1、 為君難，為臣不易?！墩撜Z子路》

2、 不知言，無以知人?！墩撜Z堯日》

3、 惟上知與下愚不移?！墩撜Z陽貨》

4、 巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z學(xué)而》

5、 道不同，不相為謀?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

6、 朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z里仁》

7、 見利思義，見危授命?！墩撜Z憲問》

8、 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

9、 用之則行，舍之則藏?！墩撜Z述而》

10、 學(xué)而不厭、誨人不倦。——《論語述而》

11、 與朋友交，言而有信?！墩撜Z學(xué)而》

12、 食不厭精，膾不厭細(xì)。——《論語鄉(xiāng)黨》

13、 以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！墩撜Z憲問》

14、 君子上達(dá)，小人下達(dá)?！墩撜Z憲問》

15、 君子恥其言而過其行?！墩撜Z憲問》

16、 夫人不言，言必有中?！墩撜Z先進(jìn)》

17、 人能弘道，非道弘人?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

18、 過而不改，是謂過矣?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

19、 四體不勤，五谷不分。——《論語微子》

20、 不在其位，不謀其政?！墩撜Z泰伯》

21、 敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語公冶長》

22、 道不行，秉桴浮于海?！墩撜Z公冶長》

23、 不能正己，焉能正人。——《論語》

24、 言必信，行必果?！墩撜Z子路》

25、 四海之內(nèi)，皆兄弟也?！墩撜Z顏淵》

26、 君子一言，駟馬難追?！墩撜Z顏淵》

27、 生死有命，富貴在天?！墩撜Z顏淵》

28、 貧而無諂，膏而無驕?！墩撜Z學(xué)而》

29、 溫、良、恭、儉，讓?！墩撜Z學(xué)而》

30、 不遷怒，不貳過。——《論語雍也》

31、 君子周急不繼富?！墩撜Z雍也》

32、 乘肥馬，衣輕裘?！墩撜Z雍也》

33、 禮之用，和為貴?！墩撜Z學(xué)而》

34、 食不語，寢不言?！墩撜Z鄉(xiāng)黨》

35、 知其不可而為之?！墩撜Z憲問》

36、 當(dāng)仁，不讓于師。——《論語衛(wèi)靈公》

37、 既來之，則安之?！墩撜Z季氏》

38、 不學(xué)禮，無以立?！墩撜Z季氏》

39、 德不孤，必有鄰?！墩撜Z》

40、 君子以當(dāng)仁不讓?！墩撜Z》

41、 未知生，焉知死? 《論語先進(jìn)》

42、 小不忍,則亂大謀?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

43、 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。——《論語學(xué)而》

44、 工欲善其事，必先利其器。——《論語衛(wèi)靈公》

45、 君子固窮，小人窮斯濫矣。——《論語衛(wèi)靈公》

46、 君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

47、 溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z為政》

48、 往者不可諫，來者猶可追?！墩撜Z微子》

49、 愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎? ——《論語憲問篇》

50、 知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z為政》

51、 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也?！墩撜Z公冶長》

52、 過也，人皆見之;更也，人皆仰之?！墩撜Z子張》

53、 巍巍乎!舜禹之有天下也而不與焉?！墩撜Z泰伯》

54、 不患寡而患不均，不息貧而患不安。——《論語季氏》

55、 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！墩撜Z》

56、 民可使由之，不可使知之。——《論語泰伯》

57、 天下有道則見，無道則隱。——《論語泰伯》

58、 君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！墩撜Z述而》

59、 自古皆有死，民無信不立?！墩撜Z》

60、 君君，臣臣，父父，子子?！墩撜Z顏淵》

61、 少成若天性，習(xí)慣如自然。

62、 人不知而不慍，不亦君子乎。——《論語學(xué)而》

63、 父有爭子，則身不陷于不義?！缎⒔?jīng)諫諍章》

64、 士有爭友。則身不離于令名?！缎⒔?jīng)諫諍章》

65、 君子于其言，無所茍而已矣?！墩撜Z子路》

66、 刑罰不中，則民無所措手足?！墩撜Z子路》

67、 君子成人之美、不成人之惡?！墩撜Z顏淵》

68、 不義而富且貴，于我如浮云。——《論語述而》

69、 舉一隅不以三反，則不復(fù)也?！墩撜Z述而》

70、 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。——《論語里仁》

71、 子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z》

72、 己所不欲，勿施于人。——《論語》

73、 內(nèi)省不疚，夫何憂何懼?！墩撜Z顏淵》

74、 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎? ——《論語學(xué)而》

75、 君子疾沒世而名不稱焉。——《論語衛(wèi)靈公》

76、 人而無信，不知其可也?！墩撜Z為政》

77、 不能正其身，如何正人?！墩撜Z子路》

78、 道聽而途說，德之棄也?！墩撜Z陽貨》

79、 故而知新，可以為師矣。——《論語衛(wèi)靈公》

80、 三十而立，四十而不惑?！墩撜Z為政》

81、 是可忍也，孰不可忍也?！墩撜Z八佾》

82、 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z子張》

83、 朋友切切思思，兄弟怡怡?！墩撜Z子路》

84、 歲寒然后知松柏之后凋也?！墩撜Z子罕》

85、 愛之欲其生，惡之欲其死?！墩撜Z顏淵》

