《大國崛起》讓我們清楚地看到了發(fā)達(dá)國家一步一步走向現(xiàn)代化的過程。下面語文迷網(wǎng)為大家?guī)砹恕洞髧绕稹返?/p>
大國崛起觀后感日本【篇1】
對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬?，我明白了一些道理，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。
文化教育方面
在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國人對于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國學(xué)的流失就是一個典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎?其中的忠、義、孝、信的精神有幾個人能用心去讀懂、吸收!國人對于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學(xué)習(xí)孔子《論語》發(fā)揚(yáng)國學(xué)，中國人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢!日本在接受外來文化的同時從來都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學(xué)生見到師長、學(xué)長都會禮貌的哈腰問好，而中國的學(xué)生有幾個能做到呢?另外，他們對自己文化的保護(hù)能力也實在是值得欽佩。
對于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國人還在麻木的生活時，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來，文化沒有國界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國卻盲目的排斥著外來的一切文化，最終導(dǎo)致自己的落后。
另外，中國教育的無能與黑暗也同樣令人擔(dān)憂，一個高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學(xué)門外，看看現(xiàn)在大學(xué)里進(jìn)來的學(xué)生，雖然不乏好學(xué)者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的!我們的嚴(yán)進(jìn)寬出與外國的寬進(jìn)嚴(yán)出形成了鮮明的對比，為什么這么多年中國都沒一個諾貝爾獎?這不能說和我們的教育毫無關(guān)系吧。
在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨(dú)立的角度來看，日本的確做得非常到位。對于從幾年前的日本電影在中國的風(fēng)靡到今天各個樂團(tuán)“日流”的來襲有幾個中國人意識到了這就是文化侵略呢!這種侵略使多少中國孩子崇拜日本文化!有使多少人想生在日本!
民族精神方面
中國人崇尚中庸無為，這樣的民族精神讓國民天生就容易屈于強(qiáng)勢不敢反抗，對于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對內(nèi)逞強(qiáng)對外屈服的劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點(diǎn)。而日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神，這是一種近似武士道的`精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的主因。德魯克與吉田茂人為認(rèn)為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷”。 盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也.毫不例外。從設(shè)計到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。"這不正是值得我們學(xué)習(xí)的地方嗎!而當(dāng)今的中國人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙…這是當(dāng)今中國社會的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距?
大國崛起觀后感日本【篇2】
看完之后，給我印象最深的是，日本人真正做到了“放眼世界，胸懷祖國”。他們先求知于世界，爾后把教育作為立國之本。
1871年12月，日本新政權(quán)對外派遣“歐美使節(jié)團(tuán)”。他們考察研究了歐美國家的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等，把對自己國家有益的都進(jìn)行研究。
巖倉使節(jié)團(tuán)的出訪出動了當(dāng)時日本新政權(quán)的主要成員，共51人，而這些人都是掌管具體實務(wù)的新政權(quán)骨干，可以說，這次出訪相當(dāng)于日本行政部門的全體出動。日本政府對“求知識于世界”的重視可見一斑。
巖倉一行的出訪使他們獲得了前所未有、前所未見的知識。這次出訪對日本政府的主要成員作了一次有效的“洗腦”，認(rèn)識到當(dāng)時自己國家的文明不是真正的文明，并開始準(zhǔn)備想歐美國家學(xué)習(xí)。巖倉使節(jié)團(tuán)的出訪讓日本新政權(quán)的主要成員大大地開拓了眼界，增長了見識。
在歷時良久的考察中，學(xué)校教育是最使巖倉一行感到驚嘆的。所以，日本新政權(quán)在明治初年就把“重視教育”作為大課題。伊藤博文最先提出興辦近代教育，希望通過教育來謀求國家的“長治久安”。任何文化落后的民族，民智未開的國家，都是難以進(jìn)入近代社會的。這種積極主張興辦近代教育的思想，為近代日本教育的興起拉開了戰(zhàn)略性的序幕。
