余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣，中國著名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、作家、散文家。
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余秋雨散文段落摘抄（一）
1、但是事情又很怪異，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
2、待到年長，當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。
3、從未見過這樣完整的天，一點也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實。
4、天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發(fā)現(xiàn)，那是剛剛化雪的山脊。
5、這些墳堆被風(fēng)雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。
6、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠(yuǎn)去。
7、堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶，長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命。
8、在中原內(nèi)地就不同了，山重水復(fù)、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。
9、那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發(fā)悶，無數(shù)不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史，讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩。
10、西北風(fēng)浩蕩萬里，直撲而來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。
11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認(rèn)，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄。
12、即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣。
13、這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪吮總冃念^的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中。
余秋雨散文段落摘抄（二）
●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。人類專家常常把它們作為人類早期演進的三大階段，那么，我們當(dāng)然早已進入文明，而且千萬年下來，早已進入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好像應(yīng)該都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。
然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依然存在，而且時時滋生。它們理所當(dāng)然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太相信那個所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對周圍的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·題敘》
●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。
——《文明的碎片·題敘》
●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。這便決定，文明的傳播是一個艱難困苦甚至是忍辱負(fù)重的過程。
——《文明的碎片·題敘》
●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協(xié)調(diào)，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處于日常迷頓狀態(tài)的人們的`提醒。然而，這種超越、協(xié)調(diào)、普及、提醒都是軟性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·題敘》
●剝除文明的最后結(jié)果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。
——《文明的碎片·題敘》
●最強大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些約定俗成的起碼前提。這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構(gòu)成，人類無以自存，因此，所有良知未泯的文化人都應(yīng)該來參與構(gòu)建文明前提的事業(yè)。
——《文明的碎片·題敘》
●文明的火種會不會在漠然者的心頭重新點燃?文明的前提會不會使他們恍然收起振振有詞的各自理由?具體來說，我們的
一切文化行為會不會在人們心中產(chǎn)生真正的積極反應(yīng)?
——《文明的碎片·題敘》
●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰(zhàn)由來已久。交戰(zhàn)的雙方倒下前最終都面對后代，因此我們身上密藏著它們的無數(shù)遺囑。
——《文明的碎片·題敘》
●我曾隱隱地感覺到，我們的故鄉(xiāng)也許是一個曾經(jīng)很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，所有碎片的殘夢被湖水淹沒……區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無愧。無法躲藏于家鄉(xiāng)的湖底，無法奔跑于家鄉(xiāng)的湖面。那就陳之于異鄉(xiāng)的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。偶爾有哪個路人注意到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片潔白和明亮。
——《鄉(xiāng)關(guān)何處》
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1、第一根白發(fā)把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。
2、進入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。
3、錯選了一種可能也便失落了其他可能。
——《關(guān)于年齡》
4、拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福。
——《最后的課程》
5、李白時代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在那里。
——《三峽》