86、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z為政》

87、 子夏曰：“小人之過也必文?！?——《論語子張》

88、 君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z子路》

89、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《論語子路》

90、 飽食終日，無所用心，難矣哉?！墩撜Z陽貨》

91、 不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z學(xué)而》

92、 君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z衛(wèi)靈公》

93、 君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z為政》

94、 興于《詩》，立于禮，成于樂?！墩撜Z泰伯》

95、 不患人之不己知，患其不能也。

96、 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語子罕》

97、 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語子罕》

98、 子在齊闡《韶》，三月不知肉味?！墩撜Z述而》

99、 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z里仁》

100、 老者安之，朋友信之，少者懷之。——《論語公冶長》

史記孔子世家讀后感 篇1

孔子說：“仁者愛山，智者樂水?！比收吆我詷飞?，智者何以樂水？山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬物棲息之所；是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的最高體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>

孔子觀賞東流的水，子貢問道：“君子只要看見大水都要觀賞，原因是什么？”孔子答道：“因?yàn)榇笏鲃?dòng)永不停息，而且滋潤世間萬物卻不自認(rèn)為有功，就像人的德行一樣。水有時(shí)在低處流動(dòng)，有時(shí)在高處流動(dòng)，這都有其遵循的規(guī)律，就像人的仁義一樣。大水浩浩蕩蕩，永不枯竭，這就像人的道德一樣。水流向百仞高的大山中而不懼怕，這就像人的勇敢一樣。裝滿了卻用不著用蓋子削平，這就像人的正直一樣。水的柔弱無所不至，就像人的明察一樣。水從源頭必定流向東方，就像人的志向一樣，所以君子看見了必定要觀賞它?！笨鬃佑锰咸辖茸鋈说牡滦?，勉勵(lì)我們進(jìn)德修業(yè)應(yīng)像奔流不止的河水晝夜不舍，永不停息。這不僅體現(xiàn)孔子的智慧，而且不也暗示了孔子的一生如流水一般嗎？

孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國，見到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國得縣官，后來官至魯國的最高法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽他的意見，孔子只好辭職，離開魯國。在55歲到68歲這14年間，奔走列國：在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國之間遭受厄困。于是又返回魯國。

社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂壞”，諸侯紛紛崛起，倫理秩序失控，社會(huì)綱常紊亂?？鬃酉氲阶约旱南茸娓ジ负味U讓君位，正考父曾接連輔佐宋國三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥枺鹤约簽槭裁床荒芟駛髡f中的盤古一斧劈開混沌的世界，令天地分開、涇渭分流？為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平？自己雖沒有君王之位來施展政治抱負(fù)，也沒有威武之師可以征伐世上邪惡，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開啟人的心智，用“六藝”來培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。

哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊剿?，和弟子們?cè)诖髽湎隆傲?xí)禮”?；隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹。弟子們讓孔子快跑。孔子卻安慰弟子們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”之后，孔子以及他的弟子們秘密地離開宋國。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞淼叫锣?。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說：“東門有個(gè)老頭，長相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬。”子貢見到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽。孔子聽后，見大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說：“說我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說我像一只喪家之犬，倒是很像，很像！”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過之而無不及的。

最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界；但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無過？孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬代子孫。

史記孔子世家讀后感 篇2

“知之為知之，不知為不知?！薄叭诵校赜形?guī)熝?。”孔子的仁愛、禮儀和君子之道早已是中華民族的傳統(tǒng)，儒家文化已深深的溶在了每一個(gè)中國人的血液之中。但這樣一位“至圣先師”，也是由一個(gè)平凡的人逐步成長起來的。

