陋室銘
朝代：唐代
作者：劉
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德
譯文及注釋
譯文
山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔蘚的痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，青蔥的小草映入竹簾里。與我談笑的都是博學(xué)的人，與我交往的沒有知識(shí)淺薄的人?？梢詮椬嗖患友b飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂(lè)擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子(它們都很簡(jiǎn)陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡(jiǎn)陋了)?？鬃诱f(shuō)：“(既然君子住在里面)，又有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
注釋
題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來(lái)發(fā)展成一種文體。
1.在(zài)：在于，動(dòng)詞。
2. 名(míng)：出名，著名，這里指因...而著名，名詞用作動(dòng)詞。
3.靈(líng)：名詞用作動(dòng)詞，有靈氣。
4.斯是陋室(lòu shì)：這是一間簡(jiǎn)陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
5.惟吾德
6.苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡
7. 鴻儒(hóng rú)：這里指博學(xué)的人。鴻：大。
8. 白?。喊傩眨@里指沒有什么學(xué)問(wèn)的人。
9.調(diào)(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈奏(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
10.金經(jīng)：這里指佛經(jīng)。
11.絲竹：指琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。
12.之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。
13.亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
14.案牘(dú)：(官府的)公文，文書。
15.勞形：使身體勞累(使動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
16.南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
17.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬:簡(jiǎn)陋的小屋子。
18.何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
19.孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現(xiàn)他謙虛的品格。
文言知識(shí)
一詞多義
⒈之：
①用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性:無(wú)案牘之勞形
②結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”:近塞上之人，死者十九
③代詞，代指前文所指的事物
④之，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯。何陋之有
⒉往來(lái)：
①表示交往的人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。
②表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)
詞類活用
⒈名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
⒉靈：名詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
⒊
⒋亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳
⒌勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形
⒍上：方位名詞作動(dòng)詞，
⒎綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
古今異義
⒈無(wú)案牘之勞形(形：身體;今常用義為：樣子)
⒉惟吾德
⒊談笑有鴻儒(鴻：大，淵博;今義為：鴻雁，書信.)
⒋無(wú)絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音;今義為：絲綢和竹子)
5.可以調(diào)素琴 (調(diào)：彈奏;今義為：調(diào)解)
寫作背景
劉
那位知縣見其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉
經(jīng)典詩(shī)句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德
體現(xiàn)陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現(xiàn)作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
體現(xiàn)作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。B反面寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有? 與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
文中運(yùn)用了類比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運(yùn)用了虛、實(shí)結(jié)合的的寫法：第一處實(shí)寫：談笑有鴻儒。 虛寫：往來(lái)無(wú)白丁。 第二處實(shí)寫：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 虛寫：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
主題思想
這篇銘文融詩(shī)文之長(zhǎng)，簡(jiǎn)短而又精粹，情豐而又理勝。寫的是“陋室”，贊美的是“德
可以說(shuō)，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者不與世俗同流合污，安貧樂(lè)道潔身自好的高尚情操，反映了他不慕富貴高潔清峻的品格。文中“斯是陋室，惟吾德
鑒賞
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，
那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的，絕對(duì)不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7 句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對(duì)的性質(zhì)。從全文的寫作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉
如果說(shuō)本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對(duì)抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，也許就是劉
寫作技法
《陋室銘》的寫作技法運(yùn)用
句式
從句式看，《陋室銘》以
比興
最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開頭運(yùn)用“山”“水”類比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋(以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比
反向立意
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的'方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因?yàn)?德
線索
從線索看，《陋室銘》以"惟吾德
托物言志
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德
從表達(dá)方式看，《陋室銘》聚描寫、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。
作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過(guò)對(duì)事物的描寫更好的表達(dá)自己的思想感情。
抒情
文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調(diào)表明作者高潔的品格，事中見理，景中顯情，誠(chéng)可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠(yuǎn)。
文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。
總之，作者在文中不是以“君子”自我標(biāo)榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現(xiàn)為一種對(duì)人生失意與仕途坎坷的超然豁達(dá)和樂(lè)觀開朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。
主題
從主題看，《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂(lè)的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè)道的情懷。“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。
從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運(yùn)用借物抒情、托物言志，通過(guò)對(duì)陋室的描寫，表達(dá)了作者甘居陋室、安貧樂(lè)道的思想感情，表現(xiàn)了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。全文81字，可說(shuō)是字字寫陋，又字字透著不陋。開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調(diào)。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”從表面看來(lái)， “仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想?yún)s那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習(xí)、愉悅幾方面描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內(nèi)涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德
