篇一：排比句的作用及例子
句是把三個或以上意義相關(guān)或相近、結(jié)構(gòu)相同或相似、相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。有時候兩個句子或以上的并列句子也可以稱為排比句。用排比來說理，可收到條理分明的效果；用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能使層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動之效。排比句讀起來感到瑯瑯上口，有一股強大的力量，能增強文章的表達(dá)效果。
（一）用排比寫人，可將人物刻畫細(xì)致。如：“他的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他的意志是這樣堅韌和剛強，他的氣質(zhì)是這樣的淳樸和謙遜，他的胸懷是那樣的沒有和寬廣?！?/p>
（二）用排比寫景，可將景物描寫得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動之效。朱自清《春》一文中，“山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了?！?“ 像柳絮一般的雪，像蘆花一般的雪，像蒲公英的帶絨毛的種子一般的雪，在風(fēng)中飛舞。”
（三）運用排比說理，可將道理說得充分透徹。比如：“我們的干部要關(guān)心第一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助?！保ā稙槿嗣穹?wù)》）“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候??”《匆匆》“一日之計在于晨,一年之計在于春,一生之計在于勤?！?/p>
（四）運用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢?？磩⒋ㄍ瑢W(xué)《我和書的故事》結(jié)尾一段："我和書的故事實在是太多了，為書而歡樂，為書而哀愁，為書而被處罰??既總結(jié)了全文，又抒發(fā)了和書之間的不解之緣。保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！”“我們不會忘記，朝鮮大嫂為幫助志愿軍失去了她的雙腳；我們也不會忘記，朝鮮大娘為了保護志愿軍，失去了她的孫子；我們更不會忘記，朝鮮小姑娘為了營救志愿軍，失去了她的媽媽?！?/p>
恰當(dāng)?shù)剡\用排比才能表達(dá)強烈奔放的感情，周密地說明復(fù)雜的事理，增強語言的氣勢和表達(dá)效果。運用排比必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。形式多樣的排比有節(jié)奏感，增強了語勢,深化中心。
關(guān)于贊美的排比句
您不是雨露，卻帶來了新生的希望；您不是泉水，卻帶來了生命的甘甜；您不是太陽，卻帶來了人間的溫暖。
您如同溪流，沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，但山石間的那點叮咚，是您歡快的旋律。
您如同星星，沒有太陽耀眼的光芒，也沒有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那點光亮，是您生命價值的閃現(xiàn)。
您如同沙礫，沒有大山的偉岸，也沒有溪流的悠閑，但山水間的那點鋪墊，是您默默的奉獻。
您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，
您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，
您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；
您的畫像是勇敢和堅韌的象征；
您的關(guān)懷，讓我們感受到長輩的慈愛；
您的鼓勵，讓我們揚起了奮斗的風(fēng)帆；
您的淵博，讓我們沐浴了知識的陽光；
您的奉獻，讓我領(lǐng)略了師德的風(fēng)范。
您好比一架穿梭機，能帶我們穿越歷史長河；
您好比一把鑰匙，能幫我們打開迷惘的心鎖；
您好比一顆啟明星，帶領(lǐng)我們走向灑滿陽光的天堂。 關(guān)于朋友的排比句
朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅； 朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。 朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶； 朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。 關(guān)于青春的排比句
青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；
青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
關(guān)于書的排比句
書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒快樂。 書中自少年五彩的夢；書中自有中年樸質(zhì)的影；書中自有老年夕陽的紅。
書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠摯的感情。
書是鑰匙，能開啟智慧之門。
書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。
書是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。
書是乳汁，哺育人們成長。
書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。
關(guān)于人生的排比句
人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。 人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。 人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。 人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動的出擊，少一些消極的龜縮。 關(guān)于諒解的排比句
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰； 諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云； 諒解是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；
諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火； 諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤人們心中干涸的土地。
關(guān)于憧憬的排比句
我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——拼搏，拼搏就像暴風(fēng)雨中的海燕，任雷鳴電閃。
我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。
我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——奮進，奮進就像海上行駛的帆船，任浪打風(fēng)吹。
關(guān)于歷史的排比句
歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時間是嶙峋的巨石。
歷史是一棵大樹，時間是繁茂的枝葉。歷史是一條長河，時間是涌動的波濤。
歷史是一艘行進的船，時間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。
關(guān)于理想的排比句
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生氣；
沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明；
沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。
篇二：精妙排比句大全
描寫關(guān)愛的排比句
關(guān)愛是一個眼神，給學(xué)生無聲的祝福；
關(guān)愛是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢；
關(guān)愛是一場春雨，給學(xué)生心田的滋潤；
關(guān)愛是一句問侯，給學(xué)生春天的溫暖。
關(guān)于感恩的排比句
如果說愛是三月淅瀝的春風(fēng)，感恩就是小草吐露的新綠；
如果說愛是初夏生機的日光，感恩就是材木成長的濃綠；
如果說愛是冬日潔白的雪花，感恩就是顆粒飽滿的小麥；
關(guān)于愛心的排比句
愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；
愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
愛心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀； 愛心是一首動聽的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂趣；
關(guān)于贊美的排比句
您不是雨露，卻帶來了新生的希望；您不是泉水，卻帶來了生命的甘甜；您不是太陽，卻帶來了人間的溫暖。 您如同溪流，沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，但山石間的那點叮咚，是您歡快的旋律。
您如同星星，沒有太陽耀眼的光芒，也沒有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那點光亮，是您生命價值的閃現(xiàn)。
2、您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，
您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，
您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕；
您的奉獻，讓我領(lǐng)略了師德的風(fēng)范。
3、您好比一架穿梭機，能帶我們穿越歷史長河；您好比一把鑰匙，能幫我們打開迷惘的心鎖；
您好比一顆啟明星，帶領(lǐng)我們走向灑滿陽光的天堂。 關(guān)于朋友的排比句
朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；
朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶；
朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。
關(guān)于青春的排比句
青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；
青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
關(guān)于書的排比句
1、書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。 書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒快樂。 書中自少年五彩的夢；書中自有中年樸質(zhì)的影；書中自有老年夕陽的紅。
書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠摯的感情。
2、書是鑰匙，能開啟智慧之門。
書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。
書是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。
書是乳汁，哺育人們成長。
書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。
關(guān)于人生的排比句
人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。 人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。 人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。 人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動的出擊，少一些消極的龜縮。 關(guān)于諒解的排比句
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰；
諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云； 諒解是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃； 諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火； 諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤人們心中干涸的土地。 關(guān)于理想的排比句
沒有理想，人生就如荒漠，沒有生氣；
沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明；
沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。
關(guān)于生活的排比句
生活是一杯酒，散發(fā)著迷人的醇香；
生活是一本書，蘊涵著深刻的哲理；
生活是一首歌，奏著高低不一的音符。
關(guān)于美的排比句
美是游蕩在藍(lán)天上的幾縷白云，
美是偎依在山岡上的幾點殘雪，
美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴，
關(guān)于瀟灑的排比句
“采菊東籬下”是一種清靜的瀟灑，
“明月松間照”是一種怡然的瀟灑。
“舉酒邀明月”是一種孤寂的瀟灑。
關(guān)于心靈的排比句
心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切； 心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪； 心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。 關(guān)于選擇的排比句
