【家風(fēng)家訓(xùn)
家風(fēng)的傳承，承載著一個(gè)民族的思想延續(xù)，承載著一個(gè)民族的文明教育。在中國(guó)，人們喜歡以家訓(xùn)的方式傳承家風(fēng)，或者說(shuō)，家訓(xùn)是中國(guó)人期望家風(fēng)長(zhǎng)久流傳的最主要表達(dá)方式。那么，就讓我們穿梭于古代和現(xiàn)實(shí)之間，體味家訓(xùn)中傳遞的家風(fēng)。
家風(fēng)教育伴隨文明產(chǎn)生
中華文明上下五千年，現(xiàn)在有文字記載的家風(fēng)教育大概就是西周初年周文王(姬昌)、周公(姬旦)的家訓(xùn)了。在《尚書(shū)》中，我們可以讀到周公告誡侄子周成王(姬誦)的一篇誥辭。文中，周公告誡成王不要貪圖安逸享樂(lè)，不要荒廢政事，要安定民心?！爸诜w之艱難”，這樣的家風(fēng)教育至今還在延續(xù)著。
在《說(shuō)苑·反質(zhì)》中，記載著這樣一個(gè)故事，春秋時(shí)期齊國(guó)的晏嬰病重時(shí)寫(xiě)下家訓(xùn)，藏于柱中，要妻子等兒子長(zhǎng)大后拿給他看。這份家訓(xùn)囑咐兒子布帛不可用盡，用盡了就無(wú)法再做衣服;牛馬不可將其力氣用盡，用盡了就無(wú)法再使用牛馬耕田駕車(chē);任事者不可對(duì)其過(guò)分苛刻，否則就無(wú)人幫你做事了。由此看來(lái)，“成由勤儉敗由奢”的家風(fēng)教育早在兩千多年前就有了。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及?”這是諸葛亮《誡子書(shū)》中的名句。
在諸葛亮的思想觀(guān)念里，人要注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，要不斷學(xué)習(xí)，要清心寡欲，要靜思反省，要不急不躁。他把自己這些思想和行動(dòng)指南以家訓(xùn)的形式傳遞給他的兒子，希望這能成為諸葛家風(fēng)。可能連諸葛亮自己都沒(méi)想到，他的這些教誨成了一代又一代人的家訓(xùn)家風(fēng)，影響至今。
顏之推教子“威嚴(yán)而有慈”
北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》被稱(chēng)為“篇篇藥石，言言龜鑒”的家訓(xùn)專(zhuān)書(shū)，是我國(guó)封建社會(huì)流傳最廣、影響最深的家訓(xùn)之一。
“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為。”也就是說(shuō)，在教育孩子問(wèn)題上，他要求家人在嬰兒能識(shí)得別人的臉色、懂得別人的喜怒時(shí)，就對(duì)其加以教誨。顏之推還說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”意思是父母既威嚴(yán)又慈愛(ài)，子女就會(huì)敬畏、謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心了?！叭酥異?ài)子，罕亦能均，自由及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！贝笠馐牵瑢?duì)于子女，父母不能偏愛(ài)，不應(yīng)厚此薄彼。通過(guò)這些語(yǔ)句，顏家家風(fēng)躍然紙上。
顏之推身歷三朝，對(duì)世事滄桑、人情世故
《顏氏家訓(xùn)》后，家訓(xùn)著作漸多，差不多每個(gè)朝代都有一些代表性家訓(xùn)產(chǎn)生。如唐代李世民的《帝范》，宋若莘的《女論語(yǔ)》，李恕的《戒子拾遺》;宋代司馬光的《訓(xùn)儉示康》，陸游的《放翁家訓(xùn)》，袁采的《袁氏世范》，陸九韶的《居家正本制用篇》;明代姚舜牧的《藥言》，楊繼盛的《楊忠愍公遺筆》，何倫的《何氏家規(guī)》，孫奇逢的《孝友堂家規(guī)》;清代愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁的《庭訓(xùn)格言》，朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》，張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，汪輝祖的《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》，鄭燮的《家書(shū)十六通》，曾國(guó)藩的《教子書(shū)》，甘樹(shù)椿的《甘氏家訓(xùn)》，鄒歧山的《啟后留言》等。這些家訓(xùn)，影響深遠(yuǎn)，對(duì)中華文化思想的傳承有著重要意義。
司馬光訓(xùn)子節(jié)儉樸素
司馬光的《訓(xùn)儉示康》也是被歷代人們稱(chēng)道的家訓(xùn)，這是寫(xiě)給他的兒子康的家訓(xùn)。
司馬光的家訓(xùn)別具一格，首先說(shuō)明自己是怎樣的人：“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：‘君賜不可違也?！唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病?！贝笾乱馑际钦f(shuō)，他本來(lái)出身貧寒，一代一代都繼承著清白的家風(fēng)相。他生性不喜歡豪華奢侈。他一向穿衣只求抵御寒冷，吃飯只求飽肚子，也不敢故意穿骯臟破爛的衣服以表示與一般人不同，以此取得人們的贊揚(yáng)。許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，他卻把節(jié)儉樸素看作美德。
實(shí)際上，這就是司馬家的家風(fēng)。司馬光的父親司馬池曾任州縣官和天章閣待制，為人廉潔，干一輩子，家無(wú)余財(cái)。這樣的家風(fēng)影響了司馬光，司馬光也是“以清白相承”，并認(rèn)為“侈，惡之大也”。
在《訓(xùn)儉示康》中，他舉出歷代許多“成由勤儉敗由奢”的例子，教育他的兒子司馬康“汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”，要求他的兒子把勤儉持家的家風(fēng)傳給下一代。
曾國(guó)藩家書(shū)傳家風(fēng)
曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。但說(shuō)到近代家訓(xùn)，繞不開(kāi)曾國(guó)藩，有人說(shuō)曾國(guó)藩的家書(shū)在家訓(xùn)方面超過(guò)《顏氏家訓(xùn)》。
曾家是望族，曾國(guó)藩的祖父曾留下了八字家訓(xùn)：“豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。”讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬，為居家之事;起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。道光年間，曾國(guó)藩做了京官，其父親在給他的家書(shū)中寫(xiě)了三戒，即“節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食”。
曾國(guó)藩做官的幾十年里，無(wú)論帶兵打仗，還是治理國(guó)家，有兩件事必做：一是每天讀書(shū)，二是堅(jiān)持寫(xiě)家信。他的家信體現(xiàn)了他對(duì)家風(fēng)的要求。他在家信中說(shuō)：“家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。”
他教育家人要勤快：“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒?！彼H屬堅(jiān)持讀書(shū)：“諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之?！币步逃胰朔畔录茏尤趧?dòng)：“子侄除讀書(shū)外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”他還要家人勤勞節(jié)儉：“勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約?！?/p>
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，就像在聽(tīng)一位長(zhǎng)者在和你聊家常，從讀書(shū)成才，修身養(yǎng)性，到為人處世，甚至到養(yǎng)花養(yǎng)草，無(wú)所不談，在閑聊中展現(xiàn)出曾家家風(fēng)。
中國(guó)被稱(chēng)為禮儀之邦，古人講忠孝仁義禮智信廉，講勤儉持家，重視家庭倫理，這些在今天仍有可汲取的營(yíng)養(yǎng)。一代代的家訓(xùn)，傳承和發(fā)展了中華民族的文化。
【家風(fēng)家訓(xùn)演講稿2】
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!今天我要為大家演講的題目是《我的家風(fēng)家訓(xùn)——做一個(gè)誠(chéng)實(shí)認(rèn)真的好人》。
家風(fēng)家訓(xùn)，是中華人民的傳統(tǒng)，可大家知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎?讓我來(lái)告訴你!家風(fēng)家訓(xùn)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說(shuō)一個(gè)家庭的生活方式，文化氛圍就構(gòu)成了家風(fēng)家訓(xùn)。顧名思義，家風(fēng)家訓(xùn)就是一個(gè)家庭傳承的風(fēng)氣、風(fēng)格、風(fēng)尚。
家庭是圃，孩子是苗。家風(fēng)如春雨，，家訓(xùn)是泥土，孩子是幼苗，只有在家風(fēng)家訓(xùn)的輔助下，我們才能茁壯成長(zhǎng)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
我們家也有家風(fēng)家訓(xùn)呢!比如，每天養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣，尊老愛(ài)幼，不頂撞父母，要講究禮貌。然而，最讓我記憶深刻的家風(fēng)家訓(xùn)，就是要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)認(rèn)真的好人!
從小，媽媽就教育我，做人要踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，千萬(wàn)不能投機(jī)取巧鉆空子，不能貪小便宜，那樣是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，遲早是要吃大虧的。媽媽還經(jīng)常給我講一些歷史上的故事，以及報(bào)紙上登載的新聞，用生動(dòng)的例子告訴我，腳踏實(shí)地對(duì)我的成長(zhǎng)和我的未來(lái)是多么地重要。如今，我也牢牢記住了媽媽的話(huà)，在學(xué)習(xí)上認(rèn)認(rèn)真真，做人和對(duì)待身邊的人老老實(shí)實(shí)。我要像媽媽期望的那樣，做人就要做個(gè)認(rèn)真踏實(shí)的老實(shí)人，即使不能做像雷鋒那樣全國(guó)人民都知道的大好人，起碼也要做一個(gè)對(duì)得起自己良心的善良的、誠(chéng)實(shí)認(rèn)真的好人!
我希望我能好好遵循我家的家風(fēng)家訓(xùn)，并且把我家的家風(fēng)家訓(xùn)世世代代傳承下去，并且感染身邊的每一個(gè)人，讓大家都充滿(mǎn)正能量!
我的演講完了，謝謝大家!
【家風(fēng)家訓(xùn)演講稿3】
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿(mǎn)正能量。
記得小時(shí)候，我背著書(shū)包去讀書(shū)，爸媽交代的就是：要聽(tīng)老師的話(huà)，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐;大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽?zhuān)謰屢粋€(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了!”出了問(wèn)題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大!
平民百姓家的家風(fēng)大多充滿(mǎn)正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。
道德的作文 篇1
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準(zhǔn)則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個(gè)人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來(lái)繼續(xù)走也是一位有德之人。
可有些人就問(wèn)了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說(shuō)：道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
詩(shī)人說(shuō)：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。
哲學(xué)家說(shuō)：道德是愿者魚(yú)兒上鉤。社會(huì)學(xué)家說(shuō)：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機(jī)，好好開(kāi)車(chē)。法官說(shuō)：道德是調(diào)整……規(guī)范的總和。我說(shuō);道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關(guān)鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個(gè)人的心里都是不同的，可它們都是對(duì)的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。
那我們應(yīng)該怎樣做一個(gè)有道德的人呢?我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！比绻覀兡軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴(yán)格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。荀子有句話(huà)說(shuō)的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說(shuō)人要一步一個(gè)腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。
說(shuō)了這么多，那我們?cè)趯?shí)際生活中應(yīng)該怎么做呢?在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。在學(xué)校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學(xué)，那必然會(huì)撞到其他的同學(xué)。在學(xué)校，我們還應(yīng)該節(jié)約用水、用電。上操之前，應(yīng)先把燈關(guān)掉。見(jiàn)了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。
在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務(wù)，這能幫家人減輕一些負(fù)擔(dān)。如果父母叫你拿杯水，拿個(gè)東西這種小事應(yīng)盡自己全力去做。古人有許多尊敬長(zhǎng)輩的事。比如黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請(qǐng)父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現(xiàn)。
道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人!
道德的作文 篇2
道德，是做人的根本，讓我們一起做一個(gè)有道德的人吧!
道德，先從誠(chéng)信開(kāi)始。富蘭克林說(shuō)：誠(chéng)實(shí)和勉勵(lì)應(yīng)該成為你永久的伴侶。古人云：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也?！秉S金有價(jià)，但誠(chéng)實(shí)無(wú)價(jià)，誠(chéng)信比黃金更貴重!從《狼來(lái)了》這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠(chéng)信的印記，讓我們明白了誠(chéng)信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠(chéng)信無(wú)欺的故事也讓人津津樂(lè)道。也有這樣一個(gè)故事：一次，一個(gè)老太太在麥當(dāng)勞吃東西時(shí)掉了一顆牙，經(jīng)醫(yī)生診斷確定是食物過(guò)硬才使原本不太結(jié)實(shí)的牙齒掉了下來(lái)，于是麥當(dāng)勞賠償老太太六十萬(wàn)美元。這件事不但沒(méi)有使麥當(dāng)勞的聲譽(yù)下降，人們反而覺(jué)得這是麥當(dāng)勞誠(chéng)信的表現(xiàn)。從這個(gè)小小的故事中，我們知道了，如果一個(gè)人誠(chéng)信的話(huà)，大家都會(huì)愿意相信他;反之，如果一個(gè)人失去了誠(chéng)信，他將一個(gè)朋友也沒(méi)有。墨子也曾講過(guò)：行不信者，言必耗;言不信者，行不果?？梢?jiàn)誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人講是很重要的，讓我們做一個(gè)誠(chéng)實(shí)，守信，道德的人吧!
道德，再?gòu)墓?jié)約說(shuō)起。節(jié)約糧食，節(jié)約水電這些你都做到了嗎?當(dāng)你把米飯倒掉而去吃麥當(dāng)勞的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)這些米飯對(duì)于那些饑餓當(dāng)中的人很重要?難道小時(shí)候那首《鋤禾》白學(xué)了?當(dāng)你開(kāi)這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時(shí)候，有沒(méi)有想過(guò)我國(guó)也是一個(gè)缺水的國(guó)家?我們每天都離不開(kāi)水。水是生命之泉，難道這樣的浪費(fèi)水不覺(jué)得可恥嗎?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)4.5億人，而中國(guó)目前就有13億人口!從現(xiàn)在開(kāi)始讓我們珍惜每一滴水，節(jié)約每一度電，不浪費(fèi)每一粒糧食吧!
道德，希望道德無(wú)處不在，但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見(jiàn)。看，李先生又在隨地吐痰;瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類(lèi)，醒醒吧，都去做一個(gè)有道德的人吧!當(dāng)你在勤勞的掃地工剛剛掃過(guò)的大馬路上，扔下一個(gè)馬路上唯一的垃圾，你不覺(jué)得很可恥嗎?馬路都會(huì)哭泣啊!讓我們一起做一個(gè)有道德的人吧!
道德，讓我們與你同行!
道德的作文 篇3
東西需要道德來(lái)體現(xiàn)。比如：有很多的壞人做那些不知羞恥的丑事。也有一些人在政治方面做的很全面，那些好人們不是為了我們的世界在不斷的做著好事嗎?這些人是值得敬佩的，在現(xiàn)在的世界里已經(jīng)有很多的了。
只有我們都為我們的政治的做出自己的選擇，不過(guò)，你們的選擇是怎么樣的?是要做一個(gè)被人罵的狗血淋頭的惡人，還是做一個(gè)名垂青史的善人。不管怎樣;不管那種選擇;不管你認(rèn)為是對(duì)是錯(cuò)。都是你的選擇。
我記得以前有過(guò)這樣一件事，這事也許能給我們這些人做一些政治影響。兩年前的一個(gè)中午，太陽(yáng)炙烤著大地，知了在樹(shù)上不停的叫著，沒(méi)有一絲風(fēng)。我和小伙伴陳威相約在河邊的橋洞下乘涼。我想那里可能涼快一些。來(lái)到河邊，果然，一陣陣涼風(fēng)從河邊迎面吹來(lái)，真舒服啊!我們躺在橋洞里美美地睡了個(gè)午覺(jué)。醒來(lái)以后，我們沒(méi)有什么事情可做，覺(jué)得有些無(wú)聊。我倆商量著：“去河邊巖石里找螃蟹玩吧?！蔽覀儌z一拍即和，于是一人劃分一塊河灘，開(kāi)始仔細(xì)尋找起來(lái)。我正專(zhuān)心致志地?fù)芘獛r石，突然聽(tīng)見(jiàn)陳威大聲呼叫;“救命呀!救命呀”我尋聲望去，只見(jiàn)他已經(jīng)掉到水里了!水不斷的向他嘴里猛罐，嗆的他喘不過(guò)氣來(lái)，我嚇壞了，連忙大聲叫起來(lái)：“救命呀!救命呀!”我一邊喊一邊向河邊跑，看有沒(méi)有大人經(jīng)過(guò)。正在這危機(jī)的時(shí)刻，有一位大伯路過(guò)這里，看見(jiàn)我又哭又喊，他馬上明白了怎么回事，沖到河邊，他來(lái)不及脫衣服就一頭扎進(jìn)了河里。大伯在水里面摸索了好一會(huì)，把頭露出水面吸了幾口氣，又扎進(jìn)去，這樣反復(fù)幾次才終于找到了陳威，并把他從河里拉了上來(lái)。一上岸，只見(jiàn)大伯臉色蒼白，呼吸急促，雙唇發(fā)紫，身子軟軟地倒在了地下……
這就是道德，也是我們值得學(xué)習(xí)的。所以品德是我國(guó)的第一思想政治，如果我們的社會(huì)沒(méi)有品德和思想的話(huà)就別提什么在世界發(fā)達(dá)了。想要在世界壯大起來(lái)大家就都要有思想理念和道德政治。
記得我從小就見(jiàn)過(guò)很多的好人好事和很多不好的人做的“蠢人蠢事”。做好事的人總是讓人敬佩他們，因?yàn)樗麄冇兄玫乃枷肫焚|(zhì)。那些做“蠢人蠢事”的人就讓大家從心里面瞧不起他，因?yàn)樗乃枷肫焚|(zhì)是讓人打心里面瞧不起。
以前我就想過(guò)我一定要做一個(gè)好人讓人引起注意，這種思想是我在讀小學(xué)一年級(jí)的想法?？墒堑搅宋易x三.四.五年級(jí)的時(shí)候才知道為什么世界上會(huì)有那么多的壞蛋了，因?yàn)椤萌耸遣皇悄敲慈菀桩?dāng)?shù)摹，F(xiàn)在的好人的人漸漸變少了。因?yàn)楫?dāng)好人也會(huì)被人罵的狗血淋頭但是好人他是值得的。
道德的作文 篇4
道德是一雙無(wú)形手，推開(kāi)封鎖在心里的一扇窗;道德是一扇窗，窗外是蔚藍(lán)的天空;道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。道德無(wú)處不在?！P記
其實(shí)我們每一人都只做到了一小部分，卻沒(méi)有做到全部。我覺(jué)得道德就得做的全面，在家庭里做個(gè)好孩子，在學(xué)校里做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好公民。
在家里應(yīng)該干一些力所能及的活，讓家人輕松一點(diǎn)。有空時(shí)多和家人溝通，談?wù)勌?，說(shuō)說(shuō)在學(xué)校發(fā)生的事情。還要多注意身體別讓家人擔(dān)心。現(xiàn)在我們正在小學(xué)階段，雖然不能在物質(zhì)上幫助家人，可是我們可以好好學(xué)習(xí)在精神上寬慰他們。
因?yàn)楦改附o了我們生命，老師給了我們智慧，所以在學(xué)校我們要尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)。在同學(xué)之間我們要懂得謙讓?zhuān)嗳ジ冻?，少索取回?bào)。從此互相促進(jìn)，互相進(jìn)步。正是在老師的批評(píng)和鼓勵(lì)之中我們懂得了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。正是在老師的尊尊教導(dǎo)中漸漸長(zhǎng)大。正是老師晝夜心耕，才換得幽谷飛香，詩(shī)滿(mǎn)人間。如果我們要報(bào)答老師就要用成績(jī)來(lái)報(bào)答老師，讓老師知道自己的努力沒(méi)白費(fèi)。
在社會(huì)我們要明理，守法，誠(chéng)信，助人，文明用語(yǔ)，這是我們的基本原則。我看了一則列寧的故事：“有一次，列寧下樓在樓樓梯狹窄的過(guò)道上，碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把‘請(qǐng)’子說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，等女工上樓了，他才下樓?！弊x了這個(gè)故事，我很受教育。作為一位偉人，列寧不因自己身居高位而無(wú)禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)。這時(shí)我又想起了我自己的一個(gè)故事。
有一次，我做公交車(chē)去上英語(yǔ)課，我看見(jiàn)一位老奶奶在離我很遠(yuǎn)的地方，就想讓座，當(dāng)時(shí)人很多，我想叫她一下，又怕人家說(shuō)我，又覺(jué)得老奶奶聽(tīng)不見(jiàn)，想站起來(lái)叫老奶奶過(guò)來(lái)，又怕位置被別人搶了，過(guò)了一會(huì)老奶奶過(guò)來(lái)了，我想：下一站再讓吧!等到了下一站，我去看老奶奶，可是老奶奶卻已經(jīng)下車(chē)了。當(dāng)時(shí)我
我后悔莫及，從那次以后，每次我坐公交車(chē)，只要我有座位看見(jiàn)老爺爺，老奶奶都會(huì)立即讓座給他們，他們點(diǎn)頭向我微笑時(shí)，心里很安慰。
道德的作文 篇5
道德與利益應(yīng)如何權(quán)度?長(zhǎng)江大學(xué)的10名學(xué)生和寶塔江的船主都做出了各自的選擇。江水洶涌，阻不住大學(xué)生舍身救人的決心;生死未卜，擋不住大學(xué)生的大愛(ài)無(wú)邊。大學(xué)生們關(guān)鍵時(shí)刻將生死置之度外，船主卻大發(fā)人難財(cái)，將自身利益擺在首位。“不給錢(qián)，不撈人”，多么讓人痛徹心扉啊!大學(xué)生在道德與利益面前，毅然選擇了以道德為先，不愿看著兩個(gè)生命就此消亡。對(duì)比之下，船主自私、自利的表現(xiàn)為人所不齒。
社會(huì)需要像長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生這樣的人，他們向我們?cè)忈屃说赖赂哂诶妗?/p>
孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。自古以來(lái)，對(duì)道德與利益二者應(yīng)如何權(quán)度雖頗有爭(zhēng)議，但他們也作出了各自的選擇。屈原滿(mǎn)腔豪情，縱身一躍;朱自清饑餓而死，放棄美國(guó)救濟(jì)糧;錢(qián)學(xué)森滿(mǎn)腹抱負(fù)，毅然海歸，放棄了優(yōu)越的生活、工作條件……這些豪杰們?yōu)槲覀冏鞒隽税駱?。道德是開(kāi)在蕓蕓眾生中的一朵奇葩。
那難道利益就都不可取了嗎?并非這樣。其實(shí)道德也是一種利益的追求。
西方那些哲學(xué)家在冷眼看遍歷史變遷后，得出個(gè)結(jié)論：道德也是一種利益。的確，道德是人們?cè)跈?quán)衡了各自的利益后制定的一種行為準(zhǔn)則，是一種利益的制衡，以便讓大家都能得到利益。從這方面看，君子與小人同是追求利，只是“利”的性質(zhì)不同罷了。君子追求的是“大利”，小人追求的是“小利”。若換用一句名句來(lái)說(shuō)，道德與利益的關(guān)系便是：“道德取之于利益而高于利益”。
但如今社會(huì)上卻滋長(zhǎng)了把自身利益放在首位的風(fēng)氣。他們賣(mài)假奶粉、他們賣(mài)人造雞蛋，他們賣(mài)假藥……他們只是想著如何把錢(qián)從別人的口袋裝進(jìn)自己的口袋，不在乎手段是否道德。他們將別人的生命安全拋到九霄云外，信奉“金錢(qián)至上”的“真理”，讓他們捫心自問(wèn)，他們做這些是否有感到一絲的愧疚，是否晚上都睡得安穩(wěn)?
