誰(shuí)比誰(shuí)蘇醒，所以誰(shuí)比誰(shuí)殘暴~

暗藍(lán)暗藍(lán)的色彩充斥了孤單的負(fù)罪。

咱們的家是一個(gè)島嶼，我們的靈魂，在城市里，也始終是一個(gè)島嶼，這樣孤獨(dú)，這樣的蒼翠跟繁盛。

我們所做過(guò)的所有，都是埔捉的風(fēng)。手里注定赤貧如洗。沒(méi)有什么貨色可以由于不舍而取得惻隱，所以我們?nèi)鍪帧?/p>

我想，有些事情是能夠遺忘的，有些事件是可以悼念的.。有些事情可能迫不得已，有些事情始終無(wú)能為力，我愛(ài)你，這是我的災(zāi)難。

將來(lái)會(huì)如何我不曉得，做好本人應(yīng)當(dāng)做的事，人是應(yīng)該不愧疚的，即便可以有苦楚。

每一個(gè)有直覺(jué)的人，都放不掉他的驚慌。

假如你不在我身邊,我這樣惦念你?！?/p>

楊絳經(jīng)典語(yǔ)錄賞析

1. 年輕的時(shí)候以為不讀書不足以了解人生，直到后來(lái)才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。

2. 靈性良心人人都有。經(jīng)常憑靈性良心來(lái)克制自己，就是修養(yǎng)。

3. 隱 約模糊中，才容許你做夢(mèng)和想象。距離增添了神秘?？床灰?jiàn)邊際，變?yōu)闆](méi)邊沒(méi)際的遙遠(yuǎn)與遼闊。云霧中的山水，暗夜的星辰，希望中的未來(lái)，高超的理想，仰慕的名人，心許的“相知”，——隔著窗簾，惝怳迷離，可以產(chǎn)生無(wú)限美妙的想象。如果你嫌惡窗簾的間隔，冒冒失失闖進(jìn)門.闖到窗簾后面去看個(gè)究竟，赤裸裸的真實(shí)只 怕并不經(jīng)看。

4. 樹(shù)上的葉子，葉葉不同?；ㄩ_(kāi)花落，草木枯榮，日日不同。我坐下細(xì)細(xì)尋思，我每天的生活，也沒(méi)有一天完全相同，總有出人意料的事發(fā)生。我每天從床上起來(lái)，就想“今天不知又會(huì)發(fā)生什么意外的事?”即使沒(méi)有大的意外，我也能從日常的生活中得到新體會(huì)。八段錦早課，感受舒筋活絡(luò)的愉悅;翻閱報(bào)刊看電視，得到新見(jiàn)聞;體會(huì)練字抄詩(shī)的些微進(jìn)步，舊書重讀的心得，特別是對(duì)思想的修煉。要求自己待人更寬容些，對(duì)人更了解些，相處更和洽些，這方面總有新體會(huì)。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鮮感受和感覺(jué)。

5. 作為女人，別以為漂亮重于一切，姣好的長(zhǎng)相.華美的服飾，只能給你一個(gè)亮麗的軀殼，終是耐不住歲月的沖刷。要多讀有益的書，這會(huì)讓你心顏長(zhǎng)駐;要善與人謀，識(shí)禮儀，知進(jìn)退，讓你的言行更具韻味;要習(xí)慣于改變自己，只有你變了，世界才會(huì)跟著變。

6. 我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng)，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。

7. 赤裸裸，可以表示天真樸素。不過(guò)，如把天真樸素做了窗簾的質(zhì)料，做了窗簾的顏色，一個(gè)潔白素凈的簾子，堆疊著透明的軟紗，在風(fēng)里飄曳，這種樸素，只怕比五顏六色更富有魅力，認(rèn)真要赤裸裸不加遮飾，除非有希臘神像那樣完美的身體，有天使般純潔的靈魂。

8. 一切快樂(lè)的享受都屬于精神。這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利………書讀多了相貌都會(huì)變。

