2. 如果從長遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時(shí)認(rèn)識(shí)到這種危險(xiǎn)，才能指望去避免它。
3. 總是使一個(gè)國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。
4. 民主在自由之中尋求平等，而社會(huì)主義則在約束和奴役之中尋求平等。
5. 民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國內(nèi)安定和個(gè)人自由的實(shí)用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。
6. 在社會(huì)演進(jìn)中，沒有什么東西是不可避免的，使其成為不可避免的是思想。
7. "社會(huì)主義者肯定會(huì)證實(shí)，至少在其開始時(shí)，不是通往自由的道路，而是通往獨(dú)裁和反獨(dú)裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實(shí)現(xiàn)并維持的社會(huì)主義，看來確實(shí)屬于烏托邦世界。"
8. 最能清楚地將一個(gè)自由國家的狀態(tài)和一個(gè)在專制政府統(tǒng)治下的國家的狀況區(qū)分開的，莫過于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則。
9. 我們認(rèn)為我們個(gè)人排列各種價(jià)值的順序不僅是個(gè)人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會(huì)使別人相信我們的順序是正確的。
10. 現(xiàn)代的計(jì)劃者和他們的反對(duì)者之間的爭論，不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)在各種可能的社會(huì)組織之間明智地選擇的爭論，也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)運(yùn)用預(yù)見和系統(tǒng)思考來計(jì)劃我們共同事務(wù)的爭論。它是有關(guān)這么做的最好方法是什么的爭論。
11. 我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個(gè)人的問題，是一個(gè)有著最重大意義的問題。
12. 通過賦予政府以無限制的權(quán)力，可以把最專斷的統(tǒng)治合法化;并且一個(gè)民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。
13. 只有競爭普遍發(fā)生時(shí)，也就是說只有在個(gè)別生產(chǎn)者必得調(diào)整自己的活動(dòng)以適應(yīng)價(jià)格的變化但不能控制價(jià)格的變化時(shí)，價(jià)格體系才能完成這種職能。
14. 當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。
15. 競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些。或者換一種說法:計(jì)劃與競爭只有在為競爭而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競爭的時(shí)候，才能夠結(jié)合起來。
16. 只有在自由主義時(shí)代，法治才被有意識(shí)地加以發(fā)展，并且是自由主義時(shí)代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)。
17. 試圖指導(dǎo)私人以何種方式運(yùn)用其資本的政治家，不僅是其本人在瞎勞神，也是在
18. 過去50年中壟斷組織不斷發(fā)展，競爭法則的領(lǐng)域愈來愈受限制，這個(gè)歷史事實(shí)當(dāng)然是無可爭辯的——雖然這種現(xiàn)象的程度常常被大大地夸張了。重要的問題是，這一發(fā)展是技術(shù)進(jìn)步的必然后果，還是大多數(shù)國家所遵循的政策的后果。我們不久就會(huì)看到，這種發(fā)展的實(shí)際歷史強(qiáng)有力地使人想到后者。但我們必須首先考慮一下，現(xiàn)代技術(shù)的這種發(fā)展在多大程度上使廣泛領(lǐng)域中壟斷的發(fā)展不可避免。
19. 如果民主制度決定了一項(xiàng)任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)又必定要運(yùn)用不能根據(jù)定則加以指導(dǎo)的權(quán)力時(shí)，它必定會(huì)變成專斷的權(quán)力。
20. 從純粹的并且真心真意的理想家到狂熱者往往只不過一步之遙。雖然失望的專家的激憤強(qiáng)有力地推動(dòng)了對(duì)計(jì)劃的要求，但如果讓世界上每一方面最著名的專家毫無阻礙地去實(shí)現(xiàn)他們的理想的話，那將再?zèng)]有比這個(gè)更難忍受和更不合理的世界了。
21. 錢是人們所發(fā)明的最偉大的自由工具之一。在現(xiàn)存社會(huì)中，只有錢才向窮人開放一個(gè)驚人的選擇范圍——這個(gè)范圍比在以前向富人開放的范圍還要大。
22. 經(jīng)驗(yàn)和利益的偶然結(jié)合，往往會(huì)向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。
23. 只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。
24. 經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對(duì)于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，"骯臟的金錢"，也就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是否
25. 對(duì)財(cái)富生產(chǎn)的控制，就是對(duì)人類生活本身的控制。
26. 在共同目標(biāo)對(duì)人們并非一種終極目標(biāo)而是一種能夠用于多種多樣意圖的手段的地方，人們才最可能對(duì)共同行動(dòng)達(dá)成共識(shí)。
27. 無論何處，只要除去自由運(yùn)用人類天才的阻礙，人很快就能滿足不斷擴(kuò)大的欲望。雖然標(biāo)準(zhǔn)的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會(huì)的最陰暗的污點(diǎn)，而人們不再愿意容忍這些污點(diǎn)，但是或許沒有一個(gè)階級(jí)沒有從普遍進(jìn)步中獲得顯著的好處。
28. 在我們竭盡全力自覺地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?
