他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理。像魔,柏林有個居士說他是極品混混。

國內(nèi)信用是個問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣,一邊做生意,一邊得準備拼刀子,腦后還得長只眼睛看衙門的臉色。

建時憑心憑理超度親疏,不是佛門正本,但他得佛根理只有熔點沒有正智,所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛,他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。

正果是不想了。塵埃落定。

一個恕字我已經(jīng)有罪了。

這是文化屬性，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移。

北京像個淘金場，個個覺得自己是龍?zhí)P種 ，太鬧了。

我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來。等定下神來，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變?？芍袊吘故钦挝幕钆_，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。

馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。

中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了!

《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)上的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結(jié)果

女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘

紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧

你是一塊玉，但我不是匠人，我不過事一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信

正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性

著相了，佛教的一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)

透視社會依次有三個層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。 強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學、 易懂、易用、成了流行品種。

比如說文化產(chǎn)業(yè)。文學、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪認的覺悟，震撼認的靈魂，這是眾生所需，就是功德、 市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險

那個暴利不是由我決定的，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不的他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝

沒有主， 主義， 主意從哪兒來?主無處不在，簡單的說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性

理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實踐上通常會有錯誤，所以可能的概率取決于錯誤的大小

這個人需要一個句號， 你可以幫他畫一個

靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。

他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由

文明對于不能一人字界定的人無能為力

死馬當作活馬醫(yī)， 再糟，死馬還能再死一回

股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是 把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。 所以，得適可而止

這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人發(fā)的屬性提出質(zhì)疑

強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下競，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢

圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺自行的機會，人連追求高尚的機會斗沒了， 又何以高尚呢

不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。

你要是真把這事看玄了 那就真會出魔了

神即道，道法自然， 如來

這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事

無論做什么，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥

這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了

悟，悟道休言天命;修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢

所謂真經(jīng)，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門?？晌虿豢尚蕖Ｐ逓槌煞?，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺著由心生律;修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤

擊水， 不起浪花， 也泛漣漪

天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字

佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己

你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教的話說實自性，無所掛礙，是自在。自在實什么?就是解脫

當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容

如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習俗的過過客觀規(guī)律的篩子。

4·現(xiàn)實天道

世界，必有其規(guī)則，是為天道。

天道有常，不為堯存，不為桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。

所謂天道，即使萬物的規(guī)則，萬物的道理，一切事物，全都是有一定規(guī)則的，而其外在的表現(xiàn)形式，即為人類現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的幾大定律，比如能量守恒定律。

因為自身的原因，我們只有用自然的方式，來感悟天道，通過模仿一些接近天道的東西，來實現(xiàn)感悟天道的目的。而對天道充分的理解后，便可以永存于世。

同樣的，感悟天道還有很多好處，比如可以預知到一些事情的發(fā)展軌跡，因為所有的事物究其根本必有同一道理，這就是所謂的殊途同歸。通一道，而齊萬道，此道即天道也。

具體感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解這個世界的構(gòu)成，模仿一些自然渾然天成的軌跡(這種方法在某些玄幻小說里也提到過，嘿嘿)，其實風的軌跡就很好，站在一片廣袤的草原上，靜靜的感受風的流動，找到軌跡。

世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。(為談也，爾識之而吾悅)

最近通過朋友介紹,看了電視劇“天道”,才知道原作者是豆豆,以前看過根據(jù)她小說改編的電視劇“背叛”，覺的很不錯的。這次看了天道，有種說不出來的感受，有些臺詞確實經(jīng)典。

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。(第一集)

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。(第一集)

3、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。(第三集)

4、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。(第三集)

5、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。(第六集)

6、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。(第六集)

7、紅顏知己自古有之，這還的看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。(第六集)

8、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。(第六集)

9、文學影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。(第七集)

10、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。(第七集

11、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。(第七集)

12、別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看。(第八集

13、強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信和強者在同一規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學。(第八集)

14、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)

15、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。(第八集)

16、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。(第九集)

17、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。(第十一集)

18、你能得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會。 pol.ice是主流社會的標志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國!(第十二集)

19、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。

20、只要是需要證明的感情就有錯誤。(第十八集)

21、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。(第二十二集)