6、與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應(yīng)該把女友的耳畔當(dāng)作他們唯一的講臺，男人的講臺理應(yīng)在更大的空間。
——《這樣的男人》
7、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對于一個分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個局部上發(fā)現(xiàn)，反而實利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。
——《大橋的寓言》
8、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬人恥笑的可能是真實；長久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能是真實；疊床架屋的可能是虛假，單薄瘦削的可能是真實。
9、其實，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。何謂平庸？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出？做減法，力求簡單的直奔事實。
10、真實老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。人們總想躲開遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。
——《遺憾的真實》
11、與謬誤辯論，很可能獲得真理；與無聊辯論，只可能一起無聊。
12、不要因為害怕被別人誤會而等待理解，現(xiàn)代生活各自獨立、萬象共存，東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能，西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己沒有獨占風(fēng)水的企圖。
做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一個高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離、對社會適應(yīng)的突破、對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會降低，平庸，正在前面招手。
13、回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進化。
——《燈下回信》
14、珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。世上一等的境界都在平實的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點和終點。
15、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。
16、收藏人生，比收藏書籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。
——《收藏昨天》
17、據(jù)說本來每家的小媳婦最愛坐在門口編織花邊，后來旅游者多了，她們便躲進屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。
——《與平庸一起棲宿》
18、簡樸不等于寒磣。在這里，總統(tǒng)的排場鬧得越大越?jīng)]有對象。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱。
——《生命的理由》
19、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的.轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。
20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過來，真正傷害你的，也是一樣。
21、原以為渡過那隱秘的河灣后一切都會挺直、敞亮、歡快，其實根本不是，正像幸福是一種接力賽，災(zāi)難也是一種接力賽，而且兩條跑道往往結(jié)合在一起，不分彼此。
——《隱秘的河灣》
22、前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時代特征和個人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。
23、世間的大判斷，不分行業(yè)。
24、所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
25、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會了我們嘲笑。
——《我能聽到》
26、真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。在中國，沒有先例就沒有說服力。
27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記。我說過，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。
28、每個人都會對人生中最重要的地方，最重要的人物一一告別，卻無法預(yù)想告別的方式，母校，我就這樣向你告別。車輪快速碾過濕漉漉的落葉，悄然無聲。
——《濕漉漉的落葉》
29、我平生見過的所有災(zāi)難都來自于虛假，大家總把災(zāi)難的起因解釋為邪惡。其實，以虛假為坐標(biāo)，邪惡才有了粉墨登場的舞臺。
——《那么走吧》
30、犯人未必是壞人，壞人未必進監(jiān)獄。
31、最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。
——《從廢墟到廢墟》
32、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕這塊土地到處都是善的堆壘，擠走了美的蹤影。
——《我們是飛天的后人》
33、幾千年來中華文明到底有沒有必要一直走到底？硬是把腳印延續(xù)至今究竟是福是禍？要回答這個問題，就要去辨別一下別人的腳印，研究一下他們離去的原因。這就必須去遠(yuǎn)山，地里的遠(yuǎn)山和時間的遠(yuǎn)山。
請不要指責(zé)我不務(wù)正業(yè)。中國文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局縮小一點，那就不妨說，世界本是一所文明的學(xué)校，今年是這所學(xué)校的盛大校慶，我們中國屬于最早入學(xué)的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠(yuǎn)去的下課鐘聲。這是一種天然使命，不必讓誰來批準(zhǔn)。
——《選擇荒涼》
34、這是一場比賽，后來出現(xiàn)了異常情況，很多賽手半途失蹤，而堅持跑下來的卻不得已闖入了一個百米短跑賽場，起步不久的年親運動員們在身邊健步如飛，裁判員也按照短跑規(guī)則在衡量，這場比賽關(guān)乎現(xiàn)實生存尊嚴(yán)無法回避，也使遠(yuǎn)途而來的選手略感委屈。但是委屈什么呢？尋找不到當(dāng)初的賽場和選手，就什么也說明不了。
35、在踏訪的過程中漸漸明白，中華文化不像當(dāng)初哄傳的那樣頑固和腐朽，她確實步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理間的深刻沖突。歷史意志要求強蠻、突進、跨越，文化倫理要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家。