29. 自由主義者對(duì)社會(huì)的態(tài)度，像一個(gè)照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。
30. 經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數(shù)人感到膽寒，這不僅是由于這項(xiàng)任務(wù)存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個(gè)獨(dú)一無二的中心來加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼。
——哈耶克《通往奴役之路》
最能清楚地將一個(gè)自由國家的狀態(tài)和一個(gè)在專制政府統(tǒng)治下的國家的狀況區(qū)分開的，莫過于前者遵循著被稱為法治的這一偉大原則。
——哈耶克《通往奴役之路》
如果從長遠(yuǎn)考慮，我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者，那么，從短期著眼，我們就是我們所創(chuàng)造的觀念的俘虜。我們只有及時(shí)認(rèn)識(shí)到這種危險(xiǎn)，才能指望去避免它。
——哈耶克《通往奴役之路》
總是使一個(gè)國家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。
——哈耶克《通往奴役之路》
民主在自由之中尋求平等，而社會(huì)主義則在約束和奴役之中尋求平等。
——哈耶克《通往奴役之路》
我們認(rèn)為我們個(gè)人排列各種價(jià)值的順序不僅是個(gè)人的排列順序，而是在有理性的人們的自由討論中，我們會(huì)使別人相信我們的順序是正確的。
——哈耶克《通往奴役之路》
經(jīng)驗(yàn)和利益的偶然結(jié)合，往往會(huì)向人們揭示出事件中人們還很少了解的方方面面。
——哈耶克《通往奴役之路》
"如果一個(gè)人不需要服從任何人，只服從法律，那么，他就是自由的。"
——哈耶克《通往奴役之路》
民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國內(nèi)安定和個(gè)人自由的實(shí)用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無疑的。
——哈耶克《通往奴役之路》
"社會(huì)主義者肯定會(huì)證實(shí)，至少在其開始時(shí)，不是通往自由的道路，而是通往獨(dú)裁和反獨(dú)裁、通往最慘烈的內(nèi)戰(zhàn)的道路。以民主手段實(shí)現(xiàn)并維持的社會(huì)主義，看來確實(shí)屬于烏托邦世界。"
——哈耶克《通往奴役之路》
只要占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)被認(rèn)為對(duì)所有人有約束力，即大多數(shù)人關(guān)于是非曲直的信念能夠阻礙個(gè)別發(fā)明家的道路，少數(shù)企圖把機(jī)械發(fā)明更廣泛地應(yīng)用干工業(yè)的嘗試，盡管其中有些非常先進(jìn)，仍很快地被壓制了，尋求知識(shí)的欲望也被窒息了。
——哈耶克《通往奴役之路》
經(jīng)濟(jì)變化往往只能影響我們的需求的邊緣或"邊際"。有許多事情遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)上的得失可能影響到的事情來得重要，對(duì)于我們來說，它們的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響的生活上的舒適品，甚至超過許多生活必需品。和它們相比，"骯臟的金錢"，也就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上是否
——哈耶克《通往奴役之路》
從純粹的并且真心真意的理想家到狂熱者往往只不過一步之遙。雖然失望的專家的激憤強(qiáng)有力地推動(dòng)了對(duì)計(jì)劃的要求，但如果讓世界上每一方面最著名的專家毫無阻礙地去實(shí)現(xiàn)他們的理想的話，那將再?zèng)]有比這個(gè)更難忍受和更不合理的世界了。
——哈耶克《通往奴役之路》