孔子誕生不久，他的父親就去世了，十七歲時(shí)，母親也故去了。后來，他到周去學(xué)禮，回來后門下的學(xué)生就多了起來。這時(shí)的孔子，一心一意想要推行他的仁愛、禮儀，在他三十五歲時(shí)，終于升任了大司寇，主管禮儀。齊魯夾谷會(huì)盟時(shí)，孔子恰好監(jiān)理典禮事務(wù)，臨行前他建議魯君帶左右司馬，以備不測(cè)。會(huì)盟時(shí)，齊方表演刀劍亂舞，孔子唯恐其傷及魯君，立刻揮袖制止。齊方又叫小丑和美女上臺(tái)表演，他們對(duì)魯君做出了輕漫的舉動(dòng)?？鬃右姞睿饬嫒?，司法官即將其腰斬。由于孔子膽識(shí)過人，義正辭嚴(yán)，令齊景公十分不安。為表歉意，齊國將之前占領(lǐng)魯國的土地全部歸還給魯國。

然而，由于與當(dāng)權(quán)者政見不合，又不滿魯定公沉溺酒色，孔子終于去職離鄉(xiāng)，開始了漫長而坎坷的“周游列國”?！笆坎豢刹缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)?！笨鬃由钪约骸叭沃囟肋h(yuǎn)”，他周游列國，是為了尋找與他政見相合的當(dāng)權(quán)者，來傳播仁愛和禮儀。他不為獨(dú)善其身，而是為了“己立立人，己達(dá)達(dá)人”。

在衛(wèi)國，他因衛(wèi)靈公愛慕美色、不理政事而失望離去；在宋國，被想加害于他的司馬桓魅趕了出去；甚至在鄭國，孔子與其弟子失散。有人對(duì)其弟子子貢說：“東門外有個(gè)人，額像堯，頸像皋陶，肩像子產(chǎn)，腰以下比禹短三寸，沒精打采，像只喪家狗似的?！弊迂暵牶蠓浅Ｉ鷼?，便將此事稟告孔子，沒想到“至圣先師”孔子欣然笑道：“我的長相倒未必真像圣賢一樣，但說我為推行仁愛、禮儀的大道，落得無處藏身，像喪家狗似的，這一點(diǎn)倒真的不錯(cuò)，真的不錯(cuò)！”只有偉大的人格才能擁有這樣海納百川的`胸懷，才能具有這樣榮辱不驚的境界。

經(jīng)過陳蔡之難后，孔子終于回到了魯國。而魯國依舊不用孔子，他也無心出仕，遂開始修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，編《春秋》，又十分喜歡研究《易》。另外，作為教育家的孔子因材施教，門下弟子三千，賢者七十二人。這些人在德行、言語、政事、文學(xué)方面有所成就，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)階層的中堅(jiān)力量，并且匯集成了儒家學(xué)派。直至今日，還影響著中國人的方方面面。

史記孔子世家讀后感 篇3

今天把《史記·孔子世家》孔子學(xué)琴原文找出來看了看，準(zhǔn)備將文言文背下來，剛讀一句，發(fā)現(xiàn)方向性錯(cuò)誤，我學(xué)這個(gè)故事是為了三大，最有價(jià)值的就是孔子學(xué)琴的態(tài)度、方法，而不是文言文本身，既然如此，會(huì)復(fù)述完整的意思即可，沒必要浪費(fèi)時(shí)間背誦別人聽不懂的文言文！

孔子學(xué)琴，體現(xiàn)了牛人慣有的特質(zhì)，他們的行為其實(shí)很簡單，就是單爆，把一件事情做透，做到極致，即專注。學(xué)琴，孔子專注把每一個(gè)環(huán)節(jié)做到極致，給自己大量的時(shí)間練習(xí)，甚至于師襄子都覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。

結(jié)果是很戲劇的，也是很合理的，師襄子在催促孔子多次后拜服于孔子。對(duì)快、慢、多、少的理解的差異，決定了人生的高度。

在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到技藝純熟，每天理解一點(diǎn)，一段時(shí)間后便會(huì)看到整個(gè)森林。師襄子認(rèn)為要快速的練習(xí)大量曲目，短時(shí)間能彈奏眾多曲目，因?yàn)闀r(shí)間限制，均只能在同一個(gè)層面上泛泛而彈，難以突破，其認(rèn)為的快就是快、多就是多最終會(huì)是快就是慢、多就是少。

中美籃球教練的理念很能詮釋這點(diǎn)：美國教練教學(xué)生時(shí)，會(huì)告訴學(xué)生要慢慢的將某個(gè)動(dòng)作正確的練熟，哪怕一個(gè)正常只需1秒的動(dòng)作，現(xiàn)在就是做10秒也得正確，然后大量練習(xí)。他們認(rèn)為，開始慢沒關(guān)系，動(dòng)作熟了，自然就快了。