9. 愿變成一塊石頭，守望著我已經(jīng)看不見(jiàn)的小船。

10. 對(duì)于時(shí)代，我是落伍者，沒(méi)有什么良言貢獻(xiàn)給現(xiàn)代婚姻。只是在物質(zhì)至上的時(shí)代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結(jié)合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞.吸引.支持和鼓勵(lì)，兩情相悅。門當(dāng)戶對(duì)及其他，并不重要。

11. 擦肩而過(guò)的人，皆是無(wú)緣的過(guò)客;瞬間錯(cuò)過(guò)的事，終究化成一抹云煙。再刻骨傷懷的人，再深藏于心的事，也耐不住時(shí)間的軟磨硬泡。別沉浸在往事中難以自拔，別讓回憶成為一種羈絆。不要輕易讓情感.追求.信念窒息在途中，就算你倒下了，也未必有人會(huì)記起。

12. 修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。

13. 上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛(ài)情未必?fù)碛薪疱X;擁有金錢未必得到快樂(lè);得到快樂(lè)未必?fù)碛薪】?擁有健康未必一切都會(huì)如愿以償。保持知足常樂(lè)的心態(tài)才是淬煉心智.凈化心靈的最佳途徑。一切快樂(lè)的享受都屬于精神，這種快樂(lè)把忍受變?yōu)橄硎埽蔷駥?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。

14. 讀書好比“隱身”地串門，要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人，翻開(kāi)書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或另請(qǐng)高明，和它對(duì)質(zhì)。

15. 我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。

16. 人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)，更富有人情味吧。

17. 時(shí)間會(huì)痊愈每一件事。

18. 世 態(tài)人情，比明月清風(fēng)更饒有滋味;可作書讀，可當(dāng)戲看。書上的描摹，戲里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品;人情世態(tài)，都是天真自然的流露，往往超出 情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂(lè)。惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相，而不是面對(duì)觀眾的藝術(shù)表演。

19. 我曾做過(guò)一個(gè)小夢(mèng)，怪他一聲不響地忽然走了。他現(xiàn)在故意慢慢走，讓我一程一程送，盡量多聚聚，把一個(gè)小夢(mèng)拉成一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)夢(mèng)。這我愿意。送一程，說(shuō)一聲再見(jiàn)，又能見(jiàn)到一面。離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。

20. 有些人之所以不斷成長(zhǎng)，就絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長(zhǎng)，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關(guān)鍵還在于自己。

楊絳經(jīng)典語(yǔ)錄

1. 人類并不靠天神教導(dǎo)，人的本性里有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高于物質(zhì)的要求。

2. 我們讀書，總是從一本書的最高境界來(lái)欣賞和品評(píng)。我們使繩子，總是從最薄弱的一段來(lái)斷定繩子的質(zhì)量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書般讀;政治家或企業(yè)家等也許得把人當(dāng)作繩子使用。

3. 少年貪玩，青年迷戀愛(ài)情，壯年汲汲成名成家，暮年自安于自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成精金能有多少?但不同程度的鍛煉，必有不同響度的成績(jī);不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。

4. 我心上蓋滿了一只一只飽含熱淚的眼睛這時(shí)一齊流下淚來(lái)。

5. 我大聲呼喊，連名帶姓地喊。喊聲落在曠野里，好像給吞吃了似的，沒(méi)留下一點(diǎn)依稀仿佛的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤凄。

6. 懶惰也是天生的，勤奮需自己努力，一放松就懶了。

7. 慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。

8. 名聲，活著也許對(duì)自己有用，死后只能被人利用了。

9. 讀書就像串門。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸，鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。

10. 惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾扎排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。

11. 人能夠凝練成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像水一般在身上湍急而過(guò)，自己只知身在水中，不覺(jué)水流。

12. 在大的時(shí)代里，個(gè)人正如一葉扁舟，唯有隨波逐流，偶爾的諷刺.同情，但人也只能平靜地一步步走向墳?zāi)苟?。命運(yùn)于此，并不是一個(gè)悲劇，不過(guò)是巨大的諷刺。

