一個有豪華宮殿，有名勝古跡，有精工細作的工藝品，也有眾星拱月的美麗奇觀——圓明園在三天三夜的大火之內(nèi)變成了一片灰燼。
圓明園
1860年10月18日——我們應(yīng)該銘記于心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。
看了學校的《火燒圓明園》的'記錄片后，我感受頗受。
閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。
對于圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國摧毀，也不管它現(xiàn)在是如何的面目!但是可以說，它集我國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國古典園林推向一個新的高度。當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為我們這個文明古國贏得過榮譽，曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲!
我想，圓明園的毀滅。不僅是令中國所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人類所嘆息的，也是歷史上的一大遺憾。我想，現(xiàn)在的英國和法國應(yīng)該抱有抱歉之心了吧!畢竟他們的做法實在太過分，太可惡了!可是，網(wǎng)上的一條消息，徹底把我震撼了：對于圓明園一事，帝國中有的沒有記載，有的甚至是慶祝勝利之類言語。他們這般的自我吹噓，我真的被震撼了。他們難道不該覺得在圓明園一事上，他們的做法可恥之極嗎?沒有記載，這不是小人的做法嗎!敢做不敢當，這不是和當年日本對于二戰(zhàn)時的殘暴行為不以承認的可恥做法一樣嗎!
是呀!那畢竟已是歷史，是不可改變的。現(xiàn)在我們應(yīng)該做的就是不要再讓這篇歷史在以后重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。成為我們加油的指引標。我們是中國人，我們有責任為了以后中國美好的將來奮斗。從現(xiàn)在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史!我們應(yīng)該有奮斗的決心。來!為了中國的以后，我們一定會“勿忘國恥，振興中華”我們努力奮進吧!
圓明園觀后感第2篇
今天，我和媽媽一起看了電影《火燒圓明園》。看完這部電影，我感到無比憤怒與惋惜。
圓明園始建于1709年，是我國著名的皇家園林。圓明園占地350公頃，水面面積約140公頃。它集國內(nèi)外名勝40景觀，建成大型建筑物145處，收藏著難以數(shù)計的各種藝術(shù)珍品和各種圖書文物。
但是，在1860年10月6日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖入圓明園，把園內(nèi)能拿走的東西統(tǒng)統(tǒng)掠走，一掃而光。不僅如此，他們?yōu)榱虽N毀證據(jù)，又在10月18日，派三千多名侵略者在園內(nèi)放火。現(xiàn)在，圓明園只剩下幾根殘柱搖搖欲墜地立在那片廢墟上。
這些無惡不作的強盜，竟然敢在中國的領(lǐng)地上為所欲為。一座聞名世界的圓明園，就這樣被侵略者的野蠻和貪婪毀于一旦。他們不但毀壞了一座皇家園林，而且還破壞了中華民族悠久的文化歷史。這是中華民族多少年代人凝結(jié)成的智慧的結(jié)晶啊!
我感到無比憤怒，也十分惋惜。圓明園里珍藏著難以數(shù)計的名人書畫和各種奇珍異寶，可卻都被侵略者掠走了;原本做工精美的各地名勝，也都被侵略者燒毀了。我國這一園林藝術(shù)的瑰寶，建筑藝術(shù)的精華，就這樣被無情的侵略者燒毀，化成了一片灰燼。
如今，圓明園早已沒有了昔日的輝煌，那孤零零的殘柱仿佛在向我們訴說著屈辱的歷史。每當我想起這些，都會感到無比的憤怒和無限的惋惜。作為我們應(yīng)該努力學習，把我們的祖國建設(shè)成世界強國!
圓明園觀后感1
圓明園——是英法等八國聯(lián)軍曾經(jīng)罪孽的見證，它的毀滅讓人心痛，法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難······
曾經(jīng)不止一次的游覽圓明園，不止一次的解讀那段讓人心痛的歷史，史書中記載的圓明園簡直如人間仙境，她既見證了從康熙帝到同治帝奢侈的皇宮生活，也向世人宣告自己是中華民族的驕傲?？墒敲看巫哌M圓明園，赫然入目的卻是斷壁殘垣，一塊塊殘缺不全的石碑在向我們訴說當年的苦難，幸存的石獅子還有那一塊塊瓦礫和石頭似乎也在告訴我們八國聯(lián)軍的貪婪掠奪……
兒子所在的大興區(qū)第x中學社會大課堂活動——“穿越圓明園”讓我再一次走進圓明園，這次活動讓我有了和以往不同的收獲……
初二年級十五個班，七百多學生，在x校長x主任和每個年級班主任的帶領(lǐng)下，坐上旅行社的大巴開往目的地——圓明園
和孩子們坐在一起，我覺得自己瞬間年輕了，好象回到了學生時代，看著青春活力十足的孩子，一下子變得激動起來，盼著快點到達目的地，快點走進圓明園。
說到這里，我要為大興x中的校長以及全體教職工點一個贊！就是因為她們的辛勤工作，才有了七百多學生的有序參加活動，雖然在半路上乘坐的大巴出現(xiàn)了一點故障，但是在教師的引導下，孩子們分別坐上其他班級的車子，而且在車上，讓我再一次體會到了教師和孩子們的素質(zhì)——互相讓座，在心里為孩子們點了贊！
順利到達圓明園，在那里，有旅行社里面安排的工體大學的學生擔當這次活動的教練，并且安排一個安全員協(xié)助工作。值得一提的是，學校的x校長和年級x主任一直在一邊協(xié)助管理，各個年級的班主任也是寸步不離，而我們被學校邀請的學生家長們更是一路緊緊追隨自己孩子所在的班級，不但協(xié)助教師管理，而且也積極參與活動。
活動開始，所有的學生齊聚在圓明園大水法遺址前，由旅行社的教師給學生布置任務(wù)，然后講解圓明園歷史，隨后宣布活動開始，每個年級做風采展示，宣讀自己的隊名與口號，兒子所在的十四班，由于在路上所乘坐的車子出現(xiàn)故障，以至于同學們做的準備不太充分，風采展示上出現(xiàn)了一點小意外，但卻沒有影響同學們的斗志，他們一個個擦拳磨掌，躍躍欲試，班長分配任務(wù)，同學們積極響應(yīng)。
在教練和安全員的帶領(lǐng)下，15個年級開始比賽，答題、找殘圖、做游戲……班主任和我們兩個家長一直跟在學生身邊，看著他們團結(jié)作戰(zhàn)，細心觀察，投入游戲，主動出擊……出色的完成一個個任務(wù)，我不禁的為孩子們高興，也在心里由衷的感謝學校為孩子們所做的一切。
午飯時間到了，孩子們都自己帶著午餐，在吃飯的時候，我再一次感受到了孩子們的熱情和親密無間，還有班主任x教師和孩子之間的感情，那一刻，我覺得大家真的就是一家人，一起分享，一起開心……
午飯后，活動繼續(xù)，孩子們的熱情不減，活力十足，在教練的帶領(lǐng)下，順利的完成了最后的任務(wù)，第一個到達集合點！
所有班級完成任務(wù)集合以后，我們的班級又做了一次風采展示，算是因為故障給我們的補償。接下來就是緊張的評分……
在主持人喊出：“本次穿越圓明園社會大課堂活動第三名的班級是——十四班！孩子們沸騰了，班長甚至開心的忘了前去領(lǐng)獎，在同學的提醒下才上前領(lǐng)回了班級的集體榮譽———三等獎的獎杯和小禮品。
頒獎完畢，x校長做活動的總結(jié)講話，她說：我們穿越歷史，尋找歷史，記住歷史，牢牢記住歷史留下的教訓……我們學校不是死讀書，我們要走出校門，我們要讓孩子們的知識面更寬，見識面更廣，我們培養(yǎng)的是智商情商兼?zhèn)涞挠杏萌瞬牛?/p>