錢是人們所發(fā)明的最偉大的自由工具之一。在現(xiàn)存社會(huì)中，只有錢才向窮人開放一個(gè)驚人的選擇范圍——這個(gè)范圍比在以前向富人開放的范圍還要大。
——哈耶克《通往奴役之路》
對(duì)財(cái)富生產(chǎn)的控制，就是對(duì)人類生活本身的控制。
——哈耶克《通往奴役之路》
競爭和集中管理二者如果是不完全的，都將成為拙劣的和無效率的工具，它們是用來解決同一問題的只能任擇其一的原則，把兩者混合起來就意味著哪一個(gè)也不能真正地起作用，其結(jié)果反而比始終只憑借二者之一的情況還要糟些?；蛘邠Q一種說法:計(jì)劃與競爭只有在為競爭而計(jì)劃而不是運(yùn)用計(jì)劃反對(duì)競爭的時(shí)候，才能夠結(jié)合起來。
——哈耶克《通往奴役之路》
如果民主制度決定了一項(xiàng)任務(wù)，而這項(xiàng)任務(wù)又必定要運(yùn)用不能根據(jù)定則加以指導(dǎo)的權(quán)力時(shí)，它必定會(huì)變成專斷的權(quán)力。
——哈耶克《通往奴役之路》
在共同目標(biāo)對(duì)人們并非一種終極目標(biāo)而是一種能夠用于多種多樣意圖的手段的地方，人們才最可能對(duì)共同行動(dòng)達(dá)成共識(shí)。
——哈耶克《通往奴役之路》
無論何處，只要除去自由運(yùn)用人類天才的阻礙，人很快就能滿足不斷擴(kuò)大的欲望。雖然標(biāo)準(zhǔn)的提高不久便導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)社會(huì)的最陰暗的污點(diǎn)，而人們不再愿意容忍這些污點(diǎn)，但是或許沒有一個(gè)階級(jí)沒有從普遍進(jìn)步中獲得顯著的好處。
——哈耶克《通往奴役之路》
在我們竭盡全力自覺地根據(jù)一些崇高的理想締造我們的未來時(shí)，我們卻在實(shí)際上不知不覺地創(chuàng)造出與我們一直為之奮斗的東西截然相反的結(jié)果，人們還想象得出比這更大的悲劇嗎?
——哈耶克《通往奴役之路》
只有競爭普遍發(fā)生時(shí)，也就是說只有在個(gè)別生產(chǎn)者必得調(diào)整自己的活動(dòng)以適應(yīng)價(jià)格的變化但不能控制價(jià)格的變化時(shí)，價(jià)格體系才能完成這種職能。
——哈耶克《通往奴役之路》
當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。
——哈耶克《通往奴役之路》
只有在自由主義時(shí)代，法治才被有意識(shí)地加以發(fā)展，并且是自由主義時(shí)代最偉大的成就之一，它不僅是自由的保障，而且也是自由在法律上的體現(xiàn)。
——哈耶克《通往奴役之路》
試圖指導(dǎo)私人以何種方式運(yùn)用其資本的政治家，不僅是其本人在瞎勞神，也是在
——哈耶克《通往奴役之路》
自由主義者對(duì)社會(huì)的態(tài)度，像一個(gè)照顧植物的園丁，為了創(chuàng)造最適宜于它成長的條件，必須盡可能了解它們的結(jié)構(gòu)以及這些結(jié)構(gòu)是如何起作用的。
——哈耶克《通往奴役之路》
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的完全集中管理這一觀念，仍然使大多數(shù)人感到膽寒，這不僅是由于這項(xiàng)任務(wù)存在著極大的困難，而更多地是由于每一件事都要由一個(gè)獨(dú)一無二的中心來加以指導(dǎo)的觀念所引起的恐懼。
——哈耶克《通往奴役之路》
我們這一代人的共同信念將把我們引向何處，并不是某一黨派的問題，而是我們每一個(gè)人的問題，是一個(gè)有著最重大意義的問題。
——哈耶克《通往奴役之路》
現(xiàn)代的計(jì)劃者和他們的反對(duì)者之間的爭論，不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)在各種可能的社會(huì)組織之間明智地選擇的爭論，也不是關(guān)于我們是否應(yīng)當(dāng)運(yùn)用預(yù)見和系統(tǒng)思考來計(jì)劃我們共同事務(wù)的爭論。它是有關(guān)這么做的最好方法是什么的爭論。
——哈耶克《通往奴役之路》
通過賦予政府以無限制的權(quán)力，可以把最專斷的統(tǒng)治合法化;并且一個(gè)民主制度就可以以這樣一種方式建立起一種可以想象得到的最完全的專制政治來。