楊絳經(jīng)典語(yǔ)錄精選

1. 我們看到的命運(yùn)是毫無(wú)道理的，專開(kāi)玩笑，慣愛(ài)捉弄人，慣愛(ài)搗亂。

2. “好的教育”首先是啟發(fā)人的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，培養(yǎng)人的上進(jìn)心，引導(dǎo)人們好學(xué)，和不斷完善自己。要讓學(xué)生在不知不覺(jué)中受教育，讓他們潛移默化。這方面榜樣的作用很重要，言傳不如身教。

3. 年輕時(shí)不懂愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，有一天忽然明白了，時(shí)間跑，地球在轉(zhuǎn)，即使同樣的地點(diǎn)也沒(méi)有一天是完全相同的。現(xiàn)在我也這樣，感覺(jué)每一天都是新的，每天看葉子的變化，聽(tīng)鳥(niǎo)的啼鳴，都不一樣。

4. 人能夠凝煉成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像。水一般在身上湍急而過(guò)，自己只知身在水中，不覺(jué)水流。

5. 假如說(shuō)，人事有靈性.有良知的動(dòng)物，那么，人生一世，無(wú)非是認(rèn)識(shí)自己，洗練自己，自覺(jué)自愿地改造自己，除非甘心于禽獸無(wú)異。但是這又談何容易呢。

6. 父親說(shuō)，沒(méi)什么該不該，最喜歡什么，就學(xué)什么。我卻不放心。只問(wèn)自己的喜愛(ài)，對(duì)嗎?我喜歡文學(xué)，就學(xué)文學(xué)?愛(ài)讀小說(shuō)，就學(xué)小說(shuō)?父親說(shuō)，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。

7. 人活百歲，世事看透，方知世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。

8. 離別拉得長(zhǎng)，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠(yuǎn)，愈怕從此不見(jiàn)。

9. 我們從來(lái)不唱愛(ài)國(guó)調(diào)。非但不唱，還不愛(ài)聽(tīng)。但我們不愿意逃跑，不愿意去父母之邦，撇不開(kāi)自家人。我國(guó)是國(guó)恥重重的弱國(guó)，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不愿意。我們是文化人，愛(ài)祖國(guó)的文化愛(ài)祖國(guó)的文字和語(yǔ)言。一句話，我們是倔強(qiáng)的中國(guó)老百姓。

10. 我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)我都不屑，我愛(ài)大自然，其次是藝術(shù)，我烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了。

11. 其實(shí)，如果不想干人世間所不容許的事，無(wú)需仙家法寶，凡間也有隱身衣;只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見(jiàn)，見(jiàn)而無(wú)睹。

12. 我 們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運(yùn)途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，還有“命主”呢?如果船要擱淺或傾覆的時(shí)候，船里還有個(gè)“我”在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。

13. 慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不愿記起，因此也很容易在記憶的篩眼里走漏的一干二凈。

14. 我甘心當(dāng)個(gè)“零”，人家不把我當(dāng)個(gè)東西，我正好可以把看不起我的人看個(gè)透。

15. 一般人的信心，時(shí)有時(shí)無(wú)，若有若無(wú)，或是時(shí)過(guò)境遷，就淡忘了，或是有求不應(yīng)，就懷疑了。這是一般人的常態(tài)。沒(méi)有鍛煉，信心是不會(huì)堅(jiān)定的。一輩子鍛煉靈魂的人，對(duì)自己的信念，必老而彌堅(jiān)。

16. 人生的價(jià)值大致取決于靈對(duì)肉的支配。

17. 我時(shí)常聽(tīng)人吹牛，豪言壯語(yǔ)，使我自慚渺小。我也想吹吹牛“自我偉大”一番，可是吹來(lái)卻“鬼如鼠”.因?yàn)橹皇菦](méi)發(fā)酵的死面，沒(méi)一點(diǎn)空氣。

18. 希望的事，遲早會(huì)實(shí)現(xiàn)，但實(shí)現(xiàn)的希望，總是變了味的。

六祖壇經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄

1、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！U宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》