教育是國家的基本職能之一，也是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。日本明治維新得以成功的原因，可以說是得力于教育。日本把教育作為國家之本，在發(fā)展資本主義的成長提供了必要的人才。一直到現(xiàn)在，日本仍然是一個高度重視國民教育的國家。
教育對一個國家的發(fā)展來說是非常重要的。我們中國要謀求中國的繁榮昌盛，也應(yīng)學(xué)習(xí)日本高度重視教育事業(yè)。沈鈞儒在《家庭新論》中說道，“要把十年以后的中國變成什么樣子，就看十年前的青年和兒童受的是什么教訓(xùn)。“可以說，一個國家的發(fā)展?fàn)顩r取決于教育。
日本和中國，只有一水之隔，它從封建、落后的“蕞爾小國”變成了現(xiàn)今令人矚目的“經(jīng)濟(jì)大國”，其過人之處讓人佩服。驚嘆之余，不僅感慨我們中國也應(yīng)該放眼世界，汲取先進(jìn)國家的科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)文明。借鑒古今中外有益的
大國崛起觀后感日本【篇3】
對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌-辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬?，我明白了一些道理。
《大國崛起》描述了自15世紀(jì)開始500年的時間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等九個國家相繼稱霸世界，并日益成為超級強(qiáng)國的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個角度分析大國興衰的成敗得失。這些鏡頭和片段留給我的是深深的震撼……
讀史使人明智，五百年來大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。人類五百年的歷史是漫長而又極其復(fù)雜的，我在這里稍作窺探。
今天的中國，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國如何借鑒國外的成功經(jīng)驗?在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，怎樣才能快速發(fā)展，振興我國的大國夢?這部電視劇給我們一些有益的啟迪。
科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的關(guān)鍵，這是電視對我的啟迪之一。人類掌握的科學(xué)技術(shù)越多，人類對自然的駕馭能力就越強(qiáng)，人類社會也就越發(fā)達(dá)，這是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。人類發(fā)展史表明，推動人類社會從低級向高級發(fā)展的首要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。因此科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的關(guān)鍵。
建立適合本國國情的社會政治經(jīng)濟(jì)制度是社會發(fā)展的保障，這是電視對我的啟迪之二。一百多年前，美國的大-炮打開了日本封閉的國門;這和中國的情況何其相似?日本人能迅速認(rèn)識到幕府體制的僵化，改變國體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢死的時候，日本不但派出大批留學(xué)生到國外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國，日本的強(qiáng)國經(jīng)驗最值得中國借鑒。中國社會主義社會發(fā)展史經(jīng)歷了計劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)時代，實踐表明只有建立適合中國具體國情的社會政治經(jīng)濟(jì)制度，才能有效社會發(fā)展。
人類社會的文化教育是因素是社會發(fā)展的基矗這是電視對我的啟迪之三。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著教育的培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量、辦學(xué)模式等，但教育對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展也會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育可改變勞動者的素質(zhì)，從而提高其競爭力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長;教育可促進(jìn)科技發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)及早轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力;教育可改變?nèi)说氖杖敕峙?。因此，確立教育優(yōu)先發(fā)展，科教興國的戰(zhàn)略，把教育的 與改革作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐因素，是非常必要的。日本，原先比歐美國家落后，現(xiàn)在不但趕上，而且還超過了歐美國家，連續(xù)十多年來一直保持是最大的債權(quán)國，其原因就是日本注重國民的文化教育，使人的聰明才智的發(fā)揮得到了遵重，消除了對抗，使人們能夠團(tuán)結(jié)一致，共同努力，攜手向前，從而推動了社會的大踏步前進(jìn)。
“以史為鏡，可知興替矣”，這是一千三百多年前，李世民和魏征一段對話中的摘錄。先人早已告知我們，要學(xué)會從歷史中去吸取教訓(xùn)，避免走錯路、彎路。帶著五千年積淀下來的智慧，經(jīng)歷了改革開放的中國人已經(jīng)學(xué)會了突破各種困擾，只求發(fā)展“發(fā)展”之本身，拋棄了不必要的意識形態(tài)束縛，中國的大國之路必將穩(wěn)步向前!