活動結(jié)束，在教師的帶領(lǐng)下，孩子們有序的坐上自己班級的車子，而我有幸的和x校長x主任坐在一輛車子里，在路上，校長和主任不但給我們兩位家長介紹學校以后將要組織的活動，而且向我們征求對學校工作的建議，并且耐心的聽我們講自己的孩子成長中遇到的問題，對我們的問題做出解答，既給我們出主意找方法，又感同身受的把自己作為家長和孩子一起成長的經(jīng)驗傳授給我們……
車子在飛馳，孩子們靜靜的回味這次活動帶給自己的感受，校長和主任語氣輕柔的為我們解疑答惑，我知道，我的孩子真的是幸運的，因為進入大興x中，因為x中的教學理念，因為x中真心育人的教師！
誰說游圓明園心中除了牢記國恥，就是心情沉重，這次我是開心的，你開心嗎？
圓明園觀后感2
她曾就是建筑、園林、生態(tài)、藝術(shù)的聚集地和棲息地；她曾像一幅絢麗的中國畫，在歷史的光陰中隱現(xiàn)，又在雄雄的烈火中掙扎；她不僅僅承載了一個帝國的興衰，還滿盈著一個家族的淚水與歡笑。而今，很少有人能夠透過那些滿目瘡痍、斷壁殘垣的景象，聯(lián)想起她以前擁有的恢弘壯闊。
如果說圓明園的建造就是人類智慧的結(jié)晶，就是人類歷史上偉大的奇跡，那么，她的毀滅就就是全人類的悲哀，更就是中華民族的悲哀與恥辱。圓明園不僅僅就是一個城市的記憶，更應(yīng)就是一個國家，一個民族的記憶。但記憶總該就是完整的，而不留殘缺的。記憶在局促和焦灼的等待中迎來了大型史詩數(shù)字電影——圓明園，它采用電腦防真動畫手段，還原了一個真實的圓明園，重現(xiàn)了300年前圓明園的瑰麗輝煌，再現(xiàn)了150年前的屈辱時刻。穿越時空隧道，抹去層層塵埃，歷史在這絢麗的洪流中更加的精艷，恢弘壯麗的“萬園之園”也變得更加瑰麗！然而，它越就是瑰麗，就越會引起國人的哀嘆與惋惜。
“請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢，用雪松做屋架、披上綢緞、綴滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，飾以琉璃，飾以黃金，飾以脂粉……”
“請詩人出身的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，再加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀……”
“請您想象一個人類幻想中的仙境，其外貌就是宮殿，就是神廟……”
在雨果美麗的描述中，我進入了三百多年前這片獨一無二的土地，那個我們再也無法親臨的人間仙境——圓明園。這就是一次奇妙的旅行，也就是一次痛心的回首，當影片結(jié)束放映之時，我的心靈被恥辱啃咬著，被憤怒的烈火灼燒著，久久不能平靜。
當時的大清帝國擁有世界上三分之一的財富，統(tǒng)治者們卻以此自居，認為中國就是世界上最強大的國家，他們目空一（）切，多次拒絕同其他國家的互通有無。他們不會想到的就是，就在滿清王朝閉關(guān)鎖國、安于現(xiàn)狀的同時，西方國家正如火如荼地進行著工業(yè)革命，正一步一步地趕超中國，走到了世界的前列。因此，大清帝國注定要從瑰麗的天國中墜落，這樣杯具性的懲罰注定就是無法逃脫的！這天的我們只能在滿目瘡痍、斷壁殘垣中尋找那份失落的完美。
在圓明園的陳設(shè)和各個寶庫中，除了繪制精美的各種瓷器，天文地理儀器，還有來自西方國家作為禮品進貢的銅炮、艦船模型和軍用望遠鏡等，可當政者卻并未意識到其中的科技含量和軍事價值。當影片中清朝官兵用自我的血肉之軀去迎戰(zhàn)西方列強的大炮和火槍的時候，我感到的不僅僅僅就是震驚，更多的就是人民的愚昧與無知。中國人就是智慧的，但聰明不能反被聰明誤；自信就是上天賦與的，可自大與自負卻就是萬萬要不得的。隆隆的槍炮驚醒了沉浸在驕傲情緒中的國人，卻無法挽回自高自大所付出的代價。英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后的兩次大肆掠奪慰藉了他們饑渴的心靈，每一個戰(zhàn)士都獲得了豐厚的獎品。當我們看到圓明園中的瑰寶在西方人的手中大肆拍賣之時，你就是否感覺到一種恥辱呢？
圓明園的大火連燒了三天，大地在顫抖，人們在哭泣，園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華就這樣化為了灰燼。法國作家雨果以前這樣說過：“在世界的一隅存在著人類的一大奇跡，這個奇跡就就是圓明園……這一奇跡已經(jīng)蕩然無存。有一天，兩個強盜闖進了圓明園，一個強盜大肆掠劫，另一個強盜縱火焚燒，一場對圓明園的空前洗劫開始了，兩個征服者平分贓物，然后他們手挽著手回到了歐洲。這兩個強盜一個叫法蘭西，一個叫英格蘭……”雨果直截了當?shù)亟衣读擞⒎?lián)軍丑陋的嘴臉與無恥的行徑。
電影《圓明園》，給了每一個中國人去感受中華民族幾千年的悠久歷史與璀璨文化的機會，也使每一位華夏兒女在飛速發(fā)展的當代暫時駐足，思考歷史。痛定思痛，我們能夠嘲笑那些相信皇帝在天之靈能夠保護他們的宮女和太監(jiān)；能夠瞧不起那些思量著憑借中國地大物博能夠免過一劫的王宮大臣，但就是絕對不能忘記那個皇權(quán)至上、閉關(guān)鎖國的年代給中國歷史鑄下的烙??！
以史為鑒，面向未來。我們在深刻反思歷史的同時，更要勇敢地承擔起復興中華民族的歷史重任。為了不讓悲壯的歷史重演，為了中華民族的偉大復興，作為當代大學生的我們必須要踐行“保衛(wèi)祖國，振興中華”的誓言，扎實學習科學文化知識，努力提高個人綜合素養(yǎng)，為我們偉大的祖國奉獻出自我的一份力量！
牢記歷史，毋忘國恥，強我中華，告慰英靈！
圓明園觀后感3
人人皆知的中國清朝皇家園林圓明園是東方文明中的奇跡，被譽為是“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。法國大文豪雨果曾經(jīng)說過：“從前在世界的一方有一個奇跡：這個奇跡叫圓明園。一個近乎超凡的民族利用其想象力能夠造出的全部東西都集中在那里。請你想象一種大家不知道是怎樣的、而又無法形容的建筑物，就像月宮的一座建筑物，那就是圓明園”。我們今晚所看到影片里的‘圓明園’只是通過現(xiàn)代的科技制作的一種假象，但足以感受到昔日的圓明園有多么的美。
影片圓明園就是一場視覺大宴，在影片中我們可以欣賞到大量的中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，也可以欣賞到西方以及西北少數(shù)民族的建筑藝術(shù)。我們還可以透過表面現(xiàn)象看到更深層次的東西。我所感受到的有以下三點。
一、建造的規(guī)模和特色。我信這是任何一個人看到這部影片后的第一個感慨。圓明園的建設(shè)經(jīng)歷了三代帝王的建設(shè)，這是與當時的社會背景離不開的。當時清王朝入關(guān)后，由于皇帝不適應(yīng)北京紫禁城內(nèi)炎熱的氣候，就在北京西郊的海淀建造了圓明園的前身暢春園，成為皇帝避暑的地方。后來逐漸擴建，到乾隆帝時，國庫充盈，更是大興土木。由此，圓明園的格局大體已形成，其面積也相當于現(xiàn)在600個足球場那么大，可以任由你想象其規(guī)模了。圓明園的建設(shè)匯集了當時江南的若干名園林勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，皇帝也將自己的詩情畫意融入于千變?nèi)f化的景象當中。不僅如此，還吸收了歐洲的建筑風格，把歐洲的園林建筑特色與東方的園林風格相結(jié)合，最著名的就有‘大水法’。園內(nèi)的各種亭臺樓閣、洲島、橋堤、曲廊等建筑群的整體布局讓人感覺到了和諧完美。
