1、不守時(shí)間就是沒有道德。 —— 蒙森

2、財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊。 —— 劉向

3、常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉

4、大德不逾閑，小德出入可。 ——子夏

5、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 —— 但丁

6、道德當(dāng)身，不以物惑。 —— 管仲

7、道德的名言道德是真理之花。 —— 雨果

8、道德的損害是良心的完全麻痹。 ——芥川龍之介

9、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛，對(duì)敵人不可磨滅的恨。 —— 萊辛

10、道德名言道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。 —— 庫申

11、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。 —— 列寧

12、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國(guó)語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。 —— 馬克吐溫

13、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。 ——普盧塔克

14、道德是自由的保衛(wèi)者。 —— 斯米茨

15、道德首先被要求的是支配自己。 ——康德

16、道德衰亡，誠亡國(guó)滅種之根基。 ——章炳麟

17、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 —— 布夫勒

18、道德中最大的秘密就是愛?！?雪萊

19、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。 ——莊子

20、德比于上，欲比于下。 ——傅玄

21、德成而上，藝成而下。 ——戴圣 《禮記》

22、德是燒身硝焰，色為割肉鋼刀。 ——馮夢(mèng)龍

23、德者，本也；財(cái)者，末也。 ——戴圣

24、德者才之主，才者德之奴。 ——洪自誠

25、發(fā)號(hào)施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫?！墩撔亲儭?/p>

26、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。 ——林肯

27、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ——西漢學(xué)者 戴圣

28、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾

29、即使不考慮道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。 ——李?yuàn)W貝納

30、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。 ——方孝孺

31、教育的唯一工作與全部工作可以在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

32、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。 —— （魏晉）嵇康

33、君子以道德輕重人，小人以勢(shì)輕重人。 ——宋綞

34、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 ——杜威

35、沒有情感,道德就會(huì)變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。 —— 蘇霍姆林斯基

36、美，是道德上的善的象征。 ——康德

37、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善；不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。 ——沙甫慈伯利

38、內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)?！?清·金纓《名言聯(lián)璧·持躬》

39、品格能決定人生，它比天資更重要。 —— 弗·桑德斯

40、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孟軻

41、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅

42、人類最不道德之處，是不誠實(shí)與懦弱。 ——高爾基

43、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴?事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！?蘇格拉底

44、人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。 —— 劉鶚

45、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀?！?武者小路實(shí)篤

46、人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。 ——契訶夫

47、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是潔凈的。 —— 契訶夫

48、仁義為友，道德為師。 ——史襄哉

49、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄

50、同情是一切道德中最高的美德。 —— 培根

51、問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！?失光潛

52、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的

53、無私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的。 —— 布萊希特

54、一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。 ——

55、一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰

56、以至誠為道，以至仁為德。 ——蘇軾

57、意志來自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。 —— 林肯

58、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特

59、有道德的人時(shí)刻注意光明正大。 —— 金纓

60、有真道德，必生真膽量。 —— 宣永光

1、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

7、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

8、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

13、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

14、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。

20、故有之以為利，無之以為用。

21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

23、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

27、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

28、圣人自知不自見；自愛不自貴。

29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

30、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

31、自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

32、民不畏死，奈何以死懼之。

33、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

34、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

37、自見者不明，自是者不彰。

38、天下萬物生于有，有生于無。

39、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

40、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

41、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

42、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

43、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。。

44、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

46、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

47、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

48、知其雄，守其雌，為天下溪。

49、道可道，非常道；名可名，非常名。

50、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

51、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

52、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

53、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

55、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。

57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

58、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

59、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

60、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

61、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

62、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

63、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的`人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

64、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

65、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

66、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

67、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

68、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

69、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

道德首先被要求的是支配自己康德）

才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒）

智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子（日本）

藝高不如德高

做得成宰相，不一定能做得好一個(gè)人（土耳其）

道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷（意大利）

聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟

惡人胸中的學(xué)問，像瘋子手中的利劍（歐洲）

以為智慧比美德更重要的人，會(huì)失去自己的智慧（猶太人）

德行與技藝是子孫最好的產(chǎn)業(yè)（英國(guó)）

道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的（希臘）

美德可以打扮一個(gè)人，而財(cái)富只有裝飾房子（歐洲）

貪婪的人失掉名譽(yù)，追求金錢的人失掉德行（印度）

金錢與貪欲，是最無道德的惡魔（意大利）

寧可窮而有志，不可富百失節(jié)（羅馬尼亞）

對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他的真實(shí)的品格（培根）

如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越（培根）

使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)

的全部意義（尚福爾）

道德中最大的`秘密是愛（英國(guó)）

道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律（馬克思）

如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念（史蒂文生）

德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)（盧梭）

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德（德謨克里特）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人（三國(guó)·劉備）

德行的實(shí)際是由行為，不是由文字（夸美紐斯）

微小的德行，勝似美好的格言