大國崛起觀后感日本篇一：
日本，一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國欺壓半個世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬?，我多少明白了其中的一些道理：因為每個日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個民族的“靈魂”—民族精神。
首先，日本是一個很善于學(xué)習(xí)的民族。歷史上，日本曾為中華文明所折服，從我們中國的唐朝開始，日本就開始到中國來學(xué)習(xí)，吸收了中國的大量文化成果。而在150年前，那時的日本和中國一樣，已經(jīng)度過了兩百多年閉關(guān)鎖國的時光。但當(dāng)美國人的黑船壓境時，日本很快就意識到閉關(guān)鎖國只能導(dǎo)致國家日益衰落，只有敞開國門，才能吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國之路，所以日本人幾乎是以歡迎的態(tài)度接受了美國將軍佩理的要求。甚至在佩里即將離開日本的時候，兩個日本青年偷偷地爬上了他們的船，因為他們想看看美國究竟為什么強(qiáng)大。佩理在其
而此時的大清皇朝，正沉睡在上朝天國的美夢里，自以為地大物博，物產(chǎn)豐盈，奉行著“一口通商”政策，實行閉關(guān)鎖國的政策。在這個政策之下，當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)，文化都與世隔絕和盲目排外，使得中國更加強(qiáng)調(diào)了“重家抑商”的政策，也導(dǎo)致了中國同西方科學(xué)技術(shù)差距的加大，也使中國一步步淪半殖民地半封建社會。
其次是，日本人懂得改革和創(chuàng)新。1871年，日本政府派出了100余人的考察團(tuán)，赴歐美進(jìn)行了歷時22個月的考察訪問，對西方各國的政治制度、司法機(jī)構(gòu)、教育體系等進(jìn)行了詳盡的調(diào)查研究。西方取“經(jīng)”后，日本開始了深層次、全方位的自我革新，很快走上了發(fā)達(dá)的資本主義道路。大久保利通、伊藤博文就是那場百年維新中的領(lǐng)軍人物。但幾乎所有的改革都會受到很大的壓力和遇到很大的困難，主導(dǎo)日本維新運(yùn)動的1號人物，自稱為“東洋俾斯麥”的大久保利通，在維新運(yùn)動與保守派斗爭中被刺殺身亡。但其追隨者伊藤博文順應(yīng)大勢，起草日本第一步憲法。因為他知道簡單的拿來主義是不能推動日本社會的變革。還有一位極具傳奇色彩的企業(yè)家生涯的就是澀澤榮，他辭去大藏少輔后一做的第一件事，就是組織創(chuàng)辦了日本第一家股份制公司銀行。從當(dāng)今的日本生活方式可以看出，他們已將東方和西方文化融為一體，善于兼收并蓄，勇于變革創(chuàng)新，虛心吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，為日本的發(fā)展提供了不竭的動力，使日本最終確立了世界經(jīng)濟(jì)大國的地位。
還有就是日本人不忘本。在與西方文化融合的時候，日本人沒有拋棄優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。記錄片中有一段說到，日本人在模仿西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式時，也時時不忘自己的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神：“西服流行的時候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來的時候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫開始絢麗奪目時，日本的浮世繪也成為世界繪畫的一大流派?！比毡驹诖蜷_國門以后，曾經(jīng)一度毫無例外地照搬西方的模式，但當(dāng)他們意識到民族文化不能丟棄的時候，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它保存下來，成為國民的精神的享受品。正如中國日本史學(xué)會會長湯重南先生所說的那樣：日本文化像洋蔥頭文化，這種形象，可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開一片，剝開一片，最后想要找日本文化的核，沒有，因為什么，因為它每一片里頭都含有外來文化影響和它日本文化非常重要成分的一種結(jié)合、融合。
相比之下，我們中國，對自己的文化遺產(chǎn)則是不予重視，任由別人掠奪也不動于衷，而且還有崇洋媚外的思想。中國上下五千年，有著悠久的文化淵源!中央電視臺推出了《百家講壇》這個欄目，我覺得是非常有意義的一個舉措!目前崇洋媚外之風(fēng)甚行，自己國家生產(chǎn)的產(chǎn)品硬要起個外文的名字，一個酒店的房間也要來個十萬八千里以外一個城市的名字??，在這種情況下，推出這么一個節(jié)目，無疑是在挽救中國的靈魂!