選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。
選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。
選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。
關(guān)于四季的排比句
春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳； 夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓； 秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候； 冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。 關(guān)于讀書的排比句
1、 愛讀書，是一種美德; 讀書，使人思維活躍，聰穎智慧； 讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢； 讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn)； 讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。 2、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。
書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。
關(guān)于賞識的排比句
賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞； 賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認(rèn)可；
賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。
關(guān)于擁有的排比句
1、擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流；
擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
2、擁有知識，就擁有了無限的光明和希望； 擁有知識，就擁有了無限的力量和財富。
3、擁有友情，就擁有了一份理解和支持；擁有友情，就擁有了一份快樂和溫馨。
關(guān)于平凡的排比句
平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓； 平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘； 平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累
篇三：提升文采的排比句精選
提升文采的排比句精選
1、愛心
愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
2、美
靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
3、積累
古語云：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
4、錯誤
伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為巨人。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規(guī)律、擺振動的等時性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質(zhì)文明有重大貢獻的大發(fā)明家呢？
5、立志
徒有萬般羨魚心，而無一絲結(jié)網(wǎng)意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認(rèn)識到的。有的人希望成為愛迪生式的發(fā)明大王，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪短篇小說之王的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為音樂巨匠，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于聞雞起舞進行訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現(xiàn)那恢宏的大志呢！
6、選擇
選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的信念；選擇波涌浪滾的大海便需有直掛云帆濟滄海的壯志豪情；選擇寒風(fēng)勁厲的荒漠便需有醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回的博大胸懷
7、生活
生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又
讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什么》）
8、太陽花
從初夏到深秋，花兒經(jīng)久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩夏日暴烈的陽光下，牽?；ㄙ绕煜⒐?，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機勃勃的太陽花》）
9、誠信
誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時臉上的笑容，是少先隊員宣誓時眼中的閃光。
誠信是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng)，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。
誠信是開國領(lǐng)袖面對新中國第一縷曙光作出的中國人民從此站起來了的召喚。誠信是繼往開來的領(lǐng)路人俯瞰西部作出的中國要實現(xiàn)偉大復(fù)興的決定。
10、選擇
選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。
選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。
擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。
11、希望
不要放棄希望，希望使人正視困難與失敗。困難與失敗并不可怕，可怕的是一個人失去希望，失去與之斗爭的勇氣。屈原愛國，上下而求索；一旦楚國滅亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨羅江這條絕望之路了。
不要放棄希望，希望使人憧憬美好的未來。有了希望，才會產(chǎn)生對未來的向往，才會產(chǎn)生對美好生活的追求。德國詩人海涅在一首詩中動情地寫道：嚴(yán)冬劫掠去的一切，新春會給你還來。不要放棄希望，希望使人增添前進的動力。古今中外，有多少仁人志士，為了實現(xiàn)自己的理想而不懈地奮斗。雙目失明、雙耳失聰?shù)呢惗喾野l(fā)出我要勒住命運的喉嚨的壯語，譜寫出不朽的《英雄》樂章。
12、欲望
欲望是殖民者手中的皮鞭
欲望是希特勒手中的指揮棒
欲望是和珅手中的印章
14、珍惜
有的人在擁有時并不珍惜這或許是因為擁有太多而麻木的緣故，那么失去后的感覺會使你明白擁有的寶貴。當(dāng)你在黑暗中勾勒黎明的天空時，才明白已從眼前過去的東方朝霞有多美；當(dāng)你人過中年時，才明白年輕時代荒廢了多少光陰；當(dāng)你默數(shù)渾渾噩噩的往日時，才明白該干而沒干的太多太多；當(dāng)你踽踽獨行在人生路上時，才明白曾經(jīng)同行的幸福。
15、文化
春秋戰(zhàn)國，諸子百家，深邃如江海，滋育華夏，有孔子老莊，恰似江河萬古流；唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如光焰萬丈長；元明清時，戲曲小說，高妙如山川，豐富民族，有漢卿雪芹，已是托體同山阿。
16、追求
窈窕淑女，君子好逑，求的是純潔的愛情；三更燈火五更雞，求的是學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；東奔西走，馬不停蹄，求的是富貴榮華
17、中華民族
羅曼·羅蘭說過：一個民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命它的各種行動的源泉我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了人民的種種思想、熱情和理想。所以一個人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對于天下為公的理念、寧為玉碎，不為瓦全的品格、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的操守、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的胸懷、位卑未敢忘憂國的精神、無為而無不為的智慧、己所不欲，勿施于人的道德原則這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是中華民族！
18、新世紀(jì)
20世紀(jì)曾孕育著前人無數(shù)的祈盼，20世紀(jì)也閃耀著無盡的輝煌當(dāng)愛因斯坦創(chuàng)立相對論的時候，當(dāng)比爾？蓋茨創(chuàng)辦微軟的時候，當(dāng)阿姆斯特朗登上月球的時候，當(dāng)多利羊出世的時候我們可以更快地奔跑了；當(dāng)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的時候，當(dāng)新中國誕生的時候我們可以更自由地呼吸了；當(dāng)泰戈爾尋找天空中翅膀的時候，當(dāng)畢加索描繪少女與鴿子的時候，當(dāng)邁克爾？杰克遜盡情搖滾的時候，當(dāng)喬丹高高躍起大灌籃的時候我們可以更美地生活了。20世紀(jì)還有米老鼠，還有機器貓，還有芭比娃娃，還有大話西游
19、苦難與人生
屈原在其聯(lián)齊抗秦的政治主張未被采納卻忠而被謗的苦難中，仍能哀怨托離騷，孤忠報楚國；司馬遷因秉筆直書，不溢美不隱惡而遭受腐刑，卻能憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰；杜甫雖長夜沾濕布衾似鐵卻依然民間疾苦，筆底波瀾，吟誦出大庇天下寒士的千古絕唱。他們不是在時光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運進行了不屈的抗?fàn)帲A了自己也點綴了歷史。
20、親情是什么？親情是朔風(fēng)呼嘯的冬夜，母親手中飛翻的針線；是烈日炎炎的夏日，父親手中驅(qū)蚊的芭蕉扇；是久別重逢后，親人的一句平淡的問話回來了；是父親暴怒時的一頓拳腳
21、不覺得，我又想起常被人鄙視的劉禪，雖樂不思蜀，但卻使蜀地的百姓免受戰(zhàn)亂之苦，統(tǒng)一的旗幟下，沒有戰(zhàn)爭就該是幸福吧；近代美學(xué)大師王國維緣于文化斷裂文化幻滅而投湖自盡，對其個人來講，誰又能否認(rèn)，這是一種殉道般的幸福呢？同樣傅雷夫婦在無力承受壓力的情況下，雙雙自殺，也該是一種解脫地獄般痛苦的幸福吧？只不過，對他們來說，這是另一種意義的幸福：解脫的幸福。
22、歷史常給人以警示，假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得眾叛親離，葬身火海的下場呢？假若當(dāng)初蔡桓公聽從扁鵲的勸告，又何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？反過來說，假若當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎能使齊國戰(zhàn)勝于朝廷呢？假若當(dāng)初秦孝公不聽商鞅之諫而實行變法，何以能稱雄于六國呢？假若當(dāng)初唐太宗不聽從魏征的勸諫，又怎么能有貞觀之治的政治局面呢？由此可見，不善納人言者，亡；善納人言者，昌。
23、《長江之歌》：你從雪山走來，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。你從遠(yuǎn)古走來，巨浪蕩滌著塵埃；你向未來奔去，濤聲回蕩在天外。你用純潔的清泉，灌溉花的國土；你用磅礴的力量，推動新的時代。聽著響遏行云的旋律，一幅長卷在我們眼前徐徐展開：唐古拉山的源頭溪流潺潺，瞿塘峽激流澎湃，濤如雷鳴，巫峽雋秀婀娜、曲徑通幽，西陵峽灘多水急、形勢險惡，三峽工程高峽出平湖，蔚為壯觀，黃州赤壁亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，采石磯江中映月，留太白遺風(fēng)，金陵城下江水奔流，蕩滌著秦淮笙簫，六朝金粉，入?？诤Ｌ炜臻煟o涯際。正是長江連通了雪山與大海，溝通了遠(yuǎn)古與未來，也正是長江滋潤著一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黃子孫。長江是中華民族輝煌歷史的見證，更是東方巨龍騰飛的不竭動力。長江這條母親河在新的時代青春煥發(fā)，表現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)、激昂向上的時代精神。
24、《苦樂年華》：生活是一團麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑洼洼？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀；生活是一條藤，總結(jié)著幾個苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。
根據(jù)例句，以人文景觀為內(nèi)容造四個排比句。例句是我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼廣闊的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚子江。
25、《渴望》高三的渴望：多渴望，多渴望重溫余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清麗或婉約的詩行會帶你夢中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季節(jié)里騎著車踏一次青，放飛我幽囚一冬的思緒，看看是否枝頭春意鬧，讓柔柔的