道德是維持社會(huì)安全的手段，是維護(hù)各自利益的保障。道德是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物群體的根據(jù)之一。試想，若一個(gè)民族道德淪喪，人人為自身利益相互搶奪、廝殺，那又何異于獸?那么這個(gè)民族必將淪落。因此，我們希望社會(huì)上見(jiàn)義勇為者愈來(lái)愈多。讓道德的浪花在我們這個(gè)社會(huì)中翻涌。
滔滔歷史，奔流不息，道德是浪花;
蕓蕓眾生，繁華似錦，道德是奇葩。
道德生于利，而高于利，面對(duì)道德與利益的決擇，讓對(duì)道德的理性追求戰(zhàn)勝對(duì)私利的本性追求，讓生命煥發(fā)出人性的光輝。
道德的作文 篇6
古往今來(lái)，人們總是羨慕有智慧的人?？墒?，他們不知，只有道德高尚的人才能贏得尊重，收獲成功。
劉備，從古至今人人稱(chēng)道，備受崇敬的一代英雄。他沒(méi)有諸葛亮的神機(jī)妙算，沒(méi)有龐統(tǒng)的果斷機(jī)智，也沒(méi)有周瑜的運(yùn)籌帷幄?？墒蔷褪沁@樣一個(gè)只有平凡能力的人，在那個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的三國(guó)成就了一番霸業(yè)。
憑的是什么?就是他對(duì)道德的堅(jiān)守。
他三顧茅廬的謙遜，收諸葛孔明于帳下;他忠正耿直的品質(zhì)，使趙云成為他的屬下;他不計(jì)前嫌的寬容，使黃忠對(duì)他忠心不二。就是這樣，劉備因他的道德，收天下英才為他所用。
他向后世天下人證明，即便沒(méi)有大智慧，一個(gè)人還是可以憑著自身的道德，取得事業(yè)上的巨大的成功。
相反，若一個(gè)人沒(méi)有道德，即使聰明絕頂，最終也免不了落入失敗的深淵。
和珅就是其中一人。
他是聰明的，在政局上沉浮多年，他早已明白世事的本質(zhì)。他為皇帝出謀劃策，贏得皇上的賞識(shí)，一步步成為了高官。他的智慧換來(lái)了一世的榮耀。
可惜，在這份榮耀面前，他喪失了道德。
許許多多人，拿著金銀珠寶求他辦事。無(wú)數(shù)奇珍異寶看得他眼花繚亂，迫不及待想據(jù)為己有。漸漸地，他的道德淪喪了，他分不清世上的是與非、正直與邪惡，他眼里只剩下金錢(qián)與權(quán)勢(shì)。
在他道德消失的同時(shí)，他也面臨著事業(yè)上的失敗，撤職、抄家，他失去了一切。一切智慧所帶給他的榮耀也因他道德的虛無(wú)而消失。
智慧只能帶給你暫時(shí)的優(yōu)越，可只有道德才能守住它;但若沒(méi)有大智慧，你的道德也會(huì)為你帶來(lái)永恒的成功。
在我們的生活中自然也是如此，有些人因?yàn)樽约旱穆敾鄱豢梢皇溃チ嘶镜牡赖?，最終換來(lái)的，也不過(guò)是一場(chǎng)空;而另一些人雖沒(méi)有超凡的頭腦，但卻堅(jiān)守著道德，正直偉大，最終迎來(lái)的，就是成功的金色大門(mén)。
但丁說(shuō)：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?！?/p>
成功的門(mén)永遠(yuǎn)是為擁有道德的人敞開(kāi)的，那些仗著自己的智慧放棄道德的人，也許能看見(jiàn)成功那扇緊閉的大門(mén)，卻永遠(yuǎn)也進(jìn)不去。
讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，堅(jiān)守?fù)碛械赖?，去叩開(kāi)那成功的門(mén)吧!
道德的作文 篇7
在社會(huì)中穿梭忙碌的人們，身上一定要需要兩種最重要的東西，一種是知識(shí)，而另一種是道德。如果說(shuō)知識(shí)是進(jìn)入社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)的法寶，那么，道德就是立足于社會(huì)的身份證。沒(méi)有道德，就不能在社會(huì)中生存。
持有道德的身份證，才能獲得別人的尊重。社會(huì)中，很多人從小就進(jìn)行素質(zhì)教育。學(xué)校就是一個(gè)這樣的機(jī)構(gòu)，道德觀(guān)也是每一個(gè)人必須樹(shù)立的。尊重，則是存在于人與人之間微妙的關(guān)系，擁有尊重他人的心，必然會(huì)受到他人的尊重，這是道德的結(jié)果。假如你看見(jiàn)一個(gè)老奶奶正準(zhǔn)備過(guò)馬路，你去扶她，這是道德。別人就會(huì)向你投來(lái)贊許的目光。假如你去尊重一個(gè)農(nóng)村的窮人，別人就會(huì)尊重你。道德準(zhǔn)則是這樣說(shuō)的，道德是建立人與人良好關(guān)系的橋梁。你若沒(méi)有道德，那么你就只能招來(lái)別人的厭惡。
持有道德的身份證，才能獲得成功?，F(xiàn)在社會(huì)上競(jìng)爭(zhēng)激烈，想在社會(huì)上生存下來(lái)，不是靠勇氣，而是靠道德。成功人士說(shuō)過(guò)，在社會(huì)中樹(shù)立道德，就會(huì)獲得廣大市民的支持。阿里巴巴創(chuàng)始人馬云就是這樣，他經(jīng)歷了冬天一樣的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，這不是僥幸，而是他以自身的道德來(lái)感染著每一個(gè)人，他誠(chéng)信，他光明，這是他成功的保證。他做事光明磊落，堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念貫徹著職業(yè)道德，在外面做了多次演講，為公司樹(shù)立良好的道德形象。他憑借著他的為人，本應(yīng)花一個(gè)多鐘頭的演講只花了五分鐘，就成功取得了銀行500萬(wàn)美元的融資，這是什么？這是道德的影響。道德就是對(duì)一個(gè)人認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人取得成功的保證。
持有道德的身份證，就能得到社會(huì)的贊揚(yáng)。我清楚地記得一句話(huà)，這句話(huà)是幾個(gè)月前的飛車(chē)砸搶劫犯的英雄說(shuō)的。當(dāng)時(shí)他聽(tīng)到“搶劫了”的聲音，便停下單車(chē)向后望，恰好看到搶劫犯騎著摩托車(chē)朝自己飛來(lái)。他二話(huà)不說(shuō)，拎著單車(chē)，在搶劫犯路過(guò)之時(shí)“飛車(chē)”扔向搶劫犯，最后劫犯被附近經(jīng)過(guò)的***和酒店保安抓獲。事后采訪(fǎng)中，他說(shuō)了一句：“是我的道德和良心驅(qū)使我這樣做的?！边@句話(huà)看似平凡，卻非常偉大。社會(huì)上都紛紛表示贊揚(yáng)。
道德是立足社會(huì)的身份證，任何人都不應(yīng)該丟失這一珍貴的東西。道德，是做人的根本，是每個(gè)人心中的高尚的觀(guān)念。沒(méi)有道德的人，是絕（決）對(duì)不能在社會(huì)上立足的。
道德的作文 篇8
只要我們做事多想著別人一點(diǎn)，其實(shí)就是一種道德。
再小的事情，只要是發(fā)自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)，就是一件好事。
公交車(chē)上，看到老人站著，你忍心嗎?馬路上，看到地上有垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎?看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎?……或許你們有這個(gè)心，可是很多人會(huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是自己扔的，自行車(chē)是自己弄倒的，怕別人說(shuō)自己是故意做給大家看的。其實(shí)我認(rèn)為不用顧慮大家對(duì)你做好事的看法，只要自己知道自己的目的就行了，只要知道道德在我們心中就行了。
電視上曾今說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)事情，想必大家也聽(tīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)老人被車(chē)撞了，躺在馬路上，肇事者跑了。好心的人過(guò)來(lái)扶他起來(lái)，帶他去醫(yī)院。帶他去派出所報(bào)案?？墒沁@個(gè)老人卻說(shuō)是這位年輕人撞的。看到這個(gè)事情，我心里是說(shuō)不出的難過(guò)，痛心，只是感嘆還真有忘恩負(fù)義的人!很同情那個(gè)年輕人，一片好心，卻惹禍上身。不知道那個(gè)老人在想些什么。我只覺(jué)得那個(gè)老人身上迷失了道德。那個(gè)年輕人的道德卻成了禍根，多么荒唐啊!為什么社會(huì)上會(huì)出現(xiàn)這種事情?每個(gè)人都應(yīng)該反省吧，這個(gè)社會(huì)竟然如此缺乏道德!或許正因?yàn)樯鐣?huì)上存在著這樣的事情，所以做好事的人越來(lái)越少了，大家就抱著不要多管閑事的心態(tài)面對(duì)著社會(huì)。不敢做好事。這已經(jīng)成為社會(huì)的風(fēng)氣了吧!那個(gè)老人，其實(shí)也可憐的，他連人基本的道德也沒(méi)有，活得豈不是很可憐嗎?
當(dāng)然社會(huì)上還是有充滿(mǎn)道德的事情的。汶川大地震震痛了世界。各界認(rèn)識(shí)紛紛捐款捐物，一時(shí)間，整個(gè)世界被溫暖包圍了，洋溢著著愛(ài)與希望。有一件事情感動(dòng)了社會(huì)，一個(gè)乞丐，他捐出了自己的錢(qián)?；蛟S有人會(huì)不屑于他的錢(qián)。但是我認(rèn)為他很不容易，要知道一個(gè)乞丐自己要生存就很不容易了，每次要飯也就1角，5角，1元，最多5元，這些渺小的數(shù)字對(duì)于他卻不小，可他正因?yàn)樾闹械哪欠莸赖赂?，獻(xiàn)出了自己的一片心意?；蛟S他捐的并不多的，可他的錢(qián)卻的最滾燙的最飽含真情的錢(qián)。
道德源自于我們的內(nèi)心，有了道德感，你做出的事情自然就不會(huì)錯(cuò)。做好事，不是為了得到誰(shuí)誰(shuí)的表?yè)P(yáng)，得到怎樣的榮譽(yù)。真正的道德，發(fā)自?xún)?nèi)心，你對(duì)社會(huì)，對(duì)每個(gè)人的愛(ài)，就是一份珍貴的道德。
道德的作文 篇9
道德——是一種文明的體現(xiàn)，是社會(huì)中自然而然形成的一個(gè)行為規(guī)范，是獲得別人信任的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)中，只有人們的道德意識(shí)提高了，才能讓社會(huì)變得跟美好。其實(shí)，做一個(gè)有道德的人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要做每一件事都用心仔細(xì)想一想，多為他人考慮一點(diǎn)，道德就會(huì)伴隨在你的身邊。
1、在家庭中孝敬父母，洗衣做飯，疊被掃地，自理自立；孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，學(xué)會(huì)感恩；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，艱苦樸素、勤儉節(jié)約，都是道德的表現(xiàn)。
2、在學(xué)校里同學(xué)互助互愛(ài)，見(jiàn)面行禮，主動(dòng)問(wèn)好，尊敬師長(zhǎng)，知禮重節(jié)；交流談心，節(jié)日聯(lián)歡，互幫互助，關(guān)愛(ài)他人；積極參加活動(dòng)，認(rèn)真完成任務(wù)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，都是道德的表現(xiàn)。
3、在社會(huì)中關(guān)心他人、愛(ài)心奉獻(xiàn)。幫助孤寡，爭(zhēng)當(dāng)"愛(ài)心小天使"；參與社區(qū)清潔衛(wèi)生，做“社區(qū)小義工”；參與“迎奧運(yùn)、講文明、樹(shù)新風(fēng)”，做“文明小使者”。不隨便扔垃圾等。這些都是文明的表現(xiàn)，而在我們的生活中，道德文明無(wú)處不在。
在社會(huì)中，公交車(chē)上有人讓座，樓道有人主動(dòng)打掃，還有，就是那一個(gè)個(gè)再默默奉獻(xiàn)的奧運(yùn)志愿者！在剛剛過(guò)去的一年中，奧運(yùn)會(huì)是全中國(guó)人民的驕傲。但是，在這背后，卻有著默默奉獻(xiàn)卻不求回報(bào)的——志愿者！在炎熱的大夏天里，他們穿著鮮艷，整齊的服裝，以最好的精神面貌迎接外國(guó)友人的到來(lái)。用最佳的狀態(tài)為四面八方的來(lái)賓送上祝福，關(guān)心，讓人們感到在這炎熱的太陽(yáng)下，也會(huì)有一絲涼爽。
在學(xué)校，一樣要講文明，講道德，懂禮貌。在樓道里，不亂跑，不打鬧，看見(jiàn)老師要主動(dòng)問(wèn)好。不說(shuō)臟話(huà)，關(guān)心同學(xué)，也是道德的表現(xiàn)。小時(shí)，不懂的得這些事情，總是在樓道里大喊大叫，見(jiàn)到老師也不懂的打招呼，現(xiàn)在，不用說(shuō)，知道了在學(xué)校里一樣要講文明，講道德，懂禮貌。
在家庭里，要為家里付出自己力所能及的事，為家人減輕一絲的負(fù)擔(dān)。雖然事小，可也是道德的表現(xiàn)。父母讓你去買(mǎi)一些東西時(shí)，不要抱怨，父母養(yǎng)你這么大，這點(diǎn)小事還能難倒你嗎？古時(shí)，東漢江夏的地方有一個(gè)叫黃香的人，母親去世。夏天怕父親熱，用扇子一遍遍的扇涼席；冬天怕父親冷，自己先把被窩溫?zé)幔俜龈赣H上床?？梢?jiàn)道德是中國(guó)很早以前的傳統(tǒng)。
讓我們從一點(diǎn)一滴做起，踐行道德規(guī)范、增強(qiáng)道德意識(shí)，養(yǎng)成良好習(xí)慣、培養(yǎng)高尚品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人！
道德的作文 篇10
在暑假里，我閱讀了大量的課外書(shū)，也增加了許多收獲。
我在書(shū)中學(xué)會(huì)了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠(chéng)信是人類(lèi)永恒的道德，它乃五常之本。在中國(guó)古今上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，誠(chéng)信一直受人們的愛(ài)戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長(zhǎng)河淘汰了多少個(gè)朝代淹沒(méi)了多少歷史能人的豐功偉績(jī)，新陳代謝，卻始終無(wú)法把誠(chéng)信“擠”出歷史的舞臺(tái)。相反，誠(chéng)信永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河的浪尖，緊緊地把握社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和前進(jìn)的命運(yùn)。
可是，盡管這樣，還是有人視金錢(qián)如珠寶，視誠(chéng)信如糞土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場(chǎng);那一瓶瓶標(biāo)有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒(méi)有奶粉的配料;那自稱(chēng)是“正宗內(nèi)蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制成......這些事兒，數(shù)不勝數(shù)?？蛇@些人這樣做，分明是不講信用。錢(qián)!為了這個(gè)字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚至安危于不顧，如此膽大妄為地?fù)p人利己，不負(fù)責(zé)任!難道，在金錢(qián)面前，誠(chéng)信就如此的一文不值?