二、中國古代和諧美。影片一開始就給我們再現(xiàn)了清王朝的宮廷畫師所作的圓明園設(shè)計圖，但這些幾百年前的設(shè)計圖紙在我們現(xiàn)代的人看來好像就是一幅山水與建筑現(xiàn)結(jié)合的國畫。在這些‘設(shè)計圖’上的建筑基本上符合當時圓明園的真實建筑物，也就是說古人就是依靠這些‘設(shè)計圖’來建設(shè)圓明園。在設(shè)計圖上可以看到這些建筑與周圍的環(huán)境很協(xié)調(diào)，與環(huán)境相融合，這也就是古代人追求的一種‘和諧美’，可以說是人與自然的和諧。中國的古典主義美學在美的形態(tài)上就主張和諧美，這也與儒道兩家思想密切相關(guān)，兩家思想的融合為共同的和諧美的思想。三代帝王對圓明園進行規(guī)劃時就特別注意和諧，圓明園在整體上本身也就是一個帝國版圖的縮影，在園中的西北方向，有一座假山就喻為‘昆侖’，還有仿廬山景色的‘酗廬’等，建筑物再置身其中。在影片中也講到這種和諧性直到乾隆帝時才慢慢消失。當然，古代的和諧美在文學上也有體現(xiàn)，蘇東坡就曾說過；“畫中有詩，詩中有畫”這么一句話。董仲舒的‘天人合一’也是和諧的一種表現(xiàn)。
三、東西文化的差異。在影片中有這兩個情節(jié)，西方傳教士郎世寧來到東方這個文明古國后，想進入清朝皇家畫院，就以西方繪畫技法畫了一幅小孩的肖像，以博得皇帝的歡心，結(jié)果失敗了。原因很簡單，就是皇帝不喜歡他的繪畫技法。另一個就是皇帝想要建一個西方水法，而在當時就只有傳教士郎世寧懂得西方的建筑，于是郎世寧成為了設(shè)計師。由于皇帝的極度關(guān)注，郎世寧的設(shè)計都要由皇帝過目后才能行。這位東方的主宰看到郎世寧的設(shè)計的水法后一度在改，他認為‘裸身的人’不能出現(xiàn)在他的‘視線’內(nèi)。更進一步的看，這些就是東西方文化的差異。在當時的東方審美追求的是‘神’，神似而形不似。西方審美追求的則是‘寫實’，真實的寫照。難怪皇帝會說小孩的臉上怎么能有陰影呢！傳統(tǒng)的儒家思想影響了中國兩千多年，封建專制統(tǒng)治在清朝又達到了歷史鼎盛時期，未出嫁的女子足不出戶是當時所謂的道德規(guī)定，更別說會出現(xiàn)‘裸體的人’了。而在西方人們的思想則是較開放的，他們更喜歡去追求為當時不知的一些東西。在影片中我們也看到了中國人與西方人對待科學不同的態(tài)度，西方人對科學是執(zhí)著的追求，而在當時的中國人眼里更本就沒有科學這個概念，清朝的統(tǒng)治者也認為學習西方的技藝就是玩物喪志。我想文化也是影響一個民族進程的一個重要的方面，也正是這些文化的差異，導致了火燒圓明園的悲劇。
如今是圓明園已是一片焦土廢墟了，但它曾經(jīng)的宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵不會被人們忘記，更不會被歷史忘記。
圓明園觀后感4
圓明園這個令國人既自豪又痛惜的名字，曾經(jīng)讓多少人為之魂牽夢繞……它匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴樹木多達數(shù)萬株。遺憾的是，經(jīng)過法國聯(lián)軍和八國聯(lián)軍的兩次洗劫圓明園，園中的建筑被燒毀，文物被劫掠，奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟……一直想去了解這段歷史，可僅剩的斷垣殘壁卻令我無法想象……記錄片圓明園將這段歷史清晰的展現(xiàn)在我面前！
影片的序以生動的口吻向觀眾們提出構(gòu)建一個夢，一個由大理石，漢白玉，青銅，和瓷器構(gòu)建的夢，以一副副生動的而真實繁榮水墨畫為背景，將那個美麗的夢展現(xiàn)在觀眾的面前，音樂激昂而雄厚，深深的吸引觀眾，調(diào)動了我們的心弦。這是一個人類幻想中的仙境——圓明園
在地圖中的廣闊疆域上通過鏡頭的拉近讓北京一點點成為畫面的中心，隨即切入一匹匹奔騰的戰(zhàn)馬，向我們講述公元1644一個北方民族的故事，中國歷史上最后一個帝國—清，這個圓明園的主宰！然而半個多世紀后的羅馬傳教士—朗士寧，在中國50年的經(jīng)歷，見證的圓明園的`興衰變遷。只能故事他的一封封書信一點點記錄給了我們回顧段歷史的依據(jù)。本片便是以一個外國人的經(jīng)歷為主題進行講述的，這種手法在觀眾的眼中真實生動而吸引我們，不僅僅了解圓明園，更了解的這段歷史，這個帝國，以及這個帝國背后的故事！
這個故事便叢他第一天沖忙的進宮開始了。這是以一個外國人口吻敘述開始的，畫面與這種聲音相協(xié)調(diào)一致，幾個演員出現(xiàn)在熒幕里，那一切真實的出現(xiàn)了，仿佛就在昨天！通過外國人的口吻提出問題，隨即切入旁白，對關(guān)于圓明園的問題進行回答，這些問題往往也是圍繞在我們心中的種種問題。郎士寧的經(jīng)歷是那么戲劇性，是許與圓明園無關(guān)，可是這卻暗含明園內(nèi)在的變遷，康熙的愛好天文，寵愛小孩，投其所好進入皇宮?？滴?，一個獨一無二的皇帝，在數(shù)學和天文學方面有極大的成就，他對科學的態(tài)度在古代帝王中絕無僅有。牡丹園主孫三帶的相會，影響了清帝國一個多實際的歷史。這個園林就和大清帝國的命運緊緊的聯(lián)系在一起。
雍正即位，對圓明園進行擴建，圓明園的設(shè)計既蘊涵中國傳統(tǒng)文化積淀了幾千年的審美情趣，又處處銘刻總設(shè)計師雍正自己的理想和意志。圓明園的盡管來自中國南方迷人的自然風景和在先中國詩歌與繪畫中的意境。這些圖紙在現(xiàn)在看來已經(jīng)不能成為現(xiàn)實，而這樣一個建筑世家創(chuàng)造了這樣的奇跡，一個雷姓的家族。今天我門只能從這些圖紙來想象當年皇家原來內(nèi)的建筑盛況。雍正將圓明園建成了一個帝國的縮影，充滿了帝國象征。每座宮殿都有他不同的含義，建造因為是獨特，這些也反映出統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式！一幅幅圖象是圓明園真實的寫照！
乾隆剛剛即位就下令擴建圓明園，擴建的重點主要集中在圓明園的東面，擴建工程持續(xù)了9年！燦若白玉的臺階依水而建，碧輝煌的宮闕憑水而立，乾隆將東海的龍宮移到圓明園，雍正時期宮殿的外觀都比較樸素，而在乾隆心中，不管是人間還是仙境，所有的美麗和奇跡他都應(yīng)該擁有，圓明園越來越豪華，圓明園追求的和諧境界正在喪失。圓明園中有一個小城，太監(jiān)們扮演各種各樣繁榮角色，集市上貨物琳瑯滿目，絲綢，瓷器，古董。影片通過演員的表演將這一幕搬上了熒屏，一切真實的出現(xiàn)在我們的面前。中國式在歐洲成了時尚的代表。在圓明園建造西洋建筑，用動物12生肖來代替西洋的人體噴泉。通過電腦特技將圓明園的景色重現(xiàn)，一切是那么真實，美麗！羅馬式立柱，巴洛克式拱門，勒洛特式的植物造型，五彩斑斕的琉璃瓦，這座中西合璧的花園可以和歐洲任何一座園林媲美。然而在乾隆時期，制度僵化，政治腐敗，閉關(guān)鎖國，使大清在鼎盛的外表下，潛藏巨大的憂患和災(zāi)難！只忙建筑園林的皇帝不知道，世界以及功能變了，當乾隆陶醉于自己的豐功偉業(yè)時，以科學為先驅(qū)的西方文明蒸蒸日上！西方列強開始了依次有一次的侵入中國，大清帝國陷入風雨搖曳之中，有一個歷史的口吻向我們講述這個故事！
，大炮打開了中國的大門，清軍是那么不堪一擊，一面是大炮的狂轟猛炸，一面卻是皇帝悠閑的沐浴，畫面是多么另人辛酸，難受。清軍的士兵在一個一個的到嚇，這是橫掃歐洲的蒙古騎兵最后的挽歌，也是大清帝國最后的一道防線。英法聯(lián)軍的進攻隨地圖上紅色的箭頭一點一點的接近圓明園，當進入圓明園的那一刻，它的豪華另人震驚，再也找不到與之媲美的花園了。當英法聯(lián)軍走入花園內(nèi)，那一個我們的心在滴雪，這是一個怎樣的花園，無法形容。占領(lǐng)圓明園的第二天聯(lián)軍們變開始偷走圓明園中的東西，一件件珍寶就這樣失去了，這樣的場景慘不人睹，凡是能拿走的，一件也沒有留下，拿不走的，毫不留情的毀掉。圓明園就這樣消失了……