輕風(fēng)，暖暖的陽光，春天嫩綠恬靜的微笑輕撫我久遠(yuǎn)的企盼！多渴望，多渴望在熱鬧奔放的夏季，重返我留下歡歌笑語的青草地，仰對晴朗朗的天宇，聆聽大地的心跳，讓甜絲絲的泥土芬芳滲入我的骨髓，聽聽小溪是否仍叮咚作響如梵阿玲奏著的名曲。多渴望，多渴望在碩果累累的金秋，回憶昔日歡樂的陽光，那時我會縱情地說：久違了，我的百草園；久違了，我的小蟋蟀；久違了，我夢里見她千百度的驕艷似火的楓葉林。多渴望背一肩行囊注-腔豪情勾勒青春的風(fēng)景，浪跡天涯。多渴望在沉重的壓抑之后駐足曠野高歌一曲，唱它個百川倒流，地動山搖，雖然聲音已沙啞，依舊是最美的歌。
26、欣賞：欣賞高山，自然會在高山的巍峨中找到強悍和凝重；欣賞大樹，自然會在大樹的偉岸中獲得自立和尊嚴(yán)；欣賞小草，自然會在小草的葳蕤中汲取執(zhí)著與希望。
27、欣賞：一個碌碌無為的淺薄者是沒有欣賞可言的.，既然不相信自己注定就是平庸之輩，就要在欣賞別人的同時，試著把自己投入到鑄就輝煌的烘爐之中，把自卑表達(dá)成自信，把不滿改寫成奮爭，把孤僻揮灑成壯觀，把委屈升華成冷峻，把失意擠壓成動力，把挫折摔打成練達(dá)。
28、帆：帆的一生充滿了曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，穿行于礁石間帆以它堅強不屈的意志年年月月與怒濤巨瀾搏斗著。我贊美帆，在我的眼中，只有真正具有帆的性格的人，才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人，才算得上崇高。
29、一位偉人說：喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族?？裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽，只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識；急功近利的民族不喜歡聆聽，只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵。因此，我們要學(xué)會聆聽。這將使我們虛懷若谷，博采眾長，銳意進取；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚。
30、選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家一同散步，在那里，我會讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華圓的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛玲點燃一燭沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動、人力車穿行的舊上海使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。
31、愛心：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
32、生活：生活是什么？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮(zhèn)的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜
篇四：關(guān)于讀書的排比句
關(guān)于讀書的排比句
愛讀書，是一種美德。
讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;
讀書，使人胸襟開闊，豁達(dá)曉暢;
讀書，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);
讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。
書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。
關(guān)于賞識的排比句
賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞;
賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認(rèn)可;
賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。
關(guān)于擁有的排比句
擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流;
擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
擁有知識，就擁有了無限的光明和希望;
擁有知識，就擁有了無限的力量和財富。
擁有友情，就擁有了一份理解和支持;
擁有友情，就擁有了一份快樂和溫馨。
關(guān)于歷史的排比句
歷史是一幅畫，時間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時間是嶙峋的巨石。 歷史是一棵大樹，時間是繁茂的枝葉。歷史是一條長河，時間是涌動的波濤。 歷史是一艘行進的船，時間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。
關(guān)于平凡的排比句
平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓;
平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘;
平凡是細(xì)流，孕育著深邃，只要你肯積累。
描寫關(guān)愛的排比句
關(guān)愛是一個眼神，給學(xué)生無聲的祝福;
關(guān)愛是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢;
關(guān)愛是一場春雨，給學(xué)生心田的滋潤;
關(guān)愛是一句問侯，給學(xué)生春天的溫暖。
關(guān)于感恩的排比句
如果說愛是三月淅瀝的春風(fēng)，感恩就是小草吐露的新綠;
如果說愛是初夏生機的日光，感恩就是材木成長的濃綠;
如果說愛是冬日潔白的雪花，感恩就是顆粒飽滿的小麥;
關(guān)于愛心的排比句
愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;
愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;
愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
愛心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀;
愛心是一首動聽的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂趣;
愛心是一眼潺潺流動的泉水，使饑渴的行人感到人生旅途的甘甜;
愛心是一首優(yōu)揚動聽的歌謠，使踽踽獨行的人感到人生的美好;
愛心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜;
愛心是一曲回蕩在耳邊的歌謠，使孤獨的人們感到人間的溫曖;
愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼;
愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣;
愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤;
愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩般的恬靜;
愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇;
愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗;
愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索;
愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。
關(guān)于贊美的排比句
您不是雨露，卻帶來了新生的希望;您不是泉水，卻帶來了生命的甘甜;您不是太陽，卻帶來了人間的溫暖。
您如同溪流，沒有江河奔騰的浪花，也沒有大海壯闊的波瀾，但山石間的那點叮咚，是您歡快的旋律。
您如同星星，沒有太陽耀眼的光芒，也沒有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那點光亮，是您生命價值的閃現(xiàn)。
您如同沙礫，沒有大山的偉岸，也沒有溪流的悠閑，但山水間的那點鋪墊，是您默默的奉獻。
您的笑容是世界上最和煦的春風(fēng)，
您的眼淚是世界上最名貴的珍珠，
您的皺紋是辛苦歲月霜雪雨的刻痕;
您的畫像是勇敢和堅韌的象征;
您的關(guān)懷，讓我們感受到長輩的慈愛;
您的鼓勵，讓我們揚起了奮斗的風(fēng)帆;
您的淵博，讓我們沐浴了知識的陽光;
您的奉獻，讓我領(lǐng)略了師德的風(fēng)范。
您好比一架穿梭機，能帶我們穿越歷史長河;
您好比一把鑰匙，能幫我們打開迷惘的心鎖;
您好比一顆啟明星，帶領(lǐng)我們走向灑滿陽光的天堂。
關(guān)于朋友的排比句
朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅;
朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。
朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶;
朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。
關(guān)于青春的排比句
青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦;青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血;
青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行;青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
關(guān)于書的排比句
書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒快樂。
書中自少年五彩的夢;書中自有中年樸質(zhì)的影;書中自有老年夕陽的紅。
書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠摯的感情。
書是鑰匙，能開啟智慧之門。
書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。
書是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。
書是乳汁，哺育人們成長。
書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。
關(guān)于人生的排比句
人生如一首詩，應(yīng)該多一些悠揚的抒情，少一些愁苦的嘆息。
人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。
人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。
人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動的出擊，少一些消極的龜縮。
關(guān)于諒解的排比句
諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅冰;
諒解是一束溫暖的陽光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云;
篇五：排比句的運用
排比句的組合方法和運用技巧
一、用在文章開頭
1、比興式排比（由彼及此）
2、比喻句組成排比
二、用于論證
1、列舉事例組成排比
2、引用組成排比
3、化用組成排比
4、勾勒情景組成排比
5、假設(shè)句組成排比
三、用在文章結(jié)尾 ：
四、用于整篇文章結(jié)構(gòu) ：
發(fā)散思維，多角度看話題，組成排比。
例1：面對四季，梅花選擇了苦寒；面對土地，青松選擇了山崖；面對前程，翠竹選擇了云霄。面對生死仁義，我們又該如何選擇呢？選擇心靈的不凡，去創(chuàng)造驚世的人生；選擇心靈的從容，去點亮生命的色彩。（《你選擇了嗎？》）
例2：如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會放棄“誠信”。（2002年高考作文《抉擇》）
一、用在文章開頭
1、比興式排比（由彼及此）
《你選擇了嗎？》
選擇心靈的不凡，去創(chuàng)造驚世的人生；選擇心靈的從容，去點亮生命的色彩。
面對生死仁義，我們又該如何選擇呢？
面對四季，梅花選擇了苦寒；
面對土地，青松選擇了山崖；
面對前程，翠竹選擇了云霄。
面對四季，梅花選擇了苦寒；面對土地，青松選擇了山崖；面對前程，翠竹選擇了云霄。面對生死仁義，我們又該如何選擇呢？選擇心靈的不凡，去創(chuàng)造驚世的人生；選擇心靈的從容，去點亮生命的色彩。
2002年高考作文《抉擇》
如果我只是我自己，那么我決不會放棄“誠信”。
如果我是米洛斯的維納斯，我決不舍棄“美貌”；
如果我是古希臘的柏拉圖，我決不舍棄“才學(xué)”；
如果我是威尼斯的夏洛克，我決不舍棄“金錢”……
如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄“美貌”；如果我是古希臘的柏拉圖我決不舍棄“才學(xué)”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會放棄“誠信”。
例：選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷茫之時，給你前進的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一只抓手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。(《擇善而從》)
2、比喻句組成排比
《擇善而從》
因此心靈的選擇，一定要擇善而從。
選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷茫之時，給你前進的方向；