呵，他們?cè)谧鲞@些有失道德的事時(shí)也不想一想，想想蘇武，他的誠(chéng)實(shí)，他的守信，正是這些，使他在異國(guó)經(jīng)過(guò)了十幾年的苦難和煎熬，長(zhǎng)久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終于學(xué)業(yè)有成，成為，成為國(guó)內(nèi)外知名的科學(xué)家?？墒?，這些弄虛假的人，為什么不能和他們比比，難道應(yīng)該這樣做嗎?難道就無(wú)愧于心嗎?
一位哲人曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西能使人內(nèi)心深深的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則——誠(chéng)信。孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”誠(chéng)信是與人，與社會(huì)有著密切的聯(lián)系，誠(chéng)信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基石。誠(chéng)信對(duì)我的行為就好像劃船必用的槳，沒(méi)有船槳怎能渡河涉川?沒(méi)有船槳的船，則形成放任自流。
朋友，人類(lèi)需要誠(chéng)信，時(shí)代呼喚誠(chéng)信。誠(chéng)信，一種永恒的道德，是一朵盛開(kāi)了五千年的花朵我們要呼吁全社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信才能使這朵誠(chéng)信之花永不凋謝。朋友，21世紀(jì)的掌門(mén)人，行動(dòng)起來(lái)吧!
熱愛(ài)我們文明的祖國(guó)，
熱愛(ài)我們正大步前進(jìn)的中華，
我們要高舉精神文明物貿(mào)文明的兩面旗幟，讓誠(chéng)信之花永不凋謝!
道德的作文 篇11
曾看過(guò)一所重點(diǎn)中學(xué)的德育問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查：
如果你赴校考試，看見(jiàn)拖把、掃帚凌亂地倒在學(xué)校門(mén)口，是扶起還是視而不見(jiàn)?考后能不能把椅子恢復(fù)原樣?考生吃完點(diǎn)心后，包裝紙亂扔還是放進(jìn)垃圾箱?……從統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，70%的考生不能把拖把、掃帚扶起來(lái)，30%的考生離開(kāi)教室后不能把椅子放會(huì)原處，20%的考生亂扔了包裝紙……
以上數(shù)據(jù)實(shí)在令人擔(dān)憂(yōu)。思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現(xiàn)。我無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì)的棟梁之才?一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規(guī)范，又怎樣屹立于世界民族之林?仔細(xì)想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應(yīng)該是情理之中的事，但為什么現(xiàn)代中學(xué)生連這些起碼的道德習(xí)慣都不能做到，這實(shí)在是值得眾人深思的。
事實(shí)上，助人為樂(lè)、拾金不昧、勤儉節(jié)約本是一個(gè)民族的道德底線(xiàn)的體現(xiàn)，然后當(dāng)今社會(huì)竟淪落到談及習(xí)慣問(wèn)題，實(shí)在是有失社會(huì)的形象。
一日，沈陽(yáng)的楊女士在超市購(gòu)物，不慎錢(qián)包被小偷盜走。翌日，楊女士在自家的郵箱中發(fā)現(xiàn)了自己的錢(qián)包，其中除了幾百元錢(qián)不見(jiàn)了，身份證、工資卡以及其他如名片、口紅之類(lèi)的小東西一樣不少，還多了一封致歉信，信中說(shuō)：“來(lái)沈數(shù)日，衣食無(wú)著，又找不到工作，不得不與盜賊為伍……，您的身份證、工資卡和票據(jù)對(duì)您很重要，對(duì)我卻無(wú)用，現(xiàn)完璧歸趙，并致歉意。”楊女士由此免去了重辦身份證、工資卡的奔波之苦，對(duì)這個(gè)小偷也頗為感激。
偷盜是不道德的，甚至應(yīng)該是人人喊打的事。但只偷錢(qián)不害命又能為失主著想主動(dòng)歸還失物使受害者免受最大損失的小偷似乎又是道德的。當(dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，多樣化的。如果現(xiàn)在你硬要把人分為好人或壞人，硬要說(shuō)某件事是道德的或不道德，這似乎有些落伍了。人不可能都有舍己為人的完美或一下子墜落成一無(wú)是處的社會(huì)的殘?jiān)?，也不可能在短時(shí)間內(nèi)把社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象消滅干凈這是很難做到的，所以就出現(xiàn)了上面這種現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。
但是，我們不能屈從于這些現(xiàn)象，更不能長(zhǎng)嘆甚至承認(rèn)這種現(xiàn)象已經(jīng)成為我們的道德底線(xiàn)。我們是命運(yùn)的主宰，相信努力會(huì)得到回報(bào)，道德車(chē)輪將碾過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)丑陋的個(gè)體而滾滾向前!
道德的作文 篇12
環(huán)境道德就是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規(guī)范。環(huán)境道德規(guī)范的核心主要是人類(lèi)應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，共同發(fā)展。環(huán)境道德的建立把道德行為的領(lǐng)域從人與人、人與社會(huì)擴(kuò)展到人與自然之間，將善惡、良心、正義、義務(wù)等道德觀(guān)念應(yīng)用到處理人與自然、生態(tài)關(guān)系中去，從人類(lèi)能動(dòng)性的角度出發(fā)，倡導(dǎo)人們主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)自然界的道德責(zé)任和義務(wù)，它是新形勢(shì)下人類(lèi)道德的進(jìn)步和完善。其基本內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：
1.代內(nèi)公平
代內(nèi)公平系指當(dāng)代人在利用自然資源、滿(mǎn)足自身利益上機(jī)會(huì)均等。由于大自然是人類(lèi)共同棲居的家園，因而，在空間和地域上不同國(guó)家和民族應(yīng)公平地享有地球，平等地享有生存和發(fā)展的權(quán)利。這就意味著任何國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展都不能以犧牲其它國(guó)家和地區(qū)的利益為代價(jià)，但是由于種種歷史原因，當(dāng)代社會(huì)存在巨大的貧富差距。發(fā)達(dá)國(guó)家總是利用不平等手段和方式，廉價(jià)地過(guò)多地利用地球資源，掠奪不發(fā)達(dá)地區(qū)資源，因此，富裕地區(qū)的人們應(yīng)對(duì)自己的發(fā)展行為實(shí)行自律，并且履行扶持貧困的責(zé)任和義務(wù)，已成為人類(lèi)真正平等的道德要求與道德責(zé)任。
2.代際公平
代際公平系指當(dāng)代人與后代人公平地享有自然資源與生態(tài)資源。由于地球資源的有限性，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，直接影響到資源的持續(xù)性。工業(yè)時(shí)代那種浪費(fèi)式、掠奪式的資源開(kāi)發(fā)和利用方式，急功近利的短視行為導(dǎo)致人與自然的對(duì)立，威脅到人類(lèi)的生存。因此，強(qiáng)調(diào)既要滿(mǎn)足當(dāng)代的需要，又不能對(duì)滿(mǎn)足后代人需求的能力構(gòu)成危害，不可以因當(dāng)代人的自私和無(wú)限度地消耗自然資源而使人類(lèi)發(fā)展的鏈條中斷，而應(yīng)該給后代留下一個(gè)健全的生態(tài)環(huán)境。
3.人地公平
人地公平系指人與自然界保持一種公正的關(guān)系。這一全新的觀(guān)念要求尊重、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自然價(jià)值，追求人與自然和諧共進(jìn)。尊重自然，擯棄對(duì)自然的極端功利主義態(tài)度，把人類(lèi)與環(huán)境、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境融合在一起，要求人類(lèi)有意識(shí)地控制自己的行為，合理地控制利用、改造自然界的程度，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性，保護(hù)生物的多樣性。
道德的作文 篇13
有媒體報(bào)道，社會(huì)上又出現(xiàn)了許多不和諧的音符，影響社會(huì)秩序。這使我想起了道德。一個(gè)沒(méi)有道德的民族難以屹立于世界民族之林?？珊螢榈赖拢?/p>
道德是一個(gè)人活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。一個(gè)沒(méi)有道德的人，這個(gè)人的人生是一個(gè)缺失的人生。學(xué)校本是書(shū)香飄溢的地方，四月，花香與書(shū)香充滿(mǎn)著整個(gè)校園，書(shū)聲朗朗，可往往這其中的美好卻出現(xiàn)了不和諧的音符。說(shuō)臟話(huà)玷污了校園的風(fēng)氣。時(shí)不時(shí)地從耳旁就能聽(tīng)到臟話(huà)，雖然同學(xué)們都習(xí)以為常，甚至捧腹大笑，覺(jué)得好笑，難道不覺(jué)得這是在挾自己的肢窩逗自己笑嗎？臟話(huà)，只能證明你的品德不健全，社會(huì)價(jià)值觀(guān)不正確，影響的是一個(gè)整體，難道作為整體中的一份子，不應(yīng)該遵守嗎？
道德是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的基本規(guī)范。社會(huì)良好風(fēng)氣的形成是個(gè)人努力的結(jié)果，局部的缺失同樣也會(huì)影響整體的缺失。社會(huì)上也同樣存在著許許多多不和諧的音符。如孤寡老人，社會(huì)詐騙，闖紅燈等，這些都是不好的現(xiàn)象。社會(huì)上，一些十字路口裝了紅綠燈，車(chē)子也慢慢地“溫順起來(lái)了”，但偶爾超速、闖紅燈的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。然而事物總是相對(duì)的，那些街區(qū)小道的十字路口，沒(méi)有紅綠燈的限制，已經(jīng)亂成一鍋粥了，在那過(guò)馬路還真的需要小心呀！這種現(xiàn)象，難道不關(guān)系到良好的社會(huì)風(fēng)氣嗎？不與個(gè)人利益相結(jié)合，與之統(tǒng)一嗎？
道德更是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的重要折射。國(guó)家亡國(guó)，匹夫有責(zé)，不正說(shuō)明個(gè)人與國(guó)家是相統(tǒng)一的嗎？隨著改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)人民的物質(zhì)生活正在顯著提高，人們也有了出國(guó)旅游的機(jī)會(huì)。但許多國(guó)外著名景點(diǎn)區(qū)都有一個(gè)刺眼的標(biāo)牌：“中國(guó)人止步?！边@樣的意圖再明顯不過(guò)了，這不是在挑戰(zhàn)我國(guó)的權(quán)威嗎？實(shí)則不然。正是因?yàn)橹袊?guó)游客的隨地扔垃圾，涂丫等不好的行為，才會(huì)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的發(fā)生，導(dǎo)致國(guó)家顏面盡失，也損害了自己的利益，難道這些不與個(gè)人的道德相關(guān)嗎？
綜上可知，一個(gè)人的道德的高低是會(huì)影響一個(gè)集體道德的水平，這種現(xiàn)象折射出中國(guó)人越來(lái)越淡化精神財(cái)富，重視物質(zhì)消費(fèi)了，這是扼殺一個(gè)民族的前奏曲，是不好的，應(yīng)摒棄。
對(duì)此，重視精神財(cái)富吧！提高個(gè)人的道德素質(zhì)，做個(gè)完整的人。
道德的作文 篇14
何為道德？當(dāng)我想要為道德尋找一個(gè)定義的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)是那么的困難。而我又能否大膽定義:一萬(wàn)個(gè)人心中有一萬(wàn)種道德準(zhǔn)則。
我腦中不禁浮現(xiàn)發(fā)生地球另一邊的美國(guó)的一個(gè)有趣的故事。美國(guó)第一任總統(tǒng)——喬治華盛頓，他在小的時(shí)候?yàn)榱嗽囈辉囁男赂^，把父親最心愛(ài)的一顆櫻桃樹(shù)給砍倒了。父親回來(lái)后很生氣地對(duì)小喬治說(shuō)：“是你把我的櫻桃樹(shù)砍到了嗎？”這時(shí)候小喬治才發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)了，但是他并沒(méi)有撒謊，對(duì)父親說(shuō)：“對(duì)不起，爸爸，我想試一試我的斧頭快不快?！备赣H聽(tīng)了小喬治的話(huà)，不僅沒(méi)有批評(píng)他，還把他抱起來(lái)，說(shuō)：“我的好兒子，爸爸寧愿損失一千棵櫻桃樹(shù)，也不愿你說(shuō)一句謊話(huà)。爸爸原諒誠(chéng)實(shí)的孩子?！碑?dāng)時(shí)的華盛頓的父親傳遞給兒子的何嘗不是一種道德——誠(chéng)信。而之后，華盛頓總統(tǒng)把這份道德傳遞給了美國(guó)人民。
再看看我們鄰國(guó)日本，學(xué)生時(shí)刻感激教導(dǎo)自己的老師，商家感激購(gòu)買(mǎi)商品的顧客，甚至感激幫助過(guò)自己和傷害過(guò)自己的人。我感受到，原來(lái)日本人的道德心，其中不缺情義，不缺感恩之心。
只有人類(lèi)也有道德嗎？不，動(dòng)物同樣也有道德。黑猩猩向來(lái)喜歡群居生活，而當(dāng)飼養(yǎng)員拿著長(zhǎng)滿(mǎn)嫩葉的樹(shù)枝走進(jìn)時(shí)，會(huì)發(fā)生什么呢？在人類(lèi)眼中，那肯定是一個(gè)混亂的過(guò)程。其實(shí)不然，它們不會(huì)爭(zhēng)搶?zhuān)瑳](méi)有暴力，反而還會(huì)互相交換，互相施舍。黑猩猩之間也會(huì)分享和幫助，這正是構(gòu)建道德的基礎(chǔ)。很多人認(rèn)為，動(dòng)物想要得到食物，就必須要爭(zhēng)搶?zhuān)罚瑳](méi)想到他們是如此的有序和道德，那么我們?yōu)槭裁床蛔鲆粋€(gè)有道德的人呢？
在我們校園生活中，也有許多點(diǎn)點(diǎn)滴滴體現(xiàn)了道德的存在。每天走進(jìn)教室，地面上干干凈凈，桌子擺放得整整齊齊，值日生們辛勤打掃，為大家創(chuàng)造了一個(gè)舒適整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境；辦公桌上一疊疊字跡工整的作業(yè)本，讓老師在批改的時(shí)候賞心悅目，為辛勤的汗水收獲喜悅；寢室里生活老師的提醒“明天冷，多穿點(diǎn)衣服”，“晚上睡覺(jué)被子蓋好”，讓我們感受到了家的溫暖，感受到了生活老師們給予的愛(ài)。
我們生活在這個(gè)時(shí)代，充斥著形形色色的道德觀(guān)。然而對(duì)我，一個(gè)平平凡凡的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德很簡(jiǎn)單，就是為他人著想，對(duì)他人負(fù)責(zé)，也要對(duì)自己負(fù)責(zé)。
道德的作文 篇15
道德是什么呢？
媽媽說(shuō)：“道德就是一個(gè)人受傷以后，別人會(huì)幫助他。”
爸爸說(shuō)：“道德是不以惡小而為之，不以善小而不為?！?/p>
爸爸和媽媽說(shuō)的到底是誰(shuí)對(duì)呢？我是一個(gè)有道德的人嗎？這些問(wèn)題一直縈繞在耳旁，揮之不去。
早晨的冬天十分寒冷，我卻不得不趕著上學(xué)。在公共汽車(chē)上車(chē)處，這里的人并不多，因此不是很擁擠，凜烈的寒風(fēng)從空曠的馬路上席卷而過(guò)，我不得不瑟縮著脖子凍得直跺腳，哎，這該死的鬼天氣！
不遠(yuǎn)處就是一個(gè)簡(jiǎn)易的棚子，靠著欄桿處立著一塊牌子，上面寫(xiě)著“母子候車(chē)棚，幾個(gè)人瑟縮的躲在棚子里，哦，他們真幸福，那不是簡(jiǎn)易棚，那分明是寒風(fēng)中的避風(fēng)港啊！不對(duì)，躲在避風(fēng)港里的分明是幾個(gè)年輕力壯的男人??！
“嗚嗚，冷，媽媽?zhuān)洹毖鄳K的哭聲，我看見(jiàn)一對(duì)母子躲在欄桿的后面。瘦弱的母親帶著帽子，衣著單薄，懷里正抱著一個(gè)孩子，凍得縮成一團(tuán)，那孩子的臉蛋被凍得通紅，正無(wú)助的哭著。
那些人是文盲嗎？那些人難道看不見(jiàn)那五個(gè)字嗎？看站在最前面的那個(gè)人穿著大皮襖，兩手塞在兜里，矮矮的個(gè)子看著有點(diǎn)胖，低著頭，半閉著眼睛，顯得十分的有學(xué)問(wèn)，難道他不明白“母子候車(chē)棚”的意思嗎？
再看站在第二個(gè)的人，高高的個(gè)子，帶著一頂禮帽，穿著毛領(lǐng)大衣，弓著腰，似乎正在閉目養(yǎng)神，難道他也沒(méi)看見(jiàn)那五個(gè)字嗎？其他的人都自顧自，將小小的候車(chē)棚擠得水泄不通。
突然，我明白了爸媽說(shuō)的話(huà)，做一個(gè)有道德的人并不那么高深莫測(cè)，一個(gè)有道德的人會(huì)注重細(xì)節(jié)，在沒(méi)有任何人督促的前提的下，留意身邊的每件小事，公交車(chē)上主動(dòng)讓座、隨手撿起地上的紙屑、給困境中的人幫助，不講動(dòng)機(jī)，不講結(jié)果，如冰融于水那樣了無(wú)痕跡，如春風(fēng)拂面般溫暖。
我走近了候車(chē)棚，微笑著說(shuō)：“叔叔，你們能讓個(gè)位嗎？你看，外面有個(gè)小孩都被凍哭了”那幾個(gè)人都好像觸電似地抬起頭，匆匆的朝外看，有的羞愧的疾步離開(kāi)了候車(chē)棚，有的囁嚅的說(shuō)：“剛剛看沒(méi)小孩候車(chē)，外面又冷，所以……”
其實(shí)每一個(gè)人心里都有一盞明燈，只是很多的時(shí)候我們都忘了擦拭罷了。我找到了我的答案，你們呢？
道德的作文 篇16
小時(shí)候總愛(ài)抬頭看白云朵朵，哼著我最?lèi)?ài)的angel——道德。
現(xiàn)在長(zhǎng)大了，才知道，原來(lái)兒時(shí)所歌唱的所謂的“道德”，是如此的幼稚可笑，可是爺爺卻繼續(xù)牽著我的手踏上了道德之路。
喜歡扶著爺爺散步于羊腸小道，寂靜又深遠(yuǎn)。每每走過(guò)那座小橋，爺爺總會(huì)放慢腳步，眺望遠(yuǎn)方，遲遲不愿離開(kāi)?！鞍?，孩子，你知道嗎？我小時(shí)候經(jīng)常經(jīng)過(guò)這座橋，喜歡逗留在這兒，因?yàn)榍迩宓男∠飼?huì)不時(shí)的出現(xiàn)一群群小蝌蚪；投擲一塊小石頭，會(huì)泛起一層層漣漪，真美??！”我轉(zhuǎn)身望了望那條爺爺所說(shuō)的溪，可是卻看不見(jiàn)那份美麗，而是黑色的一片，還散發(fā)著陣陣腐臭味。爺爺小心地彎下腰，用那粗糙長(zhǎng)滿(mǎn)皺紋的手拾起一塊石頭，投入了小溪里，無(wú)奈地走了。我分明看見(jiàn)爺爺?shù)难劢欠浩鹆藴I花。
通過(guò)人們的努力這條小溪恢復(fù)原來(lái)的模樣?？墒菦](méi)過(guò)多久，小溪上又漂浮著垃圾袋、剩飯剩菜······
如果周邊的居民，愿意不貪那份方便，攜手大家共同努力，我相信這條溪不會(huì)如此不堪入目了。
窗外下著小雪，爸爸與我一起賞雪。談起馬上是媽媽的生日了，我問(wèn)爸爸怎么為媽媽?xiě)c祝。爸爸搖了搖頭說(shuō)：“別想啦，有這份心就行了。說(shuō)實(shí)話(huà)，爸爸到現(xiàn)在還不知道媽媽的真正生日?！薄安粫?huì)吧？”我瞪大了眼睛?！跋氲轿覀兡菚r(shí)候啊，登記我們的生日的時(shí)候，那些工作人員只不過(guò)為了應(yīng)付工作罷了，隨便報(bào)了一個(gè)。可是他們卻沒(méi)想到，他們的不負(fù)責(zé)任卻造成了我們這代人連自己的真正出生日都不知道，從沒(méi)有在母親的真正受難日道聲謝。唉！”無(wú)奈的嘆氣聲卻勾起了我的深思：是啊，當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在科技如此發(fā)達(dá)，要是有電腦的話(huà)，還能找到當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)的人，可是一切都已成定局了。爸爸媽媽這一輩已經(jīng)帶著遺憾過(guò)了大半輩子了，難道還要讓他們那么失望嗎？不是，我們應(yīng)彌補(bǔ)當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，不讓這種失誤再發(fā)生。
如果每一位工作者對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)，就不會(huì)引起這一連串的遺憾。
白茫茫的雪花一片，不應(yīng)該留下一個(gè)個(gè)腳印；和洽的道德社會(huì)，不應(yīng)該被你我破壞。
天上白云一朵朵都住著angle，為每個(gè)相信道德的人們守候。
道德的作文 篇17
誠(chéng)信是什么?誠(chéng)信是一個(gè)抽象的事物，讓人看不到也摸不著，但它確實(shí)存在于我們身邊，誠(chéng)信就在我們身邊，你看到了嗎?感覺(jué)到了嗎?