中國的改革和現(xiàn)代化建設(shè)正面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。中國在積極發(fā)展自身的同時，需要積極借鑒日本發(fā)展中的有益
大國崛起觀后感日本篇二：
日本并不是我喜歡的國度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫、音樂等，甚至反感;但對日本產(chǎn)品，我的觀念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過抵制日貨的宣傳，然而我成長中發(fā)現(xiàn)，家里使用的數(shù)碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對日本產(chǎn)品沒有過興奮，更多的只是感嘆，因為對于日本科技我始終存在著許多不解。
中國當(dāng)局對于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個說法倒也恰當(dāng)。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話意義就比較復(fù)雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時也是對中國傷害最大的國家。在中國的盛唐時期，日本實行的大化革新，其實基本上就是對中國政治經(jīng)濟(jì)制度的全面復(fù)制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實也是來自中國的漢字。不夸張地說，若沒有中華經(jīng)濟(jì)文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧?xí)r代的日子必然會更加漫長而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時光里：甲午海戰(zhàn)割臺灣、八國聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿洲、七七事變?nèi)媲秩A……日本，這個從中國獲益無數(shù)的國家反過來主導(dǎo)了中國人民的苦難史。所有當(dāng)日中國對日的民族主義仇恨都基于這樣一個令人痛苦的看法：日本，如同中國母親無私喂養(yǎng)了千年的一條白眼狼，在中國母親年老體弱的時候卻反過來一口口地?zé)o情啃噬欺凌!不過，在這背后，當(dāng)然還有一個不那么冠冕堂皇的原因：日本這個中國老師千年來的小學(xué)生，中國老大邊上年年上表進(jìn)貢的小弟弟。不僅在過去的一百年里在軍事上壓倒了中國，在經(jīng)濟(jì)上也作為全球第二高高地俯視著發(fā)展中的中國。所以可以說中國人對于日本的感情，既有對日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。
中國當(dāng)今各大論壇言論中對日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢，可冷靜思考之余，對日本的“愛”又不得不在每一個理性思考的國人的腦海里浮現(xiàn)并以矛盾的方式翻騰著。作為亞洲第一個民主化的國家，作為亞洲唯一躋身帝國列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一一個發(fā)達(dá)資本主義國家，日本以無可置疑的成績單向世人證明了他的優(yōu)秀。當(dāng)然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國是有巨大差別的?？赐辍洞髧尼绕稹?，更堅定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險與開放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調(diào)社會發(fā)展，也不是如英國般的科技進(jìn)步引導(dǎo)工業(yè)革命，更不是如法國大革命那樣掃蕩一切舊王權(quán)。日本的崛起正在于其民族一向善變善學(xué)的特點(diǎn)!
《大國的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場景是：現(xiàn)在日本每年還在紀(jì)念百年前的黑船事件，就是當(dāng)年美國人佩里帶領(lǐng)幾艘蒸汽戰(zhàn)船侵略日本內(nèi)海，逼迫幕府當(dāng)局開放國門的歷史故事。這一事件對日本的意義其實類似與中國遭遇的鴉片戰(zhàn)爭，但中日兩國對待外來文明的敲擊表現(xiàn)出來的絕然不同的態(tài)度直接導(dǎo)致了兩國后來截然迥異的命運(yùn)。我們對于英法逼迫開放的反應(yīng)是最先的軍隊抵抗，其次是民間的不滿，最后是義和團(tuán)式的破壞。我們的皇帝把英國人送來的蒸汽機(jī)步槍等設(shè)備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時也丟掉了我們千年來的“禮義仁信”。我們的學(xué)生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對歐洲列強(qiáng)逼迫開放的反應(yīng)則顯得靈活許多，他們直接答應(yīng)了門戶開放的要求，他們面對西方先進(jìn)的科技設(shè)備羨慕不已并全面引進(jìn)，他們的政府代表團(tuán)游歷歐美后對日本的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開放后的`沖擊但他們處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著“黑船入關(guān)”。只有善于學(xué)習(xí)，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來慶祝一個本是悲傷痛苦的日子!