選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤； 選擇善良是一只抓手，在你無助之時，給你巨大的幫助。 選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷茫之時，給你前進的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一只抓手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。
鳳頭之練習(xí)
《寬容》 《溝通》
例1：創(chuàng)新是社會前進的動力。人類社會的車輪正是在創(chuàng)新中前
進的。古猿從樹上下來，逐漸開始直立行走，并最終開始制造和使用勞動工具，是創(chuàng)新；瓦特改良蒸汽機，把人類帶入蒸汽時代，是創(chuàng)新；麥克斯韋建立電磁場理論，是創(chuàng)新；愛因斯坦提出狹義、廣義相對論，是創(chuàng)新；同志提出建設(shè)有中國特色的社會主義，也是創(chuàng)新…… （2000年高考作文《雪化了以后是什么？》）
例2：愛迪生千試材料尋燈絲，最終為人類送來了光明；李時珍嘗盡天下草藥，留后人《本草綱目》；魯班見草有鋸齒，一試之下成鐵鋸。
二、用于論證 1、列舉事例組成排比
創(chuàng)新是社會前進的動力。人類社會的車輪正是在創(chuàng)新中前進的。 （中心句）
古猿從樹上下來，逐漸開始直立行走，并最終開始制造和使用勞動工具，是創(chuàng)新；
瓦特改良蒸汽機，把人類帶入蒸汽時代，是創(chuàng)新；麥克斯韋建立電磁場理論，是創(chuàng)新；
愛因斯坦提出狹義、廣義相對論，是創(chuàng)新；
同志提出建設(shè)有中國特色的社會主義，也是創(chuàng)新。
（歸納）
（中心句）
愛迪生千試材料尋燈絲，最終為人類送來了光明；
李時珍嘗盡天下草藥，留后人《本草綱目》；
魯班見草有鋸齒，一試之下成鐵鋸。
（歸納）
例1：選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬”的慷慨志向；選擇永恒， 需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。（《選擇永恒》）
例2：沒有了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明麗；沒有了“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的清新；沒有了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的脫俗。
課堂練習(xí)
責(zé)任 欣賞
二、用于論證
2、引用組成排比
《選擇永恒》
（中心句）
選擇永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈鐵馬”的慷慨志向；
選擇永恒， 需要“吾將上下而求索”的探尋，需要“要留清白在人間”的高潔。
（歸納）
中心句）
（正面舉例）
沒有了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的明麗；
沒有了“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的清新；
沒有了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的脫俗。
（歸納）
例1：五斗米不能令你折腰，你選擇的是南山下的菊絲；帝鄉(xiāng)富貴不是你心愿，你選擇的是回鄉(xiāng)種豆鋤草；嫌宮廷太嘈雜，你寧愿選擇桃李縈繞的草廬：嫌案牘太勞形，你寧愿選擇欲辯忘言的獨坐。（《面對選擇》）
例2：出自內(nèi)心真實的選擇，才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，才能點化二十四橋的清風(fēng)明月，才能渲染香爐峰間的日照紫煙。（《美麗一次》）
二、用于論證
3、化用組成排比
《面對選擇》
（中心句）
五斗米不能令你折腰，你選擇的是南山下的菊絲；
帝鄉(xiāng)富貴不是你心愿，你選擇的是回鄉(xiāng)種豆鋤草；嫌宮廷太嘈雜，你寧愿選擇桃李縈繞的草廬；
嫌案牘太勞形，你寧愿選擇欲辯忘言的獨坐。
（歸納）
《美麗一次》
（中心句）
出自內(nèi)心真實的選擇，
才能勾畫鸚鵡洲上的萋萋芳草，
才能點化二十四橋的清風(fēng)明月，
才能渲染香爐峰間的日照紫煙。
（歸納）
例：什么？別告訴我你不知道怎樣去尋找快樂啊！唉，快樂就是……
快樂就是路邊的一支康乃馨。因為我不惜“重金”把它從賣花女孩手中買下來，送給了媽媽。
快樂就是因為囊中羞澀而溜進書店看個天昏地暗卻只看不買，最后嘻皮笑臉地被店工轟了出來。
快樂就是一時心血來潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過睡意綿綿而接受周公召喚。
快樂就是鄉(xiāng)間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲。（《新作文》2002年1·2期楊戈《尋找快樂》）
二、用于論證
4、勾勒情景組成排比
《尋找快樂》
什么？別告訴我你不知道怎樣去尋找快樂??！唉，快樂就是…… 快樂就是路邊的一支康乃馨。因為我不惜“重金”把它從賣花女孩手中買下來，送給了媽媽。
快樂就是因為囊中羞澀而溜進書店看個天昏地暗卻只看不買，最后嘻皮笑臉地被店工轟了出來。
快樂就是一時心血來潮，拉住某人秉燭夜談，直到雙方都抵不過睡意綿綿而接受周公召喚。
快樂就是鄉(xiāng)間小道上一串串的腳印，一襲襲的花香，一聲聲的鳥啾，還有一條條嚇得你半死的小毛毛蟲。
《大學(xué)》在中國傳統(tǒng)價值觀中有著崇高的思想地位和學(xué)術(shù)地位。南宋朱熹將其從《禮記》四十九篇中抽出，并為《大學(xué)》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注。同時，他還把《大學(xué)》與前三者合稱為“四書”，確立其為“四書之首”，稱為“入德之門”。此外，《大學(xué)》的學(xué)術(shù)地位也很高，這除因其蘊含較強的哲學(xué)邏輯思維外，與其身未解之謎也有一定關(guān)系?！洞髮W(xué)》的成書年代，史料語焉不詳。其作者誰，亦眾說紛紜：程顥認(rèn)為是孔子，朱熹認(rèn)為是曾子，明清兩代學(xué)者認(rèn)為是子思，馮友蘭認(rèn)為是荀子，傅斯年認(rèn)為是董仲舒（或許還有我不知道的觀點，舉例未盡）。未解便值得考究，故研究《大學(xué)》成書過程的學(xué)者亦不少。
事實上，《大學(xué)》在先秦散文中還有著不可忽視卻長期被人們所忽視的文學(xué)地位?！洞髮W(xué)》與《中庸》大概成形于同一時期，故不加以比較。而把《大學(xué)》與《論語》《孟子》相比較，顯而易見：《大學(xué)》駕馭語言文字更加凝練，說理條理更清晰，邏輯更嚴(yán)密，引用《詩經(jīng)》《尚書》更自然，并形成了一套較為完善的儒家思想體系。因此，我想就《大學(xué)》的文學(xué)特點中結(jié)構(gòu)嚴(yán)密化、說理系統(tǒng)化、引《經(jīng)》據(jù)“典”三方面進行分析。
《大學(xué)》之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密化，見于它作為一篇優(yōu)秀的議論性散文，謀篇布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。其開篇言道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”開門見山，為我們定下其行文總綱領(lǐng)。這便是“明德”“親民”“至善”（朱熹《大學(xué)章句》云：“程子曰：‘親，當(dāng)作新。’”），后被歸納為“三綱”。之后的“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知?！眲t為我們提出了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八大儒家入仕修為要求，后被概括為“八目”。后文則圍繞這些展開論述，貫徹孔子“克己復(fù)禮”的思想，闡明治國理政與個人修為的統(tǒng)一性。
《大學(xué)》之說理系統(tǒng)化，體現(xiàn)在其邏輯清晰，行文簡明，從而更具有說服力。
就《大學(xué)》文章本身而言，我們可以在文章找到多次遞進說理的例子。如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！辈捎孟嗨凭涫?，論述從“知止”到“定”“靜”“安”“慮”“得”，這種層層深入的關(guān)系，每個步驟環(huán)環(huán)相扣，使文章顯得緊湊而富有氣勢。又比如，這句“致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！备裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，亦是種“連鎖反應(yīng)”，前一事為后一事的因，后一事又為再后一事的果，因果相連，使論證清晰，更具說服性。再如“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。”這一句講的是“齊家”與“治國”的關(guān)系，闡述治國必先齊家，再說，不能管理好家族的人反而能教育好一國之民，是從未有過的事。正反說理相結(jié)合，讓人更加全面的認(rèn)識家國關(guān)系，并意會后世所謂的“一屋不掃何以掃天下”的含義。
將《大學(xué)》與《論語》《孟子》的說理方式相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)《論語》僅為“綱要式的.記言”?！睹献印冯m為語錄體散文但敘事較多，但已能圍繞某一中心逐層深入論述。而《大學(xué)》較《孟子》做得更好。舉個例子，中華文化中家國情懷是一種根深蒂固的存在。《孟子·離婁上》第五章道：“人有恒言，皆曰：‘天下家國’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”其中，已有對“家國天下”這一概念的陳述。而對比《大學(xué)》中“修、齊、治、平”的相關(guān)論述，我們能清楚看到，《大學(xué)》對個體與國家的關(guān)系陳述更加簡明扼要、系統(tǒng)完備。
《大學(xué)》第三個文學(xué)特點，我把它概括為“引經(jīng)據(jù)典”嫻熟化。所謂的“引經(jīng)據(jù)典”主要指引用《尚書》，依據(jù)《詩經(jīng)》。因《尚書》作為我國最早的史書之一（另一本是《春秋》），被儒家尊稱為經(jīng)，又稱為《書經(jīng)》。我這里講的“引經(jīng)”特指引用《尚書》。而《詩經(jīng)》作為我國第一部
何以見得《大學(xué)》中“引經(jīng)據(jù)典”的嫻熟化？從數(shù)量上看，《大學(xué)》全文共2000多字。而據(jù)個人統(tǒng)計，《大學(xué)》中引用《詩經(jīng)》12處，引用《尚書》7處。從質(zhì)量上看，《大學(xué)》中引用《詩經(jīng)》《尚書》之處，基本上是作為論據(jù)替作者的觀點“撐腰”?；凇对娊?jīng)》《尚書》在古代文學(xué)中的重要地位及影響力，這些引用無疑會增加文章的權(quán)威性，使其中的觀點更易被讀者所接納。更難得的是，《大學(xué)》作者在引用《詩經(jīng)》《尚書》時，基本上結(jié)合被引用句子的含義進行舉例闡述，例如：
《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也?！吧鈨n兮”者，恂傈也?！昂召庑狻闭撸x也?！坝徐尘?，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
此處引用了人們耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇澳》，并一一論述“如切如磋”“如琢如磨”“赫兮喧兮”的含義，最終說明了君子品德完善，百姓自然不會忘記他的道理。結(jié)合闡釋，讓引用與文章渾然一體。
綜上所述，《大學(xué)》具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)密化、說理系統(tǒng)化、引《經(jīng)》據(jù)“典”嫻熟化的文學(xué)特點。若說，《孟子》已體現(xiàn)出說理獨立化趨勢，《大學(xué)》則是說理“初熟”。長期以來，人們多把《大學(xué)》作為儒家思想教育經(jīng)典著作，認(rèn)為其咬文嚼字、引經(jīng)據(jù)典，晦澀難讀。但細(xì)品下來，覺得它的確是先秦文學(xué)中獨具匠心的精品，甚至可為我們現(xiàn)在創(chuàng)作議論性散文的謀篇布局提供寶貴的參考與
后學(xué)愚見，請多多指教。
參考文獻：
1、《四書釋義》（大字本），錢穆著，九州出版社，2017年出版。借鑒其中分析儒家思想脈絡(luò)的思路，閱讀其中《論語要略》《孟子要略》中介紹的讀法和參考資料，再行文。
2、分析《大學(xué)》“作者是誰”時，參考百度網(wǎng)站，整合多位學(xué)者觀點。
3.《四書章句集注》，朱熹著，北京：中華書局，1983年出版。參考朱熹對《大學(xué)》的研究觀點，并引用《大學(xué)章句》中對“親民”的解釋，即“程子曰：‘親，當(dāng)作新?！贝司?。
4、《中國文學(xué)史新著》，章培恒、駱玉明主編，復(fù)旦大學(xué)出版社，2011年出版。文章中提到《論語》《孟子》與《大學(xué)》的對比，《詩經(jīng)》《尚書》的文學(xué)地位時，對本套教科書（上卷）第一編上古文學(xué)部分中第二到四章相關(guān)知識點穿插應(yīng)用。
5、《中庸·大學(xué)》（理雅各權(quán)威英譯本），中州古籍出版社，2016年出版。文中對于《大學(xué)》原文的引用皆源自此書。
文言文常識1
1.《學(xué)弈》選自《孟子告子》。通過寫弈秋教兩人下棋的事，說明了學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意。
2.《兩小兒辯日》選自《列子湯問》，故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察，敢于提問，說話有理有據(jù)和孔子實事求是的態(tài)度。
3.孟子是我國古代的思想家，教育家，被稱為亞圣。后世將他與孔子合稱為孔孟。孔子是春秋時期的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子一生的言行被弟子編成《論語》一書?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)等。
4.理解句子。
(1)為是其智弗若與?曰：非然也。
難道是因為他的智力不如別人好嗎?回答說：不是這樣的。
(2)我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也。
我認(rèn)為太陽剛出來的時候離人近一些，而中午的時候離人遠(yuǎn)一些。
(3)孰為汝多知乎?