悲清帝國的腐朽無能，痛民族的冷漠和衰落，恨蠻夷的野蠻和無恥……留給我們的只是那一處處的殘巖斷壁雜草叢生……
圓明園觀后感5
贊可夫認為“閱讀課的任務(wù)在于訴諸學生情緒、感情與激情，使他們學會思考，自己做出結(jié)論”。我們大家都知道教學活動是個情感的交流過程，需要調(diào)動師生雙方的主動性、積極性。只有師生情感能和諧地得以溝通、交流，才能使教學的各個環(huán)節(jié)和各種因素在情感這一“主線”引導下，成為活動的有機整體。
馬克思說得好：“激情、熱情是人強烈地追求自己對象的本質(zhì)力量”。是啊，“綴文者情動而辭發(fā)”《圓明園的毀滅》的教學，讓我深刻認識到情感對少年兒童學習過程影響的重要。執(zhí)教老師用她熾熱的感情，帶領(lǐng)我們一起“進入角色”與作者和文中的人物在情感上產(chǎn)生共鳴。我們都知道在新課程實施下的今天，發(fā)展是學習的目的，教學是發(fā)展的手段。老師的教學就真正做到了情知交融和諧發(fā)展。在這節(jié)課上，我感受了主動進入角色的情感體驗。我們和學生一起在她的情感伴學下，主動把學習的重點放在“朗讀”、“討論”、“練習”三大塊上。如老師問“圓明園如何被毀滅？什么被毀滅？”時，我作為聽課教師便主動參與到學生的討論中，仿佛自己是位學生，和他們一起爭論，一起研討……身臨其境，忘情學習。
在這節(jié)課上，我慨嘆老師的以情導學，加深師生間的情感體驗。
這樣一篇深沉的課文，我無論如何都沒有想到老師竟以趣入境：創(chuàng)設(shè)記憶情境——開頭讓學生回憶日常生活中的經(jīng)歷，通過生活中的測量來說明圓明園的面積之大，通過“加一百米、二百米……”的依次順序，產(chǎn)生情感體驗，體驗圓明園的大；設(shè)定模擬情境——為了加深學生對外來侵略的憤慨，老師放了一段錄像，問學生“拿走的是什么？運走的是什么？毀壞的是什么？焚燒的又是什么？”突出勞動人民的智慧結(jié)晶，增強對八國聯(lián)軍的憤恨，從而加深學生的情感體驗；創(chuàng)造語言想象情境——在老師形象化語言作用下，學生通過想象、記憶進入特定的語境。如：老師問學生：“來到圓明園廢墟，你會想到什么？”（與書上圖聯(lián)系）學生在老師的手勢、表情指導下，通過想象、興趣的誘發(fā)，回答出令教師滿意的回答。“落后就要挨打……”
老師教學注重情感的滲入，激起了學生的學習情趣，并在大力發(fā)展學生的形象思維和充分發(fā)揮文章的感染作用中，引導學生從整體提高理解和運用語言的能力。運用有形、有聲、有情的情境，將聽課教師和學生帶入學習場景。
在這節(jié)課上，我感受了老師的激情澎湃，以情激情，以情動情：
老師從教材實際出發(fā)，發(fā)掘到教材中的情知結(jié)合點，抓住精華，創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)思維，激發(fā)興趣。她指引學生“曲徑通幽”，設(shè)問抓關(guān)鍵，有思考性、情趣性，把學生帶入問題情境中求索，使學生在學習中感到趣味無窮。如在教“英法聯(lián)軍如何毀滅圓明園”時，老師強調(diào)“拿走的…拿不動的…實在運不走的”句式，接著讓同學層層剝筍，聯(lián)系課文仔細推敲，理解“八國聯(lián)軍”拿走、運走、毀壞、焚燒的各是什么？這樣做，會導致怎樣的后果？由此激發(fā)學生的情感體驗，帶動起學生的情感因素。說實在的這些離不開老師自身對課文的反復揣摩，離不開她自身先“入境”，然后“入得深切，出得活脫”鉆研。課上，通過表情、手勢、目光等體現(xiàn)出來，以感染學生。正是老師運用自己備課中的情來激發(fā)學生文字理解中得情，才達到了“形真、情深、意遠、理念寓于其中”的效果：
你看老師吟誦中激情：通過語句的長短，聲調(diào)的高低、緩急、頓挫的變化讓我們感到情感的脈搏在流淌，引起內(nèi)心的共鳴。她讓學生朗讀第五小節(jié)時，抓住“凡是、任意、實在、統(tǒng)統(tǒng)、三千多”等詞，通過“生讀、生自我評價、師范讀、師生齊讀”等方式，讓自身的胸中之情，流淌到學生心中，學生受到美的感染，仿佛置身其中，情不自禁地讀出感情來。
你聽老師悟理中析情：老師引導學生將課文中感性的上升到理性，讓情感體驗上升為理性認識，達到從情到理的一種“升華”，達到情與理的統(tǒng)一。讓學生分析過園林、建筑、文物之后，她讓學生想“來到廢墟，想到什么”，最后總結(jié)發(fā)言，得出“忘記過去就意味著背叛”，“不讓慘痛的悲劇重演，不讓屈辱的歷史重現(xiàn)”，情理綜合，意猶未盡。
在這節(jié)課上，我體驗了老師創(chuàng)設(shè)的和諧民主教學氣氛：
教學活動是師生的雙邊活動，它需要情感的交融，氣氛的和諧。老師特別強調(diào)信息的反饋，入情入境的效果。反饋信息越及時越好。課堂上她注意及時了解學生的意見，及時調(diào)整。如：“第一排同學答不上”，老師及時調(diào)動第二排學生，使生“會文明理”，達到雙方情感的交融。因此，在教學中應(yīng)運用有形、有聲、有情的情境，來發(fā)展學生的聯(lián)想、想象，從而加深對科文的理解，在語言訓練中培養(yǎng)能力，發(fā)展情感。
老師在教學中以“呈現(xiàn)情境——激活興趣——組織教學——總結(jié)評價”，優(yōu)化教學過程。然后通過對情感的點撥，使學生逐漸“感知表象——發(fā)現(xiàn)規(guī)律——討論問題——鞏固練習”，含蓄蘊藉。整個語文課猶如一支動人的樂曲，“起調(diào)”扣人心弦，“主旋律”引人入勝，“終曲”余音繚繞。因而，可以說：情知統(tǒng)一，融溶一體，難有涇渭之分，美哉美哉！
圓明園觀后感6
上了半學期的中國近代史綱要課，感覺受益頗深。吳原元老師為我們精心準備上課內(nèi)容，向我們展示了許多與教學內(nèi)容有關(guān)的電影與《鳳凰大視野》的節(jié)目視頻，讓我們仿佛身臨其境般地目睹了那一段段歷史的血汗與眼淚，那一股股為國的熱情以及遭拒與失敗的無奈。我通過其知道了許多以前中學歷史課上沒有提及的歷史內(nèi)情，了解了許多歷史人物之間的牽連與瓜葛，真正認識了那一位位在歷史中為國拋頭顱，灑熱血的錚錚硬漢，還有那些促進中國社會發(fā)展的能人異士，都是中國近代史上的一筆筆點睛之處。但留給我印象最深的，還是老師最初放給我們看的《圓明園》史詩電影。
在看這部電影之前，我從沒有聽過圓明園歷史上最華彩的那段樂章，沒有見過圓明園歷史上最宏麗的畫卷，更不可能親身游歷那座精妙絕倫的“萬園之園”。原來，圓明園的歷史并不是從1860年開始的?！皥A明園”這個名字已然不僅僅是一座皇家園林的名字了，它代表著一部中國近代的屈辱史，也是讓國人最具民族自豪感的“園中之最”，更是讓其后千千代代的國人為之神往、抱憾和緬懷的絕代佳作。
《圓明園》真實地再現(xiàn)了大清帝王家族隱秘的生活，創(chuàng)造了一個如夢如幻的世界。它既不同于故事片，也不同于傳統(tǒng)的紀錄片，是一部獨樹一幟的史詩電影。尤其是清晰而又不卑不亢的旁白描述，此起彼伏的視覺沖擊，不快不慢的拍攝節(jié)奏，給我留下了極為深刻的印象。這不僅是中國屈辱歷史的愛國教材，更是中華璀璨文化的愛國教育藍本。
在圓明園宏偉壯觀的建筑背后，我看到了雍正的藝術(shù)情操和治國的雄心壯志，乾隆的狂妄自大和西方藝術(shù)科學的不屑一顧。也許任憑我們的大腦如何聯(lián)想與描繪，都難在那滿目蒼夷、斷壁殘垣中，尋找到其300年前的模樣，而這部史詩幫我們再現(xiàn)了這場舉世瑰造的絢爛多姿，歷史也在這滔滔的洪流中更加的驚艷與迷人。