誠(chéng)信是在購(gòu)買(mǎi)貨物時(shí)的公平交易?，F(xiàn)在有些生意人就一門(mén)心思的想掙錢(qián)，卻把“誠(chéng)信”二字扔至腦后，有些就憑借自己的小聰明，在電子稱(chēng)上動(dòng)了手腳，從中來(lái)謀取利潤(rùn)，但是道高一尺，魔高一丈，在有些菜市場(chǎng)中都設(shè)有“復(fù)稱(chēng)處”，讓那些把“誠(chéng)信“二字扔至腦后的商販們無(wú)地自容，但是依靠這種方式來(lái)?yè)Q取誠(chéng)信，是不是有些難過(guò)呢?誠(chéng)信是靠自覺(jué)的!誠(chéng)信是不說(shuō)謊，不說(shuō)大話(huà)。有些人就喜歡欺騙別人，倒不是可以從中謀取很多好處，只是覺(jué)得好玩，無(wú)所謂，覺(jué)得這沒(méi)什么，因?yàn)樗恢绖e人是多么的相信他，別人當(dāng)他是有誠(chéng)信之人，但他卻讓自己失去了誠(chéng)信，誠(chéng)信是靠自己掙來(lái)的!
誠(chéng)信是遵守約定。雙方協(xié)定好后，有一方卻不遵守約定，做出一些想毀約的舉動(dòng)，。但是他卻不知在他毀約的同時(shí)，誠(chéng)信也隨之消失了，既然答應(yīng)別人的事就一定要做到，不管是多么艱苦的過(guò)程，別人要的只是結(jié)果。但是這艱辛的過(guò)程，別人也會(huì)看在眼里，記在心里的，他會(huì)覺(jué)得你是一個(gè)有誠(chéng)信之人。否則，干脆一點(diǎn)別答應(yīng)別人，也許他會(huì)說(shuō)你膽小鬼什么的，但至少誠(chéng)信沒(méi)丟。誠(chéng)信是要經(jīng)營(yíng)的!
誠(chéng)信是敢作敢當(dāng)。當(dāng)自己犯錯(cuò)后要敢于承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)，無(wú)論是多么差的惡果也不要去拖累別人，畢竟那是自己的錯(cuò)，自己的事情就要自己去處理，這樣別人才不會(huì)從門(mén)縫中看你。誠(chéng)信是要維持的!
誠(chéng)信是一個(gè)人為人處事的基礎(chǔ)，是在社會(huì)這個(gè)大家庭中生活的重要也是必要條件。人，只有誠(chéng)信才不會(huì)被別人看不起。即使你的人緣不好，但你就憑著“誠(chéng)信“二字，就能讓別人發(fā)現(xiàn)你身上的發(fā)光點(diǎn)。誠(chéng)信是寶貴的，是值得收藏與珍惜的。如果一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信，誰(shuí)迂會(huì)與他相處?也許有幾個(gè)，但他們知道你沒(méi)誠(chéng)信時(shí)，他們迂會(huì)與你相處，相信你，把你當(dāng)真朋友嗎?不會(huì)，他們會(huì)遠(yuǎn)離你，即使常在一起，那也是暫時(shí)的，表面的，你覺(jué)得那可靠嗎?真實(shí)嗎?如果是那樣，那迂不如不要在一起，不過(guò)這正好中了他們的下懷，因?yàn)槟悴皇且粋€(gè)誠(chéng)信之人。
誠(chéng)信是靠自覺(jué)的，是自己掙來(lái)的，是要經(jīng)營(yíng)的，是要維持的，是最寶貴的財(cái)富!
道德的作文 篇18
舉起放在桌上的水杯，用你的眼睛透過(guò)它仔細(xì)地看，看看在你周?chē)涡紊娜耍纯催@喧囂的城市，看看這些形態(tài)各異的高樓大廈，你是否看到了“一絲溫暖”，又看到了使我們寒心的畫(huà)面。不必再去深究這是為什么，只是，應(yīng)該問(wèn)道：“你是不是丟了什么？”
在這個(gè)大大的“城市生物圈”里，不僅有的是金錢(qián)，權(quán)利，名譽(yù)，還有的是親情，愛(ài)情和友情等等?？墒?，你是否忽略了它——道德。
道德的體現(xiàn)
記得看過(guò)這樣一張圖片，一只黑乎乎而又粗糙的手中，放著一只小手。這只小手仍然是黑乎乎的，但是它很特別，因?yàn)樗辛笮〔灰坏氖种?，在最?cè)面有一個(gè)最小的手指。小手放在大手心里，不知道小手是否感到了溫暖，但我相信，大手一定能給它溫暖。有這樣一件事例，大學(xué)生紀(jì)名揚(yáng)在看到一名八旬老人摔傷后，義無(wú)反顧的實(shí)施救護(hù)，直到老人得到妥善救治，才悄然離開(kāi)。不少人知道后一定會(huì)贊不絕口，因?yàn)樗隽艘患屛覀冋J(rèn)可的好事情，他做了一件讓自己自豪的事情，他做了一件有社會(huì)公共道德的事情。
失去的道德
一位老人摔倒了，一個(gè)小孩迷路了，一個(gè)路人落水了，如果其中的一個(gè)是你至親的人，如果你的親人得不到別人的幫助，如果因此他（她）失去生命，你又會(huì)作何感想呢？當(dāng)別人因?yàn)楹ε伦约罕痪砣脒@些“麻煩事”而不救你的親人，那么你現(xiàn)在應(yīng)該在抱頭痛哭吧。有一段視頻讓我記憶猶新，這是2012年10月，廣東省佛山市2歲的小悅悅不慎被一輛撞到并遭兩度碾壓，肇事司機(jī)逃逸?？墒牵稍诘厣涎鞑恢沟男倫倕s無(wú)人救起，7分鐘內(nèi)18個(gè)過(guò)路人冷眼漠視，可憐的她有可能在這一分一秒中失去生命。我想問(wèn)問(wèn)：“到底是什么模糊了你們的雙眼，知道嗎，一個(gè)活生生的生命可能因?yàn)槟銈兊臒o(wú)視而在這個(gè)世界上消失，你們的道德去哪里了？”
有些東西，模糊不得，因?yàn)橐坏┎磺宀怀?，就可能失去；有些東西，會(huì)變清晰，一旦被放大了，就看的明白，看的透徹，可以深究，就永遠(yuǎn)存留在人們心底。
道德的作文 篇19
節(jié)假日間，我與表弟一家相約去北歐風(fēng)情小鎮(zhèn)游玩，到那時(shí)，月亮早已悄然明于夜空，十月的風(fēng)微涼，吹得人心間舒暢。“姐，我們找小黃車(chē)騎車(chē)去吧”“好啊”我想都沒(méi)想便應(yīng)了下來(lái)。得此良辰美景，騎車(chē)夜游，豈不美哉？小弟循著那石子路尋“小黃車(chē)”的蹤影“啊，找到了！你快來(lái)掃！”我循聲而去，卻見(jiàn)他哭喪著臉。一看二維碼，被人家掛花了。干這事的人不少，也不覺(jué)詫異?！皼](méi)事，車(chē)多著呢?！蔽野参啃缘恼Z(yǔ)言重新將表弟的熱情點(diǎn)燃。可真正有趣的事情來(lái)了，此后好不容易又找到三輛車(chē)，你猜怎么著？?jī)奢v車(chē)的二維碼都被劃花了。還有一輛竟上了私鎖，我們倆夜游的興致也就此畫(huà)上了句號(hào)?！肮蚕恚蚕?，到最后都變成了私享！”表弟年紀(jì)雖小，但當(dāng)他說(shuō)出這話(huà)時(shí)，我也不由得深思了。我們口中常掛的道德之美，去哪了？
時(shí)代在飛速地改變，“共享”的理念自提出就站在了話(huà)題的浪尖上。隨處可見(jiàn)的是共享所帶來(lái)的各種便利，上班族需要它；學(xué)生需要它；每個(gè)人都享受著“共享理念”帶來(lái)的便捷。可是，就有這樣一些人，一邊享受著便利，一邊想著占為己有，甚至取消他人使用它的權(quán)利。我看到過(guò)有人將共享單車(chē)停放在自家的單元樓下；我也看到過(guò)有人在共享圖書(shū)上亂涂亂畫(huà)……但是，更多的人是選擇守護(hù)它，愛(ài)惜它！舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我總能在我們小區(qū)門(mén)口看見(jiàn)一些用完共享單車(chē)的人，將停放散亂的車(chē)一輛輛排好，這時(shí)，我才看到所謂的道德之美。我也看到，共享圖書(shū)中有人用可愛(ài)的貼紙將書(shū)邊亂涂的內(nèi)容貼掉，正是因?yàn)檫@樣的人多，共享理念才能繼續(xù)發(fā)展。
海明威曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都不是一座孤島，只有當(dāng)自己成為這世界上最堅(jiān)固的島嶼時(shí)，它才能成為大陸的一部分。”如果那些將車(chē)劃花的，上私鎖的，亦或是在書(shū)上亂涂亂畫(huà)的人，守住了自己的道德。共享時(shí)代才算是真正意義上的到來(lái)。永遠(yuǎn)不要盼求別人為自己改變什么，而是自己能改變什么。當(dāng)共享即愛(ài)護(hù)的思想在每個(gè)人的腦中生根發(fā)芽時(shí)，那，才是我們一直追求的共享時(shí)代。而這一切的基礎(chǔ)，只不過(guò)在于“守好自己的道德?！?/p>
道德的作文 篇20
當(dāng)今社會(huì)是個(gè)共享時(shí)代，各種打著共享名號(hào)的產(chǎn)品出現(xiàn)，恍如滿(mǎn)天星，讓人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。
然而，這種“共享”真的能稱(chēng)之為共享嗎？
就說(shuō)最先出現(xiàn)并流行著的共享單車(chē)吧。共享單車(chē)的使用方法很簡(jiǎn)單，只要拿出手機(jī)掃一掃，付了錢(qián)，就能騎上車(chē)?？删褪沁@樣便捷的方式讓人鉆了空。電視新聞上有人利用暴力手段砸壞車(chē)鎖，從而不付錢(qián)便騎上了單車(chē)，心安理得；更有甚者直接光明正大地將單車(chē)停在了公寓樓下，換上一把自己的鎖，就理所當(dāng)然的將單車(chē)歸為了自己所有。這樣層出不窮的現(xiàn)象著實(shí)令人不齒，這些人獨(dú)占了本屬于社會(huì)眾人的資源，還不自知，以為別人看不到。
我不常使用這種共享單車(chē)，但對(duì)這樣的現(xiàn)象是絕不認(rèn)同的，可沒(méi)想到，這樣的事竟發(fā)生在了我身邊。那天，我乘電梯回家，電梯門(mén)緩緩打開(kāi)，剛出去我便注意到了樓道里停著的一輛共享單車(chē)，不舒服的皺了皺眉，我家的門(mén)就開(kāi)了，是母親，她見(jiàn)是我，興奮的拉著我到了單車(chē)旁，“看，這是我今天找到的，不知道被誰(shuí)撬開(kāi)了鎖，倒好，給我撿回家了！”她臉上是占了小便宜的激動(dòng)，我的心卻像是墜進(jìn)了寒冷的深淵，又冷又重，我不知該說(shuō)什么，不知該怎么告訴母親這樣是不對(duì)的，我只能沉默不語(yǔ)。
幾周后，那輛單車(chē)又被別人拿走了，母親很失望，我卻悄悄地松了一口氣，暗暗慶幸著，但心情還是無(wú)比沉重。
共享需要道德。共享本是為了
每個(gè)人都需要做好道德規(guī)范。不管是我們身為學(xué)生，或是那些社會(huì)上的大人們，只有每個(gè)人做好自己的本分，遵守規(guī)則，才能使這個(gè)社會(huì)和諧而安定。共享單車(chē)只是一小方面，還有更多本應(yīng)屬于共同的事物遭到不正確的對(duì)待。
從共享擴(kuò)大來(lái)看，其實(shí)不管是什么事情，我們都要遵守道德規(guī)范，才能在這個(gè)社會(huì)做一個(gè)無(wú)愧的自己。
道德的作文 篇21
大樹(shù)沒(méi)有了它的根會(huì)枯萎，會(huì)死亡，它的枝葉也無(wú)法生長(zhǎng)。人就如大樹(shù)，道德便是它的根，人失去道德正如樹(shù)失去了根，無(wú)論它外表如何，品種如何，最后也只是一堆枯木，它惟一的求生機(jī)會(huì)就是找到它的根，人亦是如此，失去了道德的人要想生存下去，惟一的方法就是喚醒已被封存的道德。
然而從古到今，又有多少人懂得找回道德，一旦他們失去了道德，就不屑再去找尋，只是專(zhuān)心地干那些泯滅人性的勾當(dāng)?？滴跷迨吣辏谑鄣囊粋€(gè)旅店中，有個(gè)小男孩身體瘦弱可憐，穿著破布單衣，不穿鞋不穿襪，而店主人很兇狠地用鞭子抽打他，那小孩哭得很凄慘。一問(wèn)左右鄰居，才知道這個(gè)小孩子是店主人哥哥留下的孤兒，他們有一小塊田地，店主人怕小孩與他分家產(chǎn)。所以就不停地折磨他。終于，小男孩果然在這一年的冬天死去了，而店主人也突然死了。這位店主人失去了他的道德良知，且不知悔改，最終他得到了自己應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，印證了中國(guó)的古話(huà)“天作孽猶可恕，自作孽不可活”。只有憑道德辦事，才能受到他人的尊重和上天的眷顧。
珍妮是個(gè)總愛(ài)低著頭的小女孩，她一直覺(jué)得自己長(zhǎng)得不夠漂亮。有一天，她到飾品店去買(mǎi)了一只綠色的蝴蝶結(jié)，店主不斷稱(chēng)贊她戴上挺漂亮，珍妮雖不信，但挺高興，不由昂起了頭，急于讓大家看看，出門(mén)與人撞了一下都沒(méi)在意。珍妮走進(jìn)教室，迎面碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來(lái)真美！”老師愛(ài)撫地拍拍她的肩膀說(shuō)。那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結(jié)的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒(méi)有蝴蝶結(jié)，一定是出飾物店時(shí)與人一碰弄丟了。
自信原本就是一種美麗，而很多人卻因?yàn)橥獗矶ズ芏嗫鞓?lè)。事實(shí)上，只要你昂起頭來(lái)，快樂(lè)會(huì)使你變得可愛(ài)，這便是自信的力量，道德的力量。莎士比亞說(shuō)：“美寓于善?！敝挥行撵`美，才是真的美。
道德是做人的根本，我們要捍衛(wèi)道德，道德是不可能建立在權(quán)威的基礎(chǔ)上，即使這種權(quán)威是至高無(wú)上的。我們要宣傳道德，使整個(gè)社會(huì)都洋溢這道德之風(fēng)。我們還要實(shí)踐道德，讓這世界上的每一個(gè)人都以道德為原則。我們要做一個(gè)有道德的人！
道德的作文 篇22
世博與道德這一次世博會(huì)在我國(guó)的上海舉行，愛(ài)玩的我不免也會(huì)去看一看家門(mén)口的世博會(huì)。可是，在這一次的旅行途中，發(fā)生了一件令人不愉快的事情，別人說(shuō)家丑不可外揚(yáng)，可我想揚(yáng)一揚(yáng)也許國(guó)人會(huì)清醒點(diǎn)。我們的道德是進(jìn)步了還是危機(jī)了。
從爸媽的廠(chǎng)房那出發(fā)，到世博園區(qū)要乘地鐵。地鐵的門(mén)一打開(kāi)，一陣?yán)錃庥娑鴣?lái)。里面人山人海，每一個(gè)座位上都有人，包括老人小孩愛(ài)心專(zhuān)座。小姨看了看，對(duì)坐在“愛(ài)心專(zhuān)座”那個(gè)時(shí)髦女人人說(shuō)：“請(qǐng)您讓一下好吧？我這里有一個(gè)老人不方便?！?/p>
“憑什么，像我這樣的美眉，就應(yīng)該坐在這，怎么了？”她把她那又粗又短的手指擺成蘭花狀，娘聲娘氣的，還帶著一股假洋鬼子的上海嗆，實(shí)在令人感到惡心！
我打量了一下那位女人，有點(diǎn)胖，妝化得很濃，但卻顯的她很難看，衣服穿得很露，贅肉很多，四十多歲的樣子，還什么“美眉”。有一種說(shuō)不出的感覺(jué)。
“唉呀，美女，這里有一個(gè)老人呀，你應(yīng)該讓一下座好不啦?！毙∫坦室獍选懊琅倍种v得聲音比較大，也帶上海調(diào)。
“不好意思啊，我就是不讓座，你能把我怎么樣??？”“美女”好像所出了小姨的用意，生氣了，還把她那粗短的手指指向小姨的頭。
小姨的脾氣本來(lái)也不好，遇到這樣不給面子的事，她當(dāng)然不樂(lè)意，對(duì)那位“美女”翻了一個(gè)白眼。
“美女”開(kāi)始動(dòng)手動(dòng)腳，嘴里還說(shuō)：“我讓你翻白眼，讓你翻白眼！”
接下來(lái)便是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)很激烈，我那可伶的外婆多次勸小姨“算了吧，站站就到了，吵起來(lái)不文明”，可固執(zhí)的小姨就是不聽(tīng)。最后，還是乘務(wù)員協(xié)調(diào)，戰(zhàn)爭(zhēng)才停止了，那個(gè)胖 “美女”頭發(fā)被弄披頭散發(fā)，亂了，小姨臉上留下道道血跡看著地鐵車(chē)上的文明標(biāo)語(yǔ)，再看看弄得亂七八糟的兩個(gè)人，還有人們異樣憤怒的眼神，一切，定格成了一幅不文明的畫(huà)?？粗@幅畫(huà)，我無(wú)心同情小姨，但我的心比這里的冷氣還冷，心寒那！丟人?。?/p>
之后的旅途也非常的不愉快，之前的好心情一下子就沒(méi)了。
雖說(shuō)這是個(gè)別現(xiàn)象，可影響極壞??！別了，上海！我還是真心希望世博能展現(xiàn)中國(guó)高尚的道德水準(zhǔn)！
道德的作文 篇23
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：有些東西沒(méi)有人看得見(jiàn)它，所以假裝不存在。我想我并不完全認(rèn)同?？鞓?lè)看不見(jiàn)，悲傷看不見(jiàn)，幸?？床灰?jiàn)，道德也看不見(jiàn)，可是它們卻都是真真實(shí)實(shí)存在于這個(gè)世界上，并且不是可有可無(wú)的。
道德像看不見(jiàn)的風(fēng)，拂過(guò)我們的身邊，凈化我們的心靈；道德如看不見(jiàn)的空氣，彌漫在世界里，我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)它；道德好似磁力，當(dāng)我們都擁有美好的道德的時(shí)候，它會(huì)渲染開(kāi)來(lái)，周?chē)娜硕紩?huì)被我們所感染，世界也就變得美好。道德其實(shí)泛指有很多，自強(qiáng)，自律，自愛(ài)，團(tuán)結(jié)，孝順……
在我們和他人相處的時(shí)候，面對(duì)自己的內(nèi)心，道德同樣存在。助人為樂(lè)是一種美好的道德，它使我們從中感到快樂(lè)，也使我們的內(nèi)心得到升華。
我一向是不喜歡坐公交車(chē)的。每次都從最擁擠處上車(chē)，與陌生的面孔交織著復(fù)雜的眼神，鋼筋混凝土穿插的世俗之景卻無(wú)法抵達(dá)至心。不過(guò)有一次，我卻對(duì)公車(chē)有了不一樣的看法。那次，人很多。上車(chē)了，原本嘈雜的聲音更加嘈雜，像煮開(kāi)了一鍋鍋沸騰的水。座位都滿(mǎn)了，車(chē)像一個(gè)小小的沙丁魚(yú)罐頭，裝著這些在生活的大海中尋求溫暖的沙丁魚(yú)們。沙丁魚(yú)們擠來(lái)擠去，售票員估計(jì)是也懶得穿梭，直接大叫著讓我們遞錢(qián)過(guò)去。然后我就看到了一條我所謂的道德蔓延的流動(dòng)通道。