誰說你的知識淵博呢?
文言文常識2
（一）文學(xué)常識
1、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類。
2、《論語》為“四書”之一，是記錄孔子和他弟子的言行的書，是一部
《孟子》是一部記錄孟子及其弟子政冶、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點和政治動力的書。名句：“天時不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孫丑》“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子說“大而化之謂圣”意思是說道理思想光大到能夠隨機變化的境界，就叫做圣人了。
除此之外還有《墨子》《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》。
3、《左傳》編年體史書。傳說是春秋時魯國史左丘明編著。《曹劌論戰(zhàn)》選于此書。
4、《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時代的國別體史書。載錄了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣策士的策略權(quán)謀、言論舉止，反映了戰(zhàn)國這一特定的歷史階段中極其復(fù)雜的政治斗爭和尖銳的社會斗爭。
5、《史記》是我國第一部紀(jì)傳體史書。記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長達(dá)3000年間的歷史，全書130篇包括“本紀(jì)、世家、列傳、表書”在文學(xué)史上有很高的地位，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。《陳涉世家》選自《史記》。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。
6、“五經(jīng)”
7、唐代詩歌成就最高，涌現(xiàn)出大批名家。
初唐四杰：即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
中唐三大詩人：李白（詩仙）杜甫（詩圣，其詩有詩史之稱）、白居易
晚唐“小李杜” ：李商隱，名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬在恢淚始干”。杜牧，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！督洗航^句》
山水田園詩人：王維、孟浩然
邊塞詩人：高適、岑參
杜甫的“三吏”“三別”：
三吏：《憧關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》；三別：《新婚別》《垂老別》《無家別》
唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、王安石、歐陽修、曾鞏
8、宋代文學(xué)成就最高的是詞。代表宋代詞壇兩大流派風(fēng)格的人物是以蘇軾的豪放派和李清照婉約派。名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自文天祥《過零丁洋》。
9、明清時代四大古典小說是：
《三國演義》（羅貫中?明） 《水滸傳》（施耐庵?明）
《西游記》（吳承恩?明） 《紅樓夢》（曹雪芹?清）。
10、《儒林外史》長篇章回體諷刺小說，作者是清代小說家吳敬梓。“臨死的時候點兩根燈草就閉不上眼睛的人”就是這部小說中塑造的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的形象。
（二）文體常識
1、古詩、近體詩：
唐朝人把唐朝時盛行的格律很嚴(yán)的律詩、絕句稱為近體詩，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩稱為古體詩?，F(xiàn)在一般把律詩和絕句稱為近體詩，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩。古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩。近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴(yán)。
2、辭、賦、駢文
辭即楚辭，屬詩歌。篇幅、句子較長，句式參差錯落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。
賦，源于戰(zhàn)國后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。
駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩歌和散文之間的一種文體。學(xué)過的《朱元思書》便是此種文體。
3、詞、曲
詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩歌的發(fā)展，故稱之為“詩余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長短不一，又稱為長短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動作、舞臺效果的說明）賓白（人物對話、獨白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。
4、表：是古代奏議的一種文體，只用于臣下向君主陳說請求或愿望。
5、說：古代的一種文體，既可以敘事也可以議論，常常是敘議結(jié)合，來表明作者的一些見解，與現(xiàn)代雜文大體相似。如《馬說》《愛蓮說》。
6、記：古代的一種文體，有時用于說明，如《核舟記》；有時融敘事、寫景、議論、抒情于一體，如《岳陽樓記》等。
7、銘：古代刻在器物上告誡自己或歌頌功德的一種文字，后成為一種文體，如《陋室銘》。
文言文常識3
一、重要作家作品
先秦時期
1，《詩經(jīng)》，又稱《詩》或《詩三百》，是我國最早的一部詩歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，是各地的歌謠。形式以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”?！对娊?jīng)》為我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經(jīng)”。里面的名篇《關(guān)雎》《蒹葭》是我國最早的愛情作品，反映了人們對美好愛情的向往和追求。
2，孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代的思想家，教育家?！墩撜Z》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經(jīng)典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。相傳，《詩經(jīng)》為孔子刪定。
3，左丘明，春秋時期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰?！秶Z》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時期周，魯?shù)葒F族的言論為主?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略攤涞木幠牦w史書，按照魯國國君的世系紀(jì)年，記載了我國自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。
4，《曹劌論戰(zhàn)》：《左傳》里的精彩章節(jié)，記述了齊魯長勺之戰(zhàn)，敘述了曹劌戰(zhàn)前獻策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡明的問答形式，表現(xiàn)了曹劌的政治見解和軍事才能。
5，《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的經(jīng)典著作之一。孟子（前372—前289）名軻、字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。（今山東鄒縣）。是孔子以后的儒家代表，有“亞圣”之稱，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并稱?！兜玫蓝嘀У拦阎?、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》等都是里面的名篇。
《得道多助，失道寡助》論述了治國平天下的大道理，表明作者實行“仁政”的政治主張?！渡趹n患，死于安樂》論述逆境對人才成長、國家興衰的重要性。兩篇短文運用對比、舉例的論證方法，充分證明了觀點?！遏~我所欲也》也出自《孟子》，論述了“舍生取義”的重要主張。學(xué)習(xí)這篇文章，可以了解孟子散文“氣勢磅礴、感情強烈、生動活潑”的特點。
6，《公輸》選自《墨子？公輸》，《墨子》是一篇以對話為主的敘述性文章，一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，表現(xiàn)他“兼愛”“非攻”的主張。
兩漢時期
1，劉向：漢朝人?！稇?zhàn)國策》是漢朝劉向所編，是中國古代的一部史學(xué)名著。它是一部國別體史書。全書按東周，西周，秦國，齊國，趙國依次分國編寫，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍?！多u忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國策》里的名篇。
2，《鄒忌諷齊王納諫》：選自《戰(zhàn)國策》，描寫鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開言路、博采眾長、修明政務(wù)的故事，表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說理技巧。
3，《出師表》：作者為三國時期政治家、軍事家諸葛亮。
4，《陳涉世家》：節(jié)選自《史記》?！妒酚洝窞槲鳚h著名史學(xué)家司馬遷所著。原名《太史公書》，后世通稱《史記》，是中國西漢時期的歷史學(xué)家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”?！妒酚洝纷畛鯚o固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》、《太史公傳》，也省稱《太史記》、《太史公》?！妒酚洝纷畛鯖]有固定的書名，有的稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。到了三國時期，這本書才被明確稱為“史記”。本書的體例如下：
十表（大事年表）；
八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
十二本紀(jì)（記歷代帝王生平、政績）；
三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；
七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；
魏晉時期
1，陶淵明：名潛，字元亮，潯陽柴桑人。東晉詩人、散文家。著有《陶淵明集》。
著名篇章《桃花源記》《飲酒》。
2，（南北朝）劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學(xué)家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學(xué)。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》?！妒勒f新語》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。
代表作品：《世說新語》
《世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。它是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內(nèi)容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”、“識鑒”等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當(dāng)時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風(fēng)貌。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記述東漢末年至?xí)x代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當(dāng)時士族的思想、生活和風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后來筆記影響尤其大。
唐朝時期
1，王維：字摩詰，唐代杰出詩人、畫家。蘇軾對其評價：“詩中有畫，畫中有詩?！?/p>
代表作品：《使至塞上》。
2，李白：字太白，號青蓮居士。被稱為“詩仙”，唐朝浪漫主義大詩人。
代表作品：《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。
3，杜甫：字子美，被稱為“詩圣”，唐代現(xiàn)實主義詩人。他的詩被評作“詩史”。
代表作品：《望岳》
4，白居易：字樂天，號香山居士。
代表作品：《錢塘湖春行》
5，劉禹錫：字夢得，文學(xué)家，詩人。
代表作品：《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《陋室銘》
6，柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家。
代表作品：《小石潭記》
《小石潭記》選自《柳河?xùn)|集》，作者柳宗元是唐（朝）文學(xué)家。字子厚，因其出生于河?xùn)|，故又稱柳河?xùn)|。其人文名遠(yuǎn)播，與韓愈并稱“韓柳”，和韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱“唐宋八大家”。
7，杜牧（803~852）字牧之，號樊川居士——唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅，世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》。
代表作品：《赤壁》、《泊秦淮》
8，溫庭筠（約812—866）原名岐，字飛卿——晚唐——詩詞人——花間派——詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”
代表作品：《望江南》、《商山早行》
9，李商隱（813—858）：晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，為“三十六體”。