——《雨中的白發(fā)》
36、飛機追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個小時全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來。
37、也許我們沒有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭奪輝煌的競賽。
38、漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈的納入文明，并被全人類接受，實在是希臘永遠(yuǎn)值得我們仰望的地方。
39、中華文明較少關(guān)注個體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，只有一些孤獨的個人，在林泉之間悄悄強健，又悄悄衰老。
——《永恒的坐標(biāo)》
40、如果缺少心理彈性，給我們帶來的傷害不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽到警報踩死一片人那樣。因此，在絕大數(shù)情況下，我們寧肯做街上不慌不忙、好像什么也沒發(fā)生的路人，而不必去做那個預(yù)言災(zāi)禍的星象家。
愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。
——《雅典地震》
41、審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的重要物項之時，年輕時候會歡天喜地地直奔過去，而年長的時候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個就少一個，因此愈加珍惜，不怕沒有看到，只怕看到時沒有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機遇浪費了。
——《畏怯巴特農(nóng)》
42、我想，所謂的文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。為此，站在尼羅河邊，對秦始皇有點想念。
43、當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國的歷史活了下來。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。
44、站在金字塔前，我對埃及文化最大的感慨是：我們只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我們只知道它如何離開，卻不知道它如何到來；就像一個不知從何而來的巨人，默默無聲的表演了幾個精彩的大動作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬畏。
45、金字塔至今不肯袒視為什么要如此永久，卻不小心透漏了永久是什么。永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交接的占據(jù)，永久是對千年風(fēng)沙的接受和滑落。
無法解讀是埃及文明的悲劇，但對金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個漠然無聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補充幾句：永久是對意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。
——《石筑的<易經(jīng)>》
46、今天早晨一推窗，涌進滿屋子清涼。
47、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
——《荒原滄?！?/p>
48、任何一種文明的復(fù)興，都以自我確認(rèn)為前提，而廣泛的自我確認(rèn)，又以溝通和普及為前提，說起來這也是中華文明強于埃及文明的一大優(yōu)點。
——《文化以溝通為業(yè)》
49、圣潔總會遇到卑劣，而卑劣總是振振有詞。
50、在滴水寸草間都很難留下來的地方所留下來的一點點文明，竟然經(jīng)由卑劣之手變成了鬧市間的花天酒地，文化盜賊有文化，但本質(zhì)還是盜賊。
——《海已枯而石未爛》
51、人折騰人、人擺布人、人報復(fù)人，這種本事，幾千年來也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實在不知道該不該把它劃入人類文明的發(fā)展史，如果不劃入，那么有許多智慧故事、歷史事件便無處落腳；如果劃入，那么文明和野蠻就會分不清界限。
52、其實人折騰人的本事，要算中國最發(fā)達，五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
——《向誰爭奪》
53、我下到一個考古坑，仔細(xì)的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會下淚。
54、次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬年。
——《鮮艷了一萬年》
55有時我們在路邊看見一叢綠草，便停步俯身下去，爭論著它屬于哪個種類，卻沒有人敢剝下根來仔細(xì)看，因為它太不容。我們站起身來搓搓手，常常自嘲身大河文化的子民，平日太不知愛惜，愛惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛惜那傍晚搖曳于江面的蘆葦。
56、托爾斯泰說，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏入富庶則五花八門。
57、世間有太多不平事，有的國家你永遠(yuǎn)需要仰望，有的國家你只能永遠(yuǎn)同情。
——《幽默的笑意》
58、它徹底逃離了文明的視線，差不多有一千年時間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競技場不再有人記得，但他們都還完好無損的存在著，只與清風(fēng)明月為伴。
59、佩特拉以它驚人的美麗，對此（人類對文明的夸張、記載等）提出了否定。它說，人類有比常識更長的歷史，更多的活法，更險惡的遭遇，更寂寞的輝煌。
——《文字外的文明》
60、今天去巴比倫，光說這六個字，就有童話般的趾高氣揚。
61、我并不反對一切古跡復(fù)原，而對那些打上了強烈滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等于找了個略似祖母年輕時代的農(nóng)村女孩，當(dāng)作老祖母在供奉。
——《奇怪的巴比倫》
余秋雨是當(dāng)代著名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。
余秋雨散文集好段摘抄（一）
1、但是事情又很怪異,當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫漶.
2、待到年長,當(dāng)他們剛剛意識到有足夠腳力的時候,也就給自己負(fù)上了一筆沉重的宿債,焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪.
3、從未見過這樣完整的天,一點也沒有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個嚴(yán)實.
4、天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動,卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現(xiàn),那是剛剛化雪的山脊.
5、這些墳堆被風(fēng)雪所蝕,因年歲而坍,枯瘦蕭條,顯然從未有人祭掃.