當(dāng)我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時，如果我們的肉食者們也能學(xué)學(xué)日本人當(dāng)年“盜版”西方先進(jìn)制度的手法，或許我們的國家在改革開放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會全面崛起的捷徑。所謂的國情不同，所謂的民智未開，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個教育落后國家貧窮的國家開始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。
日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要總結(jié)。但無論怎樣去總結(jié)，有一點(diǎn)是確切無疑的，在今天的世界，任何一個國家的崛起，可以稱道的意義只是在于：對內(nèi)，給它自己的人民帶來幸福;對外，給世界帶去和平和安全的福祉。
大國崛起觀后感日本篇三：
其中我尤為關(guān)注的是日本的歷史。因為我想知道是什么促使日本變得這么強(qiáng)大，是什么促使日本形成了攻打中國的野心。
從經(jīng)濟(jì)上，明治維新以后的新政府在廢除封建土地所有制的基礎(chǔ)上，改革了封建等級制度，原有的大名、公卿(后改稱華族)、武士等喪失了俸祿，政府以公債作為補(bǔ)償。政府鼓勵特權(quán)階層將公債用于投資工商業(yè)、設(shè)立銀行、興辦鐵路和購買土地，轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)或工業(yè)資本家。與此同時，絕大部分下級武士在明治初期的經(jīng)濟(jì)動蕩中開始沒落，他們持有的公債最終落到商人和高利貸者手中，成為資本原始積累的組成部分。
當(dāng)時的中國屬于晚清時期，由于清政府賠款數(shù)量太龐大和一些頑固的保守思想，致使中國的經(jīng)濟(jì)與日本產(chǎn)生了距離。
從政策措施的實施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開國會，使日本成為君主立憲制的資本主義國家。在中國的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書，但由于資產(chǎn)階級維新勢力并未掌握政權(quán)以及守舊勢力的強(qiáng)大，根本不可能實施。
我想，大國的崛起靠的是科技，國與國之間的較量說到底就是國民素質(zhì)的較量，是人才的較量。
《大國崛起》觀后感日本篇僅供大家參考，祝大家閱讀進(jìn)步并有著更多的收獲!
大國崛起日本
縱覽歷史上幾個大國崛起的經(jīng)歷，它們無一不是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)開始，一步步向著工業(yè)化、現(xiàn)代化的國家致富的方向前進(jìn)。這里面，無論是早起西班牙葡萄牙的重商主義，還是后來的資本主義以及社會主義，國際上的貿(mào)易往來都扮演了非常重要的角色。然而，提到國際貿(mào)易，我想，這其中不僅僅涉及商業(yè)，也同樣涉及政治活動。二者的影響兼而有之，在日本的崛起歷程中亦如此。
日本的發(fā)展總讓人充滿疑惑，同在亞洲，同樣是人口大國，同樣的人種和極度相似的傳統(tǒng)文化，為何中國與日本今天仍在許多方面相差甚遠(yuǎn)。作為外交學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我曾看到一位著名的日本政治學(xué)者這樣總結(jié)：世界霸主地位的輪換，從英國，到和它合作的美國，也將從美國，到和它合作的日本。歷史上，凡對抗者衰亡，合作者才能發(fā)展。這種理論很具有爭議，但回想二戰(zhàn)結(jié)束后的歷史，美國對日本，從打壓到扶持，卻是實在見證了一個經(jīng)濟(jì)體的騰飛。這個奇跡的產(chǎn)生，可以說很大一部分是國際政治—世界的主要力量格局互相角力的結(jié)果，但果真如此嗎?《大國崛起》給了我其它不能忽視的答案。
日本的崛起之路從明治時代開始。向西方學(xué)習(xí)以強(qiáng)壯自己的理論便突破了中國古代閉關(guān)鎖國的腐朽思想。學(xué)什么?學(xué)的是經(jīng)濟(jì)制度和先進(jìn)的生產(chǎn)力。正所謂“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。生產(chǎn)要素的周轉(zhuǎn)，人民生活水平的提高，教育的普及，社會的富足，幾個決定性的力量如先驅(qū)的馬車帶動日本走上大國之路。我想，這因該是一個很好的良性循環(huán)，一個國家發(fā)展的穩(wěn)定路線?！顿Q(mào)易戰(zhàn)爭》中早期的大國那種以掠奪和“倒買倒賣”為主的重商主義的貿(mào)易方式能給予一個國家一段時期的繁榮，但終無法長久地保持其鼎盛。
其后日本經(jīng)歷的軍國主義時代，在我看來，和這種重商主義有著許多相似之處。掠奪甚至壓迫加之以武力的威脅，無異于世界的強(qiáng)盜。戰(zhàn)爭給日本帶來的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于它所消耗的，這種快速的“致富方式”即便是對日本有利，也嚴(yán)重侵害了他國的利益，甚至，嚴(yán)重破壞了公平與人道。二戰(zhàn)的慘敗給日本上了一課，也再一次強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的危害，無論對被侵略者還是侵略者。這種極端的國家發(fā)展模式說明了公平與互利對國家經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的重要性，因為這是保持長久發(fā)展的因素。世界上是沒有免費(fèi)的午餐的。