代表作品：夜雨寄北》、《無題》
10，李煜（937－978），五代十國時南唐國君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩，被稱為“千古詞帝”。
代表作品：《相見歡》
宋朝時期
1，范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《漁家傲》、《岳陽樓記》
《岳陽樓記》借“記”名，表達(dá)對友規(guī)箴之意。文章敘事寫景抒情議論相結(jié)合，環(huán)環(huán)相扣氣勢宏大。駢散結(jié)合語言凝練，形象富于音樂美。
2，王安石：字介甫，號半山，北宋政治家、文學(xué)家。
代表作品：《登飛來峰》
3，蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派代表詞人。
代表作品：《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》
4，歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學(xué)家、史學(xué)家。
代表作品：《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下：
秀麗環(huán)境精筆描，自然風(fēng)光變化多。
勾勒與民同樂圖，抒發(fā)作者政（治）理想。
排遣抑郁復(fù)雜情，與民同樂是主旨。
5，李清照：號易安居士，宋代杰出的婉約派女詞人。
代表作品：《如夢令》《醉花陰》
6，辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋愛國詞人、將領(lǐng)，豪放派代表詞人。
代表作品：《西江月》、《破陣子》《》《》
7，陸游：字務(wù)觀，號放翁，南宋愛國詩人。
代表作品：《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》
8，朱熹：字元晦，號晦庵，別號紫陽，南宋哲學(xué)家、教育家。
代表作品：《觀書有感》
9，文天祥：南宋愛國詩人。
代表作品：《過零丁洋》
10，郭茂倩（1041—1099），——《樂府詩集》——（郭茂倩——宋）——南北朝北方樂府民歌
代表作品：《木蘭詩》《長歌行》
11，趙師秀（1170～1219）——南宋詩人。字紫芝，號靈秀，又號天樂，著有《清苑齋集》
代表作品：《約客》
元明清時期
1，馬致遠(yuǎn)：元朝戲曲家，著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。
代表作《天凈沙秋思》
2，關(guān)漢卿：號已齋叟，大都（北京）人，元朝家。1958年被評世界和平理事會評為“世界文化名人”。
代表作品：《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》、《南呂？四塊玉？閑適》。
3，《西游記》作者是明朝的吳承恩，是一部神話小說，書中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的精彩故事，為中國四大名著之一。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經(jīng)等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。這部小說善于說故事，可讀性強；善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；全書充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。
人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇；他勇敢機智、嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經(jīng)后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞點惡作劇。
豬八戒：四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河；
他性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父中心耿耿，為唐僧西天取經(jīng)立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
唐僧：三打白骨精、四圣試禪心；
他舉止文雅、性情和善，崇信佛法，佛經(jīng)造詣極高、嚴(yán)守戒律、目標(biāo)明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨。他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)。最后被封為“旃檀功德佛”。
沙和尚：保護唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。
4，《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被后人歸為中國古典四大文學(xué)名著之一。其內(nèi)容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。特別是通過眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》，全書定型于明朝。作者歷來有爭議，一般認(rèn)為是施耐庵所著。
這部小說人物形象生動惟妙惟肖；本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明，在語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現(xiàn)。
精彩章節(jié)：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽岡武松打虎、智取生辰綱等。
人物形象及對應(yīng)的典型情節(jié)和性格特征：
（花和尚）魯智深：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林；嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細(xì)、勇而有謀、豁達(dá)明理。
（行者）武松：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復(fù)、有恩必報，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
（智多星）吳用：智取生辰綱；足智多謀、神機妙算。
（豹子頭）林沖：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山；武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。
（黑旋風(fēng)）李逵：真假李逵、中州劫法場；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。
（及時雨）宋江：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊；為人仗義、善用用人，但總想招安。
（青面獸）楊志：楊志賣刀、智取生辰綱；精明能干、粗暴蠻橫。
5，宋濂：元末明初文學(xué)家
代表作品：《送東陽馬生序》，本文的“序”，并非序言，而是贈序。
6，《聊齋志異》：著名文言篇小說集，是蒲松齡的代表作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川人，清代文學(xué)家?！傲凝S”是蒲松齡的書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時的社會腐壞、黑暗進行了有力的批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等，告訴我們對待像狼一樣的惡人要敢于斗爭、善于斗爭。
7，吳敬梓：清朝文學(xué)家，代表作《儒林外史》。我們學(xué)過這里面的《范進中舉》。口訣記憶如下：
清代小說家吳敬梓，字敏軒來號粒民；
晚年自號文木老人，著有《文木山房詩文集》。
《儒林外史》代表作，五十五回章回體；
長篇諷刺小說第一部，揭露科舉制度的。
8，羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖，代表作《三國演義》。14歲時母親病故，于是輟學(xué)隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中?！坝兄緢D王”的羅貫中在蘇州結(jié)識施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江（即蘇州）的張士誠反元起義政權(quán)，做過一段時間幕僚后離開。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場的機會，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認(rèn)為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實改編之小說。演義以史為據(jù)，以儒家思想為本，強調(diào)“忠義”；著重描寫戰(zhàn)爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統(tǒng)一百余年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。
開篇詩詞
《臨江仙》
（明）楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對三國態(tài)度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢室復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點已不容于今日。清人毛氏父子批改三國演義時，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》稱：“因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時底英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料?！?/p>
著名事件：黃巾起義—董卓亂政—逐鹿中原—曹操崛起—孫策立業(yè)—劉備興起—赤壁之戰(zhàn)—孫劉爭荊州—馬超興兵復(fù)仇—劉備成帝業(yè)—關(guān)張之死—諸葛用兵—六出祁山—司馬懿篡位—三國歸晉。
精彩章節(jié)：關(guān)羽在一杯熱酒未涼的工夫，斬了敵方大將華雄，收到曹操賞識敬重
過五關(guān)斬六將：關(guān)羽與劉備失散，暫居曹營。曹操一心想收服關(guān)羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關(guān)羽獨留下赤兔馬，以便來日尋劉備方便。聽到劉備下落后，關(guān)羽將官印吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒有曹操批準(zhǔn)，在五個關(guān)口受到阻攔，關(guān)羽皆殺之闖關(guān)。后曹操命人加急送來出關(guān)令，也是日后關(guān)羽在華容道放走曹操的一個原因。
三顧茅廬：劉備為請諸葛亮出山，三次與關(guān)羽、張飛到草廬去請他，謙恭有禮，是后人善待臣子的佳話。諸葛亮發(fā)表了他著名的三分天下見解，稱《隆中對》。
三氣周瑜：劉、孫聯(lián)合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！
草船借箭：周瑜讓諸葛亮三天造十萬支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側(cè)，趁第三天大霧潛入曹營，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，于是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭。
借東風(fēng)：孫、劉破曹須用火攻，但風(fēng)向不對，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風(fēng)，探望時便開了一個藥方：欲破曹公，宜用火攻。萬事俱備，只欠東風(fēng)。周瑜痊愈，殺孔明之心頓起。諸葛亮便喬裝鬼神借風(fēng)，一可令眾人對自己更加欽佩，二可趁機逃離東吳。
赤壁之戰(zhàn)：孫、劉聯(lián)手，在兵力對比懸殊的情況下，抵御了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役的經(jīng)典（還有官渡之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)）
智算華容：諸葛亮算出曹操赤壁一敗后必將走華容道，但此時不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關(guān)羽。由于昔日曹操對關(guān)羽有恩，云長又極重人情，將曹操放走。
水淹七軍：關(guān)羽負(fù)責(zé)守荊州，利用白河之水淹死敵人數(shù)萬大軍，取得勝利。
大意失荊州：關(guān)羽由于自負(fù)，忘記了諸葛亮“東聯(lián)孫權(quán)，北拒曹操”的計策，與孫吳結(jié)仇，被呂蒙裝作穿白衣的商人入了城，破了荊州。
敗走麥城：關(guān)羽失掉荊州，被困麥城。劉備一個義子見死不救，終被孫權(quán)所殺。
空城計：司馬懿攻打劉備，城中只剩下諸葛亮和一些老兵?？酌饔闷嬗嫞约涸诔情T上彈琴，幾個老兵打掃城門，門洞大開，司馬懿卻認(rèn)為孔明一生謹(jǐn)慎，定有埋伏，遂走而不攻。
火燒連營：劉備為關(guān)羽、張飛報仇心切，攻打東吳，卻不會用兵，在山林中扎寨。被陸遜火燒連營七十里，一敗涂地。
托孤白帝城：劉備臨死前，在白帝城將劉禪托給諸葛亮，命其如可立則立之，不可便廢而自立。
死諸葛嚇走活仲達(dá)：諸葛亮死后，料定司馬懿定會知曉，趁機攻打，便命姜維將自己尸身保存好，口中放入麥粒。出兵時將自己放在陣前給司馬懿看。果然后者一看諸葛亮沒死，以為其乃天人也，不可算計，退兵而走。
單刀赴會：關(guān)云長不帶兵將赴東吳魯肅之邀，然后借醉挾持魯肅，安全脫身，顯示出英雄虎膽及過人機智。
千里走單騎：關(guān)云長掛印封金，護送兩位嫂子千里投奔大哥劉備，一路之上過五關(guān)、斬六將、最終完成使命。
二、古代文學(xué)常識散記
1，唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）
2，古典四大名著：《水滸傳》（施耐庵著）、《三國演義》（羅貫中著）、《西游記》（吳承恩著）、《紅樓夢》（曹雪芹著）。
3，文章兩漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。
4，史界兩司馬：司馬遷、司馬光。
