1、忍得過，看得破;提得起，放得下。

2、用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病;用佛法改正自己，才能真正地改變命運(yùn)。

3、我們?nèi)粲懈卸鞯男模悴粫狈Ω卸鞯氖?。睡前為今天一天獻(xiàn)上感恩!

4、因?yàn)橛形粗拇嬖?，于是便有發(fā)現(xiàn)的快樂。

5、我們每天所做的決定，將會影響下一代的世界。

6、人要常笑，不要不開心;前面是絕，希望在轉(zhuǎn)角。

7、寬容，是使人能容納異見，而與之相輔相成。

8、我們要不斷地把充滿雜念的腦子扭回到當(dāng)下，這就是我們的修行。

9、不奔走權(quán)貴之門，不會自討沒趣;不逢迎順非之心，不會自感慚愧。

10、不要任意揮霍時(shí)間或話語，因?yàn)檫@兩樣事物是無法收回的。

11、有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那份無形、無染且無求的愛。

12、學(xué)歷是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維是王牌。

13、人生乃是給予和接受的平衡，既照顧到你，也照顧到別人。

14、有些事情不是因?yàn)殡y以做到才失去信心，而是因?yàn)槭バ判牟烹y以做到。

15、最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠(yuǎn)帶來陽光。

16、記住別人對我們的恩惠，洗去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。

17、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，則努力地想瞭解自己。

18、生活中的每個(gè)問題與挫折，都豐富著我們的人生。

19、處貧如富，處賤如貴，無勇而威，與世交通，終身無患難。

20、幸福與快樂是如此的垂手可得，俯拾皆是。

21、事事反己，世上盡可恕之人;時(shí)時(shí)問心，腹中少難言之隱。

22、樂觀的人，從挫折中看到成功的契機(jī);悲觀的人，從挫折中看到失敗的來臨。

23、發(fā)心，才能把事情做好;立愿，做事才有目標(biāo)。

24、如果你想?yún)⑴c人生的游戲并且贏的話，就得全心全力而為。

25、打開心靈那扇窗，你將會發(fā)現(xiàn)：原來快樂與幸福是一種感恩、祥和與寧靜的心靈狀態(tài)。

26、欲望，就是努力想變得不同。一旦不再想變成什么，我們也就不再努力去得到滿足。

27、別企圖想做得十全十美，只要能做個(gè)不錯的模范就成了。

28、每一次微笑，就是把仁慈與積極的能量散播到世上。

29、把你所知的跟他人分享，就能夠真正擁有影響力。

30、脾氣好、嘴巴不好，心地再好也不是好人。

31、多一分踏實(shí)，少一分空虛;多一分清靜，少一分煩惱。

32、假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。人生充滿希望，去做就對了!

33、心靈貧瘠空虛的人，再多的世俗財(cái)富也無法豐盈他內(nèi)心的貧苦。

34、孝順，就是在父母需要你的時(shí)候，能歡喜付出。

35、用感恩的心，用報(bào)恩的心，來做服務(wù)的工作，便不會感到倦怠與疲累。

36、一個(gè)人最強(qiáng)大的武器不是外界的認(rèn)可，而是對自我的認(rèn)同。

37、欣賞別人，就是莊嚴(yán)自己;原諒別人，就是善待自己。

38、只要發(fā)憤圖強(qiáng)、越挫越勇，一樣可以走出昔日的陰霾，而看見令人雀躍的彩虹啊!

39、學(xué)著以愛來看世界的過程中，我們也同時(shí)在清除心中的憤怒與仇恨。

40、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難背后都藏著偉大的幸福。

41、紛爭起于我要、我是、我勝。煩惱源于心私、心邪、心疑。

42、寬恕是除了愛之外，我們另一個(gè)可貴的賦予。

43、修行的心境是輕松、自在的。因?yàn)檎嬲扌械娜?，沒有所謂的壓力;有的，只是努力。

44、我們因?yàn)閾碛刑?，因而失掉了自?