圓明園因清王朝的繁盛而橫空出世，頗有一種俯瞰世界的姿態(tài)，卻也隨著清朝的腐敗趨向消亡。這種消逝好像秋天的落葉，燦爛了一個夏天，終究還是隨著夏天一起走了，走得那樣義無反顧。我覺得它的毀滅應(yīng)該是一種必然。它確實不屬于我們，它只屬于那個逝去了的大清王朝。它注定和阿房宮一樣不屬于后世的我們。它留給我們一個美麗的倩影，任憑我們猜測臆想，讓圓明園的“一生”多了一絲凄美，讓人心生憐愛。圓明園這個華麗的夢，蒙蔽了很多人的眼睛，這其中就包括雍正和乾隆。當夢醒時，也許只有那個時候的咸豐和那個時代的人才真正明白自己身處的世界，直到這個夢變得支離破碎，才看清這個世界。但是即便如此，即便這個夢已經(jīng)醒了，結(jié)束了，還是有人不愿從中醒來，期望著夢的延續(xù)。這也就是為什么在列強不斷入侵與吞占中國的時候，大清皇帝還是從努爾哈赤一直走到了溥儀，這才真正從本質(zhì)與形式上結(jié)束了封建王朝的統(tǒng)治。圓明園在清朝滅亡前被毀，也許預示著什么，但是遺憾的是，清朝的皇帝也好，官員也罷都沒能做出改變，也無法改變什么，預示終于變成了現(xiàn)實，船到江心，悔之晚矣。
在欣賞復原后的圓明園何其雄偉壯觀、幽靜深邃的同時，我的心中不止一次地發(fā)出嘆息。這個當年大清王朝為自己筑的夢，一個令今人不止幻想過一次的夢被毀，誰之過失？難道真如維克多·雨果所說那樣，這座只有在《一千零一夜》中才會出現(xiàn)的仙境是毀于格蘭特將軍及其士兵之手？如果引燃炸藥的是這些面目可憎的侵略者，那么我想，埋藏導火線的必定是是中華大地上最后一個帝國。在一千多年前，中國始終是世界上最富強的國家。哪怕是內(nèi)火戰(zhàn)亂、外敵入侵，就算是在最為孱弱的宋朝，中國的國力依然排名第一。
到底是什么讓一個曾經(jīng)極度繁榮的帝國在最后倒在了西方的火器之下？我的回答是：落后的科技、僵化的思想。正因為這樣，我們拿著弓箭與大刀的士兵們才會在列強的大炮與火槍面前宛如手無縛雞之力。我仿佛可以聽到可惡的老外在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。后來中國在“天朝大國”的美號中迷失了自己，封閉了自己，也斷送了自己的未來，終將一代圓明園斷送在敵人的炮灰之中?！奥浜缶鸵ご颉保@就是先人給予我們的血的教訓。
法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災(zāi)難。他一直堅持自己的態(tài)度：對于歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。因此，我才不支持重建圓明園，俗話說“好了傷疤，忘了痛”，這一塊代表著中國那段屈辱歷史的疤痕，就屹立在我們的首都北京，這么的觸目驚心，只有這樣，才能時不時地提醒與督促著當今中國，發(fā)展才是硬道理，在經(jīng)濟全球化的世界里，一國不進則退，我們一定要牢記歷史教訓，國家要全心全意為人民，同人民一起一心一意謀發(fā)展，謹記這為了忘卻的紀念——圓明園。
圓明園觀后感7
曾經(jīng)去過圓明園，滿目所及只有一片廢墟，殘缺的大水法孤獨地佇立在那里，依稀想提醒人們它的舊日輝煌。的確，從1709年初建時，歷經(jīng)康雍乾三朝盛世，圓明園是中國最為繁華旖旎的存在。
請您用大理石、漢白玉、青銅和瓷器建造一個夢。
用雪松做骨架，披上綢緞，注滿寶石，這兒蓋神殿，那兒建后宮，放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以黃金，施以脂粉。
請詩人出身的建筑師建造一千零一夜的一千零一個夢，添上一座花園，一方方水池，一眼眼噴泉。
請您想象一個人類幻境中的仙境，其外貌是宮殿，是神廟。
這是維克多·雨果1861年寫下的，也是電影《圓明園》開頭的篇章。整部電影從開頭到結(jié)尾，貫穿其中的是驚嘆與憤怒，驚嘆于圓明園的巧奪天工，憤怒于英法聯(lián)軍的殘暴，將這樣珍貴的人類文明毀之一炬。
而憤怒之后，更多的是思考。我們曾經(jīng)擁有世界上最多的財富，我們曾經(jīng)是世界上最強大的國家，我們曾經(jīng)也應(yīng)該一直是世界上最聰慧的民族，正因如此，我們才得以建造匯集人類智慧的圓明園。但當我們站到制高點時，我們開始固步自封，陶醉于既得的一切，豐饒富足，衣食無缺。我們的耳朵開始聽不見聲音，我們的眼睛看不見改變，我們的心，再也容不下外部世界的一丁點緩慢卻一直持續(xù)的進步。而或許這，正是當英法聯(lián)軍的大火焚燒圓明園時，我們無力阻止的原因。
而造就這一民族性的或許更多是延續(xù)了兩千余年的封建制度。自公元前221年，秦始皇滅六國，締造了第一個統(tǒng)一帝國時，君主專制中央集權(quán)的封建制度也隨之建立。朝代幾經(jīng)更迭，這一制度卻從未改變，并不斷加強。所謂物極必反，封建制度在經(jīng)過不斷的發(fā)展之后，到明清達到頂峰，也開始了它的衰弱。
“大清帝國好像一艘破爛不堪的頭等戰(zhàn)艦，她之所以在過去的一百五十年中沒有沉沒，僅僅是由于它的體積和外表。但是，一旦一個沒有才干的人在甲板上指揮，就不會再有紀律和安全了。”影片中這樣評價大清帝國的覆滅。我們無可否認，帝國的命運都掌握在皇帝的手里，而一旦帝王沒有足夠的眼光與才華駕馭這個帝國，面對列強的侵略，我們唯有嘆息。
明朝開國皇帝朱元璋廢丞相制度，直接管轄三省六部，曾經(jīng)對皇帝最有制約力的相權(quán)至此消失。而清雍正帝又設(shè)軍機處，將軍事權(quán)力進一步收歸至皇帝，并隨后擴大了軍機處的職能范圍，各個領(lǐng)域的事務(wù)都由皇帝及其親信大臣處理，標志著封建皇權(quán)達到頂峰，而這帶來的后果是皇帝權(quán)力極度膨脹，無所制約。
圓明園的毀滅固然令人嘆息，但遙想它的建立，難道不是封建皇權(quán)肆意使用的象征？封建皇帝力圖作為封建文人的審美情趣，搜羅全國的奇珍異寶，珍貴字畫，囊括全國建筑園林形式，窮全國之力圖一己之私欲，它的繁華背后早已預示著當日之殤。倘若投入圓明園中的金錢人力用于發(fā)展軍事力量和科技，或許就不會有當日的悲劇。
除卻皇權(quán)的極度膨脹，強大而腐朽的封建制度也阻礙了中國社會的發(fā)展。封建制度是以封建性質(zhì)的地主階級占有土地剝削農(nóng)民剩余勞動為基礎(chǔ)的社會制度。其基本剝削形式是封建地租，農(nóng)民耕種封建地主的土地絕大部分產(chǎn)品作為地租被封建地主剝奪。
我們無可否認，封建制度在中國成立之初在鞏固統(tǒng)一，促進發(fā)展的方面發(fā)揮了不可替代的作用。但隨著商品經(jīng)濟的逐漸發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟占比的逐漸下降，上層建筑的經(jīng)濟基礎(chǔ)已然發(fā)生改變，這時封建制度對社會發(fā)展更多的不是促進作用，而是阻礙。
英國是最早發(fā)生工業(yè)革命的國家，但不可忽略的是其也是最早建立資本主義制度的國家。1640年的權(quán)利革命為英國資本主義的發(fā)展奠定了穩(wěn)定的政治環(huán)境，也是在鼓勵科技創(chuàng)新的背景下，紡織工具的創(chuàng)新拉開了一系列工具創(chuàng)新的序幕，使得英國在經(jīng)歷兩次工業(yè)革命后，在1840年的六月用堅船利炮打開了中國的國門。
而當時的中國，在封建制度的主導下，仍實行重農(nóng)抑商的政策，但小規(guī)模的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在技術(shù)上難以有所突破，技術(shù)創(chuàng)新得以產(chǎn)生并發(fā)展的商品經(jīng)濟又遭到抑制。同時天朝上國的思想深深地印在各個皇帝腦海里，乾隆就曾言“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。”而閉關(guān)鎖國，重農(nóng)抑商的中國，也因此錯過了一次重大的發(fā)展機遇，在隨后的百年間遭受外辱。