——哈耶克《通往奴役之路》
過去50年中壟斷組織不斷發(fā)展，競爭法則的領(lǐng)域愈來愈受限制，這個(gè)歷史事實(shí)當(dāng)然是無可爭辯的——雖然這種現(xiàn)象的程度常常被大大地夸張了。重要的問題是，這一發(fā)展是技術(shù)進(jìn)步的必然后果，還是大多數(shù)國家所遵循的政策的后果。我們不久就會(huì)看到，這種發(fā)展的實(shí)際歷史強(qiáng)有力地使人想到后者。但我們必須首先考慮一下，現(xiàn)代技術(shù)的這種發(fā)展在多大程度上使廣泛領(lǐng)域中壟斷的發(fā)展不可避免。
——哈耶克《通往奴役之路》
1、我只能選擇天空，決不跪在地上，以顯示劊子手們的高大。
2、我來到這個(gè)世界，為了看看太陽和藍(lán)色的地平線。
3、人們?cè)诠爬系谋诋嬂铮赜郎?，默默地死去?/p>
4、那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。
5、陽光聚散，我們不多說。
6、那天見著紐約的月亮，也嚇我一跳。它出奇不意地卡在兩棟高樓之間，其大其亮，怎么琢磨怎么不對(duì)。如果讓紐約的孩子畫月亮，多半不圓，被水泥玻璃切削得迤邐歪斜。
7、玻璃晴朗，橘子輝煌。
8、生活是一次機(jī)會(huì)，僅僅一次，誰校對(duì)時(shí)間，誰就會(huì)突然老去。
9、是的，我們自以為與時(shí)俱進(jìn)，其實(shí)在不斷后退，一直退到我們出發(fā)的地方。
10、生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。
11、看來這個(gè)世界上顯然是差異先于認(rèn)同，而認(rèn)同往往是對(duì)差異的矯飾而已。
12、你沒有如期歸來，而這正是離別的意義。
13、其實(shí)我們都生活在誤解中，只是有人不在乎這種誤解罷了。
14、有時(shí)深夜難眠，兀自茫然：父母風(fēng)燭殘年，兒女隨我漂泊，社稷變遷，美人色衰，而我卻一意孤行。
15、如果大地早已冰封，就讓我們面對(duì)著暖流，走向海。
16、如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中。
17、散文與漂泊之間，按時(shí)髦說法，有一種互文關(guān)系：散文是在文字中的漂泊，而漂泊是地理與社會(huì)意義上的書寫。
18、在深淵的邊緣上，你守護(hù)我每一個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)。
19、一個(gè)人的行走范圍，就是他的世界。
20、如果你是條船，漂泊就是你的命運(yùn)，可別靠岸。
21、如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。
22、高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。
23、靠近窗戶，本次列車的終點(diǎn)是你。
24、你沒有如期歸來，我喉嚨里的果核，變成了溫暖的石頭。
25、籠中的鳥需要散步，夢(mèng)游者需要貧血的陽光，道路撞擊在一起，需要平等的對(duì)話。
26、我不想安慰你，在顫抖的楓葉上寫滿關(guān)于春天的謊言。
27、你應(yīng)該像鳥一樣輕，而不是一片羽毛。
28、一切希望都帶著注釋，一切信仰都帶著呻吟。
29、一個(gè)燈籠遵循的是，冬天古老的法則；我徑直走向你，你展開的歷史折扇，合上是孤獨(dú)的歌。
30、不懂得傳統(tǒng)的人正如沒有地圖的旅行者，不可能遠(yuǎn)行。
31、只要心在跳動(dòng)，就有血的潮汐。
32、穿過了歲月的風(fēng)塵，透過流年的紗幔，在文字里羈絆的溫暖，散發(fā)著古老的檀香，在一首首歲月的詩里抵達(dá)。
33、我的影子是我的情人，心是仇敵。
34、“我沒夠到云彩，但并不意味云彩不存在?！彼囆g(shù)并非愛好，而是死亡的召喚。
35、彼時(shí)，浪花變得柔軟，細(xì)小的鳥在海上閃耀。
36、其實(shí)娛樂是跟空虛綁在一起的，像工作一樣也是時(shí)間的填充物，不可能帶來真正的清閑。
37、當(dāng)一個(gè)小人物沖向大時(shí)代，有多少傷害埋伏左右。
38、告訴你吧，世界，我不相信，縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。
