當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇
籃球，作為一種比賽項目，它所體現的對抗特征對籃球運動員的素質提出了非常高的要求。一名出色的籃球運動員不僅應當具備良好的身體條件和技術能力，還應當其具備的良好的籃球意識。
那么，對于處在初級學者階段的小學生們，應該用什么樣的方法才能讓他們習得現階段應該掌握的籃球技能呢？教學內容又該如何把握呢？《籃球規(guī)則》這本書給了我們一個完滿的答案。
《籃球規(guī)則》一書板式規(guī)范，內容詳盡，運用了大量的圖片解析和事例解析，讓讀者能夠直觀的獲取書中的知識點。
這本書由淺入深的講述了籃球的一系列規(guī)則，目錄繁多，分化細致。品讀這本書后，我彌補了自己對籃球個別規(guī)則的不知曉，同時，也讓我對籃球這項運動更加的癡迷了。
《籃球規(guī)則》這本書一共有三個部分：第一個部分是籃球規(guī)則，包含八章；第二個部分是籃球規(guī)則解釋；第三個部分是籃球器材。
第一部分：籃球規(guī)則
籃球規(guī)則這一章的主要內容包括對球場和器材、球隊、比賽通則、違例、犯規(guī)、一般規(guī)定、職員和權力的講解。這是籃球運動最基本的知識，也是籃球學習的.重中之重。
我認為，在對小學生進行籃球授課時，也應該采取同樣的教授順序，因為，處于小學階段的孩子更容易被有趣的事物所吸引，首先讓他們了解和學習這些最基本且簡單的知識，可以更好的培養(yǎng)學生們學習籃球的興趣。
兒童時期作為籃球運動的啟蒙時期，往往就是以興趣為動機的，保持和發(fā)展興趣，對今后喜歡和熱愛籃球有著重要的作用。然而在早期籃球活動、教學、訓練中經常會見到教師教學行為存在著早期“過分”專業(yè)化的現象，例如：有的老師在籃球教學的課堂上“過分”注重技術動作，像反復讓學生做帶球過障礙、定點投籃、兩人組合傳球等動作，這些動作只是讓學生熟悉球性，感受籃球的投遞方式，如果教師過分關注這些，就會喧賓奪主、本末倒置。
第二部分：籃球規(guī)則解釋
這一部分的內容是對第一部分知識的進一步深化，學習過先前的知識后，能讓人更加深刻的領悟籃球的細則。
在教授小學生籃球課時，我們才更能把握住重點，掌控好教學順序。比如，在籃球教學中，教師應該合理安排一節(jié)課的開始與結束，向學生們講授清楚雙方犯規(guī)與技術犯規(guī)的區(qū)別等等。
舉個例子，比如說在對小學生進行籃球這項運動授課時，往往會出現一些特殊情況，有這樣一個事件，就是在上課的過程中，學生甲投籃時將籃球砸中了學生乙的頭部，兩位學生爭執(zhí)不下，這個時候，授課老師選擇對兩位學生進行思想教育，同時傳授相關的籃球規(guī)則，讓小學生們在日常練習中
第三部分：籃球器材
這一部分主要是講解有關籃球的各種器材，例如籃球架、計時器、比賽場地等等，這也是籃球教學中比較簡單的一部分。
讓小學生通過這些器材感受籃球運動的輕松、快樂，讓快樂的元素充滿課堂，是讓學生更加深刻的理解籃球運動、認識籃球運動不可缺少的環(huán)節(jié)和過程。
脫離了這個環(huán)節(jié)，學生參與的籃球運動是乏味的、枯燥的、痛苦的，顯然也不會長久堅持下去，也不能激發(fā)出更多的內在潛質。
比如說，在平時的教學中，小學生們總是會主動去關注那些直觀的事物，而不是微觀的概念，所以教師應該把這兩者相結合，促進小學生對籃球知識的“吸收”。
總而言之，《籃球規(guī)則》這本書的知識點全面，能讓教學者更加科學的進行教學。
籃球運動滿足了小學生們活潑愛動的天性，無論是教師還是家長，都應該鼓勵學生們堅持這項運動，并通過《籃球規(guī)則》中的方法引導他們，最終使他們形成對籃球的喜愛與熱情！
籃球，作為一種比賽項目，它所體現的對抗特征對籃球運動員的素質提出了非常高的要求。一名出色的籃球運動員不僅應當具備良好的身體條件和技術能力，還應當其具備的良好的籃球意識。
那么，對于處在初級學者階段的小學生們，應該用什么樣的方法才能讓他們習得現階段應該掌握的籃球技能呢？教學內容又該如何把握呢？《籃球規(guī)則》這本書給了我們一個完滿的答案。
《籃球規(guī)則》一書板式規(guī)范，內容詳盡，運用了大量的圖片解析和事例解析，讓讀者能夠直觀的獲取書中的知識點。
這本書由淺入深的講述了籃球的一系列規(guī)則，目錄繁多，分化細致。品讀這本書后，我彌補了自己對籃球個別規(guī)則的不知曉，同時，也讓我對籃球這項運動更加的癡迷了。
《籃球規(guī)則》這本書一共有三個部分：第一個部分是籃球規(guī)則，包含八章；第二個部分是籃球規(guī)則解釋；第三個部分是籃球器材。
第一部分：籃球規(guī)則
籃球規(guī)則這一章的主要內容包括對球場和器材、球隊、比賽通則、違例、犯規(guī)、一般規(guī)定、職員和權力的講解。這是籃球運動最基本的知識，也是籃球學習的重中之重。
我認為，在對小學生進行籃球授課時，也應該采取同樣的'教授順序，因為，處于小學階段的孩子更容易被有趣的事物所吸引，首先讓他們了解和學習這些最基本且簡單的知識，可以更好的培養(yǎng)學生們學習籃球的興趣。
兒童時期作為籃球運動的啟蒙時期，往往就是以興趣為動機的，保持和發(fā)展興趣，對今后喜歡和熱愛籃球有著重要的作用。然而在早期籃球活動、教學、訓練中經常會見到教師教學行為存在著早期“過分”專業(yè)化的現象，例如：有的老師在籃球教學的課堂上“過分”注重技術動作，像反復讓學生做帶球過障礙、定點投籃、兩人組合傳球等動作，這些動作只是讓學生熟悉球性，感受籃球的投遞方式，如果教師過分關注這些，就會喧賓奪主、本末倒置。
第二部分：籃球規(guī)則解釋
這一部分的內容是對第一部分知識的進一步深化，學習過先前的知識后，能讓人更加深刻的領悟籃球的細則。
在教授小學生籃球課時，我們才更能把握住重點，掌控好教學順序。比如，在籃球教學中，教師應該合理安排一節(jié)課的開始與結束，向學生們講授清楚雙方犯規(guī)與技術犯規(guī)的區(qū)別等等。
