劉備簡介

劉備(161年-223年6月10日)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省涿州市)人，西漢中山靖王劉勝的后代，三國時(shí)期蜀漢開國皇帝、政治家，史家又稱他為先主。

劉備少年時(shí)拜盧植為師，而后參與鎮(zhèn)壓黃巾起義。先后率軍救援北海相孔融、徐州牧陶謙等。陶謙病亡后，將徐州讓與劉備。

劉備早年顛沛流離，備嘗艱辛，投靠過多個(gè)諸侯。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，與孫權(quán)聯(lián)盟擊敗曹操，趁勢奪取荊州。而后進(jìn)取益州。于章武元年(221年)在成都稱帝，國號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢?！度龂尽吩u劉備的機(jī)權(quán)干略不及曹操，但其弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，終成帝業(yè)。劉備也稱自己做事“每與操反，事乃成爾”。

章武三年(223年)，劉備病逝于白帝城，終年六十三歲，謚號(hào)昭烈皇帝，廟號(hào)烈祖[1] ，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。

劉備人物評價(jià)

劉元起：吾宗中有此兒，非常人也。

陳登：雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德。

袁紹：劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。

程昱：觀劉備有雄才而甚得眾心，終不為人下，不如早圖之。[38]

曹操：①今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。②夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患，將生憂寡人。③劉備，吾儔也。但得計(jì)少晚。

裴潛：使居中國，能亂人而不能為治也。若乘間守險(xiǎn)，足以為一方主。[39]

劉曄：劉備，人杰也，有度而遲。

孫勝、賈詡：劉備雄才。

郭嘉：備有雄才而甚得眾心。張飛、關(guān)羽者，皆萬人之?dāng)骋?，為之死用。嘉觀之，備終不為人下，其謀未可測也。古人有言：“一日縱敵，數(shù)世之患。”宜早為之所。[40]

諸葛亮：①劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就。②劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎。[41]

趙戩：劉備其不濟(jì)乎?拙于用兵，每戰(zhàn)則敗，奔亡不暇，何以圖人?

傅干：劉備寬仁有度，能得人死力。

孫權(quán)：非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者。

周瑜：劉備以梟雄之姿。

陸遜：①尋備前后行軍，多敗少成，推此論之，不足為戚。②備是猾虜，更嘗事多。③劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強(qiáng)對也。 [42]

張輔：劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略。

張松：劉豫州，使君之宗室而曹公之深讎也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強(qiáng)，曹公雖來，無能為也。

劉巴：備，雄人也，入必為害，不可內(nèi)也。

彭羕：仆昔有事於諸侯，以為曹操暴虐，孫權(quán)無道，振威闇弱，其惟主公有霸王之器，可與興業(yè)致治，故乃翻然有輕舉之志。[43]

鐘會(huì)：益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，與隆大好。[44]

楊戲：皇帝遺植，爰滋八方，別自中山，靈精是鐘，順期挺生，杰起龍?bào)J。始于燕、代，伯豫君荊，吳、越憑賴，望風(fēng)請盟，挾巴跨蜀，庸?jié)h以并。乾坤復(fù)秩，宗祀惟寧，躡基履跡，播德芳聲。華夏思美，西伯其音，開慶來世，歷載攸興。[45]

陳壽：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。[2]

習(xí)鑿齒：先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢逼事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉!其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎!

王勃：以先主之寬仁得眾，張飛、關(guān)羽萬人之?dāng)?，諸葛孔明管、樂之儔，左提右挈，以取天下，庶幾有濟(jì)矣。然而喪師失律，敗不旋踵。奔波謙、瓚之間，羈旅袁、曹之手，豈拙于用武，將遇非常敵乎?