45、我們常為失去的機(jī)會或成就而嗟嘆，但往往忘了為現(xiàn)在所擁有的感恩。

46、我們的心能夠平靜，是因?yàn)槲覀冊谟^察它，而不是迷失在其中。

47、做該做的事是智慧;做不該做的事是愚癡。

48、快樂，只是一個(gè)方向，而不是一個(gè)地方。

49、推一個(gè)人，不如拉一個(gè)人;討厭一個(gè)人，不如同情一個(gè)人。

50、被恨的人沒有痛苦，恨人的人卻終將遍體鱗傷，所以，絕不去恨人。

虛云禪師一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。于一九五九年農(nóng)歷九月十二日圓寂，世壽一百二十歲，戒臘一百零一。

虛云禪師作為近代禪門泰斗，其主要佛教界所做出的貢獻(xiàn)除了上述恢復(fù)重興寺院功德之外，更重要的是為后世禪宗復(fù)興而選擇培養(yǎng)儲備了大量的護(hù)法居士和弘法高僧，其門下嗣祖沙門比丘較為著名的有十余人，其中釋一誠、釋傳印兩位大德高僧先后擔(dān)任中國佛教協(xié)會會長。

◎ 人之一生，所作所為，實(shí)同蜂之釀蜜，蠶之作繭。吾人自一念之動，投入胞胎，既生以后，漸知分別人我，其貪嗔癡念。成年以后，漸與社會接觸，凡所圖謀，大都為一己謀利樂，為眷屬積資財(cái)。終日孳孳，一生忙碌，到了結(jié)果，一息不來，卻與自己絲毫無關(guān)，與蜂之釀蜜何殊?而一生所作所為，造了許多業(yè)障，其所結(jié)之惡果，則揮之不去，又與蠶之自縛何異?

◎ 檢點(diǎn)身心，以身為苦本，心為罪源。若不及今力自修持，更待何時(shí)?一失人身，萬劫不復(fù)。放下妄想，心本如如，不從外得。能精勤修持，何患生死不了?

◎ 我們是在人道，應(yīng)大發(fā)菩提心，救渡眾生，代眾生受苦，愿去苦超升。人人如此，人間自然無苦。有人問我神通變化，世界何時(shí)太平?國運(yùn)好不好?其實(shí)我是凡夫，一無所知。……各人不必問國家能否平靜，只問自己心地，無論朝暮，不分官民男女，如何實(shí)行孝悌忠信，克己互勵，不昧良心，忠于國家，教養(yǎng)兒女，和順夫妻，禮睦鄉(xiāng)當(dāng)，與朋友交而有信。人人如此，世間自然太平;否則知過不改，苦楚必在后頭。

◎ 欲世界安寧，民眾和樂，必須各凈其心。貪嗔癡猶若人之心病，欲使去除此心病，必須良醫(yī)開示妙藥。佛即一切眾生心病的良醫(yī)，一切佛法是妙藥之單方。眾生心病有多種，故治心病之法門亦多。

◎ 不離本宗，專心信賴，只能選擇何法門與本人最相應(yīng)，即以此一法為正。余法為副，專門修學(xué)。行住坐臥，不離本宗，如念佛則隨時(shí)隨地不忘念佛。

◎ 有如演戲，人生如夢。自信自身本來是佛故，一切煩惱，一切相，一切障，皆是顛倒妄想。故修行者，切不可執(zhí)著，應(yīng)當(dāng)放下，所謂萬法皆空，一無所得。

◎ 返妄歸真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真覺。如能脫離一切迷惑，返妄歸真，方可成佛。

◎ 參禪的目的，在明心見性，就是要去掉自心的污染，實(shí)見自性的面目。污染就是妄想執(zhí)著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄想執(zhí)著，就證得自己的如來智慧德相。