國內(nèi)教練呢，剛好相反，相同的動(dòng)作，不要求正確掌握與否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，練習(xí)時(shí)一定要半秒做完。

結(jié)果很多學(xué)員一輩子也沒掌握好這個(gè)動(dòng)作，總是失誤，更別提快了。前段時(shí)間國家籃球隊(duì)集訓(xùn)，長時(shí)間大量練習(xí)基本的動(dòng)作，很能說明問題。

史記孔子世家讀后感 篇4

這篇又拖了很久，老是看了一段又回過去看前面相關(guān)篇目的內(nèi)容，比如說到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后來又說到孔子在魯國的經(jīng)歷，于是又回去把“魯周公世家”瀏覽了一遍。這一篇通篇看來，總體感覺是：孔子一生在仕途上可說是郁郁不得志，四處漂泊如喪家之犬；在學(xué)術(shù)上卻是逐漸精深逐漸博大終于積累弟子三千，書成春秋經(jīng)典。

孔子為人謙恭好禮，有些過分好禮了，所以齊國晏嬰建議齊景公不用他，確實(shí)他不適合齊國的施政方針。要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期在政治上有所作為，得臉厚、心狠、手辣，得見機(jī)行事善于權(quán)變，看樣子孔子不具備這些特質(zhì)，而且他提倡的那一整套關(guān)于禮的理論，并不適合那一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，不實(shí)用啊。再說他臉皮也太薄了，與南子見了一面，回來被學(xué)生“不悅”，就急得發(fā)誓賭咒，“予所不者，天厭之，天厭之?！辈槐剡@么緊張吧，反倒引人遐想。在他后期是有所醒悟了，會(huì)權(quán)變了，但他的形象已定型，沒人敢用他了。

孔子真正令人稱道的，還是在思想上和教育上的成就，他整理編寫的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經(jīng)，確是中國千年文化中經(jīng)典中的經(jīng)典，他教育學(xué)生的種種言論，讓我在這里評(píng)價(jià)一句正確都覺得不夠貼切不夠資格，因?yàn)榭鬃拥乃枷胍呀?jīng)構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的靈魂，每一個(gè)中國人在成長的過程中或多或少都受到孔子思想的滋養(yǎng)，我們其實(shí)更多要做的是用孔子的思想來衡量現(xiàn)實(shí)的所作所為，而不是以一已之私對(duì)孔子思想進(jìn)行評(píng)論。

關(guān)于孔子的思想是一個(gè)太博大的話題，以我笨拙的筆墨無法寫出其中萬一，只是覺得很奇怪的是：一個(gè)說出那么多經(jīng)典的對(duì)的話的人，為什么不能做對(duì)的事，讓他能夠在當(dāng)世得償所愿施展才華呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”讓人不能不品出一些苦澀。

史記孔子世家讀后感 篇5

讀《史記·孔子世家》是讀《論語》的繼續(xù)。讀了《論語譯注》和《喪家狗》，對(duì)《論語》的文本是比較熟悉了，但是孔子的生平還是比較模糊，所以看《史記·孔子世家》，接下去要看《史記·仲尼弟子列傳》。

讀《史記·孔子世家》，首先感覺最明顯的一點(diǎn)是司馬遷把《論語》中散亂的對(duì)話通過孔子一生事件串連起來了。司馬遷其他的資料來源，有《左傳》、《孟子》等。

《論語》中說“子不語怪力亂神”，但是《孔子世家》記錄了孔子也語怪力亂神，至少說到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一種叫墳羊的怪物）、“吳伐越得骨節(jié)專車”（人骨頭一節(jié)有一輛車那么長）?？赡茉馐且w現(xiàn)孔子的博學(xué)多聞，但說的事情在現(xiàn)在看來明顯是不可能的。另外“有隼集于陳遷而死”一節(jié)也有些離奇。

《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首，《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

史記經(jīng)典段落（一）

1、 運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。 ——司馬遷 《史記》

2、 相識(shí)滿天下，知心有幾人 《史記》

3、 不知其人，則不為其友。 ——司馬遷 《史記》

4、 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。 《史記》

5、 順 不妄喜;逆 不遑餒;安 不奢逸;危 不驚懼;胸有驚雷而如平湖者，可拜上將軍 也 。 ——司馬遷 《史記》

6、 王侯將相寧有種乎? ?? ——司馬遷 《史記》

7、 桃李不言，下自成蹊。 《史記》

8、 屈原賈生列傳：舉世混(皆)濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 ——司馬遷 《史記》

9、 禍不妄至，福不徒來 《史記》

10、 千羊之皮，不如一狐之腋 ——司馬遷 《史記》

11、 孔子世家：高山仰止，景行行止 吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言 ——司馬遷 《 史 記》