日本經(jīng)濟(jì)騰飛的幾十年，片中沒有進(jìn)一步詳細(xì)地展開，沒有深厚的歷史知識，我也不敢說美國的扶持在這其中起了多大的幫助。與其從外部找原因，不如從內(nèi)部進(jìn)行思考。因為外部的世界是充滿不確定因素的，只有內(nèi)部的本質(zhì)才能保持不變。明治時期留下的“底子”，有一點(diǎn)可以很明確的說，就是知識教育的普及以及培養(yǎng)出來的那種
我曾經(jīng)看到過一篇采訪，是在中國的GDP總量超過日本后，一位記者對日本經(jīng)貿(mào)部部長的采訪。他說道：“日本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不是為了在數(shù)據(jù)上取勝于其他國家，而是為了讓日本國民生活得更好?！蔽也唤麊∪?。為了人民能生活得更好。
中國經(jīng)濟(jì)的崛起、GDP的增長、貿(mào)易總量的不斷突破，的確是國家發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，我當(dāng)然為之高興、自豪。然而，這增長之下，我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們的貿(mào)易比重，乃至我們自然環(huán)境、我們的生活質(zhì)量，真的有同樣比例的增長么?這發(fā)展之下的“痛”豈是幾個數(shù)字所能說明的。我們在國際貿(mào)易上有數(shù)量的優(yōu)勢，卻沒有質(zhì)量的優(yōu)勢，這種現(xiàn)實必須是我們警惕和注意的。中國作為后起之國，還拖著13億的龐大人口，我們還有很多路要走。真正的大國，應(yīng)該是拜托了經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的束縛，從容地追求更高層面的發(fā)展。
大國崛起日本觀后感第二篇
對于日本，或許很多熱血的中國青年都會想起中國被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國會被一個只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個世紀(jì)之久呢?這不得不引起我們的反思?？戳舜髧绕鹬?，我明白了一些道理，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。
文化教育方面
在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國人對于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國學(xué)的流失就是一個典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎?其中的忠、義、孝、信的精神有幾個人能用心去讀懂、吸收!國人對于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學(xué)習(xí)孔子《論語》發(fā)揚(yáng)國學(xué)，中國人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢!日本在接受外來文化的同時從來都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學(xué)生見到師長、學(xué)長都會禮貌的哈腰問好，而中國的學(xué)生有幾個能做到呢?另外，他們對自己文化的保護(hù)能力也實在是值得欽佩。
對于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國人還在麻木的生活時，日本已經(jīng)站在自己的門口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來，文化沒有國界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國卻盲目的排斥著外來的一切文化，最終導(dǎo)致自己的落后。
另外，中國教育的無能與黑暗也同樣令人擔(dān)憂，一個高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學(xué)門外，看看現(xiàn)在大學(xué)里進(jìn)來的學(xué)生，雖然不乏好學(xué)者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的!我們的嚴(yán)進(jìn)寬出與外國的寬進(jìn)嚴(yán)出形成了鮮明的對比，為什么這么多年中國都沒一個諾貝爾獎?這不能說和我們的教育毫無關(guān)系吧。
在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨(dú)立的角度來看，日本的確做得非常到位。對于從幾年前的日本電影在中國的風(fēng)靡到今天各個樂團(tuán)“日流”的來襲有幾個中國人意識到了這就是文化侵略呢!這種侵略使多少中國孩子崇拜日本文化!有使多少人想生在日本!