◎ 想用功辦道，先要一個(gè)堅(jiān)固信心，信為道源功德母。無論做什么事沒有信心，是做不好的。我們要了生脫死，尤其要一個(gè)堅(jiān)固信心。佛說大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得，又說了種種法門，來對治眾生的心病。

◎ 心即是佛，佛即是覺。此一覺性，生佛平等，無有差別?？占哦藷o一物，不受一法，無可修正。靈明而具足萬德，妙用恒沙，不假修正。

◎ 大丈夫，直截了當(dāng)，深知古往今來，事事物物，都是夢幻泡影，無有自性。人法頓空，萬緣俱息，一念萬年，直至無生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人;殊不知他安坐自己清凈太平家里，享受無盡藏寶，無心無為，自由自在，動靜如如。冷暖只他自己知道，不惟三界六道的人天鬼神窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。

◎ 修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現(xiàn)，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。

◎ 古人曰：“修行容易，習(xí)氣難，習(xí)氣不出總是閑。吾人修行，究竟所謂何事?原不過出離生死。但習(xí)氣是吾人羈絆，若習(xí)氣毛病未除得盡，生死必然難逃，即如圓澤禪師那樣用功，仍不免落入胞胎。今人習(xí)氣毛病，毫不打算掃除，那里有了生脫死之分呢?

◎乙未閏三月十一日開示

釋迦如來說法四十九年，談經(jīng)三百余會，歸攝在三藏十二部中。三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏是也。三藏所詮，不外戒定慧三學(xué)。經(jīng)詮定學(xué)，律詮戒學(xué)，論詮慧學(xué)。再約而言之，則因果二字，全把佛所說法包括無余了。因果二字，是一切圣凡，世間出世間，都逃不了的。因是因緣，果是果報(bào)。比如種谷，以一粒谷子為因，以日光風(fēng)雨為緣，結(jié)實(shí)收獲為果。若無因緣，決無結(jié)果也。一切圣賢之所以為圣賢者，其要在于明因識果。明者了解義，識者明白義。凡夫畏果，菩薩畏因。凡夫只怕惡果，不知惡果起緣于惡因，平常任意胡為，以圖一時(shí)快樂，不知樂是苦因;菩薩則不然，平常一舉一動，謹(jǐn)身護(hù)持，戒慎于初，既無惡因，何來惡果?縱有惡果，都是久遠(yuǎn)前因，既屬前因種下，則后果難逃，故感果之時(shí)，安然順受，毫無畏縮，這就叫明因識果。例如古人安世高法師，累世修持，首一世為安息國太子，舍離五欲，出家修道，得宿命通，知前世欠人命債，其債主在中國。于是航海而來，到達(dá)洛陽，行至?xí)缫盁o人之境，忽覿面來一少年，身佩鋼刀，遠(yuǎn)見法師，即怒氣沖沖，近前未發(fā)一言，即拔刀殺之。法師死后，靈魂仍至安息國投胎，又為太子。迨年長，又發(fā)心出家，依然有宿命通，知今世尚有命債未還，債主亦在洛陽。于是重來，至前生殺彼身命者家中借宿。飯罷，問主人曰：“汝認(rèn)識我否?”答曰：“不識?！庇指嬖唬骸拔壹礊槿暧谀吃履橙赵谀硶缫爸兴鶜⒅且??！敝魅舜篌@，念此事無第三者能知，此僧必是鬼魂來索命，遂欲逃遁。僧曰：“勿懼，我非鬼也。”即告以故，謂“我明日當(dāng)被人打死，償夙生命債，故特來相求，請汝明日為我作證，傳我遺囑，說是我應(yīng)還他命債，請官不必治誤殺者之罪?！闭f畢，各自安睡。次日，同至街坊，僧前行，見僧之前，有一鄉(xiāng)人挑柴，正行之間，前頭之柴忽然墮地，后頭之柴隨亦墮下，扁擔(dān)向后打來，適中僧之腦袋，立即斃命。鄉(xiāng)人被擒送官，訊后，擬定罪。主人見此事與僧昨夜所說相符，遂將僧遺言向官陳述。官聞言，相信因果不昧，遂赦鄉(xiāng)人誤殺之罪。其僧靈魂復(fù)至安息國，第三世又投胎為太子，再出家修行，即世高法師也。因此可知雖是圣賢，因果不昧，曾種惡因，必感惡果，若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道，什么無明貢高習(xí)氣毛病，都無障礙，自易入道了。