一位老人將IC卡遞給旁邊的'一個(gè)頭發(fā)黃色的青年人，示意他幫忙遞一下。我想完了完了怎么能讓這人遞呢。事實(shí)證明我的以貌取人是錯(cuò)誤的。青年人微笑著將卡遞給旁邊的抱著孩子的婦女，婦女接過(guò)卡，刷卡機(jī)吐出了“老年卡”三個(gè)字。我又看著卡照原來(lái)的路回了去，不知道為什么覺(jué)得心里舒服了不少。環(huán)顧四周，我又發(fā)現(xiàn)了好多這樣的通道。一雙雙手拿著錢(qián)和卡遞給一雙雙手，我想他們傳遞的不僅僅是錢(qián)和卡，更是助人為樂(lè)的愛(ài)心，是對(duì)他人的信任，是道德的暖流。
信任，愛(ài)心，多么美好的詞匯。但是又無(wú)法用確切的語(yǔ)言來(lái)闡述這種感覺(jué)。以前總在嘴邊掛著道德的長(zhǎng)篇大論，對(duì)老師家長(zhǎng)口中的道德不以為然。而那個(gè)明媚到白光溢出的夏日，我就這樣體會(huì)到了道德的本質(zhì)，深深的。道德。詞不達(dá)意，但是卻把我觸動(dòng)了。
它看不見(jiàn)，卻真真實(shí)實(shí)存在，足以抵達(dá)內(nèi)心。
道德的作文 篇24
道德，感覺(jué)這兩個(gè)字那么近又那么渺遠(yuǎn)，這兩個(gè)字經(jīng)常被我們掛在嘴邊，充耳可聞，可對(duì)于這兩個(gè)字的含義，卻始終處在一種隱隱約約、朦朦朧朧的狀態(tài)，像被遮上了一層神秘的面紗，飄忽不定，但是讀了《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)，讓我對(duì)“道德”二字有了更深遠(yuǎn)，透徹的理解。
曾杰教會(huì)我，道德即自強(qiáng)，他面對(duì)貧寒的家境和失母之痛，沒(méi)有痛哭流涕，沒(méi)有哀聲嘆氣，沒(méi)有怨天尤人，而是摒著一種樂(lè)觀(guān)自信、堅(jiān)持不懈、自強(qiáng)不息的精神，努力工作，勤奮學(xué)習(xí)。他的自立對(duì)于我而言，是那么的偉大，他的勤奮對(duì)于我而言，是那么的渺遠(yuǎn)，他為了賺齊學(xué)費(fèi)和維持生活，他努力把將所學(xué)知識(shí)變成財(cái)富，雖然為生計(jì)和學(xué)費(fèi)花費(fèi)了他不少精力，但是這并沒(méi)有影響他們學(xué)習(xí)成績(jī)。他提前一年本科畢業(yè)，并被保送研究生。我知道他優(yōu)異的成績(jī)是我可遇而不可求的，但是他那種精神，正如他所說(shuō)的“皆不拋棄，永不放棄”，我是可以學(xué)習(xí)的。我相信這也是一種道德，并且是最基本的一種道德。
楊曉麗教會(huì)我，道德即孝敬。家里的災(zāi)難接踵而至，先是父親猝死，接著又是母親癱瘓。面對(duì)這些磨難，楊曉麗卻二話(huà)不說(shuō)，毅然扛起家庭的重?fù)?dān)：帶著病母去上學(xué)。她一天要往返于學(xué)校與“家”之間多達(dá)五次。我仿佛看到了那一雙正在奔跑的腳。它跑得那么急，那么快，卻又是那么的心甘情愿，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，想起平時(shí)我對(duì)待父母的態(tài)度，真是無(wú)地自容。
陳珂教會(huì)我，道德即有榮譽(yù)感，陳珂在他們班上是一個(gè)默默無(wú)聞卻無(wú)私地奉獻(xiàn)著的同學(xué)。她總是最后一個(gè)走，要把教室的燈關(guān)掉、門(mén)窗關(guān)好，才離開(kāi)教室。不僅如此，她從教學(xué)樓一路下來(lái)，只要看到哪里的走廓燈沒(méi)有關(guān)，就會(huì)主動(dòng)停下來(lái)關(guān)掉。日夏一日，月夏一月，年夏一年，她一如繼往地這樣，她把集體放在第一位，無(wú)私奉獻(xiàn)、默默無(wú)聞成了她的代名詞。回想自己，雖然身為一班之長(zhǎng)，卻不時(shí)要做有損集體的事。如果心里裝著二（9）班這個(gè)集體，熱愛(ài)集體，關(guān)心集體，維護(hù)集體的利益與榮譽(yù)，那就是具備了一種重要的道德品質(zhì)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?。在《做一個(gè)有道德的人》這本書(shū)中，每一個(gè)事例中的主人公都是我的老師，他們讓我懂得了許多，讓我懂得如何做一個(gè)有道德的人。
道德的作文 篇25
道德，是在這個(gè)社會(huì)上，對(duì)我們的一言一行起約束作用的許多行為規(guī)范。道德是我們必須具有的素質(zhì)，在日常生活中、學(xué)習(xí)中我們都要遵循這個(gè)原則?？涩F(xiàn)在，有許多人，在追求物質(zhì)上的進(jìn)步時(shí)，往往忘記了怎樣去做一個(gè)有道德的人。有些人會(huì)為了節(jié)省自己的時(shí)間而去插隊(duì)，這樣卻浪費(fèi)了大家的時(shí)間；有些人會(huì)為了讓自己少走幾步路，選擇直接將垃圾隨意丟棄，卻給環(huán)衛(wèi)工人帶去了麻煩。他們?cè)诮o自己帶來(lái)方便的同時(shí)，卻忘記了自己最基本的道德。
張愛(ài)玲有一句話(huà)是很多人耳熟能詳?shù)模荷钍且灰u華美的衣袍，上頭爬滿(mǎn)了跳蚤。雖本意不是如此，但這恰恰可用在現(xiàn)在的環(huán)境上。即使植再多的樹(shù)，將環(huán)境改造的再好，垃圾箱附近零星密布的塑料袋卻已將一切破壞了。不是沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工人打掃，可每?jī)尚r(shí)一班的清潔也抵擋不住垃圾的凌虐。幾乎很少有人將手中已利用完畢的物品扔進(jìn)垃圾桶的，大多是直接隨手丟棄。很多人早已在心中為自己找好了理由：何必扔進(jìn)垃圾桶呢？我還有那么多的事要忙，多浪費(fèi)時(shí)間啊。可他們卻沒(méi)有想過(guò)，在隨手丟棄垃圾的同時(shí)，他們也丟掉了另一樣?xùn)|西，那就是道德，他們丟棄了一個(gè)人最基本的道德和尊重。
他們不知道，直接丟棄垃圾雖然節(jié)省自己的時(shí)間，卻給那些環(huán)衛(wèi)工人帶來(lái)了那么大的麻煩：馬路上隨處可見(jiàn)丟棄的垃圾，微風(fēng)吹起，垃圾也隨風(fēng)飄舞，這時(shí)候要將它們清掃掉，得花多大的力氣啊。少走幾步路，給別人帶來(lái)了多大的麻煩啊。不僅為別人帶來(lái)麻煩，且丟了最基本的道德，值得嗎？
再說(shuō)說(shuō)這日益擁擠的公交車(chē)吧。公交車(chē)上一般都設(shè)有孕婦專(zhuān)座和老人專(zhuān)座，可如果你仔細(xì)觀(guān)察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很少有老弱病殘的人能坐上那些位置，大部分人選擇無(wú)視那些字，大大方方的直接坐到座位上。而那些需要座位的老人孕婦卻只能干干的站在一旁，隨著公車(chē)的顛簸搖晃著，周?chē)鷽](méi)有一個(gè)人站出來(lái)，甚至沒(méi)有人給他們讓一個(gè)座，而那些霸占位子的人卻心安理得的欣賞著窗外的風(fēng)景。如果是我，我一定會(huì)上前質(zhì)問(wèn)他們：你的道德哪去了？雖然先來(lái)后到是規(guī)矩，但是他們畢竟是弱勢(shì)群體??！尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種道德的表現(xiàn)，所以我們必須要讓著他們，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們。
做一個(gè)有道德的人吧！道德能讓社會(huì)更加和諧，幸福，美滿(mǎn)。
道德的作文 篇26
生活中，有時(shí)我們會(huì)在無(wú)人的時(shí)候隨地吐痰、亂扔雜物;有時(shí)我們會(huì)因看到別人在車(chē)站蜂擁而上，我們也跟著向前擠去。這些現(xiàn)象，也許我們不會(huì)受到當(dāng)面的指責(zé)，也許我們不會(huì)受到懲罰，但是收住心底那份道德，我們才會(huì)不甘平庸，我們才能對(duì)的起那“人”字。
元代大學(xué)者許衡的一句：“我心有主”足以讓大家銘記。如果到的遵守，并不受到外界的干擾，而養(yǎng)成一種習(xí)慣，來(lái)之精神的自覺(jué)，那么就會(huì)讓我們的修養(yǎng)得以升華，達(dá)到一種嶄新的境界。莎士比亞有句名言：“道德是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)”。如果我們不因禍福避趨之，那么我們便將得到人生的無(wú)價(jià)之寶。
堅(jiān)守心底的那份道德，是一種勇氣，更是一種付出，它代表著我們的心不被利益所驅(qū)使，堅(jiān)守立場(chǎng)淡薄欲望。近代文學(xué)家朱自清，身患胃疾，但不為美國(guó)的上等大米折腰;明朝的楊繼盛在奸臣嚴(yán)嵩當(dāng)?shù)?，上下為其所用之時(shí)，依然以卵擊石，上述彈劾，結(jié)果半路被嚴(yán)氏同僚所截，獄中處死;古時(shí)屈原，面對(duì)朝廷的黑暗，說(shuō)出：“雖體解吾猶未變兮”。依然投入汨羅江中。他們?nèi)缟彛鲇倌喽蝗?，秉持著自己的本性，保持著高潔的本質(zhì)。即使付出生命的代價(jià)，也在所不辭。
堅(jiān)守心底的那份道德是一份神圣的使命，無(wú)謂的舉動(dòng)會(huì)讓人震撼。512地震中譚干秋用他的身軀堅(jiān)守了教師的道德;一位母親蜷縮著身子，用自己的乳汁甚至鮮血延續(xù)著孩子的生命，堅(jiān)守者作為母親的道德。這一個(gè)個(gè)平凡的舉動(dòng)，聚積著偉大的力量，在生死存亡之際，他們選擇了堅(jiān)守，中還是的履行著自己的職責(zé)，他們讓我們忘卻了災(zāi)難的不幸，他們讓那個(gè)我們?yōu)橹畡?dòng)容，他們讓我們的心底得以?xún)艋?/p>
作為普通的我們?nèi)绾尾拍軋?jiān)守那份道德，不必做出驚天動(dòng)地的誓言，不必想著做多么偉大的事情，一句對(duì)老師的問(wèn)候，一杯給父母的熱茶，一次主動(dòng)地讓座，面對(duì)擁擠的人群退而遠(yuǎn)之。堅(jiān)守自己的原則和正確的道德觀(guān)，堅(jiān)持著一件件小事，當(dāng)期已成為我們的習(xí)慣，堅(jiān)守便會(huì)升華為一種品質(zhì)，引領(lǐng)著我們向人格的魅力進(jìn)發(fā)。
也許一次逃避會(huì)讓我們茍且偷生，也許一次擯棄道德會(huì)解燃眉之急，但要想成功，要想磨練意志，必須懂得堅(jiān)守。這樣，我們才不會(huì)甘于平庸，帶著一顆堅(jiān)毅的心執(zhí)著地追逐夢(mèng)想。
道德的作文 篇27
如果你是一位商人，就應(yīng)明碼標(biāo)價(jià)，不坑蒙拐騙；如果你是一名醫(yī)生，就應(yīng)恪守醫(yī)德，救死扶傷；如果你是一名法官，就應(yīng)公正明察，維護(hù)正義與和平；就算你是一名掃大街的清潔工，你也應(yīng)該將城市清理得和你的臉一樣干凈；因?yàn)檫@，就是你的道德，你的準(zhǔn)則，是你職業(yè)的光輝。
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。有一名司機(jī)的事跡曾經(jīng)使千萬(wàn)人感動(dòng)。有一天，他像平時(shí)一樣載著乘客在城市繁忙的街道中穿行，可是他突然感到心臟不適。他有心臟病，但藥沒(méi)帶在身上，怎么辦？他還有一車(chē)乘客。此時(shí)他忍住巨痛，用生命的最后一分鐘做了三件事：將車(chē)開(kāi)到最近的公交車(chē)站，將車(chē)門(mén)打開(kāi)，熄火。然后，安詳?shù)仉x去了。正是他高尚的職業(yè)道德讓他面對(duì)自己的生死從容不迫，使他的乘客得到安全保障。他雖然離去，但生命的價(jià)值卻得以升華，他身上閃現(xiàn)的道德操守和人性光輝讓他永遠(yuǎn)活在了人們心中。
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能得到人們的尊崇、社會(huì)的認(rèn)可。在汶川地震中有老師用自己的脊梁頂住倒塌的房梁，將學(xué)生護(hù)在懷里；有警察不顧自己家人，積極搶救別人的生命；有戰(zhàn)士拼卻全身氣力搶救傷員，累倒不止。他們中，有犧牲的，有受傷的，但是無(wú)怨無(wú)悔！他們的事跡，讓世人感動(dòng)，敬佩。在國(guó)家，在社會(huì)眼中，他們便是最優(yōu)秀的老師、警察和戰(zhàn)士！他們的生命，因恪守職業(yè)道德而精彩，而崇高！
遵守職業(yè)道德，散發(fā)職業(yè)的光輝，你能讓精神力量四處傳遞。你可記得王進(jìn)喜的鐵人精神，中國(guó)女排的女排精神，還有載人航天精神？你可記得任長(zhǎng)霞的秉公執(zhí)法，焦裕祿的殫精竭慮，宋魚(yú)水的魚(yú)水情深？這些，我都不會(huì)忘記，他們的職業(yè)精神早已化作無(wú)限的精神力量，在世間流傳發(fā)揚(yáng)，使社會(huì)更加和諧，人們的思想境界更加高尚。
我知道你不是任長(zhǎng)霞，不是王進(jìn)喜，也許你很平凡，但要知道，無(wú)論你在多平凡的工作崗位，只要你恪守你的職業(yè)道德，就能讓你的職業(yè)放出光輝，你就因此而不平凡。我們的社會(huì)也會(huì)因?yàn)檫@一束束輝光而變得更加光明，和諧，美好！
道德的作文 篇28
據(jù)媒體報(bào)道，9月3日上午，武漢市一位88歲的老人在菜場(chǎng)口摔倒后，圍觀(guān)者不少卻無(wú)一人敢上前扶他一把。一小時(shí)后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
這是一場(chǎng)完全可以避免的悲劇，只要有人上前扶一把，就有可能挽救老人的生命;但這似乎也是一場(chǎng)無(wú)法避免的悲劇，因?yàn)榕碛畎傅暮?yīng)已經(jīng)顯現(xiàn)，圍觀(guān)者怕被污蔑為肇事者，不敢上前扶起老人。
對(duì)冷漠看客的批判，從魯迅先生那時(shí)起就一直沒(méi)有停止過(guò)。然而，時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)在的這層冷漠，有了值得深思的新內(nèi)容。
前不久，司機(jī)殷紅彬熱心幫扶摔倒老太，卻被污蔑撞人肇事者，幸好車(chē)載攝像頭記錄了當(dāng)時(shí)發(fā)生的一切，才避免了又一起彭宇案的發(fā)生。但是，這些事件給公眾心理造成的負(fù)面影響，卻像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)。
類(lèi)似彭宇案有一個(gè)共同點(diǎn)：法院在最后的判決中，沒(méi)有給出一個(gè)守護(hù)底線(xiàn)的答案，而是通過(guò)調(diào)和讓被告承擔(dān)一些賠償，最終讓原告撤訴息事寧人。這種中庸的做法以及模棱兩可的判決，難免帶給公眾道德上的焦慮：扶一把老人，一旦成了被告，可能得承擔(dān)責(zé)任;一把不扶，又在道義上過(guò)不去。老人摔倒在地，眾人圍觀(guān)卻無(wú)人敢上前搭救，這是彭宇案效應(yīng)發(fā)酵到極端的表現(xiàn)。
司法的主要功能既不是創(chuàng)制新規(guī)，也不是規(guī)范道德，而是在時(shí)代不斷變換前進(jìn)中，界定公民權(quán)利保障的界限。盡管法院判決沒(méi)有鼓勵(lì)人做好事的義務(wù)，但也不能做一個(gè)削弱是非觀(guān)的和事佬。不惜違背誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證的舉證責(zé)任原則，在事實(shí)和法律面前將對(duì)錯(cuò)和稀泥，如此司法判決本身就是對(duì)法律公正性的巨大傷害。
雖然社會(huì)在不斷發(fā)展，但助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為仍然是我們這個(gè)社會(huì)推崇的美德。彭宇案并不能改變我們整個(gè)社會(huì)的道德觀(guān)，但如此任由低級(jí)的司法判決蔓延下去，必然會(huì)助長(zhǎng)更多的人見(jiàn)死不救。
扶不起的老太，儼然已是今天我們社會(huì)的一道傷疤。消除這道傷疤，需要司法積極地向社會(huì)輸送道德的血液，用法律公正的力量扶起摔倒的道德。通過(guò)嚴(yán)格司法判定，保障做好事者不需自證清白，讓碰瓷者受到應(yīng)有懲罰。如此，冷漠才能不再有借口，熱心相助者才會(huì)獲得更多支持的力量，互幫互助的良好社會(huì)風(fēng)尚才能得以不斷發(fā)揚(yáng)。
道德的作文 篇29
當(dāng)鳥(niǎo)兒們傳來(lái)春的消息，萬(wàn)物復(fù)蘇，花朵盛開(kāi)。開(kāi)滿(mǎn)草原，讓空曠的草原中點(diǎn)綴著生機(jī)；開(kāi)滿(mǎn)山谷，讓嚴(yán)肅深沉的空谷里駐滿(mǎn)了希望；開(kāi)遍了山坡，讓貧脊荒涼的山坡上傳遍了鳥(niǎo)語(yǔ)花香。花，讓自然更美麗。人亦如此，讓道德之花盛開(kāi)，世界才會(huì)美好。
以為他人著想之心為種，深埋大地，她將道德盡展現(xiàn)，王小蘭，這個(gè)華人女性走過(guò)人群，站上美國(guó)勞工部部長(zhǎng)的位置。幾年來(lái)，她不婁奔波勞累，犧牲所有，只希望美國(guó)所有勞工擁有平等公平的工作與生活。這一顆為他人著想的心感動(dòng)了美國(guó)，震撼了中國(guó)！她，將職業(yè)道德于地球的另一端展現(xiàn)。是的，讓道德之花盛開(kāi)，在于為他們著想的心。