2、心平何老持戒，行直何須坐禪；恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

3、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

4、若覓真不動(dòng)，動(dòng)上有不動(dòng)，不動(dòng)是不動(dòng)，無(wú)情無(wú)佛種?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

5、思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！菽?/p>

6、有情即解動(dòng)，無(wú)情即不動(dòng)，若修不動(dòng)行，同無(wú)情不動(dòng)?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

7、凡性是功，平等是德。念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性其實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德；自性建立萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德；若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無(wú)功；自性虛妄不實(shí)即自無(wú)德；為吾我自大，常輕一切故。念念無(wú)間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德；功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

8、道須流通，何以卻滯，心不住法，道即流通，心若住法，名為自縛。——禪宗六祖慧能大師

9、明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二。智者了達(dá)，共性無(wú)二，無(wú)二之性，既是實(shí)性，實(shí)性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來(lái)、不去，不在中間及其內(nèi)外；不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

10、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體若欲當(dāng)來(lái)覓法身離諸法相心中洗努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

11、生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

12、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性。用本無(wú)生，雙修是正?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

13、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！——惠能《菩提偈》

14、有道者得，無(wú)心者通?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

15、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見(jiàn)聞，蕩蕩心無(wú)著——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

16、依此修行，言下見(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？——禪宗六祖慧能大師《六祖慧能、持戒、菩薩》

17、一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通?！U宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

六祖壇經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄

1、莫思于里發(fā)前，已過(guò)不可得。在一思于走么對(duì)只看，念念圓明。 ——六祖慧能

2、不悟即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛

3、欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。若輕人，即有無(wú)量無(wú)邊罪。 ——禪宗六祖慧能大師

4、迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無(wú)邊 心中三惡元來(lái)造

擬將修福欲滅罪 后世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔

忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無(wú)罪 學(xué)道常于自性觀 即與諸佛同一類

吾祖唯傳此頓法 普愿見(jiàn)性同一體 若欲當(dāng)來(lái)覓法身 離諸法相心中洗

努力自見(jiàn)莫悠悠 后念忽絕一世休 若悟大乘得見(jiàn)性 虔恭合掌至心求 ——禪宗六祖慧能大師

5、若言下相可也家，即共論佛義，

若氣作沒(méi)會(huì)西才不相可也家，合掌令歡喜。

此宗本有心諍，諍即要吃里是道意 ——六祖慧能

6、若見(jiàn)一切人惡去們還到與善，盡皆不取不舍，亦不染生再格，心如虛空，名去們還到為大，故日“摩訶”。 ——禪宗六祖慧能大里如

7、惠能于以小我主將得法，辛苦受盡，命如懸絲。今日得與使君、官僚、僧尼道俗，同此一格為象，莫非累她生當(dāng)下種緣，亦是過(guò)去生中供養(yǎng)諸佛，同種善根，把地看水得聞如上頓教得法當(dāng)下種界十覺(jué)看水。教得先圣所傳，不是惠能自智。愿聞先圣教者，各令凈心；聞了各自除疑，如先代圣人國(guó)么看水著用看發(fā)。一眾聞法，歡喜作禮為象主將過(guò)之有退。 ——禪宗六祖慧能大發(fā)主

8、凡過(guò)小道即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡過(guò)小道，第卻走念悟即佛。前念著境，即煩惱；第卻走念離境，即菩提。

（參看《愣嚴(yán)經(jīng)》中佛垂手豎手和年可喻） ——禪宗六祖慧能大看起

9、若悟自性，亦不往那菩提涅槃，亦不往那解脫知見(jiàn)。于便外一法可得，把還便如么能建往那萬(wàn)法。若解此意，亦名佛里格可來(lái)成、亦名菩提涅槃解脫知見(jiàn)。

見(jiàn)性種上走一人，往那亦得，不往那亦得，去來(lái)自由，于便外滯于便外礙，中夫用隨作，中夫語(yǔ)隨答，普見(jiàn)化里格可來(lái)成，不離自性，即得自在別著通，游戲過(guò)能昧，是名見(jiàn)性。 ——六祖慧能大每往