◎閏三月十二日開示

古人為生死大事，尋師訪友，不憚登山涉水，勞碌奔波。吾人從無始來，被妄想遮蓋，塵勞縛著，迷失本來面目。比喻鏡子，本來有光明，可以照天照地，但被塵垢污染埋沒了，就不見原有光明。今想恢復(fù)原有光明，只要用一番洗刷磨刮工夫，其本有光明，自會顯露出來。吾人心性亦復(fù)如是，上與諸佛無二無別，無欠無余，何以諸佛早已成佛，而你我現(xiàn)在還是生死苦海的凡夫呢?只因我們這心性，被妄想煩惱種種習(xí)氣毛病所埋沒，這心性雖然與佛無異，也不得受用。今你我既已出家，同為佛子，要想明心見性，返本還原的話，非下一番苦工夫不可。古人千辛萬苦，參訪善知識，即為要明己躬下事?，F(xiàn)在已是末法，去圣時(shí)遙，佛法生疏，人多懈怠，所以生死不了。今既知自心與佛相同，就應(yīng)該發(fā)長遠(yuǎn)心、堅(jiān)固心、勇猛心、慚愧心，二六時(shí)中，如切如磋，如琢如磨，朝如斯，夕如斯，努力辦道，不要錯過時(shí)光。

◎閏三月十三日開示

古人說：“若論成道本來易，欲除妄想真?zhèn)€難?！钡勒呃硪?，理者心也，心佛眾生，三無差別，人人本具，個(gè)個(gè)現(xiàn)成，在圣不增，在凡不減。若人識得心，大地?zé)o寸土。一切世出世間，若凡若圣，本來是空，何生死之有呢?故曰成道本來易。此心雖然妙明，但被種種妄想所蓋覆，光明無由顯現(xiàn)，而欲除此妄想就不容易了。妄想有二種：一者輕妄，二者粗妄;又有有漏妄想與無漏妄想之分。有漏者，感人天苦樂果報(bào);無漏者，可成佛作祖，了脫生死，超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三途苦果，輕妄想就是營作種種善事，如念佛、參禪、誦經(jīng)、持咒、禮拜、戒殺放生等等。粗妄想與十惡業(yè)相應(yīng)，意起貪嗔癡，口作妄言、綺語、惡口、兩舌，身行殺、盜、淫，這是身口意所造十惡業(yè)。其中輕重程度，猶有分別，即上品十惡墮地獄，中品十惡墮惡鬼，下品十惡墮畜生?？偠灾?，不論輕妄粗妄，皆是吾人現(xiàn)前一念，而十法界都是這一念造成的，所謂一切唯心造也。若就本分來講，吾人本地風(fēng)光，原屬一絲不掛，纖塵不染的。粗妄固不必言，即或稍有輕妄，亦是生死命根未斷，現(xiàn)在既說除妄想，就要借重一句話頭或一聲佛號，作為敲門瓦子，以輕妄制伏粗妄，以毒攻毒，先將粗妄降伏，僅余輕妄，亦能與道相應(yīng)，久久磨練，功純行極，最后輕妄亦不可得了。我們個(gè)個(gè)人都知道妄想不好，要斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習(xí)氣流轉(zhuǎn)，遇著逆境，還是打無明，甚至好吃懶做，求名貪利，思淫欲等等妄想都打起來了。既明知妄想不好，卻又放他不下，是什么理由呢?因?yàn)闊o始劫來，習(xí)氣薰染濃厚，遂成習(xí)慣，如狗子喜歡吃糞相似，你雖給它好飲食，它聞到糞味仍然要吃糞的，這是習(xí)慣成性也。古來有一則公案，說明古人怎樣直截?cái)喑氲摹４竺飞椒ǔ６U師，初參馬祖，問：“如何是佛?”祖曰：“即心是佛?！睅煷笪?，遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞師住山，乃令僧問和尚見馬大師得個(gè)什么便住此山?師曰：“大師向我道，即心是佛，我便向這里住?！鄙唬骸按髱熃辗鸱ㄓ謩e?！睅熢唬骸白髅瓷?”曰：“又道非心非佛?！睅熢唬骸斑@老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心是佛?！逼渖嘏e似馬祖，祖曰：“梅子熟也!”古來祖師做為，如何直截了當(dāng)，無非都是教人斷除妄想?，F(xiàn)在你我出家，行腳參學(xué)，都是因?yàn)樯牢戳?，就要生大慚愧心，發(fā)大勇猛心，不隨妄想習(xí)氣境界轉(zhuǎn)。“假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”菩提即覺，覺即是道，道即妙心。當(dāng)知此心本來具足圓滿，無稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發(fā)心。如自己不發(fā)心，就是釋迦如來再出世，恐怕也不奈你何。在二六時(shí)中，莫分行住坐臥動靜，一相本自如如，妄想不生，何患生死不了?若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過光陰，雖說修行一世，終是勞而無功， 臘月三十日到來，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我說的雖是陳言，但望大家各自用心體會這陳言罷!