22、生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎

在沒看這電視劇之前，光看名字`就對我產(chǎn)生了很強大的吸引力。人活著不就為了活個明白嗎?我就想看看什么叫天道。

《天道》臺詞：

1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。(第一集)

2、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。

3、共產(chǎn)黨也難哪，現(xiàn)在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這么簡單嗎?真要是這么簡單，我不認為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，我也不認為一個政黨就能阻止社會發(fā)展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。(第二集)

4、他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。(第二集)

5、我們必須要把對廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。(第二集)

6、尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。(第二集)

7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。(第三集)

8、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。(第三集)

9、一個純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。(第三集)

10、他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。(第五集)

11、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。(第六集)

12、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。(第六集)

13、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。(第六集)

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。(第六集)

15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個術(shù)語。(第七集)

16、透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家和民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產(chǎn)物。(第七集)

17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(第七集)

18、強勢文化在武學里稱之為秘笈。弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。

19、文學影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。(第七集)

20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。(第七集)

21、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。(第七集)

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看。(第八集)

23、強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信和強者在同一規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學。(第八集)

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)

26、神是什么? 神即道，道法自然，如來!(第八集)

27、出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。(第八集)

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。(第八集)

29、你不知道你，所以你是你。(第九集)

30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

31、我的墳頭上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。(第九集)

32、就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。(第十集)

33、法無定法，存在決定意識。(第十集)

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。(第十一集)

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。(第十一集)

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個層面：一、天上掉餡餅的神話，實惠破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，是為哲人文化。 三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。(第十一集)

37、咱們怎么也拽起文來了，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。(第十一集)

38、當?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊?，那就是我要送給小丹的禮物。(第十一集)

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。

40、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。(第十一集)

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。-- 我也納悶呢，怎么老沒涅磐呢?原來是等你寬懷一度。(第十二集)

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這于我已經(jīng)夠了。(第十二集)

43、你能得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會。 警察是主流社會的標志，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國!(第十二集)

44、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么。

45、不可說，一說就錯。(第十三集)

46、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。(第十三集)

47、只要是需要證明的感情就有錯誤。(第十八集)

48、人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。(第十八集)

49、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

50、我希望你在布爾倫布大街的老房子，這是一個適當?shù)木嚯x。你離我太近，我靜不下心學習，太遠，我太痛苦。(第十八集)

51、有道無術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無道，止于術(shù)。(第十八集)

52、俄羅斯是一個偉大的民族，歷史上沒有人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識形態(tài)的對抗里，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化里。而美國，尊重客觀規(guī)律的文化，贏得了靠飛機大炮根本贏不了的勝利，以至于連聯(lián)合國都成了一個失寵的王妃。(第十八集)

53、這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎?那該叫天國了。(第十九集)

54、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。(第二十一集)

55、一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。(第二十二集)

56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)

57、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。(第二十二集)

58、當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。(第二十二集)

59、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。(第二十三集)

60、他失去的只是個女人，他還可以再有第二個第三個;而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。(第二十三集)

61、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。(第二十四集)

62、人，原來是可以被憋死的。(第二十四集)

63、元英已經(jīng)不關(guān)心這些了，收禮的人不在了，這些對他已經(jīng)沒有意義了。(第二十四集)

64、小丹不會因為有了我的阻止而有選擇，我也不是因為阻止不了她而沒有阻止，因為，她是警察。(第二十四集)

65、生老病死我都怕，但是有誰是因為怕就能躲得過去嗎

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個‘情’字。

當我提起筆時，看完了電視劇《天道》，共24集。一時我真的不知該說點什麼。我不得不承認這是我平生以來，我活了20年以來，看過的讓我最為感動的一部電視劇，而且不能用簡單的感動來形容。我現(xiàn)在只能用震撼來形容我內(nèi)心此時的感受，來自心靈的震撼。

當初老師向我介紹這部電視劇時，根本沒有想過，會給自己帶來這樣的震撼，現(xiàn)在的感覺是心底有一種莫名的沖動在翻騰，我到現(xiàn)在還不知道這其中的緣由，只得馬上沖回來，提起筆，認真的思考一下，梳理一番。