6、這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血.中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭.故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗.隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去.
7、堆積如山的二十五史,寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的,因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠(yuǎn)地帶,長久擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)華夏疆域的使命.
8、在中原內(nèi)地就不同了,山重水復(fù)、花草掩蔭,歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾.
9、那兒,沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無數(shù)不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底.不像這兒,能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史,讓我用20世紀(jì)的腳步去匆匆撫摩.
10、西北風(fēng)浩蕩萬里,直撲而來,踉蹌幾步,方才站住.腳是站住了,卻分明聽到自己牙齒打戰(zhàn)的聲音,鼻子一定是立即凍紅了的.
11、在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識認(rèn),形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信.在歐洲看蒙娜麗莎的微笑,你立即就能感受,這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀(jì)的夢魘中蘇醒、對前途挺有把握的'藝術(shù)家們.唐人造像中的微笑,只會更沉著、更安詳.在歐洲,這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子,固執(zhí)地要把微笑輸送進歷史的魂魄.
12、即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關(guān)坍弛了,坍弛在一個民族的精神疆域中.它終成廢墟,終成荒原.身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪.誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗證過人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣.
13、這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄.可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音.既然一個民族都不忍聽聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中.
余秋雨散文集好段摘抄(二)
1、第一根白發(fā)把生命的起點和終點連成了一條綿長的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。
2、進入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。
3、錯選了一種可能也便失落了其他可能。
---《關(guān)于年齡》
4、拒絕衰老和病痛，一個人就不會幸福。 ---《最后的課程》
5、李白時代的詩人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開闊文明，長江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里， 道路就在那
里。 ---《三峽》
6、與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落。他們是男人，是已經(jīng)長大的男人，再多情也不應(yīng)該把女友的耳畔當(dāng)作他們唯一的講臺，男人的講臺理應(yīng)在更大的空
間。 ---《這樣的男人》
7、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對于一個分解開來的巨大騙局，卻很艱難在各個局部上發(fā)現(xiàn)，反而實利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。 ---《大橋的寓言》
8、在這個世界上，眾口喧騰的可能是虛假;萬人恥笑的可能是真實;長久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能是真實;疊床架屋的可能是虛假，單薄瘦削的可能是真實。
9、其實，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。何謂平庸?做加法，層層疊疊的人云亦云;何偉杰出?做減法，力求簡單的直奔事實。
10、真實老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。人們總想躲開遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。 ---《遺憾的真實》
11、與謬誤辯論，很可能獲得真理;與無聊辯論，只可能一起無聊。
12、不要因為害怕被別人誤會而等待理解，現(xiàn)代生活各自獨立、萬象共存，東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能，西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己沒有獨占風(fēng)水的企圖。
做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事;出一個高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對原有模式的背離、對社會適應(yīng)的突破、對民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會降低，平庸，正在前面招手。
13、回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進化。
---《燈下回信》
14、珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無所謂境界。世上一等的境界都在平實的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點和終點。
15、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。
16、收藏人生，比收藏書籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點起一盞燈，盤點查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來晾晾曬曬。
---《收藏昨天》
17、據(jù)說本來每家的小媳婦最愛坐在門口編織花邊，后來旅游者多了，她們便躲進屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。
---《與平庸一起棲宿》
18、簡樸不等于寒磣。在這里，總統(tǒng)的排場鬧得越大越?jīng)]有對象。歷來的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會化作春水來環(huán)繞歡唱。
---《生命的理由》
19、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫。
20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過來，真正傷害你的，也是一樣。
21、原以為渡過那隱秘的河灣后一切都會挺直、敞亮、歡快，其實根本不是，正像幸福是一種接力賽，災(zāi)難也是一種接力賽，而且兩條跑道往往結(jié)合在一起，不分彼此。
--《隱秘的河灣》
22、前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時代特征和個人特征，不少年長的文化人甚至打著文化的旗號噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見白發(fā)和皺紋就失去警惕。
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