圓明園的毀滅是中華民族歷史上無法抹去的傷痛，那里曾經(jīng)獵獵生長著我們的驕傲與光榮，那里也永遠埋葬了我們的榮耀和自大，那里永遠提醒著我們不能忘懷的屈辱和憤怒。如果我們不能正視所有的傷痛和屈辱，我們就不能真正地崛起，如果我們只喜歡那繁華盛世而避開戰(zhàn)亂流離，那么圓明園的冤魂將仍得不到安息，她用她炫美的生命所付出的一切，將仍得不到我們的痛惜。
因而我們，更應(yīng)銘記傷痛，奮力前行。
紀錄片《圓明園》
圓明園是人盡皆知的一座皇家園林，對于她曾經(jīng)有過的輝煌的藝術(shù)成就，我們雖然不曾親見卻也是從來不吝溢美之詞的，然則我們又都大概知道如今的圓明園是怎樣的一番景象，英法聯(lián)軍的野蠻行徑無情地摧毀了這件人類文明不可多得的藝術(shù)瑰寶。圓明園的興衰是一個縮影，而英法聯(lián)軍給她畫上的這個句號仿佛早已注定。
紀錄片《圓明園》中給我印象最深刻的是其間穿插的多次在圓明園現(xiàn)時的廢墟景象與效果復原圖之間的切換，讓人頓覺滄海桑田，深深地感受到歷史洪流之無情、盛世之無常。雷家負責建造的這座園林，當時可謂是集我中華文化與建筑藝術(shù)之大成，以我國南方的眾多風景為藍本，又化入幾多中國傳統(tǒng)的
乾隆時期的大清朝GDP冠絕全球，國庫富得流油，藝術(shù)上的造詣也是讓人嘆為觀止，既然沒有向外擴張的意圖，修建這么一座奢華的皇家園林昭告大清之強盛實在是義不容辭之舉。然則，1860年英法聯(lián)軍的長驅(qū)直入讓這一切最終復歸瓦礫，經(jīng)濟如此繁榮的大清朝何以如此不堪一擊，其中一個比較重要的因素是大清朝在軍備上的劣勢。想來也奇怪，火藥好歹也是我國堂堂四大發(fā)明之一，不知怎么到了最后還是英國人和法國人擁有了比我們更為先進的熱兵器，究其原因恐怕是大清領(lǐng)導者的危機意識的欠缺，沒有富有預見性地搞好國防建設(shè)。而根據(jù)紀錄片中所述，英法聯(lián)軍打入圓明園時，發(fā)現(xiàn)園中已然藏有英國特使馬嘎爾尼贈送的先進武器，也就是說當時大清早就已經(jīng)知道了外國的軍備水平，但即便是如此，皇帝們卻并沒有想到過這樣的武器可以被用來對自己實施侵略，于是清朝軍隊的武器裝備便還停留在兩個世紀以前的水平，我不禁要感到清朝統(tǒng)治者淳樸天真的可愛了。
時至今日，欲立于世界民族之林，必先強國防，已是人人都知道的真理了，朝鮮的“先軍政治”便是其中代表。核武器的出現(xiàn)讓人心惶惶，而就實際情況來看，即便不使用核武器，擁有現(xiàn)代武器的發(fā)達國家可以肆意敲打任一一個不聽話的落后國家，于是那些預感到可能會被敲打的國家要想在各方面獨立，發(fā)現(xiàn)眼前的路只有建立核威懾一途，于是人心越發(fā)惶惶。隨著人類的科技發(fā)展，人類到底在不在進步也成為一個值得討論的問題，階級沒有消除，還更有愈演愈烈的架勢，最要命的是，現(xiàn)在的人們還學會了偽善，深藏其后的是多數(shù)人的暴政和霸權(quán)主義，城市面無表情化，文化庸俗化，人類的生命在現(xiàn)代科技的裹挾下失去活力，在現(xiàn)代武器的精確制導下愈顯脆弱，一顆原子彈就足以讓數(shù)萬條鮮活的生命在瞬間蒸發(fā)，還有能源問題，環(huán)境問題，恐怖主義，我們仿佛生活在一個最糟糕的時代，不禁要開始懷念那逝去的吟詩作對、刀耕火種的年代。英法聯(lián)軍妄圖用燒毀圓明園來顯示自己的勝利，這個想法是多么的可笑：靠武力從來不能夠真正地征服什么。英法聯(lián)軍所作所為的唯一意義在于，它告訴我們，隨著科技的發(fā)展，人類掌握了更強大的力量，人性的陰暗面也就更多地被展現(xiàn)出來，這是一個弱肉強食的時代，是一個可以赤裸裸將欲望述諸武力而置文明于不顧的時代。
紀錄片里提到，在當時清朝，皇家子弟上午學習滿文、蒙文、漢學，這些都是人類文明中創(chuàng)造的最精華最美好的部分，而下午的軍事訓練則是古老的騎馬和射箭，是滿族人的傳統(tǒng)，是大地的意義，雖然在戰(zhàn)場上基本是無法與新式武器相抗衡的，但無疑比扣扣扳機更能體現(xiàn)生命的活力。工業(yè)革命之后，人類文明向前飛速發(fā)展，甚至到了飄飄然的程度，而尼采教育我們要回到大地。離開大地，意味著我們在失去一種品質(zhì)，失去一種心態(tài)，失去一份鄉(xiāng)愁，失去創(chuàng)造美的能力?？茖W技術(shù)在我看來確實不過是奇技淫巧，只是為了滿足欲望制造舒適，卻從來不曾帶來內(nèi)心的平靜，而藝術(shù)才是人類真正的創(chuàng)造，是人類文明中最美好的部分。
荷爾德林說，人要詩意地棲居在大地之上，而圓明園在物質(zhì)上、在精神上都可以說是一處詩意的棲居了，是人類最美好的部分，而英法聯(lián)軍的暴行無疑是人類最陰暗的部分，在那三天三夜的大火中，美好的部分被證明是脆弱的、是可以被無情地摧毀的，人的陰暗的部分終究戰(zhàn)勝了美好的部分。圓明園的殘垣斷壁，也許是一個民族的恥辱，又仿佛昭示著人類的未來。
紀錄片《圓明園》觀后感
圓明園，始建于1709年，毀于1860年10月18日，象征著一個古老東方帝國的繁榮昌盛，見證了一個落后的農(nóng)業(yè)文明被先進的工業(yè)文明無情踐踏的歷史!
從1840年鴉片戰(zhàn)爭被打開國門，擁有浩蕩五千年輝煌歷史的中華民族便遭遇了前所未有的屈辱：1842年英國割占香港島，1849年葡萄牙強占澳門，1858年~1881年，沙俄強占中華領(lǐng)土150多萬平方公里，1895年甲午戰(zhàn)敗，兩億兩白銀和臺灣島及附屬島嶼賠給日本人，1898年，德國人拿走山東膠州灣，俄國人占了遼東半島各大港口，英國人控制了長江流域，1899年法國人控制兩廣和云南，日本也把福建作為勢力范圍，1901年的《辛丑條約》則完全把大清政府變?yōu)榱酥趁窨堋６潭?0年間，一個龐大的帝國分離崩析，到處被插滿了殖民者們的軍旗!租界橫行，教會霸道，洋人巧取豪奪。在外國侵略者的壓迫和蹂
“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州!”這是一段極其不堪回首的歷史，每念于此，未嘗不痛心疾首，然則痛既痛矣，若不能從悲痛和屈辱中汲取教訓，迎接我們的將是更深遠的悲痛和屈辱。
從1840年國門洞開到1911年的武昌首義，到1949年的日出東方，再到2012年的今天，歷史這條大河已經(jīng)晝夜不停地流淌了近三個甲子，172年間中華大地風云激蕩，乾坤數(shù)次扭轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在，就讓我們循著歷史的足跡逆流而上，拂去歷史表面厚厚的塵埃，去翻開那些泛黃腐爛的典籍，期待自己粗鄙的目光能有所發(fā)現(xiàn)。
早在五六千年前，在黃河流域和長江流域便出現(xiàn)了早期的文明社會的要素，如城市，墓葬，農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)等。四千多年前，是傳說中的炎黃，堯舜禹的時代，公元前21世紀開始，啟建立了中國第一個王朝，之后歷經(jīng)商，西周和春秋戰(zhàn)國之后秦王一統(tǒng)天下，從此中國拉開了封建王朝的序幕。此后，中國分分合合，王朝更替，古老的地本文明——農(nóng)業(yè)文明一步步走向繁榮，直到最終的沒落。
中國的封建社會在大清康乾盛世的時候達到了頂峰，同時意味著皇權(quán)的力量也達到了頂峰，然而此時自大的中國皇帝們卻不知道“西方蠻夷”們卻早在明朝中后葉便開始了對東方文明的大幅度追趕，此時的帝國已經(jīng)大大落在了被視為野蠻民族的后面!