以堅(jiān)持堅(jiān)守為莖，挺起胸膛，他，將道德動(dòng)人心。鄧稼先，已被人們熟知的名字背后，隱藏著多少不為人知的秘密。在一次爆炸實(shí)驗(yàn)中，煙霧彌漫卻沒(méi)有出現(xiàn)云朵，他不顧旁人勸阻，只身沖時(shí)實(shí)驗(yàn)區(qū)尋找實(shí)驗(yàn)碎片，得知只是降落傘未打開(kāi)時(shí)，他笑了，卻渾然不顧話(huà)筒性藥品已經(jīng)大肆進(jìn)入他的身體，破壞著他的骨髓。不久后，他便病逝了。而他堅(jiān)定堅(jiān)守著的職業(yè)道德卻永留人心，直至臨死，他也不曾后悔，因?yàn)樗靼姿麍?jiān)守著是什么，是中國(guó)，是高尚的職業(yè)道德。是的，讓道德之花盛開(kāi)，在于堅(jiān)持與堅(jiān)守。
以細(xì)致細(xì)心為枝，撐起輝煌，他，將首先永存心。梁思成，中國(guó)建筑史的奠基人，以細(xì)心與細(xì)致，將職業(yè)道德堅(jiān)持到底，一本一字不懂的古代建筑書(shū)，他不忍心放棄，那是中國(guó)古代建筑的精髓，是中華民族的智慧，他細(xì)心研讀，仔細(xì)研究，不放過(guò)一絲一毫，四處奔波，拜訪(fǎng)請(qǐng)教，考查整理，繁重的工作沒(méi)有令他屈服，半生的心血，筑就了《中國(guó)建筑史》誕生，為今天打下堅(jiān)固的基石。是的，這一切，只因?yàn)樗麑⒙殬I(yè)道德永存于心，讓道德之花盛開(kāi)，在于細(xì)致與細(xì)心。
正如王爭(zhēng)艷，唯有將為他人著想之心為種，堅(jiān)持堅(jiān)守為莖，細(xì)心細(xì)致為枝，才能組成一株完整的花，才能真正稱(chēng)為“一劑良藥”，才能完整地體現(xiàn)良藥的價(jià)值，讓道德之花盛開(kāi)，方知人間這美好，方知祖國(guó)之繁茂，而作為青少年的我們，也要將道德留于心中，成為一個(gè)真正的人才，托起祖國(guó)明天的太陽(yáng)，將一生成為永恒，讓道德成為久遠(yuǎn)而燦爛的鮮花！
道德的作文 篇30
做一個(gè)有道德的人，我覺(jué)得應(yīng)該首先做一個(gè)講誠(chéng)信的人！
古人云：人無(wú)信不立，地?zé)o信不興。千百年來(lái)，人們講誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信，誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸濃厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。它早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可缺少的重要一環(huán)。誠(chéng)實(shí)守信是人類(lèi)的美德，支撐著道德之舟的龍骨。
有這樣一件事，曾經(jīng)有一個(gè)中學(xué)生，有段時(shí)間覺(jué)得很苦惱。在期中測(cè)試中，他誠(chéng)實(shí)答題，成績(jī)卻不如那些作弊的同學(xué)。不僅如此，由于沒(méi)用把自己的答案給別人抄，還得罪了一些同學(xué)，受到他們的冷嘲熱諷。他為此迷茫了：做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不但沒(méi)用給自己帶來(lái)好處，反而受到同學(xué)的諷笑……人無(wú)信而不立。誠(chéng)信是公民的第二身份證。一個(gè)人想在社會(huì)上立足，會(huì)干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)信的品德。
誠(chéng)實(shí)不但是尊重自己，也是尊重別人。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“凡是拿虛偽作武器的人，在沒(méi)用損害別人之前就已先損害了自己?！?/p>
同學(xué)們之間也一定要講誠(chéng)信，他們是在你成年和走進(jìn)社會(huì)之前接觸最多的人之一。如果本來(lái)應(yīng)該和平、互助、至愛(ài)的同學(xué)之間都沒(méi)有了誠(chéng)信，變成了爾虞我詐，那將是多么不幸的一件事！這會(huì)給我們將來(lái)的發(fā)展與記憶帶來(lái)的少不歡快的東西??！
我看過(guò)一個(gè)調(diào)查報(bào)告，某班52個(gè)同學(xué)中，竟有40人有意識(shí)地說(shuō)過(guò)臟話(huà)，當(dāng)提到說(shuō)臟話(huà)的原因時(shí)，有一名男生竟直言不諱地說(shuō)：“不說(shuō)臟話(huà)，趕不上時(shí)代的潮流！”看來(lái)，現(xiàn)在說(shuō)臟話(huà)居然被人看作是一種流行話(huà)！他們不僅不引以為恥，還引以為榮！
可見(jiàn)人們的道德已經(jīng)稱(chēng)不說(shuō)上高尚了！
現(xiàn)在大家都提倡保護(hù)環(huán)境，但是人們往往只注意到了樣子上的環(huán)保，卻忽視了精神上的環(huán)境，而這種毫不顧及的漫罵，就是對(duì)精神上的一種污染。人們口口聲聲說(shuō)要環(huán)保，可為什么現(xiàn)實(shí)生活中總是不遵守呢？時(shí)常說(shuō)臟話(huà)是對(duì)別人的不尊重，也是對(duì)環(huán)保事業(yè)的不支持，更是對(duì)祖國(guó)的破壞，對(duì)祖國(guó)榮譽(yù)的破壞與污染！
藍(lán)天在向你招手，白云在想你招手，青草在向你招手，鳥(niǎo)兒，魚(yú)兒卻在向你招手！你看見(jiàn)了嗎？可是它們?yōu)槭裁炊甲兊眠@么模糊呢？道德離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了！你看見(jiàn)了嗎？讓我們以我們的行動(dòng)來(lái)挽回它吧！
道德的作文 篇31
春晚時(shí)“神八”航天員的神采奕奕也許人們還記憶猶新。 確實(shí)，從“神五”到“神八”，中國(guó)在航天方面的成就一次次登上新的高峰，證明中國(guó)國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)。這是中國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)所必需的。但是，中國(guó)更需要的，還有其他東西。
大部分人也許很少關(guān)注行乞者。他們是城市里處于最低階層的一群人：居無(wú)定所，沒(méi)有社會(huì)保障……記憶中的行乞者都衣衫破爛，滿(mǎn)身塵土味道。但我見(jiàn)過(guò)一位令我印象深刻的，他不是這樣的。我第一眼看到的是他頭上戴著的一頂唱戲用的夸張帽子，帽檐華麗的裝飾伸到兩邊，還有他滿(mǎn)是油彩的臉。他總是穿著一套陳舊但是整潔的紫紅色衣褲，一手拿碗，一手拄拐杖，在人行天橋或地鐵口旁。他頭發(fā)花白，看上去至少有六十歲了。過(guò)往的人一般不理睬他，只有極少的幾個(gè)人掏出口袋里的硬幣，扔到他的碗里。我們從小受到父母的教育大多是：乞丐都是騙人的。誠(chéng)然部分行乞者是真的騙子，是受操縱的團(tuán)伙，但還是有許多人是真正需要幫助、不到迫不得已不會(huì)走上這條路的。但在這個(gè)日漸冷漠的社會(huì)，許多人寧愿捐錢(qián)給環(huán)保團(tuán)體或助學(xué)基金，也不愿向身邊的人伸出援手。
之前如火如荼展開(kāi)的“免費(fèi)午餐”活動(dòng)，現(xiàn)在正遭遇困境。三元錢(qián)的免費(fèi)午餐，至少應(yīng)該有熱騰騰的一菜一湯，和足夠的米飯。但社會(huì)上募捐來(lái)的款項(xiàng)經(jīng)常不能很好地為學(xué)生們所用。地方政府不歡迎直接的物質(zhì)捐助，而是希望拿到這筆錢(qián)。在一些政府承包免費(fèi)午餐的地區(qū)，學(xué)生們拿到的食物少的可憐：大米是霉變的，或者干脆換成了面包牛奶，便宜而營(yíng)養(yǎng)不足。本來(lái)好端端的民生工程現(xiàn)在成了地方政府的“搖錢(qián)樹(shù)”。以國(guó)家的未來(lái)?yè)Q取一時(shí)享樂(lè)，這不能說(shuō)不是道德的缺失。
強(qiáng)大的科技是提高生活水平所必需的。如果一百五十年前，英國(guó)人沒(méi)有發(fā)明種牛痘，現(xiàn)在可能仍有數(shù)千萬(wàn)人死于天花和其他傳染病;如果萊特兄弟沒(méi)有造出飛機(jī)，現(xiàn)在跨越半個(gè)地球也許需要至少兩個(gè)星期……時(shí)刻即將許多不可能變成了可能。但是，是高尚的品格將這個(gè)世界變得更美麗更柔軟。是道德，照亮了整個(gè)世界。
道德之光，終究把這個(gè)世界變得更加明亮。
道德的作文 篇32
道德是什么？道德是我們美好生活中一個(gè)美麗的音符，是歷史長(zhǎng)河中蕩滌起的朵朵浪花，是幸福的源泉。世界因?yàn)橛械赖?，才使得人們的生活變得五彩繽紛，才使得人們沐浴在幸福的愛(ài)河其樂(lè)融融。
我們不訪(fǎng)看看生活中常發(fā)生的事情：“讓座”是最容易被忽略的，你可曾注意，車(chē)上安坐的大都是年輕的人，站著的大都是年長(zhǎng)的人，男士們從不施舍他們的紳士風(fēng)度予女士或是孩童。你可曾在就餐時(shí)被熏得頭昏腦漲？你可曾為腳底的香口膠生氣？那些對(duì)清潔工人無(wú)理的事你是否常常聽(tīng)說(shuō)？諸如此類(lèi)的事不停地在你的身邊上演著，這時(shí)候誰(shuí)還能說(shuō)注重修養(yǎng)是沒(méi)有必要的？培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)有著現(xiàn)實(shí)的意義，它不會(huì)因?yàn)闅v史前進(jìn)而被遺棄，而是一個(gè)雋永的話(huà)題。
道德滲透在生活的每時(shí)每刻，表現(xiàn)在人的一言一行之中。最簡(jiǎn)單的“讓座”體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)，不亂扔垃圾體現(xiàn)的是你的修養(yǎng)??有修養(yǎng)的人讓人樂(lè)于親近，讓人肅然起敬，讓人不自覺(jué)地受到感染。有修養(yǎng)的人謙遜、禮貌、談吐得體、行為得當(dāng)。而那些無(wú)修養(yǎng)的人呢，讓人敬而遠(yuǎn)之，讓人為之不齒，讓人感到無(wú)比厭惡。擁有道德修養(yǎng)，可以使我們避免爭(zhēng)執(zhí)、避免摩擦，可以使我們的生活更融洽，我們的城市更嫵媚，我們的環(huán)境更清新怡人，我們城市的發(fā)展更日新月異。聰明的你應(yīng)該有明智的選擇了吧：做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
古人認(rèn)為良好的道德修養(yǎng)是立身之本，我們也當(dāng)引以為戒。以史為鑒可以明古今，歷史為我們書(shū)寫(xiě)了一部修身的教科書(shū)。廉藺二人的修養(yǎng)使朝野安定，康乾二帝的修養(yǎng)造就了“康乾盛世”，馬恩二人的修養(yǎng)著成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義，良好的道德修養(yǎng)推動(dòng)著歷史的車(chē)輪向前滾動(dòng)。修養(yǎng)是一種境界，是人生中無(wú)言的育化，桃李不言，下自成蹊，古木不語(yǔ)，下自成蔭。道德修養(yǎng)是一種氣勢(shì)，一種寬容，即使擁有黃金萬(wàn)貫，也能素衣淡食，即使擁有萬(wàn)眾之權(quán)，也能謙和近人。
良好的道德修養(yǎng)可不是一夕而成的，它需要冰凍三尺的積累，有水滴石穿的毅力和世事的千錘百煉方能成就。父母的言傳身教、老師的諄諄教導(dǎo)、學(xué)校的循循善誘、社會(huì)的種種歷練是為我們養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)提供了有利條件。細(xì)微之處見(jiàn)精神，我們青年學(xué)生必須注意自己的一言一行，磨煉意志，展現(xiàn)我們的道德修養(yǎng)。
道德的作文 篇33
道德，看不見(jiàn)，摸不著，只能用心去體會(huì)，用心去發(fā)現(xiàn)。
10月2日那天，我去北侖書(shū)店買(mǎi)書(shū)。乘車(chē)到柴橋時(shí)，上來(lái)了一位老爺爺。車(chē)上已無(wú)位置了，人也挺多，我剛想站起來(lái)給老爺爺讓坐，誰(shuí)知，坐在我前面的小男孩動(dòng)作更快，他站起來(lái)對(duì)老爺爺說(shuō)：“老爺爺，你坐這里吧！老爺爺起先推辭說(shuō)：“不用了，你坐著吧，我沒(méi)事！”但那小男孩卻很熱心，說(shuō)：“沒(méi)事，我馬上就到家了。還是你來(lái)坐吧！”老爺爺聽(tīng)后滿(mǎn)臉笑容，說(shuō)：“好！好！我坐。現(xiàn)在的人真有道德。謝謝啊！”男孩練到不用謝，我看到這一幕笑了，原來(lái)道德在讓座里。
到了北侖，下了車(chē)。在過(guò)馬路時(shí)，和我站在一起的是一位老奶奶，挎著一個(gè)籃子，看樣子是要過(guò)馬路。這時(shí)，從旁邊來(lái)了一位三十幾歲的人，他對(duì)老奶奶說(shuō)：“您要過(guò)馬路嗎？我扶您吧！”老奶奶連聲說(shuō)：“不用，不用，不用麻煩你了，你自己快走吧！”那小伙子說(shuō)：“沒(méi)事，我不忙，還是我扶您吧！”老奶奶笑著說(shuō)：“唉！現(xiàn)在人的心的可真好！”于是，小伙子便扶著老奶奶過(guò)去，但因?yàn)槔夏棠套叩牟豢?，加上塊紅燈了，車(chē)子快要開(kāi)動(dòng)了，可老奶奶還在走，小伙子繼續(xù)扶著老奶奶，而過(guò)往的車(chē)輛都自覺(jué)停車(chē)或繞行，都先讓老奶奶過(guò)去，直到老奶奶走過(guò)了馬路，車(chē)輛的行駛才恢復(fù)了正常。到了對(duì)面，老奶奶說(shuō)了好幾聲謝謝，而小伙子只說(shuō)了一句不用謝就離開(kāi)了。我看到這一幕又笑了，原來(lái)道德在扶老人過(guò)馬路里。
到了書(shū)店門(mén)口，我推門(mén)正要進(jìn)去，從里面走出來(lái)一個(gè)抱著許多書(shū)和試卷的小朋友，他低著頭，走的又很快，頓時(shí)和我撞在了一起。書(shū)掉落了一地，他急忙對(duì)我說(shuō)了一聲對(duì)不起，我說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，其實(shí)我也有錯(cuò)，我走的太快了，也沒(méi)注意到有人走出來(lái)嗎，這才撞到了一起。我來(lái)幫你一起撿書(shū)吧?！闭f(shuō)完，我便蹲在地上和他一起整理書(shū)本，他對(duì)我說(shuō)了一聲謝謝，我對(duì)他笑了一下，便進(jìn)書(shū)店“淘書(shū)”了，此時(shí)我心中非常高興，因?yàn)槲易隽艘患檬?，哪怕是很小的一件事?/p>
道德，就是這么簡(jiǎn)單。在生活中的細(xì)微之處，處處都有道德，要看你怎樣去發(fā)現(xiàn)，怎樣也做一個(gè)有道德的人！
道德的作文 篇34
“二十一世紀(jì)最缺的是什么？人才。”這是現(xiàn)在很流行的一句話(huà)?，F(xiàn)在，我把它改成了，“二十一世紀(jì)最缺的是有道德人”
什么是道德？對(duì)于問(wèn)題，每個(gè)人都有不同觀(guān)點(diǎn)的看法，其實(shí)道德在生活中無(wú)處不在，它體現(xiàn) 在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
有一年夏天，天氣炎熱，知了躲藏在樹(shù)上叫個(gè)不停，仿佛在抱怨天氣太熱了。柳葉打著卷，懶洋洋地垂在水面 上，大地仿佛是一個(gè)大烤箱，街上行人全無(wú)，我和爸爸也躲在開(kāi)著空調(diào)睡覺(jué)， 突然，窗外傳來(lái)了一陣陣叫聲：“賣(mài)菜咯，新鮮的大白菜?！卑职致?tīng)到了，叫醒我說(shuō)：“快去買(mǎi)些大白菜。”“太熱了，我不去?！薄翱烊?，天氣熱吃素一點(diǎn)不然容易上火 。”我極不情愿地睜開(kāi)朦朧的雙眼，下樓去買(mǎi)菜。
“好熱啊，這么些熱的天怎么還有人出來(lái)賣(mài)菜。”我嘟囔著走到菜攤前，他看到有生意了，臉上露出純樸的笑容，一排雪白的牙齒，在黝黑的皮膚映襯下顯得更白了。
“老板，買(mǎi)兩棵大白菜。”
“不賣(mài)?！崩习鍝]了揮手 說(shuō)。
“什么？”我大吃一驚，以為是我聽(tīng)錯(cuò)了，便又說(shuō)了一遍。
“不賣(mài)?！崩习暹@次連頭都沒(méi)抬地說(shuō)。
我覺(jué)得很氣憤，大熱天 的誰(shuí)愿意跑出來(lái) 買(mǎi)東西啊，居然 還不賣(mài)，我生硬地說(shuō)：“我又不是不給錢(qián)?！?/p>
“我不是怕你不給我錢(qián)，只是天氣太熱了，菜買(mǎi)多了，吃不完放在那里就會(huì)干癟 ，不好吃了?！?/p>
“ 別人賣(mài)菜都希望別人買(mǎi)得越多越越好，你卻希望別人買(mǎi)得少，真是個(gè)怪人啊，那就買(mǎi)一棵吧。”我頓時(shí)對(duì)他產(chǎn)生 了敬意。
“我每天 都在這，你隨時(shí)都可以來(lái)我這買(mǎi)新鮮的大白菜?！彼贿厧臀曳Q(chēng)一邊說(shuō)。
在回去 的路上，我想像這樣處處為他人著想，不為自己謀私利的人就應(yīng)該是有道德0的人吧？
其實(shí)這樣的事還有很多，例如居住在我家樓上的一位老太太，她就主動(dòng)承包了整個(gè)樓道的保潔工作，我每天都能看到她在辛勤地打掃 衛(wèi)生，但她并沒(méi)有拿過(guò)村里的錢(qián)，而且她也從來(lái)不抱怨有多苦多累，我記得她曾說(shuō)過(guò)，如果人人都不打掃樓道衛(wèi)生的話(huà)，那么我們就得生活在“豬圈”里了。
在生活中時(shí)常有一些人為他人創(chuàng)造美好的生活，我們都知道道德對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng) 是很重要的，所以我們必須從小學(xué)做一個(gè)有道德的人，如果社會(huì)上的每一個(gè)人都充滿(mǎn)道德，那我們的世界該多么美好?。?/p>
道德的作文 篇35
這個(gè)世界有邪惡的黑暗和正義的光明。正是因?yàn)榈赖?，我們才能看到美麗的黎明，而違反道德只能看到黑暗。有人說(shuō):做一個(gè)有道德的人可以讓你感到快樂(lè)和受尊重。但是有人說(shuō):道德，哼！做一個(gè)有道德的人有什么用？這是由庸俗和愚蠢的人做的。