12、 反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。 《史記》

13、 李將軍列傳 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從 桃李不言，下自成蹊 ——司 馬 遷 《史記》

14、 仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國? 《史記》

15、 人為刀俎，我為魚肉。 《史記》

16、 日者列傳：得不為喜，去不為恨。 ——司馬遷 《史記》

17、 太史公自序：失之毫厘，謬以千里 ——司馬遷 《史記》

18、 商君列傳 千人諾諾，不如一士諤諤 ——司馬遷 《史記》

19、 陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉 ——司馬遷 《史記》

20、 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷 《史記》

21、 管晏列傳： 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足則知榮 辱 — —司馬遷 《史記》

22、 雖被萬戮，豈有悔哉! ——司馬遷 《史記》

23、 越王勾踐世家：蜚(飛)鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹 ——司馬遷 《史記》

24、 以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。 《史記》

25、 高祖本紀(jì)：運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外 ——司馬遷 《史記》

26、 淮陰侯列傳：智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得 ——司馬遷 《史記》

27、 刺客列傳：天雨粟，馬生角 ——司馬遷 《史記》

28、 故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。 ——司馬遷 《史記》

29、 力田不如逢年，善仕不如遇合。 ——司馬遷 《史記》

30、 "君以國士待我,我必國士報(bào)之 《史記》"

31、 見人不正，雖貴不敬也;見人有污，雖尊不下也。 《史記》

32、 運(yùn)籌帷幄之中，制勝于無形;子房計(jì)謀其事，無知名，無勇功，圖難于易，為大于細(xì)。 — —司馬遷 《史記》

33、 韓信將兵，多多益善。 《史記》

34、 老子所貴道，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散道德，放論，要 亦 歸 之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。 ——司馬遷 《史記》

35、 魏文王問扁鵲 魏文王問扁鵲：“子昆弟三人其孰最善為醫(yī)?” 扁鵲曰：“長兄最善 ， 中 兄次之，扁鵲最為下?！?魏文王曰：“可得聞邪?” 扁鵲曰: “長兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，镵血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞?dòng)谥T侯?！?《史記》

36、 千金之裘，非一狐之腋也; 臺(tái)榭之榱，非一木之枝也; 三代之際，非一代之智也。 《 史 記》

37、 吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是 皆 無 益于子之身。 《史記》

38、 法法令者治之具，而非制治清濁之源也 《史記》

39、 農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉 《史記》

40、 楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利;卿 相 ， 尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?《史記》

41、 孔子曰：“言爾志?！吧_曰：”春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎 舞 雩 ，詠而歸?？鬃余盃枃@曰：“吾與蒧也!” 《史記》

42、 韋編三絕 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀 《 易 》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。' 《史記》

43、 倒行逆施 始伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚?！卑阍唬骸拔?必 存 之?！奔皡潜脎樽玉闱笳淹?。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人謂子胥曰：“子之報(bào)仇，其以甚乎!吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于僇死人，此豈其無天道之極乎!”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。” 《史記》

44、 然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困;既已存亡死生矣，而不 矜 其 能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 《史記》

45、 優(yōu)孟馬諫 優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。 楚莊王之時(shí)，有所 愛 馬 ，衣以文繡，置之華屋之下，席以露黙，啖以棗脯。馬病肥死，使髃臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！?優(yōu)孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之?！敝T侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。 王曰：“寡人之過一至此乎!”于是王乃使以馬屬太官，無令天下久聞也。 《史記》

46、 (吳)起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞 苦 。 卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將，軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 《史記》

47、 項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何 ， 虞 兮虞兮柰若何!”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。 ——司馬遷 《史記》

48、 雞鳴狗盜 齊閔王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭 王 曰 ：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥埂Ｇ裘蠂L君，謀欲殺之。 孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他裘。 孟嘗君患之，遍問客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。 《史記》

49、 "All men will die, but death could be weightier than Mountain Tai,or lighte" r th an a feather. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷 《史記》

50、 ‘白頭如新，傾蓋如故’ 《史記》

史記經(jīng)典段落（二）

不鳴則已，一鳴驚人。 (史記·滑稽列傳)

眾口鑠金，積毀銷骨。 (史記·張儀列傳)

桃李不言，下自成蹊。 (史記·李將軍傳)

失之毫厘，謬以千里。 (史記·太史公自序)

燕雀安知鴻鵠之志哉。 (史記·陳涉世家)

忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 (史記·留侯世家)

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 (史記·報(bào)任少卿書)

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。

兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存” (史記·淮陰侯 列傳)