英國著名學者李約瑟在其巨著《中國科學技術(shù)史》中這樣寫道：“認識到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代航運，現(xiàn)代石油工業(yè)，現(xiàn)代天文臺，現(xiàn)代音樂，還有十進制數(shù)學，紙幣，雨傘，釣竿繞線輪，獨輪車，多級火箭，槍炮，水雷，毒氣，降落傘，熱氣球，載人飛行，白蘭地，威士忌，象棋，印刷術(shù)，甚至蒸汽機的基本結(jié)構(gòu)，全部源于中國，讓中國人和西方人同樣感到驚異。
如果沒有從中國引進船尾舵，羅盤，多重桅桿等改進的航海和導航技術(shù)，就不會有歐洲人那些偉大的探險航行，哥倫布不可能遠航到美洲，歐洲人也不可能建立那些殖民帝國。
如果沒有從中國引進馬
如果沒有從中國引進紙和印刷術(shù)，歐洲繼續(xù)用手抄書的時間可能要長很多，識字將不會這么普及，歐洲文藝復興，宗教改革，啟蒙運動三大思想文化運動直接得益于造紙術(shù)和印刷術(shù)的引進。
奠定了產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進了中國的思想和發(fā)明才得以實現(xiàn)。分行耕種，強化除草，“現(xiàn)代”條播機，鐵犁，將犁起的土翻轉(zhuǎn)的犁壁，以及有效的挽具，全部是從中國引進的。在胸帶挽具和頸圈挽具來到之前，西方人是用繞在馬喉部的皮帶來勒他們的馬的。盡管古代意大利生產(chǎn)的谷物有余，但是因為缺少滿意的挽具而無法從陸路運送糧食到羅馬。羅馬是靠海運從埃及等地得到糧食的。至于播種方法，在中國人的條播思想引起歐洲人的注意之前，歐洲每年要浪費一半的谷種。歐洲整個歷史上不知有多少百萬的農(nóng)民用極其可憐的犁來耕地，累斷了脊背，拖垮了精神，兒中國人已經(jīng)享用了2000年比較省力的耕作方法。的確，直到兩個世紀之前，與中國相比，西方在農(nóng)業(yè)方面是如此落后，以至于與中國這個發(fā)達世界相比，西方就是個不發(fā)達世界?，F(xiàn)在形勢倒過來了，然而有多久呢?而且西方今天豐衣足食的能力完全受惠于兩個世紀前對中國發(fā)明的采用，認識到這一點是多么令人不安啊?！?/p>
然而，然而就是如此輝煌燦爛的豐富多彩的文明，卻在近代被西方文明迎頭趕上并超越，然后遭遇浩劫，令人扼腕嘆息!
近代中國為何走向衰落?為何沒有借助高度發(fā)達的生產(chǎn)力一躍成為稱霸世界的超級帝國?相反卻固步自封，畏縮不前而遭人欺凌?原因自然是多方面的，正是由于各種錯綜復雜的原因，造成了近代中國的屈辱歷史。
首先也就是在教科書中提到最多的封建統(tǒng)治的影響。中國的文明根深蒂固，中國的帝國組織滲透很廣，決不允許這些發(fā)明破壞傳統(tǒng)的制度和習俗，如康熙皇帝自己非常喜愛自然科學，卻不允許民間研究。于是，印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想;火藥加強了皇帝的統(tǒng)治和節(jié)日的喜慶氛圍，而沒有加固正在出現(xiàn)的資產(chǎn)階級的地位。指南針最多支持鄭和用于宣揚國威的遠航，而沒有像西方人那樣用于世界范圍的探險，貿(mào)易和帝國的建立，而且鄭和之后不久，政府就宣布了海禁政策，隔斷了中國與外國的海上貿(mào)易，中國陷入閉塞。
第二，中國的科舉制度也阻礙了中國科技的發(fā)展。為了鞏固自己的統(tǒng)治，中國的官僚們創(chuàng)造性的舉辦科舉，以此來拉攏杰出的人才來為統(tǒng)治階級服務(wù)，也在客觀上消除了他們反抗的隱患。從科舉制度本身上講，它是一種合理的制度，以至于今天我們參加的種種
第三，長久以來，在中國占主導地位的是一直是儒家文化，雖然期間佛道兩家也對中國文化都產(chǎn)生了深遠的影響，但是不足以撼動儒家的正統(tǒng)地位。而儒家文化強調(diào)學以致用、知行合一,而不務(wù)虛玄、無用的學問。這種腳踏實地、注重實效的治學理念固然有其明智的一面,一定程度上促進了中華文明的發(fā)展，但也不乏急功近利、目光短淺的局限。在中國古代官本位的思想下，最有用的就是可用來考取功名的四書五經(jīng)，因此沒有人會去研究科學;而知行合一往往會限制科學的發(fā)展，使人們更加偏向于實用化的技術(shù)。儒家講究等級觀念，它一方面限制了中國民主的發(fā)展，而民主的環(huán)境才能最大程度上激發(fā)出人們的創(chuàng)造性;另一方面，等級觀念也造就了中國的官場文化，形成了著名的官本位，于是乎中國的杰出人才大都熱衷于考取功名，好光耀門楣，而那些一直在從事技術(shù)活動的工匠們則處于朝不保夕的地步。儒家的中庸之道對于中國人探索自然也是大大不利。楊振寧指出:“中國哲學里的中庸之道我認為對科學是不利的。歐幾里得的精神之一是打破砂鍋問到底,中庸之道與這種精神是相背的。”[9]最根本的是，儒家思想強調(diào)“自省”，主張人應(yīng)該反省自身，而不是去探索外物，它使中國人在根本上喪失了探索外界科學與技術(shù)的欲望。正如馮友蘭所說那樣，中國人從自身來說不需要科學。
第四，中國的地理環(huán)境相對來說還是比較優(yōu)良的。在此孕育下的華夏文明形成了自己的農(nóng)耕生活。古代的小農(nóng)經(jīng)濟是自己自足的，大家對商品交換的需求較少，因此導致中國形成了重農(nóng)輕商思想。歷史已經(jīng)表明，商業(yè)的發(fā)展會推動科技的發(fā)展。更根本的是，在這種中國特色的小農(nóng)經(jīng)濟下，我們形成了燦爛的中國文化，其中包括我們所熟知的儒家，道家，墨家等。只是可惜在深受中國地理條件影響的發(fā)展下，我們選擇了天人合一，順從自然，而不像西方人那樣去逐步地嘗試改變自然。另外，中國作為一個傳統(tǒng)的內(nèi)陸國，農(nóng)業(yè)用的是灌
第五，中國古代沒有普遍設(shè)立科學技術(shù)方面獨立的學院和研究機構(gòu)，科學知識不能積累和系統(tǒng)化，并且上升為理論并廣泛傳播?？茖W知識如天文知識只為統(tǒng)治者服務(wù)，而諸多發(fā)明只是父子相傳，不能形成社會共有的科學知識。社會不重視科技，認為是雕蟲小技，不屑于學習。不僅科學知識不能普及，科學方法，科學態(tài)度和科學精神也不能蔚然成風。何況，古代中國的許多發(fā)明創(chuàng)造只是技術(shù)成果，而不等于古代的中國社會具備了科學的環(huán)境，即具備主動調(diào)節(jié)和實現(xiàn)科學發(fā)明的健全機制與文化環(huán)境。一般地說，在古代中國作出某種技術(shù)創(chuàng)造只需專門科研人員對理論性知識的收集、分析與沉思，只需日常生活中的
第六，思維方式方面的差異。中國傳統(tǒng)哲學對于客觀世界的理解和規(guī)定，表現(xiàn)為整體性的傾向。整體性思維方式是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著特點之一。中國傳統(tǒng)哲學傾向于把客觀世界規(guī)定為一個無限的、發(fā)展的、和諧的有機整體，強調(diào)事物的相互聯(lián)系、特定結(jié)構(gòu)及其連接方式和整體功能。這種思維特征在具體內(nèi)容上表現(xiàn)為“天人合一”、“萬物一體”的宇宙觀。中國古代哲學對于客觀世界的規(guī)定但很少有人像西方人那樣對事物采取分析的方式，而在觀念內(nèi)容上大多傾向于把對象理解為具有連續(xù)性結(jié)構(gòu)的有機整體。中國傳統(tǒng)系統(tǒng)整體觀突出的長處是比較接近于辨證思維原則和系統(tǒng)論的整體性原則。這種缺陷的特質(zhì)在于，中國傳統(tǒng)哲學在發(fā)展了設(shè)立在整體性原則基礎(chǔ)上的有機宇宙觀的同時，卻不可避免地忽視了分析的方法，沒有感覺到對宇宙進行精密的邏輯說明的必要。而這一點，恰恰是近代科學產(chǎn)生所必須的環(huán)節(jié)和條件。中國古代知識分子對復雜的社會系統(tǒng)有深入的研究，發(fā)展了辯證的整體思維方式，善于對政治和軍事等復雜問題作綜合的判斷，但不善于作定量的數(shù)學分析和形式邏輯的推理，沒有發(fā)展公理式的幾何和嚴格的現(xiàn)代數(shù)學，也不從事條件能控制的科學實驗、對自然界進行系統(tǒng)的觀測，因而對自然界的了解缺乏有科學根據(jù)的事實作為立論的依據(jù)。
第七，在西方理論大發(fā)展的同時，中國明朝士大夫階層已經(jīng)開始全面系統(tǒng)的接納和研究西學，并有自己獨到的見解，而西方雖然是西學的發(fā)祥地，但教會對思想的禁錮與明朝政府對科技發(fā)展的大力支持形成鮮明對比。
可惜在1634年《崇禎歷書》修編完畢以后，至明朝滅亡的1644年的10年間，兵禍戰(zhàn)亂橫行、天災(zāi)人禍結(jié)為于一體，之后滿族入關(guān)。中國的知識分子們哪里還有什么心思“科技革命”，有志氣的投身反清復明，而又大多死于非命，清朝入關(guān)以后為了鞏固統(tǒng)治，又大興文字獄，殘酷迫害明朝士大夫階層。.............