聽(tīng)到這句話(huà)，我不禁想說(shuō):為什么道德是無(wú)用的？它讓絕望的人看到希望。讓無(wú)助的人得到幫助。如果沒(méi)有道德，我們?cè)趺茨苡幸粋€(gè)如此幸福、和諧和溫暖的家呢？沒(méi)有道德，我們就不能在地球上幸福地生活。如果沒(méi)有道德，這些正義和幫助的話(huà)語(yǔ)將永遠(yuǎn)消失在我們的世界里！
什么是道德？正義和幫助如何包圍我們？這讓我想起了2008年的汶川地震。我不禁想起腦海中令人震驚的畫(huà)面。它們都不是道德的縮影，也沒(méi)有顯示出道德的力量。
據(jù)我記憶所及，這是最嚴(yán)重的災(zāi)區(qū)。有一個(gè)15歲的初中生，雷春年，他赤手空拳救了7名學(xué)生?？吹剿礉M(mǎn)鮮血的手，我無(wú)法從撕破的衣服中分辨出他五個(gè)特征的黑臉，我哭了。在電視屏幕上，我看到記者的叔叔問(wèn)他，“你想過(guò)你的生命安全嗎？”他在長(zhǎng)時(shí)間不喝水后抖動(dòng)著干裂的嘴唇，用嘶啞的聲音說(shuō):“我沒(méi)有想過(guò)，但我只想救我的同學(xué)！”這個(gè)簡(jiǎn)短的詞語(yǔ)感動(dòng)了千千數(shù)千萬(wàn)人。一個(gè)小男孩凝聚了他對(duì)同學(xué)的真摯的愛(ài)，繼承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德。還有一位老人堅(jiān)持清理路邊的小廣告達(dá)30年之久，無(wú)論晴雨，早起無(wú)怨無(wú)悔。他們的英雄事跡讓我真切地感受到什么是高尚的道德，什么是道德修養(yǎng)。作為新世紀(jì)的小學(xué)生，我們應(yīng)該以道德為基準(zhǔn)，從小就學(xué)會(huì)不為善而做小事，不為惡而做小事的原則。
我記得在暑假期間，我把房子周?chē)膹V告紙撕碎，扔進(jìn)垃圾桶。王奶奶稱(chēng)贊我是個(gè)好孩子。在學(xué)校里，我在小商店的垃圾桶附近撿起垃圾，并把它扔回垃圾桶。老師稱(chēng)贊我是個(gè)好學(xué)生。在家里，我?guī)湍棠虙叩亍⑾赐?、脫鞋、給爺爺?shù)共?，爺爺稱(chēng)贊我懂事。
每一句贊美的話(huà)，每一次贊許，都讓我感到快樂(lè)，成為一個(gè)有道德的人。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):細(xì)節(jié)決定一個(gè)人的成功，每一點(diǎn)都反映了一個(gè)人的成就。道德，讓我感動(dòng)，讓我享受，更讓我幸?？鞓?lè)。我們必須捍衛(wèi)道德，宣傳道德，踐行道德，做一個(gè)有道德的人。
道德的作文 篇36
我在百花中尋覓著，只為找到不染淤泥，高尚廉潔的那一朵。
——題記
眾里尋她，她并不嬌媚，也不紅顏，只顯一身素雅；她也并不招搖，卻能在百花叢中出自淤泥而不染；她更不會(huì)故散香氣讓人亂情，可過(guò)路人總能記住她的清香。她之所以能將世人征服，僅僅只應(yīng)為高貴品質(zhì)，高尚的道德情操。
我依然尋覓著，我看到了古詩(shī)人愛(ài)蓮，寫(xiě)蓮，贊蓮，應(yīng)該也是因?yàn)樗麄儽旧砭途哂猩彽拿篮闷焚|(zhì)吧。他們以他們的高尚道德去面對(duì)塵世間諸多炎涼世故，一句“濯青蓮而不妖”不就是對(duì)他們的真實(shí)寫(xiě)照么？他們秉持著他們的道德節(jié)操，不與俗人同流合污。面對(duì)黃金貴權(quán)，他們不屈；逼迫北海放牧，他們不撓。他們?cè)谏n天之下吟詠著：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。“實(shí)在令人贊嘆不已！哦，突然間我明白了，他們不就是白花池中最清香的哪一朵么？他們被蓮熏陶，他們對(duì)蓮思考，他們?cè)缫鸦鞒蔀榱硕涠淝迳?，留香百世，他們的道德花香永散不止?/p>
我依然尋尋覓覓。怎么了，怎么覺(jué)得有點(diǎn)冷冷清清，道德花香真的就只剩下其余味了么？是這樣么？我[了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，想去尋找答案。
我看見(jiàn)了有些人停留在迷霧中的苦雨齋里，迷失的雙眼，將道德深深掩埋，叫人痛惜！如果要說(shuō)為去尋找天堂而埋沒(méi)良知，不擇手段，那最終應(yīng)該到達(dá)的是地獄，應(yīng)該是這樣！可地獄只會(huì)給這有些人去，不是么？
花依舊綻放，高尚道德的人依然存在，在這經(jīng)天雨，遭曝曬的花池中，他們依然留香。他們被世人贊揚(yáng)著，崇拜著，他們的生命是道德鑄成的，他們的微笑的善良譜寫(xiě)的，他們的一次次付出，是化作淚水與希望的。我感動(dòng)著，當(dāng)今百花池中并不冷清，道德花香永續(xù)不止！
慢慢的，我想去做高潔的那一朵，我想用高尚的道德情操去征服世人，即使也許我出身在淤泥之中。突然想到有人說(shuō)過(guò)：“你的心在哪，玫氖瀾緹馱諛！“那么，我的心充滿(mǎn)仁義道德，我的世界就會(huì)充滿(mǎn)道德花香?！拌F肩擔(dān)道義“的責(zé)任感，“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈“的錚錚鐵骨，“茍利國(guó)家生死矣，豈因福禍避趨之“的勇氣。我想，這就是白花叢中那一朵所散發(fā)出來(lái)的幽幽清香。
我尋覓著，只為擁有那一朵，讓我在“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”中學(xué)會(huì)高潔，學(xué)會(huì)道德！
道德的作文 篇37
從小，媽媽就教育我，要做一個(gè)有道德的人。但是我卻對(duì)“做一個(gè)有道德的人”的含義，似懂非懂。
直到有一天，我遇見(jiàn)了一位售票員阿姨，她讓我明白了什么叫做“有道德的人”
讓我給你們細(xì)細(xì)道來(lái)。
那是一個(gè)溫暖的早晨，可我卻怎么也溫暖不起來(lái)。頭暈暈的，一副打不起精神的樣子。媽媽見(jiàn)了伸手摸了摸我的額頭說(shuō)：“呀！好燙??！發(fā)燒了吧！”我有氣無(wú)力地說(shuō)：“嗯……可能是吧！”媽媽便著急地說(shuō)：“走，我們上醫(yī)院去”
于是，我們到車(chē)站搭車(chē)去醫(yī)院。車(chē)來(lái)了，我們上了車(chē)，找了個(gè)位置坐下。
車(chē)子開(kāi)動(dòng)了，我的肚子也“開(kāi)動(dòng)”了，里面的東西一下子“跑”到這邊，一下子“跑”到那邊。這可痛死我了！我連忙捂住肚子，我對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)业亩亲印眿寢屩钡恼f(shuō)：“忍忍啊！要到了！”我是忍得住，但是肚子的東西就不一定了！
真是天不如人意??！突然，車(chē)來(lái)了個(gè)急剎車(chē)，肚子里的東西全部沖了出來(lái)！還發(fā)出陣陣惡臭，酸酸的，我見(jiàn)了！差一點(diǎn)哭出來(lái)！我想：真是丟死人了！我似乎還看見(jiàn)地上的殘?jiān)镌趯?duì)我壞壞的笑！像是在看我的笑話(huà)！我惡狠狠的閉上了眼睛！媽媽見(jiàn)了，連忙遞給我紙巾，給我擦嘴。
我慢慢地抬起頭，想看看周?chē)娜朔磻?yīng)怎么樣！結(jié)果——有的把頭偏向一邊，皺著眉頭；有的連忙打開(kāi)窗戶(hù)透透氣；有的用手捂住鼻子；有的用手在鼻子邊扇了扇，似乎想扇走臭味！全車(chē)的人都向我投來(lái)厭惡的眼光，我又一次不好意思的低下頭！
這時(shí)，一支拖把出現(xiàn)在我的眼簾中，正在清理我吐出來(lái)的東西。我猛地抬起頭！只見(jiàn)媽媽和售票員正在“爭(zhēng)搶”著拖把！媽媽說(shuō)：“我來(lái)吧！”售票員阿姨說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，您坐！我來(lái)就好！這是我應(yīng)該做的！”媽媽眉開(kāi)眼笑的說(shuō)：“你這個(gè)工作做得真盡職啊！”售票員阿姨淡然一笑！
這時(shí)，我頓時(shí)油然生起了感激之情，心想：這個(gè)售票員阿姨真好！如果，今天遇到的是一個(gè)品德不好的阿姨！會(huì)怎么樣！也許會(huì)像車(chē)上的乘客一樣！討厭我！
就在那天，我明白了什么叫“道德”就是在別人需要幫助的時(shí)候，伸出援助之手！這樣的人，才是最有道德的人。才值得我尊敬！
同學(xué)們，你們認(rèn)為什么是有道德的人呢？
道德的作文 篇38
世界有邪惡的黑暗和正義的光明。就是因?yàn)橛辛说赖?，才使我們看到美麗的曙光，而違背道德只能看到一片黑暗。有的人說(shuō)：“做一個(gè)有道德的人，它可以讓你覺(jué)得快樂(lè)，讓你受人敬重?！笨捎械娜苏f(shuō)：“道德，哼!做一個(gè)有道德的人有什么用。這是那些庸俗又愚蠢的人才做的?！甭?tīng)到這句話(huà)，我就忍不住想說(shuō)：“道德怎么沒(méi)有用?它能使絕望的人看到希望;讓無(wú)助的人得到幫助。如果沒(méi)有道德，我們?cè)趺磿?huì)有這么一個(gè)充滿(mǎn)快樂(lè)、和諧、溫馨的家園?如果沒(méi)有道德，我們就無(wú)法在地球上快樂(lè)的生活。如果沒(méi)有道德，正義、幫助這些詞匯會(huì)在我們的世界上永遠(yuǎn)消失!”
什么事道德?怎么才能讓“正義、幫助”圍繞在我們身邊?這不由讓我想起了2008年的汶川大地震，我的腦海浮現(xiàn)出了那一幅幅震撼人心的畫(huà)面，那無(wú)一不是道德的縮影，無(wú)一不是在展示著道德的力量。
在我記憶深處，那是一個(gè)災(zāi)情最嚴(yán)重的區(qū)域，有一個(gè)15歲的初三學(xué)生雷楚年，他徒手救出了7名學(xué)生?？吹剿礉M(mǎn)鮮血的雙手，分不出五官的黑臉和被撕得破爛的衣裳，我哭了。在電視畫(huà)面上，我看到記者叔叔問(wèn)他：“你就沒(méi)想過(guò)自己的生命安全?”他抖動(dòng)著因久未喝水而干裂的嘴唇，拖著嘶啞的聲音說(shuō)：“沒(méi)想過(guò)，只想救同學(xué)!”簡(jiǎn)短而樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，令千千萬(wàn)萬(wàn)的人感動(dòng)。一個(gè)小小少年，凝聚了對(duì)同學(xué)真摯的愛(ài)，更是傳承了幾千年中華民族的傳統(tǒng)美德。還有一位老爺爺堅(jiān)持三十年清理馬路旁的小廣告，起早摸黑，風(fēng)雨無(wú)阻，無(wú)怨無(wú)悔。他們的英雄事跡讓我真正感受到了什么是品德高尚，什么是道德修養(yǎng)。我們作為一個(gè)新世紀(jì)的小學(xué)生，要以道德為標(biāo)桿，從小要懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理。
記得在暑假的時(shí)候，我把我家周?chē)膹V告紙撕掉丟進(jìn)垃圾桶，王奶奶夸我是好孩子;學(xué)校里，我將小店垃圾桶旁的垃圾撿起來(lái)丟回垃圾桶，老師夸我是好學(xué)生;在家里，我?guī)湍棠虙叩亍⑾赐?，給爺爺脫鞋、倒茶，爺爺夸我懂事了……
那一句句表?yè)P(yáng)，每一次贊許，都讓我感受到了快樂(lè)，體驗(yàn)到了做一個(gè)有道德的人的幸福。
有人曾說(shuō)：“細(xì)節(jié)決定一個(gè)人的成功”，點(diǎn)滴體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。道德，讓我感動(dòng)，讓我享受，更讓我快樂(lè)而幸福。我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人。
道德的作文 篇39
進(jìn)入學(xué)前期以后，兒童逐漸產(chǎn)生了各種道德感，如同情、互助、尊敬、羨慕、義務(wù)感、羞愧感、自豪感、友誼感等等。
3歲前只有某些道德感的萌芽，3歲后，隨著兒童交往的發(fā)展，成人不斷對(duì)兒童的行為提出要求，使他們逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐漸發(fā)展起來(lái)。
學(xué)前初期兒童的道德感很膚淺、易變，往往是由成人的評(píng)價(jià)而引起;學(xué)前中期兒童已掌握了一些概括化的道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)因?yàn)樽约涸谛袆?dòng)中遵守了老師的要求而產(chǎn)生快感，而且開(kāi)始關(guān)心別人的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。中班兒童常向老師“告狀”，就是由道德感而激發(fā)的;學(xué)前晚期兒童的道德感進(jìn)一步發(fā)展和復(fù)雜化，他們對(duì)好與壞、行為的對(duì)與錯(cuò)，有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。
移情是對(duì)他人情緒情感狀態(tài)的一種替代性的情感體驗(yàn)，也就是，設(shè)身處地地體會(huì)別人的情感。學(xué)前兒童已具有較強(qiáng)的移情能力，會(huì)由他人的情緒狀態(tài)而引起自己與之相一致的情緒反應(yīng)?？梢灾蒙碛谒颂幘?，設(shè)身處地地為他人著想，接受他人的情緒情感。
在道德判斷方面，學(xué)前初期兒童的道德判斷帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。只要成人說(shuō)是好的，或自己覺(jué)得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。同時(shí)，他們?cè)谂袛嘈袨闀r(shí)，還不能把行為的動(dòng)機(jī)和結(jié)果結(jié)合起來(lái)，常常只看到行為的結(jié)果，而注意行為的動(dòng)機(jī)，僅根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷行為;學(xué)前晚期兒童，開(kāi)始注重行為的動(dòng)機(jī)、意圖。
比如，小朋友A把玩具亂扔打碎了一個(gè)盤(pán)子，小朋友B幫媽媽刷碗打碎了一打盤(pán)子。讓兒童來(lái)評(píng)價(jià)哪個(gè)小朋友好一些時(shí)，學(xué)前早期的兒童會(huì)說(shuō)A好，因?yàn)樗淮蛩榱?個(gè)盤(pán)子;而學(xué)齡晚期的兒童會(huì)說(shuō)B好，因?yàn)樗窃趲蛬寢尭苫睢?/p>
成人對(duì)兒童的道德教育要符合兒童的道德意識(shí)水平。比如，告訴兒童不要玩某個(gè)玩具，對(duì)一組兒童說(shuō)：“這個(gè)玩具很嬌氣，拿了很容易打破?！睂?duì)另一組兒童則說(shuō)比較抽象的道理，比如：“這個(gè)玩具是別的小朋友的。”對(duì)3歲的兒童第一種(具體道理)比較有效，而對(duì)5歲兒童第二種(強(qiáng)調(diào)所有權(quán))比較有效。
由于學(xué)前兒童道德意識(shí)的發(fā)展，可以對(duì)他們進(jìn)行有系統(tǒng)的道德品質(zhì)教育。但是，由于他們的道德意識(shí)還是很初步的，一定要注意結(jié)合兒童道德發(fā)展的特點(diǎn)，避免空洞說(shuō)教才會(huì)有效果。
道德的作文 篇40
8月5日播出的《中國(guó)夢(mèng)想秀》中，來(lái)自貴州的“追夢(mèng)人”楊成燕，夢(mèng)想是讓失散多年的妹妹認(rèn)回雙親，一起拍張全家福。楊成燕的妹妹張懿小時(shí)候被父母送給別人，知道真相后不愿接受生父生母。張懿在現(xiàn)場(chǎng)一直拒絕和親生父母相認(rèn)。不料，節(jié)目主持人周立波當(dāng)場(chǎng)指責(zé)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒，否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福，還說(shuō)出了“在你兒子眼里你是個(gè)尖酸狹隘的女人”的言論。(8月10日《東南早報(bào)》)
張懿拒絕和親生父母相認(rèn)，有兩個(gè)原因，一是怕養(yǎng)父母?jìng)?二是與親生父母并無(wú)感情，她信奉“養(yǎng)育之恩大于生育之恩”。認(rèn)還是不認(rèn)，張懿已成人，她有權(quán)利作出判斷。而周立波一再詰問(wèn)，甚至逼迫，出言不遜，哪怕初衷良好，也有道德綁架之嫌。
從法律上說(shuō)，如果當(dāng)初張懿的親生父母遺棄了她，已涉嫌違法;如果將其送養(yǎng)給別人，自收養(yǎng)關(guān)系成立之日起，她與生父母及其他近親屬間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，因收養(yǎng)關(guān)系的成立而消除。換言之，張懿可以不認(rèn)親生父母，也不必贍養(yǎng)親生父母。本來(lái)一件很純粹的事，卻因周立波的“好心”而變得復(fù)雜。
據(jù)楊成燕稱(chēng)，其妹妹張懿屬于超生，要上交罰款。無(wú)奈家里條件太差，楊成燕的父母實(shí)在拿不出罰款，只能將僅有1個(gè)多月大的女兒送走。更接近真相的細(xì)節(jié)應(yīng)該是，楊成燕的父母重男輕女，因?yàn)樵谏藦堒仓?，又生了一女一子，即包括張懿在?nèi)，楊家共有四個(gè)孩子，直到生了兒子才罷休。在筆者老家，有太多類(lèi)似的情況，一些家庭連生了幾個(gè)女兒，直到生了兒子才滿(mǎn)足，孩子多養(yǎng)不起就把女兒送人。
不認(rèn)親生父母，總有原因。作為旁觀(guān)者，我們自然不能勉強(qiáng)，更不能道德綁架。他們與養(yǎng)父母建立良好感情，不愿讓養(yǎng)父母難受，已盡孝道。他們認(rèn)親有時(shí)也容易受到阻力，比如被養(yǎng)父母勸阻，張懿就遇到了這種情況。養(yǎng)父母的做法，同樣值得理解。