這部電視劇是由作者豆豆《遙遠的救世主》改編而來。初看時，第一感覺就是，其中的臺詞尤為的精辟，并且與我所學的哲學，政治學，經(jīng)濟學有著母與子的聯(lián)系，這樣說或許不夠準確，是所學之識的高度概括和歷練，而且有的哲理也不是我現(xiàn)在的學識所能啟及的。特別是王志文所扮演的主人公丁元英。對他的言語，讓我感到由衷的佩服，仰慕，五體投地的折服。在他的身上，我?guī)缀跽也坏绞颤N詞語去形容，言飾了。我是在現(xiàn)有接觸的基礎(chǔ)上，體味到了哲學，政治學，經(jīng)濟學的博大精深，無邊的寬廣曠遠。品味劇中的臺詞，仿佛是自己置身於浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益於其中……

一集一集的觀看，一點一點的昇華，愈是繼續(xù)，愈是讓我感動，震撼，由佩服--仰慕--折服--震撼，以至於到了瞠目結(jié)舌的地步，同時又在感嘆自己是如此的渺小，不可量度，真切的體會到什麼是獲益，什麼是讀哲明世，就如那首詩所講“ 悟道休言天命,修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢”一切內(nèi)涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用簡單的心去領(lǐng)悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能達到的精神境界和所能啟及的學術(shù)范圍，或者說是只有那些在常人眼里是瘋子，是病態(tài)的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我現(xiàn)在真正的信服於書中所講的“一個人的覺解程度，直接決定影響到一個人理解通曉事理的能力”，不是那些個庸俗小人所能看到，理解得到的，這也是世間的一個悲哀。

劇中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一個賦予時代精神的女性。不僅僅是常規(guī)法律，特別是在丁元英的影響之下，進入“法”之圣境，西方，東方的倫理道法融於一身，有揮之不掉的超俗魅力。特別是在第22集，因公殉職之時的悲壯場面，更是激起了滿腹的震撼，不覺的讓自己也進入了戲中的場景。仿佛是自己在經(jīng)歷一般，這就是我為什麼說這是我平生以來看過的讓我震撼的一部電視劇。之前我也看過比這慘烈的場景的電視劇，也有濃重的視覺刺激，也會讓我心頭一顫，但這次真的是不一樣，在我感覺，有本質(zhì)上的不一樣。以往的電視劇有著不可否認的炒作性和商業(yè)性，演繹的大多是普通畫面的銜接，沒有什麼實質(zhì)性的東西，但這部電視劇給我的則是實實在在的東西，不再是虛幻飄渺，可望不可及的，在火光沖天那一刻，我看到了精神的昇華，即便我知道這是一部電視劇，一部小說，不是真實的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也許吧，這就是魅力，來自於生活的魅力，無法抗拒。在面對死亡之時，是那般的“如法”的從容，我也在想，若是我，恐怕我不會那樣去選擇，因為我真的沒有那麼高尚，沒有那樣的精神境界，我是那樣的卑微，主人公的舉動不是我所能啟及的，同時看到了覺解程度的貧乏，自嘆不如……

丁元英，在面對芮小丹離去只時，表現(xiàn)出的沉默，影射出的從容，更不是我們常人所能做到的。“當生則生，當死則死，來去自如”深刻闡述，道法之神韻，正如片中所說，那時，無須解釋，解釋便會帶出一連串的錯，說什麼也是他和芮小丹兩人愛情的褻瀆。我領(lǐng)悟到一點超脫塵世之外的東西，一點物質(zhì)之外的東西，也覺得自己越來越瘋，不愿與那些個庸俗之人往來，憎惡接近他們，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能與他們同流合污，僅是和那些在小人眼里和我一樣的“非正常人”有話可說，我想這就是所謂投緣而聚吧!