民族精神方面
中國人崇尚中庸無為，這樣的民族精神讓國民天生就容易屈于強(qiáng)勢不敢反抗，對于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對內(nèi)逞強(qiáng)對外屈服的`劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點(diǎn)。而日本民族具有一種止于至善的專業(yè)精神，這是一種近似武士道的精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的主因。德魯克與吉田茂人為認(rèn)為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷”。 盛田昭夫說："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國的學(xué)生自居，堅持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營手法，吸引新技術(shù)。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也.毫不例外。從設(shè)計到加工，無不精心考慮，仔細(xì)研究。"這不正是值得我們學(xué)習(xí)的地方嗎!而當(dāng)今的中國人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙…這是當(dāng)今中國社會的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距?
大國崛起日本觀后感第三篇
日本并不是我喜歡的國度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫、音樂等，甚至反感;但對日本產(chǎn)品，我的觀念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過抵制日貨的宣傳，然而我成長中發(fā)現(xiàn)，家里使用的數(shù)碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對日本產(chǎn)品沒有過興奮，更多的只是感嘆，因為對于日本科技我始終存在著許多不解。
中國當(dāng)局對于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個說法倒也恰當(dāng)。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話意義就比較復(fù)雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時也是對中國傷害最大的國家。在中國的盛唐時期，日本實行的大化革新，其實基本上就是對中國政治經(jīng)濟(jì)制度的全面復(fù)制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實也是來自中國的漢字。不夸張地說，若沒有中華經(jīng)濟(jì)文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧?xí)r代的日子必然會更加漫長而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時光里：甲午海戰(zhàn)割臺灣、八國聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿洲、七七事變?nèi)媲秩A……日本，這個從中國獲益無數(shù)的國家反過來主導(dǎo)了中國人民的苦難史。所有當(dāng)日中國對日的民族主義仇恨都基于這樣一個令人痛苦的看法：日本，如同中國母親無私喂養(yǎng)了千年的一條白眼狼，在中國母親年老體弱的時候卻反過來一口口地?zé)o情啃噬欺凌!不過，在這背后，當(dāng)然還有一個不那么冠冕堂皇的原因：日本這個中國老師千年來的小學(xué)生，中國老大邊上年年上表進(jìn)貢的小弟弟。不僅在過去的一百年里在軍事上壓倒了中國，在經(jīng)濟(jì)上也作為全球第二高高地俯視著發(fā)展中的中國。所以可以說中國人對于日本的感情，既有對日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。
中國當(dāng)今各大論壇言論中對日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢，可冷靜思考之余，對日本的“愛”又不得不在每一個理性思考的國人的腦海里浮現(xiàn)并以矛盾的方式翻騰著。作為亞洲第一個民主化的國家，作為亞洲唯一躋身帝國列強(qiáng)的國家，作為亞洲唯一一個發(fā)達(dá)資本主義國家，日本以無可置疑的成績單向世人證明了他的優(yōu)秀。當(dāng)然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國是有巨大差別的?？赐辍洞髧尼绕稹?，更堅定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險與開放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調(diào)社會發(fā)展，也不是如英國般的科技進(jìn)步引導(dǎo)工業(yè)革命，更不是如法國大革命那樣掃蕩一切舊王權(quán)。日本的崛起正在于其民族一向善變善學(xué)的特點(diǎn)!
《大國的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場景是：現(xiàn)在日本每年還在紀(jì)念百年前的黑船事件，就是當(dāng)年美國人佩里帶領(lǐng)幾艘蒸汽戰(zhàn)船侵略日本內(nèi)海，逼迫幕府當(dāng)局開放國門的歷史故事。這一事件對日本的意義其實類似與中國遭遇的鴉片戰(zhàn)爭，但中日兩國對待外來文明的敲擊表現(xiàn)出來的絕然不同的態(tài)度直接導(dǎo)致了兩國后來截然迥異的命運(yùn)。我們對于英法逼迫開放的反應(yīng)是最先的軍隊抵抗，其次是民間的不滿，最后是義和團(tuán)式的破壞。我們的皇帝把英國人送來的蒸汽機(jī)步槍等設(shè)備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時也丟掉了我們千年來的“禮義仁信”。我們的學(xué)生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對歐洲列強(qiáng)逼迫開放的反應(yīng)則顯得靈活許多，他們直接答應(yīng)了門戶開放的要求，他們面對西方先進(jìn)的科技設(shè)備羨慕不已并全面引進(jìn)，他們的政府代表團(tuán)游歷歐美后對日本的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開放后的沖擊但他們處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著“黑船入關(guān)”。只有善于學(xué)習(xí)，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來慶祝一個本是悲傷痛苦的日子!