毋庸諱言，現(xiàn)實(shí)生活中我們最?lèi)?ài)拿道德說(shuō)事。道德是砝碼，道德是武器，揮舞道德大棒，習(xí)慣于道德綁架，這種做法明顯不合適，可能遮蔽真相，傷害法律，掩藏了社會(huì)問(wèn)題。少一些泛道德化，回歸到法律命題，并深思道德泛化背后的社會(huì)問(wèn)題，也許強(qiáng)過(guò)動(dòng)輒上綱上線(xiàn)，拿道德說(shuō)事。
道德的作文 篇41
道德一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。在古時(shí)候唐朝的韓愈在《原道》講過(guò)：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也?！蓖瑫r(shí)在更遙遠(yuǎn)的古時(shí)候老子也曾說(shuō)過(guò)：“道生之，德畜之，物形之，器成之?！庇纱丝梢?jiàn)，道德不僅是衡量一個(gè)人的修養(yǎng)同時(shí)也體現(xiàn)了整個(gè)民族的修養(yǎng)、素質(zhì)。它是人們共同生活及其行為的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)2011年11月2日，在北京市公布了“北京精神”——“愛(ài)國(guó)創(chuàng)新包容厚德”。“愛(ài)國(guó)創(chuàng)新包容厚德”作為城市精神，它是首都人民長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中所形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。在這被老百姓從成千上萬(wàn)詞語(yǔ)中評(píng)選出的最具北京人特色的四個(gè)詞，其中就包括了“厚德”可見(jiàn)“厚德”在人心中的重要性。
“厚德”是“北京精神”的質(zhì)量，源自《易傳·坤·象》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”3000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀質(zhì)量，孕育了這座城市德澤育人、容載萬(wàn)物的獨(dú)特城市品格。在建設(shè)世界城市過(guò)程中，北京也必將繼續(xù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)友愛(ài)、奉獻(xiàn)、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在質(zhì)量。
對(duì)于一個(gè)學(xué)生，對(duì)待社會(huì)上的一些有不好的現(xiàn)象極為反感，前兩天報(bào)紙上還登過(guò)“摔倒老人，能不能扶”這一類(lèi)的社會(huì)不好的現(xiàn)象。這類(lèi)現(xiàn)象還有更加嚴(yán)重的—小廣告。對(duì)于小廣告我是十分厭惡的。每當(dāng)看見(jiàn)宣傳欄、天橋欄桿上的小廣告我會(huì)主動(dòng)將它私下來(lái)，然后堆積起來(lái)放在一起扔進(jìn)標(biāo)有可回收的垃圾桶里。對(duì)于貼小廣告的，我會(huì)選擇不上前制止他。因?yàn)槲疫€是個(gè)初中生若和一個(gè)大人吵起來(lái)多多少少會(huì)吃點(diǎn)虧。所以我會(huì)選擇在他后面撕廣告，在不同的地方貼小廣告的人很多，但是撕小廣告的人卻很少，希望有更多的人加入我們一起撕廣告讓我們共同保護(hù)我的社會(huì)、保護(hù)我們的環(huán)境，讓我們的社會(huì)更加有道德更加和諧更加美麗！
作為一名道德之星，我不但要以身作則，更應(yīng)該動(dòng)員身邊的親人朋友同學(xué)都來(lái)認(rèn)識(shí)了解道德，遵守道德，做一個(gè)有道德、講文明的小公民！
一、單項(xiàng)選擇題
1、《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指( B )國(guó)。
A、顓臾 B、魯 C、齊 D、宋
2、韓愈《答李翊書(shū)》一文的主旨是( C )
A、贊揚(yáng)李翊好學(xué)上進(jìn) B、反對(duì)駢儷文風(fēng)
C、強(qiáng)調(diào)道是為文的根本 D、闡述“無(wú)望其速成”的道理
3、善于采用“欲擒故縱”論辯手法的作家是( A )
A、孟子 B、莊子 C、孔子 D、劉向
4、下列屬于魯迅先生所說(shuō)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的是( C )
A、1927年 B、清代 C、漢代 D、元代
5、《選擇與安排》中，作者用“善將兵的人都知道兵在精不在多”作喻來(lái)說(shuō)明( A )
A、選擇要恰到好處 B、安排要有條不紊 C、層次要清晰明了 D、輕重要分明得當(dāng)
6、魯迅用“人肉的筵宴”為喻是為了說(shuō)明( )
A、中國(guó)文明的實(shí)質(zhì) B、中國(guó)精神文明的核心 C、奴化心態(tài) D、中國(guó)歷史的可怕
7、下列人物與張巡不構(gòu)成相互映襯關(guān)系的是( )
A、南霽云 B、于嵩 C、賀蘭進(jìn)明 D、許遠(yuǎn)
8、下列不屬于作品主人公的是( )
A、李廣 B、沙子龍 C、水生嫂 D、王愷
9、《始得西山宴游記》開(kāi)頭“居是州”的“是州”指( )
A、柳州 B、永州 C、蘇州 D、徐州
10、宋代作家中文藝創(chuàng)作成就最為全面的作家是( )
A、歐陽(yáng)修 B、蘇軾 C、王安石 D、蘇洵
11、“傳曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”中的“傳”指( )
A、《春秋》 B、《論語(yǔ)》 C、《尚書(shū)》 D、《左傳》
12、其散文多描寫(xiě)自然風(fēng)光和人生世態(tài)，洋溢著渴望自由、追求光明的熱情的作家是( )
A、冰心 B、朱自清 C、巴金 D、茅盾
13、“海太大了，我太小了”這句話(huà)所包含的大海的性格是( )
A、溫柔而沉靜 B、超絕而威嚴(yán) C、神秘而有容 D、樂(lè)觀(guān)而深沉
14、朱自清《背影》中說(shuō)：“我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了”，這里所用的方法是( )
A、動(dòng)作描寫(xiě) B、表情描寫(xiě) C、鋪墊手法 D、側(cè)面烘托手法
15、有“七絕圣手”之稱(chēng)的`作家是( )
A、李商隱 B、王昌齡 C、李白 D、杜甫
16、風(fēng)格雄渾悲壯的作家是( )
A、曹操 B、陸游 C、辛棄疾 D、蘇軾
17、《氓》中屬于賦的句子是( )
A、“桑之未落，其葉沃若” B、“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”
C、“女也不爽，士貳其行” D、“淇則有岸，隰則有泮”
18、《東籬樂(lè)府》是( )
A、詩(shī)集 B、詞集 C、曲集 D、文集
19、對(duì)宋初西昆派詩(shī)人產(chǎn)生過(guò)巨大影響的作家是( )
A、李白 B、李商隱 C、杜甫 D、王維
20、孫犁的作品多以( )農(nóng)村為背景。
A、河南 B、河北 C、湖南 D、山西
21、蘇軾《前赤壁賦》中所說(shuō)之理是( )家之理。
A、儒 B、佛 C、道 D、法
22、詼諧幽默、寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是( )國(guó)作家。
A、英 B、法 C、美 D、俄
23、李斯《諫逐客書(shū)》中所寫(xiě)的重在四面擴(kuò)張的秦國(guó)君王是( )
A、繆公 B、孝公 C、惠王 D、昭王
24、主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世，以適用為本”的作家是( )
A、歐陽(yáng)修 B、王安石 C、白居易 D、蘇軾
25、培根認(rèn)為，學(xué)問(wèn)上“裝飾”的用途是指( )
A、幽居養(yǎng)靜 B、熟習(xí)辭令 C、改變氣質(zhì) D、增長(zhǎng)才干
26、柳永《八聲甘州》中著力抒寫(xiě)的思想感情是( )
A、羈旅思鄉(xiāng)之苦 B、傷春惜時(shí) C、亡國(guó)之痛 D、情場(chǎng)失意
27、《左傳》的記史方式是( )
A、國(guó)別體 B、編年體 C、紀(jì)傳體 D、本末體
28、《馬伶?zhèn)鳌匪S刺的真正對(duì)象是( )
A、李伶 B、嚴(yán)嵩 C、顧秉謙 D、楊繼盛
29、下列屬于文學(xué)研究會(huì)的作家是( )
A、茅盾 B、魯迅 C、郭沫若 D、成仿吾
30、李白《行路難》中用以表現(xiàn)自己自信之情的典故所涉及的人物是( )
A、呂尚 B、伊尹 C、宗愨 D、曹操
31、杜甫的《登高》是( )詩(shī)
A、七律 B、七絕 C、五律 D、五絕
32、提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的著名主張的作家是( )
A、杜甫 B、白居易 C、辛棄疾 D、韓愈
一、單項(xiàng)選擇題（答案）
1、B 2、C 3、A 4、C 5、A 6、A 7、C 8、D 9、B 10、B 11、B 12、C 13、C 14、D 15、B 16、B 17、C 18、C 19、B 20、B 21、C 22、C 23、C 24、B 25、B 26、A 27、B 28、C 29、A30、C 31、A 32、B
二、多項(xiàng)選擇題
1、《趙威后問(wèn)齊使》所褒揚(yáng)的人物是( )
A、葉陽(yáng)子 B、鐘離子 C、北宮嬰兒子 D、齊使者 E、於陵子仲
2、下列有關(guān)《諫逐客書(shū)》說(shuō)服力來(lái)源說(shuō)法正確的有( )
A、從著眼點(diǎn)看，重在攻心 B、從論據(jù)看，主要是事實(shí)論據(jù)
C、從論證方法看，主要是對(duì)比論證 D、從語(yǔ)言看，主要是鋪陳排比
E、從寫(xiě)作角度看，主要是由大到小
3、朱光潛在他的《選擇與安排》中認(rèn)為，選擇常犯毛病的表現(xiàn)有( )
A、脫節(jié)斷氣 B、面面俱到 C、前后重復(fù) D、浮光掠影 E、意思雜亂
4、達(dá)夫他參加的社團(tuán)有( )
A、夏社 B、創(chuàng)造社 C、左聯(lián) D、中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟 E、中國(guó)民權(quán)保障同盟
5、下列作品中使用詳略方法的有( )
A、《鄭伯克段于鄢》 B、《李將軍列傳》 C、《馬伶?zhèn)鳌?/p>
D、《種樹(shù)郭橐駝傳》 E、《報(bào)劉一丈書(shū)》
6、《文與可畫(huà)谷偃竹記》中闡發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作思想是( )
A、胸有成竹 B、庖丁解牛 C、輪扁斫輪 D、心手相應(yīng) E、車(chē)過(guò)腹痛
7、侯方域的《馬伶?zhèn)鳌分刑岬降摹而Q鳳記》所述的人物有( )
A、楊繼盛 B、嚴(yán)嵩 C、阮大鋮 D、魏忠賢 E、顧秉謙
8、下列屬于文學(xué)研究會(huì)的作家有( )
A、魯迅 B、茅盾 C、朱自清 D、冰心 E、秋白
9、下列詩(shī)歌屬于絕句的有( )
A、《山居秋暝》 B、《從軍行》 C、《送孟浩然之廣陵》 D、《登高》 E、《無(wú)題》
10、下列作家屬于元曲四大家的是( )
A、白樸 B、關(guān)漢卿 C、馬致遠(yuǎn) D、王實(shí)甫 E、張養(yǎng)浩
11、下列屬于宮調(diào)的是( )
A、“越調(diào)” B、“天凈沙” C、“正宮” D、“端正好” E、“朝天子”
12、散曲的特點(diǎn)是( )
A、長(zhǎng)于比興，注重寄托 B、通首同韻，句句押韻 C、不能換韻，可用襯字
D、講求文采、對(duì)仗 E、以問(wèn)答方式行文
13、引起寶玉挨打的人物有( )
A、襲人 B、蔣玉函 C、柳湘蓮 D、賈環(huán) E、金釧兒
14、下列屬于老舍戲劇名作的有( )
A、《離婚》 B、《茶館》 C、《龍須溝》 D、《三姊妹》 E、《四世同堂》
15、“算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮”所用的修辭格有( )
A、借代 B、擬人 C、比喻 D、夸張 E、頂針
16、下列對(duì)高爾基《鷹之歌》主題理解正確的是( )
A、歌頌了革命者的斗爭(zhēng)精神和獻(xiàn)身品格 B、鞭撻了市儈哲學(xué)和庸俗心理
C、號(hào)召人們?yōu)闋?zhēng)取自由解放而戰(zhàn)斗 D、揭露了專(zhuān)制社會(huì)對(duì)革命者的迫害
E、表現(xiàn)了人民群眾對(duì)革命者的崇敬
17、下列人物屬于虛構(gòu)的有( )
A、河伯 B、共叔段 C、海若 D、郭橐駝 E、南霽云
18、讀書(shū)為學(xué)的目的是( )
A、娛樂(lè) B、裝飾 C、長(zhǎng)才 D、權(quán)衡輕重 E、審察事理
19、冰心的《往事》中出現(xiàn)的人物除作者外，還有( )
A、涵 B、波 C、杰 D、濤 E、楫
20、下列屬于山水田園詩(shī)人的是( )
A、王維 B、陶淵明 C、謝靈運(yùn) D、王昌齡 E、岑參
21、岑參的詩(shī)句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”所用的修辭有( )
A、夸張 B、比喻 C、擬人 D、對(duì)偶 E、互文
22、郭沫若《爐中煤》中的“重見(jiàn)天光”，其象征意義是( )
A、詩(shī)人的新生 B、歷史的新生 C、祖國(guó)的新生 D、感情的新生 E、學(xué)術(shù)的新生
23、下列詞匯中，戴望舒《我用殘損的手掌》用來(lái)顯示敵占區(qū)淪亡景象的有( )
A、“灰燼” B、“奇異的芬芳” C、“那么細(xì)，那么軟” D、“血和灰、陰暗” E、“沒(méi)有漁船”
24、屠格涅夫作品中被稱(chēng)為俄國(guó)十九世紀(jì)四十至七十年代的“社會(huì)歷史編年史”的作品有( )
A、《前夜》 B、《父與子》 C、《警察和贊美詩(shī)》 D、《貴族之家》 E、《獵人筆記》
25、下列作品采用象征手法的有( )
A、《往事》 B、《鷹之歌》 C、《前赤壁賦》 D、《爐中煤》 E、《苦惱》
26、“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”使用的修辭有( )
A、比喻 B、比擬 C、夸張 D、對(duì)偶 E、用典
27、下列作品中采用了抑揚(yáng)兼施手法的有( )
A、《往事》 B、《五代史伶官傳序》 C、《寡人之于國(guó)也》
D、《石崇與王愷爭(zhēng)豪》 E、《種樹(shù)郭橐駝傳》
28、為了救國(guó)救民，曾在年青時(shí)就棄醫(yī)從文的作家有( )
A、魯迅 B、聞一多 C、郭沫若 D、茅盾 E、老舍
二、多項(xiàng)選擇題（答案）
1、ABC 2、ABCD 3、BCD 4、ABCE 5、ABCD 6、AD 7、AB 8、BCD 9、BC10、ABC 11、AC 12、BC
13、BDE 14、BC 15、BC 16、ABC 17、ACD 18、DE 19、ACE 20、ABC 21、AB 22、AC 23、ADE
24、ABD 25、ABD 26、ACD 27、ABD 28、AC
三、填空題
1、梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α芬昧丝鬃拥脑?huà)“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”，這里引用了成語(yǔ)___________。
2、《種樹(shù)郭橐駝傳》中“以為官戒”的是___________。
3、冰心的《往事》中反復(fù)說(shuō)“海太單調(diào)了”、“我的話(huà)太乏味了”，這里使用的表現(xiàn)方法是___________。
4、詞是配合___________歌唱的新詩(shī)體。
5、白居易《杜陵臾》：昨日里胥方到門(mén)，___________。
6、陸游《關(guān)山月》中籠罩全篇的句子是___________。
7、《行路難》：金樽清酒斗十千，___________。
8、王昌齡的《從軍行》中概括力最強(qiáng)的句子是___________。
9、辛棄疾《摸魚(yú)兒》：春且住，見(jiàn)說(shuō)道，___________。
10、張養(yǎng)浩有曲“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”，這里的“山”指________，“河”指________ 。
11、蘇軾《江城子》詞中化景物為情思的句子是___________。
12、辛棄疾《破陣子》的寫(xiě)景特色是___________。
13、杜甫《登高》一詩(shī)形式上最顯著的特征是___________。
14、《秋思》中有句：夕陽(yáng)西下，___________。
15、岑參《白雪歌送武判官歸京》：散入珠簾濕羅幕，___________。
16、《虞美人》：___________，只是朱顏改。
17、陶淵明《飲酒》：此中有真意，___________。
18、議論文是以議論、___________為主要表達(dá)方式的一種文體。
19、環(huán)境描寫(xiě)包括自然風(fēng)光描寫(xiě)和__________描寫(xiě)兩個(gè)方面。
20、賦是_____________代形成的一種文體。
三、填空題（答案）
1、功虧一簣 2、順天致性 3、欲揚(yáng)先抑 4、燕樂(lè) 5、手持尺牒榜鄉(xiāng)村 6、和戎詔下十五年
7、玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián) 8、黃沙百戰(zhàn)穿金甲 9、天涯芳草無(wú)歸路 10、華山 黃河 11、明月夜、短松岡
12、以情造景 13、通體對(duì)仗 14、斷腸人在天涯 15、狐裘不暖錦衾薄 16、雕欄玉砌應(yīng)猶在
17、欲辯已忘言 18、述說(shuō) 19、社會(huì)環(huán)境 20、漢