朱敬則：蜀先主抱英濟(jì)之器，無角逐之材。遠(yuǎn)竄荊蠻，畏曹公之神武;奄有庸蜀，乘劉璋之政衰。國小人夷，風(fēng)頹俗陋。[46]

杜甫：蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。

劉禹錫：天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。[47]

何去非：方其豪杰并起，而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之，中得豫州而曹公奪之，晚得荊州而孫權(quán)奪之。備將興復(fù)劉氏之大業(yè)，其志未嘗一日而忘中州也。然卒無以暫寓其足，委而西入者，有曹操、孫權(quán)之兵軋之也。

蕭常：昭烈父子以帝室支屬，介在一隅，而正位號(hào)，尚數(shù)十年，由先漢至是，垂祀五百，三代以還，葢未之有。人主之結(jié)人心，其效廼爾，有大物者，庸可忽諸。[48]

郝經(jīng)：漢得天統(tǒng)，莽簒而在光武，操竊而在昭烈。魏吳雖僣，猶夫吳楚也。昭烈天資仁厚，宇量(闕)毅，巋然一世之雄。以興復(fù)漢室為己任，崎嶇百折，僨而益堅(jiān)。顛沛之際，信義逾明。故能終系景命，信大義于天下。任賢使能，灑落誠盡，使諸葛亮以死自效。復(fù)見三代君臣，高、光為不亡矣。國賊未討，境土未復(fù)，而僨軍崩殂，哀哉![49]

陶宗儀：備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之，劉巴以誰人視之，司馬懿以詐力鄙之，孫權(quán)以猾虜呼之。[50]

楊璟：昔據(jù)蜀最盛者，莫如漢昭烈。且以諸葛武侯佐之，綜核官守，訓(xùn)練士卒，財(cái)用不足，皆取之南詔。然猶朝不謀夕，僅能自保。[51]

孫承恩：賢矣昭烈，寬厚弘毅。崎嶇立國，仗信履義。推誠任賢，肝膽孚契。顧命數(shù)詞，可訓(xùn)后世。[52]

王夫之：劉先主以漢室之裔，保蜀土，奉宗祧，任賢圖治，民用乂安，尚矣。[53]

曾多次談?wù)搫洌J(rèn)為劉備的優(yōu)點(diǎn)主要于是善于用人，善于團(tuán)結(jié)各方人士。而缺點(diǎn)則表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是好感情用事;二是不能區(qū)分主次矛盾。[1]

劉備典故

以德服人

以德服人是指以良好的德行使人佩服。劉備雖然在機(jī)權(quán)干略上略有不足，但是卻有著高尚的道德情操。并曾以此感化了刺殺他的刺客。劉備臨死前還以此來教育他的兒子劉禪，即“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“惟賢惟德，能服於人”。[54]

求田問舍

求田問舍出自《三國志·陳登傳》，本意是指只知道購置房田產(chǎn)業(yè)，沒有遠(yuǎn)大的志向。

許汜和劉備一起在荊州牧劉表處坐，劉表與劉備一起品論天下人。許汜說：“陳登是個(gè)江湖之士，豪橫之氣不加檢點(diǎn)?！眲鋯杽⒈恚骸霸S汜君說的.對不對啊?”劉表說：“要說不對，許汜君是個(gè)善士，不會(huì)說虛假的話;要說他對，陳元龍可是名重天下呀?！?/p>

劉備問許汜：“你說他豪橫，難道有什么事例嗎?”許汜說：“我曾經(jīng)遭遇戰(zhàn)亂路過下邳，我去見陳登。他沒有招待客人的意思，很長時(shí)間不跟我說話，他自顧自地上大床睡臥，讓我這個(gè)客人睡下床?！?/p>

劉備說：“您有國士的名聲，現(xiàn)在天下大亂，帝主不能執(zhí)政，希望您憂國忘家，有一點(diǎn)救世的念頭?？墒悄?，整天忙著求購?fù)恋?，到處詢問房產(chǎn)價(jià)格，說的話沒有能采為良言的，這是元龍所忌諱的做派，他憑什么跟您說話呢?如果是當(dāng)時(shí)是在下，我會(huì)自己睡在百尺樓上，讓您睡地板，怎么會(huì)只是上下床之間呢?”[55]

死里逃生

據(jù)《典略》記載：張純反叛時(shí)，平原劉子平推薦劉備參軍討伐，途中遭遇敵軍被打敗，劉備佯裝假死。敵軍退散后，劉備遇上故人，一同乘車離去，逃過一劫。[2]