5，三曹：曹操、曹丕、曹植。
6，初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
7，元曲四大家：關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
8，樂府雙璧：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》
9，三吏三別：《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》和《新婚別》《垂老別》《無家別》。
文言文常識4
掌握了一定數(shù)量的文言實詞和虛詞，應(yīng)該說就具備了讀懂文言文的基本條件，并且也的確能通部分文句，因為古今語法差異不大，句子的組合次序基本相同，如果真的對現(xiàn)代漢語語法知識掌握比較牢固，并能熟練地分析各種句子，那么文言百分之七十的常見句式也就能觸類旁通了。但古今畢竟有異，例如，若不懂古漢語賓語前置的知識，就譯不通“宋何罪之有”（《公輸》）、“一羽之不舉，為不用力焉”（《齊桓晉文之事章》），用現(xiàn)代漢語語序“硬譯”，則會譯成：“什么罪的有？”“一支羽毛的不能舉起，是不用力氣。”這使人想起日本人說中國話。因此古漢語語法不但要學(xué)，而且要認(rèn)真學(xué)。力量要放在古今語法歧異之處，即與現(xiàn)代漢語不同的所謂特殊句式。這些特殊句式是：判斷句、被動句、省略句、特殊語序（賓語前置、定語后置、介賓結(jié)構(gòu)后置……）一些固定格式等等。這些知識，隨中學(xué)
1、可以借助虛詞知識掌握文言句式。如“者”、“也”常用在判斷句里；“哉”、“夫”常用來表感嘆；“乎”、“與”、“邪”、“何”、“盍”、“孰”常用表疑問；“之”、“是”常用來表疑問；“之”、“是”常用來作句子倒裝的.標(biāo)志等等。
2、要從與現(xiàn)代漢語的比較入手，掌握各種特殊語序句式的表示方法，要在理解的基礎(chǔ)上牢記住這些形式。每一種形式要記一兩個典型例句，以便類比判斷。
3、背記一些固定的句式結(jié)構(gòu)。如：
“不亦……乎”？表反問，可譯為“不是……嗎？”（其中“亦”只起加強語氣作用，可不譯）；
“無乃……乎？”表推測語氣，比較委婉，可譯為“恐怕……嗎？”或者“莫非……吧？”；
“得無……乎（耶）”表猜測、疑問語氣，可譯為“莫不是……嗎？”“能不……嗎？”或者“恐怕……吧？”；
“如……何”、“若……何”、“奈……何”都表示疑問的格式，都可譯為“把……怎么辦？”、“拿……怎么樣？”、“對……怎么樣？”；
“……孰與……”表示“與……相比，誰……”，?？勺g為“與……比較起來怎么樣”；
“其……乎？”表猜測或反問語氣，可譯為“大概……吧？”、“難道……嗎？”；
“何……為？”表詢問或反問，可譯為“為什么……呢？”或“有什么……呢？”；
“有以……”、“無以……”，前者可譯為“有什么可以拿（用）來……”，后者可譯為“沒什么可以拿（用）來……”；
“有所……”、“無所……”，其中“所”是助詞，“所……”是“有、無”的賓語，所以前者可譯為“有……的”，后者可譯為“沒有……的”。
了解古代文化常識是完整把握文言文內(nèi)蘊的必經(jīng)之路
語言是社會政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物。文言文。不僅關(guān)涉著造字之源、句式之法、為文之妙，還包容著先哲之理、陰陽之變，乃至禮俗、宗法、地理、數(shù)術(shù)，更與古代歷史密切相關(guān)。特別是先入我們中學(xué)教材的，又都是久傳不衰的華章，其內(nèi)蘊就更豐富、更深邃。那么，要準(zhǔn)確理解古文文意，不具備一定的古代文化常識是不行的。我們在逐篇學(xué)習(xí)古文的過程中，要注意點滴積累，而且還要做必要的、較有系統(tǒng)的整理，如古代吏制，刑法，科舉制度，人的姓、名、號、謙稱、敬稱等等，不求過繁過細(xì)地掌握，但要大體了解。
學(xué)習(xí)文言，還有一些重要環(huán)節(jié)（如誦讀，就非常重要），還要學(xué)會斷句，掌握翻譯方法等等，諸多環(huán)節(jié)和技能訓(xùn)練要同時進行，才能提高閱讀水平，達(dá)到中學(xué)大綱要求，完成中學(xué)階段文言文學(xué)習(xí)的任務(wù)。
一、學(xué)習(xí)文言文，最應(yīng)該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。
1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進行歸類認(rèn)識，突出重點，突破難點。有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。
2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。
3、要牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。
二、語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學(xué)生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進行：
1、借助注釋，粗讀課文
預(yù)習(xí)時完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文
通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進行分析。要增進對文章內(nèi)容的理解。
3、深入領(lǐng)會，精讀課文
精讀時要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。
4、鑒賞評價，熟讀課文
這一步主要靠課后同學(xué)們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價能力。
沒有“文言”我們找不到回“家”的路是文言教育造就了白話大師，文言學(xué)習(xí)形成純粹、典雅的漢語語感，文言是白話的根基。20世紀(jì)上半葉，中國文壇的上空升起了一片“璀璨”的群星，他們是魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林語堂、穆旦、張愛玲等等，他們光華四射、文采灼灼、風(fēng)流儒雅，他們學(xué)貫中西、鑒古知今。與其說他們是文學(xué)大師，不如說他們是運用白話語言的大師。他們的作品90%以上用白話寫成，他們靈動地駕馭白話，“壘筑”起白話漢語的華彩篇章。
與之形成鮮明對照的是，20世紀(jì)下半葉的中國文壇卻“頓失光彩”、“暗然失色”，再也沒有涌現(xiàn)出一個靈動地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。
形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，譬如社會政治動蕩等等，但一個最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截斷了系統(tǒng)的文言教育的“血脈”。這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流文人們，在孩童時期的語言“敏感期”階段，即13歲之前，沒有接受過系統(tǒng)的、深入的文言教育。他們在語言“敏感期”所接受“語文教育”，即20世紀(jì)三四十年代之后的所謂“現(xiàn)代語文教育”，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀(jì)三四十年代之后的人們，在語言“敏感期”，基本是“通過白話”來學(xué)習(xí)“運用白話”，而不是“通過文言”來學(xué)習(xí)“運用白話”。
文言文常識5
官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發(fā)生。
詣：到，去。
勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。
課：考核、督促、征收。
風(fēng)、化：教育感化。
按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。
游：①游玩，游覽； ②旅行，外出
趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。 ②通“促”，催促。
劾：檢舉，揭發(fā)。
白：告訴，報告。常用于官吏之間。
短：進讒言，說壞話。
害：嫉妒。
聞：①聽說，聽見；②使知道，報告給……知道。
折：指斥，指責(zé)，駁斥。
讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。
黨：偏袒，伙同，包庇。
矯：假托，假傳。
質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。
次：①臨時駐扎（用于軍隊）；②住宿，停留（用于個人）。
輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運 輸”引申。
當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的 詞語。
坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。
多：贊揚,欣賞。
少：批評，輕視，看不起。
這些常見的單音節(jié)詞，出現(xiàn)在紀(jì)傳文中的頻率比較高，我們可以從三個層面——官員行為、他人（官場）反應(yīng)、社會評價方面來掌握。
文言文常識6
1表官職的官職名稱
宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
三司：太尉，司徒、司空。
中書?。褐醒胄姓C要機關(guān)。
尚書：六部最高行政長官。
太尉：軍事首腦。
郎中：尚書屬下部員。
宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。
校尉：漢代軍事長官。
翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。
太史：記史，管文收。
國子監(jiān)：中央教育機構(gòu)。
左右拾遺：唐代諫官。
總督：清代地方最高行政長官。
巡撫：總攬一省行政軍事長官。
知州：州一級行政長官。知，管理。
太守：郡一級行政長官
主簿：秘書。
2表官職變化的 表授予官職的詞語
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。
拜：授予官職。
選：通過推薦或科舉選拔任以官職。
除：任命，授職。
授：授給、給予官職。
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。
起：起用人任以官職。
察：考察后予推薦，選舉。
仕：做官。
仕宦：做官，任官職。
仕進：進身為官。
3表罷免官職的詞語
罷：免去，解除官職。
絀、黜：廢掉官職。
免：罷免。
奪：削除。
4表提升官職的詞語
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本來沒有官職的人。
遷：一般指提升。
等：進用。
晉、進：晉升官職，提高職位或級別。
加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。
拜：按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用 于升任高官。
5表降低官職的詞語
謫：因罪被降職或流放。
貶：①降職；②降職并外放。
放：一般指由京官改任地方官。
左遷：降職貶官，特指貶官在外。
竄：放逐，貶官。
左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。
出宰：京官外放出任地方官。
6表調(diào)動官職的詞語
徙：一般的調(diào)動官職。
調(diào)：變換官職。
轉(zhuǎn)：調(diào)動官職。
補：補充空缺官職。
改：改任官職。
出：京官外調(diào)。
7表兼代官職的詞語
兼：兼任。
領(lǐng)：兼任（較為低級的官職）。
行：代理官職。
署：代理、暫任。
權(quán)：暫代官職。
判：高位兼低職。
假：臨時的，代理的。
攝：暫代官職。
守：代理官職。
8表辭官
告老：官員年老。
解官：辭去官職。
請老：古代官吏請求退休養(yǎng)老。
乞身：古代認(rèn)為官吏做官是委身事君，因此 稱請求退職為“乞身”。
乞骸骨：古代官吏請求退職，意思是使骸骨 歸葬故鄉(xiāng)。
移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉 語。
致仕：交還官職，即退休。
這些詞除第⑦類外都有明顯的特征，即它們后面常帶表示官職或地點的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便——可以不譯。
更重要的是，官職的變動特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據(jù)。
三古代科舉考試（從隋代至明清）
① 童生試，也叫“童試”，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②正式的科舉考試分類：鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。
鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jiè）元。
會試，每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
殿試，會試后同年四月舉行，地點在皇帝宮殿，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱“三甲鼎”；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。
連登三甲（三元及第）：解元——會元——狀元。
文言文常識7
一、人的稱謂
【直稱姓名】大致有三種：(1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱號】對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士。
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋;
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽;
【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至?”
【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字;
【謙稱】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 ((4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、等?！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長的自稱;老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱妾;老和尚自稱老衲;對別國稱自己的國君為寡君。