39、從星星的彈孔里，將流出血紅的黎明。
40、對(duì)我來說更重要的是，遠(yuǎn)離北京使我重新辨認(rèn)北京，知道它的天地、界限及可能的外延。
41、我有時(shí)覺得他像個(gè)舊時(shí)代的騎士，懷舊、多疑、忠誠、表面玩世不恭，內(nèi)心帶有完成某種使命的隱秘沖動(dòng)。
42、中國人在西方，最要命的'是孤獨(dú)，那深刻的孤獨(dú)。人家自打生下來就懂，咱中國人得學(xué)，這一課還沒法教，得靠自己體會(huì)。
43、我大抵是比較值得同情的，因?yàn)樯鐣?huì)就是這樣，向錢看齊。
44、自然本身說到底就是沉默的，喧囂和噪音最后還得歸于沉默；喧囂打擾了事物的本質(zhì)，而沉默使人回歸進(jìn)自己。
45、政治充滿戲劇性，喜劇充滿政治性。
46、我和這個(gè)世界不熟。這并非是我冷漠的原因。我依舊有很多動(dòng)情，為時(shí)間，為白云，為天黑，為天命。
47、世界小的像一條街的布景，我們相遇了，你點(diǎn)點(diǎn)頭，省略了所有的往事，省略了問候。
48、那時(shí)我們還有夢(mèng)，關(guān)于理想，關(guān)于愛情，如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起都是夢(mèng)破碎的聲音。
49、人在的時(shí)候，總以為有機(jī)會(huì)，其實(shí)人生就是減法，見一面就少一面。
50、詩歌是一種憂郁的媒體，而詩人的使命是孤獨(dú)的。
51、世界小得像一條街的布景，我們相遇了，你點(diǎn)點(diǎn)頭，省略了所有的往事，省略了問候。也許歡樂只是一個(gè)過程，一切都已經(jīng)結(jié)束。
52、所有權(quán)力都有腐蝕作用，絕對(duì)權(quán)力有絕對(duì)的腐蝕作用。
53、我們是時(shí)間，為了成為時(shí)間，我們從來沒有結(jié)束過生活，總是將要生活。將要生活？那是什么！我不知道。
54、他的反抗是個(gè)人的，他相信任何形式的集體反抗最終必與權(quán)力結(jié)盟，任何以自由為名的造反都將走向奴役之路。
55、從賣氣球的人那里，每個(gè)孩子牽走一個(gè)心愿。
56、醒來是自由，那是星辰間的矛盾。門在抵抗歲月，絲綢卷走了吶喊，我是被你否認(rèn)的身份，從心里關(guān)上的燈。
57、你順手挽住火焰，化作漫天的大雪。
58、人總是自以為經(jīng)歷的風(fēng)暴是衛(wèi)衣的，且自詡為風(fēng)暴，想把下一代也吹得東搖西晃。下一代怎么活法？這是他們自己要回答的問題。
59、一切都是命運(yùn)，一切都是煙云，一切都是沒有結(jié)局的開始，一切都是稍縱即逝的追尋。
60、寫作的人是孤獨(dú)的，寫作與孤獨(dú)，形影不離，影子或許成為主人。寫作在召喚，有時(shí)沉默，有時(shí)叫喊，往往沒有回聲。遠(yuǎn)行與回歸，而回歸的路更長。
61、漂泊是穿越虛無的沒有終點(diǎn)的旅行。
62、藝術(shù)是宿命的，就是誠實(shí)的，所以它是值錢的。
63、過去的受害者也可能成為今天的暴君。這是人性的黑暗，冤冤相報(bào)的黑暗，讓人沉溺其中的仇恨的黑暗。而作家正是穿越這黑暗的旅行者。
64、從買氣球的人那里，每一個(gè)孩子牽走一個(gè)心愿。
65、我不相信，生活是沼澤，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成長是懦弱，我不相信，雙手握不住執(zhí)著的繩索。
66、我忽然想穿過二十年歲月的重重迷霧，回到那個(gè)白洋淀的早晨。在蘆葦隨風(fēng)起伏的岸邊，也許我該說點(diǎn)別的，比如，"如果你是條船，漂泊就是你的命運(yùn)，可別靠岸。
67、上學(xué)的機(jī)會(huì)是受人控制的，但讀書與實(shí)踐才是獲取知識(shí)的主要課堂，在這個(gè)學(xué)校中學(xué)習(xí)的權(quán)力只掌握在你自己手中，是任何人都剝奪不了的。讓學(xué)習(xí)成為一種生活的習(xí)慣，這比任何名牌大學(xué)的?；罩匾枚?！
68、當(dāng)守門人沉睡，你和暴風(fēng)雨一起轉(zhuǎn)身，擁抱終老去的是時(shí)間的玫瑰。
69、我悟出權(quán)力本來就是不講理的——蟑螂就是海米；也悟出要造反，內(nèi)心必須強(qiáng)大到足以承受任何后果才行。
70、有人像家雀兒，不愿意挪窩。有人像候鳥，永遠(yuǎn)在路上。