髀肉復(fù)生

出自《九州春秋》。形容長久過著安逸舒適的生活，無所作為。后表示感嘆虛度光陰，想要有所作為。

據(jù)記載：劉備依附荊州劉表后，在荊州居住多年。有一天劉備發(fā)現(xiàn)自己大腿生出贅肉，由此感概而落淚。劉表見了，詢問內(nèi)因，劉備回答：“我過去常常騎馬，大腿沒有贅肉?，F(xiàn)在不再騎馬了，大腿上的肉又長起來了。時(shí)光飛逝，人即將步入垂老，卻沒能建功立業(yè)，因此感到悲傷?！?/p>

被稱為“大道之源，群經(jīng)之始”的《易經(jīng)》，自然是包羅萬象，博大精深。但是最重要的，就是三句話。

第一句話，吉無不利，自天佑之。

很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實(shí)這是不對的。上天不會(huì)保佑任何人。上天如果保佑某個(gè)人，它就不公正了——保佑了張三，李四怎么辦呢?一開始我們就把“自天佑之”解釋錯(cuò)了，然后一直這樣以訛傳訛流傳了下來。中華民族有很多很好的東西，但是由于我們的誤解，而沒有使之發(fā)揮良好的效果?！白蕴煊又备嬖V我們，自己努力，老天才會(huì)幫助我們，也就是天助己助者。

大家可以看到，很多易經(jīng)方面的書，在解釋“自天佑之，吉無不利”的時(shí)候，都是告訴大家，有了來自上天的保佑，我們就會(huì)常保吉利，實(shí)際上沒有這回事情。老天只會(huì)幫助那些自己努力了的人?？鬃雍髞碇v得更清楚，“盡人事以聽天命”。不盡人事，就不要期待有什么天命。天命是計(jì)劃，人是執(zhí)行。沒有執(zhí)行，計(jì)劃也等于空。我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點(diǎn)在自己，不在別人。很多人說我們中國人依賴性很強(qiáng)，很被動(dòng)，這些全是錯(cuò)的。中國人沒有依賴誰，因?yàn)槿颂嗔?，無從依賴。我們根本就是無所依賴的，想來想去，發(fā)現(xiàn)還是靠自己最實(shí)在。

《易經(jīng)》一開始就告訴我們，要靠自己，不要寄希望于人家的幫助。所以孔子又講，“不怨天不尤人”。意思是說，怨天尤人沒有用，根本跟天和人沒有關(guān)系?？墒俏覀冞€有一句話，叫做“天人合一”。那怎么能說跟天和人沒有關(guān)系呢?這就是說，做得好就有關(guān)系，做得不好，根本沒有關(guān)系。

第二句話，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。

今天的科學(xué)告訴我們，未來是不可測的，是測不準(zhǔn)的，叫做吃不準(zhǔn)定律。我們看到氣象臺(tái)報(bào)氣象經(jīng)常不準(zhǔn)，是什么道理?是人員的問題嗎?不是。氣象臺(tái)的工作人員怕挨罵，怕挨批，認(rèn)真得不得了，生怕搞錯(cuò)了。尤其是臺(tái)風(fēng)、地震這類氣象，報(bào)錯(cuò)了還得了?而且氣象臺(tái)的儀器也是非常精準(zhǔn)的。所以，測不準(zhǔn)跟儀器、技術(shù)、人員幾乎沒有關(guān)系。為什么測不準(zhǔn)?一句話講完了，當(dāng)時(shí)測得很準(zhǔn)，但是測完了以后，它又開始變化了。這是沒有辦法的事情，人類無法管控自然的變化。

我們現(xiàn)在受西方的影響，喜歡說計(jì)劃確定以后，就要按照計(jì)劃去執(zhí)行，這其實(shí)是行不通的。因?yàn)橛?jì)劃確定以后，照樣會(huì)起變化。怎么辦?如果還照原計(jì)劃去實(shí)行，就是明明知道它錯(cuò)了，還照錯(cuò)的去做，那不是很奇怪嗎?所以，中國人只有一句話，就是看著辦。