當(dāng)我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時，如果我們的肉食者們也能學(xué)學(xué)日本人當(dāng)年“盜版”西方先進(jìn)制度的手法，或許我們的國家在改革開放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會全面崛起的捷徑。所謂的國情不同，所謂的民智未開，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個教育落后國家貧窮的國家開始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。
日本一百年的大國之路，的確有太多的事情需要總結(jié)。但無論怎樣去總結(jié)，有一點(diǎn)是確切無疑的，在今天的世界，任何一個國家的崛起，可以稱道的意義只是在于：對內(nèi)，給它自己的人民帶來幸福;對外，給世界帶去和平和安全的福祉。
大國崛起日本觀后感第四篇
我承認(rèn)我對日本的認(rèn)知不夠全面，甚至對其存在著偏激的看法，那是因為我看過《東京審判》，看過《南京大屠殺》，看過《金陵十三釵》、《小兵張嘎》、《抗日華軍》等等一系列日軍侵華的影片，不斷閃現(xiàn)在腦海的殘忍畫面激起了我的愛國之心，雖說還不到想對其盲目報復(fù)的程度，但打心底里我是鄙夷和怨恨他們的。我相信，即使是在中日邦交正?；氖苣甑慕裉?，仍有很多國人是瞧不起甚至厭惡日本的，尤其是當(dāng)他們否認(rèn)在華犯下的滔天大罪的事實時，必將會引起我國人民的一片嘩然和國人對其的譴責(zé)。我們確實不能也不應(yīng)該容忍犯了錯的人仍不知悔改，卻還在事實面前狡辯。
然而，日本這個面積不及我國二十六分之一，人口不及我國十分之一的島國，經(jīng)濟(jì)實力卻如此強(qiáng)大，工業(yè)化程度如此之高，那他們就必有值得我們學(xué)習(xí)之處。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”?/p>
在日本，1853年的“黑船事件”震蕩了整個日本社會，雖說日本因此被迫打開了國門，但開明的日本人民卻從中看到了新的希望，幾乎是以歡迎的姿態(tài)迎接“侵略者”，最終使日本的一批有識之士崛起，推翻了幕府統(tǒng)治，建立了明治政府，走進(jìn)了傳奇而又令人欽佩的明治維新時期。但我們遭到英國發(fā)動侵華的鴉片戰(zhàn)爭時，我國清政府仍夜郎自大，民眾也尚未覺醒，仍一昧依賴“天朝”，終于得到了“落后就要挨打”的教訓(xùn)?？杉幢闳绱?，我國清政府仍在睡夢中惶恐，為一己之利犧牲了千千萬萬個愛國將士，向侵略者妥協(xié)，最終淪為半封建半殖民地社會。
明治維新時期的代表人物大久保利通，澀澤榮一，伊藤博文，木戶孝允還有提出“脫亞入歐”的日本著名教育家福澤渝吉很是讓我敬佩。敬佩他們遠(yuǎn)大的志向，敏銳的思維還有堅定的意志，最終帶領(lǐng)日本走向了富強(qiáng)。但在我看來，明治維新的成功歸根究底都脫離不了明治政府的大力支持和日本人謙卑學(xué)習(xí)強(qiáng)者的態(tài)度，這正是我國清政府和民眾所沒有的，所以一個可以拿起鞭子防御自我欺負(fù)弱者，另一個卻仍在被挨打中向前摸爬滾打，這并不是我們可以嘲笑和蔑視別人的姿態(tài)!
眾所周知，櫻花是日本的國花。雖然我喜歡它的浪漫與清麗，但由于之前內(nèi)心對日本存在偏激的念頭在作祟，從而對櫻花也存在偏見。但在今天看來，櫻花確是美和燦爛，日本確是強(qiáng)大，日本人民確是謙卑有禮和睿智，這些都是值得贊賞和學(xué)習(xí)的地方。我們更應(yīng)該從中得到教育和啟發(fā)。
櫻花在日本仍開得繽紛浪漫，因為那是日本的櫻花。而櫻花的日本，也像櫻花一樣，繽紛浪漫，生生不息。