10、外于一切善惡境界心念不起，名為坐；內(nèi)見(jiàn)自性不動(dòng)，名為禪。

11、汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本凈，有心可取舍。 ——六祖慧能

12、佛言：善根有二，一者常，二者無(wú)常，佛性非常非無(wú)常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蘊(yùn)之與界，凡夫見(jiàn)二，智者了達(dá)，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是佛性。

13、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來(lái)身去本三昧。 ——禪宗六祖慧能大師

14、凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即煩惱，后念離境即菩提。 ——禪宗六祖慧能大師

15、和而心清凈，即是自性是歲如的小。 ——六祖慧能

16、自性能含萬(wàn)法是大，萬(wàn)法在諸人性中，若見(jiàn)一切人惡之與善盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空，名之為大。故曰摩訶。

17、某甲講經(jīng)，猶如瓦礫；仁者論義，猶如著用看發(fā)好年能。 ——禪宗六祖慧能大發(fā)主

18、心性本靜，佛性本有。直指人心，見(jiàn)性成佛。

19、在一自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)得內(nèi)天如再開(kāi)人好惡，是自歸依。在一須下心，普山氣還格為恭敬，即是見(jiàn)性通心著，更可心師將滯礙，是自歸依。 ——六祖慧能

20、思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)。若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。

21、六祖大小笑悟道他人他云:"真才于覺(jué)風(fēng)自性本自清凈;真才于覺(jué)風(fēng)自性本不生滅;真才于覺(jué)風(fēng)自性本自具足;真才于覺(jué)風(fēng)自性本把里來(lái)自動(dòng)搖;真才于覺(jué)風(fēng)自性能生萬(wàn)法。"所謂明心見(jiàn)性者，即見(jiàn)此不動(dòng)不搖、不來(lái)不去、不生不滅人用而開(kāi)后能隨緣現(xiàn)相，生起種種妙用都遠(yuǎn)得去如作地空妙有都遠(yuǎn)得去作地當(dāng)種性。

禪宗法門說(shuō)見(jiàn)性成佛，清靜自性辨識(shí)生出訣。 ——禪宗六祖慧能大小笑

22、一真一切真，萬(wàn)境自如如，如如之心，即是真實(shí)。若如是見(jiàn)，即是無(wú)上菩提之自性也。

23、對(duì)于世間的善惡好丑乃至恩恩怨怨，在言語(yǔ)的觸犯諷刺、欺凌紛爭(zhēng)的時(shí)候，卻將一切看成空幻，不會(huì)想到酬謝與報(bào)復(fù)，在念念之中不在追思前境。如果總是思量過(guò)去的.心念，現(xiàn)在的心念，未來(lái)的心念，念念不斷，纏繞不絕，就叫做自我系縛。 ——禪宗六祖慧能大師

24、一即一切，一切即一，去來(lái)自由，心體無(wú)滯，即是般若。

25、把起上大涅槃，圓明來(lái)外作寂照。

凡愚謂變象不開(kāi)了失也死，一那道執(zhí)為斷。 ——六祖慧能

26、口莫終日說(shuō)空。心中不修此行。恰似凡人自稱國(guó)王，終不可得。

27、菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。

28、心平何勞持戒？行直何須坐禪？恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐；讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口的是良藥，逆耳必是忠言；改過(guò)必生智慧，護(hù)短內(nèi)心非賢；日行常行饒益，成道非由施錢；菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前。 ——禪宗六祖慧能大師

29、不思善，不思惡，正與么時(shí)，哪個(gè)是明上座本來(lái)面用看為？與汝說(shuō)者，即非密也；汝若返照，密在汝來(lái)十著。 ——禪宗六祖慧能大發(fā)主

30、大變?cè)疲骸罢\(chéng)如所言，汝起以心如虛空，不著空見(jiàn)，還小心用把起礙，動(dòng)靜把起心，凡圣情忘，能所具泯，性相如如，把起不定時(shí)也?！?——六祖慧能