看著辦永遠(yuǎn)是對的。當(dāng)一切都在快速變化的時(shí)候，定數(shù)只有一個(gè)，就是道德修養(yǎng)，就是我們今天講的憑良心。憑良心，會(huì)歪打正著，不憑良心，會(huì)正打歪著。明明可以賺錢，最后虧本了，究其原因，不難發(fā)現(xiàn)，就是當(dāng)初的一時(shí)惡念將整個(gè)事情搞亂掉了。而怎么做怎么不對的人，最后的效果卻很好，仿佛是老天在保佑，其實(shí)不過是人的良心在發(fā)生作用。本來會(huì)做壞的，有了良心的牽引，能夠自我修正過來，我們的信仰就在這里。

我們給大家一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，面對知識(shí)爆炸，資訊日新月異的今天，要用是否合乎自然去檢驗(yàn)。合乎自然的，大概不會(huì)錯(cuò);不合乎自然的，就要小心了。自然是最好的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——合乎自然的'可以放心，就算當(dāng)時(shí)沒有成效，長期之后一定會(huì)有效;不合乎自然的，就算眼前很受益，也不會(huì)持久，很快就消亡了。世界上唯一持久的就是自然，江山依舊在，自然是永遠(yuǎn)不變的。自然是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是《易經(jīng)》告訴我們的。慢慢地，全世界都會(huì)向這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)靠攏。

積善之家，是可以永遠(yuǎn)存在下去的。所有看得見的錢財(cái)，看得見的寶貝，都是不可靠的。人一生只做一件事情，就是在職場生活當(dāng)中提升自己的品德。老天就是創(chuàng)設(shè)各種不同的情境，讓我們反省到，數(shù)據(jù)不可靠，資訊不可靠，一切物質(zhì)的東西都是不可靠的，因?yàn)樗鼤?huì)變化。

以前有一件很好的衣服，你舍不得穿，把它掛在衣柜里，一陣子以后，衣服被蟲子咬壞了，你能怪誰?今天有三個(gè)人達(dá)成協(xié)議，明天開始同心協(xié)力，可靠嗎?不可靠。說不定半夜里，其中一個(gè)人就死掉了。一切都無法掌握。面對這樣不可控制的情況，我們又能怎么辦?我提出一句話，大家好好去體會(huì)。人要做什么事情，是千辛萬苦的;老天要做什么事請，是輕松愉快的。老天要一個(gè)人在行業(yè)里面得第一，它什么都不用做，只要把這個(gè)人的競爭對手通通收回去就夠了，這個(gè)人就沒有敵手了，很自然就得第一了。人靠自己努力，要得第一，那是辛苦得要命，但是如果老天幫忙，就會(huì)輕松很多。要想老天把跟我們競爭的人收回去，有一個(gè)條件，就是我們自己要爭氣，這才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把對手收回去，其他的事情它沒有辦法做，還是要靠我們自己。

我們看《三國演義》中，諸葛亮的遭遇就知道了。曹操當(dāng)年有個(gè)謀士，叫郭嘉，其才能不亞于諸葛亮?？墒枪斡⒛暝缡?，早早地就被老天收回去了。而且諸葛亮下山不久，東吳周瑜也走了。老天要諸葛亮發(fā)揮才能，輔佐劉備，所以把周瑜也收回去了。如果周瑜還在，諸葛亮整天跟周瑜斗都來不及，如何幫助劉備做大事?大家這樣去想，就會(huì)明白，自然的運(yùn)作是很靈光的，是人人所不能及的。

第三句話，順天應(yīng)人。

中國人講求天人合一，其實(shí)就是要順天應(yīng)人——順乎天理而適應(yīng)人情。人跟動(dòng)物不同，在于人有情。人跟動(dòng)物都有性，人有人性，馬有馬性，豬有豬性，草木皆有性。這個(gè)性就是本能，就是與生俱來的能力。而情就是良心。中華文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一個(gè)人的心很好，就叫有情。中國人不僅對人有情，對草木，對宇宙，都有情。不僅對活著的人有情，對死去的人也有情。

情是人之所以為人的一個(gè)很重要的關(guān)鍵。如果做事情做到了彼此之間沒有了情，最后的結(jié)局是很凄慘的。

中國人始終在尋找一條值得依循的道理，中國人是天底下最講道理的。只要你跟一個(gè)中國人講他沒有道理，他絕對不會(huì)放過你：“我怎么沒有道理?我哪一點(diǎn)沒有道理”你說他不講理，那更慘，他會(huì)抓著你，非要給他一個(gè)交代不可。