這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì)不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿了勃勃生機(jī)。真是陋室不陋。
全文僅81字，有三層意思。第一層(第1~3句)，運(yùn)用類比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德
1、讀書必專精不二，方見義理。—— 明代官員、理學(xué)家 薛宣
2、養(yǎng)心莫若寡欲，至樂(lè)無(wú)如讀書?！鞔官翆㈩I(lǐng),軍事家 戚繼光
3、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽?！f周,戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家 莊子
4、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡?！宕鷮W(xué)者 王永彬
5、立志是讀書人最要緊的一件事。——名孫文,中國(guó)近代民主主義革命先行者，中華民國(guó)和中國(guó)創(chuàng)始人，三民主義倡導(dǎo)者 孫中山
6、書中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂?！K格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾
7、讀書而不理解，等于不讀?！菘私逃?夸美紐斯
8、讀書應(yīng)自己思索，自己做主。——中國(guó)現(xiàn)代作家、政治評(píng)論家 魯迅
9、讀書之法，莫貴于循序而致精?！纤握軐W(xué)家、教育家、詩(shī)人 朱熹 《性理精義》
10、至樂(lè)蜞如讀書，至要莫如教子?！?法國(guó)思想家,法學(xué)家 孟德斯鳩
11、讀書不趁早，后來(lái)徒悔懊?！逶?shī)鐸
12、魚離水則身枯，心離書則神索。—— 清代學(xué)者 山陰金先生 《格言聯(lián)璧》
13、靜坐自無(wú)妄為，讀書即是立德?！?清代學(xué)者 王晫 《今世說(shuō)》
14、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。——現(xiàn)代小說(shuō)家 趙樹理
15、讀活書，活讀書，讀書活。—— 當(dāng)代詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家 郭沫若
1、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。——老子
2、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。——查·埃利奧特
3、沒有不用軍事計(jì)謀的戰(zhàn)爭(zhēng)?！袑?/p>
4、只要還有一個(gè)德國(guó)人活下來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就將繼續(xù)?！Ｌ乩?/p>
5、從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平?！惶m克林
6、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)?！刭嚻婵?/p>
7、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意?！_盧斯特
8、每一代都至少應(yīng)該經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。——希特勒
9、得道多助，失道寡助。
10、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的?！罹S
11、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品?！！ぜs翰遜
12、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不在你樂(lè)意時(shí)結(jié)束?！R基雅弗利
13、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)?！f格蒂烏斯
14、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。——海塞
15、兵者外以除暴，內(nèi)以禁邪。——管仲
16、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)?！?/p>
17、由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還?！畎?/p>
18、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金。——奧維德
19、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平?！獊喞锸慷嗟?/p>
20、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端?！蕦?/p>
21、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)。
22、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平?！_盧斯特
23、任意對(duì)待被征服者是戰(zhàn)爭(zhēng)給予征服者的權(quán)利。——裘·愷撒
24、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中?！魅_
25、馬作的盧飛快，弓如露靂弦驚?！翖壖病镀脐囎印?/p>
26、戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女?！獑獭に雇蛱?/p>
27、血戰(zhàn)乾坤赤。——杜甫
28、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴。
29、政治的最終目的是戰(zhàn)爭(zhēng)。——希特勒
30、兵在精而不在多，將在謀而不在勇?！T夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》
31、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中。——喬·斯威夫特
32、金錢是愛情的基礎(chǔ)，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的資本?！小じ焕?/p>
33、沒有正義的和平就是暴虐。
34、可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草。——張藉
35、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為?！藙谌S茨
36、時(shí)代呼喚戰(zhàn)爭(zhēng)而不是和平。——希特勒
37、在戀愛和戰(zhàn)爭(zhēng)中先發(fā)制人，都是天經(jīng)地義的.。——貝恩
38、我寧愿在歲而不是在或歲發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！Ｌ乩?/p>
39、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的?！?/p>
40、和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平。——普坦?jié)h姆
41、去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安?！醪g
42、在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的?！?/p>
43、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱?！げ{
44、戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死。
45、生者有功掛玉印，死者誰(shuí)復(fù)招孤魂?！_都剌《過(guò)居庸關(guān)》
46、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西?！鞴?/p>
47、唯有自傳才是真正地歷史?！小たㄈR爾
48、戰(zhàn)爭(zhēng)也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人。——達(dá)·湯普森
49、作戰(zhàn)基本原理，切勿完全處于被動(dòng)地位?！藙谌S茨
50、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀。
51、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃。
52、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵?！肺拿?/p>
53、戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，地獄便打開。
54、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)?！R拉斯
55、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。——塔西佗
56、戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人?！ど晁雇?/p>
57、愛情和戰(zhàn)爭(zhēng)都是不擇手段的?！ァに姑返吕?/p>
58、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)?！荨そ鹚姑谞?/p>
59、機(jī)在于應(yīng)事，戰(zhàn)在于治氣。——尉繚《尉繚子·十二陵》
60、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵?！ンw良
61、最初的奮力一擊，是戰(zhàn)爭(zhēng)成功的分水嶺?！郀柺访芩?/p>
62、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。——蒙森
63、將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！赌咎m詩(shī)》
64、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束?！R基雅弗利
65、譬之若水火然，善用之則為福，不善用之則為禍。——呂不韋《呂氏春秋·蕩兵》
66、這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的……這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決?！滤果?/p>
67、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。
68、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開端?！_·勃朗寧