【敬稱】也叫“尊稱”。(1)對帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車行天下，于是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認(rèn)為他們的政權(quán)是受命于天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱是殿下。(3)對將軍的敬稱是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱：對使節(jié)稱節(jié)下;對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下。 (5)對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂、令閫(kǔn) (對方妻子)、令兄、令郎、令愛。尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱對方)。賢，用于稱平輩或晚輩，如賢家(稱對方)、賢郎(稱對方的兒子)、賢弟(稱對方的弟弟)。仁，表示愛重，應(yīng)用范圍較廣，如稱同輩友人中長于自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。 (6)稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語》)。唐以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。(7)稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大(太)父，稱祖母為大(太)母。 (8)對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱是卿或愛卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【特殊稱謂】主要有以下四種：
(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)。《師說》中的“師襄” ，“師”，意為樂師，表明職業(yè)?！读赐鳌分械摹皟?yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人?！皟?yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。
(4)年齡的稱謂。古人的年齡有時用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替。垂髫 (tiáo)是三四歲至八九歲的兒童?？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年。豆蔻是十三四歲至十五六歲。束發(fā)是男子十五歲。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲。花甲是六十歲。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。
二、官吏任免
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如 “于是辭相印不拜”。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” 一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰(zhàn)國策·燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)遷。調(diào)動官職，包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào)，離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。 (5)謫。降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸枠怯洝贰半泳┲喪匕土昕ぁ薄?/p>
(6)黜?！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等?！蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎?，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。”
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就?！?/p>
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書;舉孝廉，父別居?！?/p>
三、科舉制度
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉?！对娫挾t·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花;二甲若干名，賜“進士出身”的稱號;三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士?！都烂梦摹罚骸按蟾耪f長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進士是個了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才。
四、地理知識
【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！?/p>
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！?指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸巴歇q記，烽火揚州路。”
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希_(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>
另《滕王閣序》一文中有：
無路請纓，等終軍之弱冠(弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒有請纓報國的機會。)
文言文常識8
一、與政事相關(guān)的常用詞
官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君(帝王)之間就會有許多“動作”發(fā)生。
1.詣：到，去。
2.勸：①鼓勵，獎勵;②受到鼓勵、獎勵。
3.課：考核、督促、征收。
4.風(fēng)、化：教育感化。
5.按、案：巡視，巡行;考察，核實，查明。
6.游：①游玩，游覽;②旅行，外出求學(xué)或求官;③交際，交往。
7.趣、趨：①小步走，跑;又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。
8.劾：檢舉，揭發(fā)。
9.白：告訴，報告。常用于官吏之間。
10.短：進讒言，說壞話。
11.害：嫉妒。
12.聞：
①聽說，聽見;
②使知道，報告給……知道。對于義項
③要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國君，強化了這一點，閱讀時就不至于認(rèn)為下文中國君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進來了呢?其實就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。
13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。
14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪;②謙讓，辭讓。
15.黨：偏袒，伙同，包庇。
16.矯：假托，假傳。
17.質(zhì)：作人質(zhì);抵押。
18.次：①臨時駐扎(用于軍隊);②住宿，停留(用于個人)。
19.輸：繳納(貢品或賦稅)——由“輸送、運輸”引申。
20. 當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。
21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯;②牽連，定罪。
22.多：贊揚,欣賞?！案?、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。
23.少：批評，輕視，看不起。
這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官(官場)反應(yīng)、社會評價三個層面來掌握。
二、官職人物常用詞語
1.表官職的
(1)宰相：總攬政務(wù)的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權(quán)力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒、司空。
(5)中書?。褐醒胄姓C要機關(guān)。
(6)尚書：六部最高行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內(nèi)侍，又稱太監(jiān)。
(10)侍郎侍中：宮廷侍衛(wèi)。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學(xué)士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監(jiān)：中央教育機構(gòu)。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方最高行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
2.表官職變化的
①表授予官職的詞語。
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中?！稄埡鈧鳌?/p>
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就?！稄埡鈧鳌?/p>
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨?！蹲髠?襄公三年》
知：韓琦鎮(zhèn)長安，薦知涇陽縣。《宋史·侯可傳》
拜：授予官職。 如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中?！稄埡鈧鳌?/p>
選：通過推薦或科舉選拔任以官職?！对贰べZ魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾?！?/p>
除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬?！蛾惽楸怼?/p>
授：授給、給予官職?！对贰べZ魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》
起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事?！对贰べZ魯傳》
察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才?！度龂尽侵鱾鳌?/p>
仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕?！墩撜Z·子張》
仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣?！犊兹笘|南飛》
仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進?！稌x書·許邁傳》
②表罷免官職的詞語。
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》
絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞?！斗饨ㄕ摗?/p>
免：罷免。如：免官削爵?！礉h書"貢禹傳〉
奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官?！稌╇u者事》
③表提升官職的詞語。
升：升官。如：升(魯)臺都事?！对贰べZ魯傳》
擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍?！稘h書"趙充國傳》
拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長官)，拔三十余人。李白《與韓荊州書》
遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫?！顿Z誼傳》
陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同?！冻鰩煴怼?/p>
晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”
加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。 如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史·辛棄疾傳》
拜：按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記·廉頗藺相如列傳》
④表降低官職的詞語。
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡?！对狸枠怯洝?/p>
①降職。如：貶連州刺史?！秳⒂礤a傳》
②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬?！缎绿茣ち谠獋鳌?/p>
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見。《卜居》
左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬?！杜眯小?/p>
竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓俞《進學(xué)解》)
左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官(《新唐書·裝延齡傳》)
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。(《后漢書·明帝紀(jì)》)
⑤表調(diào)動官職的詞語。
遷：調(diào)動官職，一般指提升?！稘h書·王尊傳》：“遷東郡太守。”
徙：一般的調(diào)動官職。如：徙