舉個例子，比如說在對小學生進行籃球這項運動授課時，往往會出現一些特殊情況，有這樣一個事件，就是在上課的過程中，學生甲投籃時將籃球砸中了學生乙的頭部，兩位學生爭執(zhí)不下，這個時候，授課老師選擇對兩位學生進行思想教育，同時傳授相關的籃球規(guī)則，讓小學生們在日常練習中
第三部分：籃球器材
這一部分主要是講解有關籃球的各種器材，例如籃球架、計時器、比賽場地等等，這也是籃球教學中比較簡單的一部分。
讓小學生通過這些器材感受籃球運動的輕松、快樂，讓快樂的元素充滿課堂，是讓學生更加深刻的理解籃球運動、認識籃球運動不可缺少的環(huán)節(jié)和過程。
脫離了這個環(huán)節(jié)，學生參與的籃球運動是乏味的、枯燥的、痛苦的，顯然也不會長久堅持下去，也不能激發(fā)出更多的內在潛質。
比如說，在平時的教學中，小學生們總是會主動去關注那些直觀的事物，而不是微觀的概念，所以教師應該把這兩者相結合，促進小學生對籃球知識的“吸收”。
總而言之，《籃球規(guī)則》這本書的知識點全面，能讓教學者更加科學的進行教學。
籃球運動滿足了小學生們活潑愛動的天性，無論是教師還是家長，都應該鼓勵學生們堅持這項運動，并通過《籃球規(guī)則》中的方法引導他們，最終使他們形成對籃球的喜愛與熱情！
論語的讀書筆記篇一：
自古就有一部《論語》治天下之說，對于這種說法以前也只是聽說而已。當從電視上看到于丹講《論語》時，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來，隨后又買來書仔細地閱讀。之后才明白，平時常常用以提醒學生的幾句“格言”原先是出自《論語》，如：“學而時習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我?guī)煛钡鹊取Ｓ诘ね高^白語化的語言，用許多淺顯的故事，而使《論語》變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。在這天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而透過《論語》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實?？鬃诱f：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來，一個人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個社會就應如何如何，要求別人就應怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無憾?人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時間內理解
下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要?！拔崤c點也!”的故事所闡述的正是這個道理。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見自我的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他能夠打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩?？鬃诱f，這個世界上對自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自我的內心選取潛力強大，明白如何取舍，一個人內心對自我要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過錯，能夠設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自我，按照自我的社會定位，從身邊做起，讓自我成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的好處在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極好處吧!
論語的讀書筆記篇二：
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
那里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發(fā)現別人的錯誤，也不容易有自我的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不一樣，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的'，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了?！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是tan污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母帶給豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它用心地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務必善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自我，努力實踐，完善自我的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。