天道，道法自在其中，看似沒有規(guī)則，但卻真的有法可依，有理可循。

遙遠的救世主，人們總希望有救世主，可以來救贖自己的靈魂。從物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系來講，救世主即是物質(zhì)之下的意識，但卻往往是一味的寄希望于救世主，卻不知道，誰才是真正的救世主!誰才可能，誰才可以真正的救自己，寄命於天，聽天由命，到頭來是喪命於塵世。道法，講求的不是單純物質(zhì)的充濟，而是“無中有，有中無，有時自有，有時卻無”!超脫塵界。我想這大抵就是其中讓人難以捉摸，難以悟到參透之處?！澳悴恢滥闶悄?，你才是你，你知道你是你，你不是你”!重要的是你的覺解程度，可以領(lǐng)悟到。再有，那首自嘲“自嘲

本是後山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊;

大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯?！庇X解程度的限制，不能完全摻悟到這其中的內(nèi)涵和實質(zhì)。

再有，片中的那首《天國的女兒》，原本感覺來自青藏之顛才會有的天籟，如今卻聽到了昇華之後的版本，更有可言不可盡的神韻所在，當奏響它時，就已經(jīng)深深的被它所感染，感覺是脫胎換骨一般的滌洗靈魂和精神，在其中感受到的只有美，沒世俗的丑惡，更沒有俗世的罪惡。仿佛就是驅(qū)除了體內(nèi)所有的污垢，所有的罪惡。這曲子是如此的乾凈，如此的一塵不染，清凈耳根，渾身都是舒服的感覺。當火光沖天時，仿佛在耳畔響起了天國的女兒。丁元英和芮小丹也在演繹著一段俗人難求的天國之戀，詮釋愛情的真諦。我在想，她的微笑，應該就是天國的女兒留給人間最好，最美的禮物。天堂和地獄，有多美好，有多可怕，全都融於人們的心間，兩者之間，絕對沒有一個嚴格確定的量化評比標準。

死亡，不可抗拒的力量，其實真的沒有想像的那樣可怕，或許，也是一種難以言說的美麗，在選擇之間出現(xiàn)的魅力，從容的去面對，去領(lǐng)悟，就會心如止水，就會由激越到平和;或許前世姻緣的造化會帶來後世的圓滿，或者今世的德善積攢，會換來來世的圓滿。這些誰也說不清楚，全都在自己的心中。

另外，佛，道，法，追根溯源，都會與哲學相干，并且是有著千絲萬縷的聯(lián)系，無法割裂開來，任何事理可以將他們?nèi)陟兑惑w，進而得到一個近乎完美的解答，而且學習哲學，也也不能僅停留在書本字面，因為那樣根本拿不到真諦，拿不到實質(zhì)，說起來民主需要悟性。三分學，七分悟，有著不上強學可以學到的，并且也不是一天兩天就可以達到一個水準，一個程度的?？赡苡靡簧歼€不能做好。哲學，這是一條很長很深的路……

我說過多次了，一部好的文學作品，或者是一部好的藝術(shù)作品，都不是僅停留在視覺沖擊之中，而是可以引起讀者觀眾的共鳴，引發(fā)人們對生活，人生的思考，與以往不同的思考。并且這部電視劇所帶來的思考也不會僅僅局限於此，不會止步於此。我想隨著自己學識，閱歷的增加，還會有新的感悟，新的思考，對生活，對人生都會有積極的促進作用。來日方長，一點一點，一天一天，去用心品味理解，它，沒有盡頭……

最後，希望有看過的朋友，大家可以發(fā)表自己的見解，自己所收獲的感想，大家一起來分享受益……

1、你不知道你，你才是你。你知道你，你就不是你了。

2、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。

3、別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看。

4、我也納悶呢，怎么老沒涅磐呢?原來是等你寬懷一度。

5、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。

6、當?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊?，那就是我要送給小丹的禮物。

7、咱們怎么也拽起文來了，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。

8、這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

9、就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。

10、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當人，別把別人太不當人了。

11、他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。

12、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

13、靈魂歸宿感，這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。

14、但我已經(jīng)在無限存在的痛苦之中，有了超越凡人的成長。從凡人化為神。

15、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。

16、你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了26年的能量在這一刻為你而迸發(fā)了。

17、說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。

18、神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

19、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

20、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。

21、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。

22、沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么。

23、天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。

24、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。

25、感受痛苦吧，體驗痛苦吧，接受痛苦吧，了解痛苦吧。不知道痛苦的人是不會知道什么是和平。

26、這里死了太多的人，他們的痛苦使我成長。無知愚昧的孩童也只有知道痛苦后才能長大成人。

27、你的生存狀態(tài)不是病態(tài)，用佛教得話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什么?就是解脫。

28、他失去的只是個女人，他還可以再有第二個第三個;而我失去的是女兒，不可替換，不可再生。

29、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

30、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚。

31、你見過樹，卻未見過森林，只是你沒有理解和平的意義而已，乖乖束手就擒吧!你的死，將會促進和平!