清朝比西方教會統(tǒng)治時期還黑暗，西方針對個人觀點進行思想禁錮，伽利略也不過是被判終身監(jiān)禁，而清朝的文字獄卻是斟字酌句的對明朝士大夫階層進行慘毒無以的滅門迫害，這種殘酷的殺戮和思想禁錮使中國最終失去了和西方同步的機會，以至于清朝初期就開始了嚴重的倒退，甚至將許多明朝已經(jīng)取得的成果都喪失掉了，中后期更是一塌糊涂。
此外，中國的社會精英們大都不重視數(shù)學化或定量化的描述，只是建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，太過于重視實用功效，缺少邏輯思維。中國也可是說是技術(shù)大大領(lǐng)先，科學并沒有領(lǐng)先多少。
以上便是我對中國近代衰落的看法，以史為鏡，可以知興替，只有深刻的反思歷史，才能在未來少犯錯誤，才能實現(xiàn)我中華文明的真正復興!
紀錄片《圓明園》觀后感
在當代影視鑒賞課上看了《圓明園》這部讓人嘆為觀止、引以為傲,又憤恨不已、怒聲一片的經(jīng)典影片。
看了后，心情久久不能平靜。這樣的文章開頭似乎過于平淡呆板，但不如此卻不足以表達我內(nèi)心的情感?？催^之后，我立刻就得出了這樣一個結(jié)論：毀了吧，還是毀了好，如此完美的東西根本就不是人間所應(yīng)該擁有的，它只屬于天國!
我們且先不論圓明園的歷史背景以及是否奢華。如果有人能重建圓明園的話，我相信只有上帝能夠辦到。美，無須用如何華麗精致的字眼，當你被無法用語言描述的景色震撼的時候，你能想到的也許就是這一個美字，甚至你雖然想到了，卻無法發(fā)出聲音。當人的某種情感達到極限的時候，越是簡單原始的字眼，越能表達人的內(nèi)心真實。無論恢宏壯麗、清新淡雅、金碧輝煌、山明水秀，還是人文之極、自然之天成，到了圓明園這兒都只能歸結(jié)為一個字：美!
除了美，圓明園的規(guī)模之大，組建筑之多，都足夠使人瞠目結(jié)舌。建筑式樣之繁復多變，簡直已非人力所及。人的想象力真是恐怖的東西，怪不得上帝要把具有好奇心的人類趕出伊甸園。你可以試想一下，600個足球場一個挨一個的拼接起來是什么概念，在這片土地之上幾乎囊括了世界上所有的美景，人工的，自然的，東方的，西方的，甚至是穿越時空縱貫古今的，但并無些許的雜亂，而是如此的和諧，仿佛那片土地天生便是如此。集所有想象力、建筑智慧、詩意與藝術(shù)和龐大的物質(zhì)財富于一體，世界上確實曾經(jīng)真有這么一個地方，它的名字便是圓明園。當兩個強盜扔下火把的那一刻起，就注定再也不會有如圓明園這樣的東西出現(xiàn)在人世之間。
影片中有一個溫馨而動人的場面，在牡丹園中，富貴的皇家牡丹爭相競艷，康熙、雍正、乾隆祖孫三代暢游于其中，其樂融融。讓更多的人相信，康熙是因為太喜愛聰明活潑的乾隆而傳位于雍正。如果我們相信這樣一個說法，那么正在來臨的大清帝國的盛世便有了一個完美的開頭。而這片牡丹所在的園子便成了歷史的功臣，當然它扮演的更大角色應(yīng)是歷史的見證者，正如它的一生所走過的那樣。只不過它當時還只是皇四子胤禎的別園，自然也還不叫圓明園。
我一直搞不明白，康熙皇帝是如此的喜愛自然科學，以致意大利傳教士郎世寧便投其所好進獻了當時世界上最先進的天文望遠鏡以求得到皇帝的接見，卻為什么他的后世子孫卻如此的不好此道，以致使帝國失去了一個繼續(xù)引領(lǐng)風騷的絕佳契機。雍正登上皇位之后，不知是出于感思親情還是攀比好勝之心，開始大肆擴建圓明園。加上乾隆的長期建設(shè)，以致在半個世紀之后，圓明園成為世界上最大、最奢華、最完美的皇家園林，其實亦可稱之為桃源仙境、紫宮天府。世界上最勤奮的皇帝非雍正莫屬，在他統(tǒng)治帝國的十三年間，平均每天休息不到四個小時，為大清盛世奠定了深厚的基礎(chǔ)。在乾隆繼位之后，他擁有世界上三分之一的人口，世界上三分之一的財富。國庫中的銀兩多得以致于影響了市面上正常的貨幣流通。圓明園便是在這樣一個鼎盛的時代逐漸完成。乾隆聽說法國的水法享譽歐洲，便吩咐傳教士們在圓明園中修建了一個更大規(guī)模的水法，一個中西合璧的水法。在徹底平定了回部準格爾貴族的叛亂之后，乾隆便為來自維族的愛妃修建了富麗堂皇的伊斯蘭式建筑，以慰其思鄉(xiāng)之情。當一個男人可以用世界上三分之一的財富來取悅一個真正愛著的女人的時候，不知羨煞天下多少女子，郁悶死天下多少男子。
歷史的真相，往往被繁華所遮掩。大水法建成三年之后的一件小事，便已預示著帝國的最終命運。乾隆皇帝下令廢棄大水法的機械提水裝置，而改用人工提水。歷史與文化的慣性竟然如此不可阻擋，連一個小小的噴泉裝置也保不住。也許這樣一個龐大的帝國在現(xiàn)代文明面前一旦失去了強有力的掌舵者便會毫無疑問的沉沒。更為讓人深思的是，英使馬
英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園之后，上萬人進行了兩天公開的大搶劫，充分暴露了人性的弱點與卑劣。能拿走的全拿走，不能拿走的全砸爛。為了公平起見，將軍們號召士兵保持紳士風度，把文物財寶重新上繳然后進行了三天的公開拍賣，。最終每個普通士兵平均得到了大約4磅重黃金的獎賞。格蘭特將軍于額爾金勛爵商議，為了徹底打擊清廷信心，以便在條約談判中取得最大的利益，決定徹底毀掉圓明園。并借此向世人宣告，他們曾經(jīng)來過北京，他們是勝利者，以免他們的偉大功勛被后人所遺忘。三千五百名士兵開始有組織的有條不紊的焚燒圓明園，海淀一帶的其他幾座皇家園林也隨之焚滅。當聯(lián)軍把大炮架在安定門城門之上對準紫禁城的時候，戰(zhàn)爭結(jié)果已可想而知。
圓明園見證了大清帝國的繁盛與衰敗。清帝國的命運已不僅僅是其自身的命運，而是代表著更為宏觀更為深層的整個中華古代文明的命運。從大秦帝國到大清帝國，2000年的時光，是如此的漫長，雖飽經(jīng)風霜曾屹立不倒;卻又是如此的短暫，在三槍兩炮聲中大廈傾頹。秦和清的發(fā)音如此相近，如果我是一個宿命論者，只好承認，該結(jié)束了。可圓明園何罪，竟離此劫，永不超生。