中華文化是有情的文化，但是中華民族不是講情的民族。因?yàn)槲覀兊那楸仨氁侠?，只要情是不合理的，情就非常可怕。你罵一個(gè)中國人，“你這個(gè)人沒有感情”，他不太在乎。他只說一句話，你就啞口無言了：“對你這種人講什么感情?”你對一個(gè)中國人講，“你不守法”，他也不在乎：“我承認(rèn)我不守法，難道你就守法了?我是不忍心說你而已。”像這些事情是我們經(jīng)常碰到的。

仔細(xì)研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人講話是既不欺騙，也不說實(shí)話，只說第三種話，就是妥當(dāng)?shù)脑挕?/p>

總結(jié)起來，中國人的特性就是既順天，又應(yīng)人。這就是人們經(jīng)常講的“天人合一”。

關(guān)于誠實(shí)的經(jīng)典名人名言1

1、一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。臧克家《自已的寫照》

2、肯說真話，敢駁假話，不說謊話。陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》

3、要除去虛偽的臉譜。魯迅《我之節(jié)烈觀》

4、人之所助在信，信之所本在誠?！缎绿茣?。陸贄傳》

5、不信不立，不誠不行。宋。晁說之《晁氏客語》

6、以誠感人者，人亦以誠應(yīng)；以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。明。薛宣《讀書錄》

7、至誠則金石開?？涤袨椤秮y后罪言》

8、同心可斷金，首要重然諾。董必武《答徐老延安贈(zèng)別》

9、延陵輕劍，季布重然諾。南朝梁。江淹《雜體詩三十首》

10、推誠而不欺，守信而不疑。宋。林逋《省心錄》

11、惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》

12、人是實(shí)的好，姜是老的辣。中國諺語

13、與人為善，以誠為本。中國諺語

14、巧詐不如拙誠?！俄n非子·說林上》

15、盡誠可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。唐。劉禹錫《上杜司徒書》

16、一個(gè)誠摯，熱心，為著光明而斗爭的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。魯迅《關(guān)于翻譯的通信》

關(guān)于誠實(shí)的`經(jīng)典名人名言2

1、當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。--大仲馬

2、誠實(shí)人說的話，像他的抵押品那樣可靠。--塞萬提斯

3、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。--劉備

4、偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠字。--魯迅

5、土扶可城墻，積德為厚地。--李白

6、實(shí)言實(shí)行實(shí)心，無不導(dǎo)人之理。--出自（明）呂坤《呻吟語·誠實(shí)》。

7、受人之托，終人之事。--出自（元）高則試《琵琶記》。

8、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。--馬克思

9、欺人只能一時(shí)，而誠信才是長久之策。--約翰·雷

10、去食去兵，不可去信。--出自（元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會(huì)》。

11、人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱。--高爾基

12、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。--契訶夫

13、人之貴樸的誠篤。--出自（清）蒲松齡《聊齋志異·惠芳》。

14、如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己誠信。--莎士比亞

15、坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。--馬克·吐溫

16、坦白是使人心地輕松的妙藥。--西塞羅

17、華而不實(shí)，恥也。--出自《國語·晉語》

18、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。--薩迪

19、金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢--哈代

20、精誠所至金石為開。--出自（漢）王充《論衡·感虛篇》。

21、君子誠以為貴。--出自《禮記·中庸》。

22、君子一百，快馬一鞭。--出自《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

23、開心見誠，無所隱伏。--出自《后漢書·馬援列傳》。

24、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?-出自《論語·李氏篇》。

25、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。--莎士比亞

26、禮貌經(jīng)常可以替代最高貴的感情。--梅里美禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。--岡察爾

27、禮貌使人類共處的金鑰匙。--松蘇內(nèi)吉

28、誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。--高爾基

29、誠無不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。--出自（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。

30、誠信乃是一種和諧，正如健康和善與神一樣。--畢達(dá)哥拉斯語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。--洪都拉斯

31、誠信是一種心靈的開放。--拉羅什福科

32、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。--出自《孟子。離婁上》。

33、當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，說老實(shí)話。--

34、凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。--出自《弟子規(guī)》。

35、不寶金玉，而忠信以為寶。--出自《禮記·儒行》。