32、我是自來也的徒弟，算起來我就是你的師兄，兄弟之間因該互相了解，但是，捕捉你是神的命令!

33、佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

34、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系?人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。

35、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發(fā)生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結(jié)果。

36、這一刻似有千萬根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來。

37、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。

38、從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

39、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

40、他的每個毛孔里都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。

41、他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。

42、我的墳頭上開滿了細碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過蜿蜒的小路而來，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。

43、國內(nèi)信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。

44、這說明你還有自我認同的需要。這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質(zhì)疑。

45、一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。

46、那個暴利不是由我決定的，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。

47、心理，女人的心理需要。和你在一起，我還沒自信到不需要證明是站著跟你對話，而上帝給了你一根那東西，你生來就不需要證明。

48、正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。

49、悟，悟道休言天命;修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。

50、馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉(zhuǎn)移。

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，下面是關(guān)于道家經(jīng)典

道家歷史發(fā)展

1、起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經(jīng)》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關(guān)。另外，與儒家文化起源于周文化不同，道家學者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與夏朝、殷商文化密切相關(guān)。

2、成型：春秋末年，以老子《道德經(jīng)》的問世為標志，道家思想已經(jīng)完全成型。

3、興盛：老子以后，戰(zhàn)國時期，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，其中以黃老派最盛。其時，黃老思想不但成為田齊的治國思想，并通過百家爭鳴對諸子產(chǎn)生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統(tǒng)治時期的秦也發(fā)揮過一定作用，以至于在戰(zhàn)國末期形成了蒙文通先生所說的“黃老獨盛壓倒百家”的局面。

4、挫折：秦國統(tǒng)一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主干，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，并在統(tǒng)一中國后不久焚書坑儒，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。

5、輝煌：漢朝建立后，由于長期戰(zhàn)亂的破壞，在反思秦統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)上，開始選擇道家作為治國思想，并造就了一個名為“文景之治”的盛世。闞澤記載漢景帝“以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經(jīng)，始立道學”，黃老之書升格為經(jīng)在漢武帝尊六經(jīng)之前。

6、壓制：漢武帝執(zhí)政后，采納董仲舒的'建議，“崇尚儒術(shù)”，道家的發(fā)展暫時受到壓制。

7、復活：魏晉南北朝時期，談玄之風興起，道家思想重新復活，不過這一次的重點不是黃老，而是對老莊的重新闡釋，并形成了影響深遠的魏晉玄學。此后老莊成為道家正統(tǒng)，一直延續(xù)至今。

8、潛藏：魏晉南北朝后，雖然道家思想屢次成為大亂之后治國的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它絕大多數(shù)只能在哲學科技等方面繼續(xù)發(fā)揮作用。直到唐宋時期道家又發(fā)展至鼎盛，故學者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均處“偉大時期”，但其間道家實力卻壓倒二教。到了元朝道家變?yōu)榫壔癄顟B(tài)。另外，道家思想曾和佛教結(jié)合，形成了中國式的佛教——禪宗，且道家對儒家宋明理學和陽明心學的形成，起過重要作用。

9、復興：晚清，隨著西方的沖擊，儒家統(tǒng)治秩序受到強烈沖擊，再加上道家與西方自由民主等觀念多有相合之處，故道家思想再次復興。1991年，董光壁先生首先精煉提出了當代新道家的概念，并得到陳鼓應等人熱烈響應，此后有唯道論、道商、天道自由主義、自化論等新的理論出現(xiàn)，其中像道商這樣的理論還在實際生活中得到了應用和推廣。

道家經(jīng)典語錄匯集

1、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

2、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

3、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

8、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

9、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

10、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

11、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

12、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

13、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

14、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。

15、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

17、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

18、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

19、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

20、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

21、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

23、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

26、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

30、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。

31、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

32、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

33、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

34、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

35、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

37、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

41、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

42、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

45、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

46、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

47、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

48、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

49、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

50、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

51、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

52、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。。

54、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。