◎閏三月十四日開示

《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“若能轉(zhuǎn)物，即同如來?！敝^一切圣賢，能轉(zhuǎn)萬物，不被萬物所轉(zhuǎn)，隨心自在，處處真如。我輩凡夫，因?yàn)橥胨希员蝗f物所轉(zhuǎn)，好似墻頭上的草，東風(fēng)吹來向西倒，西風(fēng)吹來向東倒，自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，雖做工夫，也是時(shí)有時(shí)無，斷斷續(xù)續(xù)，常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸，意知法，六根對六塵。沒有覺照，隨他青黃赤白，老少男女，亂轉(zhuǎn)念頭。對合意的，則生歡喜貪愛心;對逆意的，則生煩惱憎惡心，心里常起妄想。其輕妄想，還可以用來辦道做好事，至若粗妄想，則有種種不正邪念，滿肚穢濁，烏七八糟，這就不堪言說了，白云端禪師有頌曰：“若能轉(zhuǎn)物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。”又《金剛經(jīng)》云：“應(yīng)如是降伏其心?！比寮乙嘤校骸靶牟辉谘桑暥灰?，聽而不聞，食而不知其味?！钡恼f法。儒家發(fā)憤，尚能如此不被物轉(zhuǎn)，我們佛子，怎好不痛念生死，如救頭燃呢?應(yīng)須放下身心，精進(jìn)求道，于動用中磨煉考驗(yàn)自己，漸至此心不隨物轉(zhuǎn)，工夫就有把握了。

◎做工夫不一定在靜中，能在動中不動，才是真實(shí)工夫。明朝初年，湖南潭州有一黃鐵匠，以打鐵為生，人皆呼為黃打鐵。那時(shí)正是朱洪武興兵作戰(zhàn)的時(shí)候，需要很多兵器，黃打鐵奉命趕制兵器，日夜不休息。有一天，某僧經(jīng)過他家，從之乞食，黃施飯，僧吃畢，謂曰：“今承布施，無以為報(bào)，有一言相贈?！秉S請說之。僧曰：“你何不修行呢?”黃曰：“修行雖是好事，無奈我終日忙忙碌碌，怎能修呢?”僧曰：“有一念佛法門，雖在忙碌中還是一樣修，你能打一錘鐵，念一聲佛，抽一下風(fēng)箱，也念一聲佛，長期如此，專念南無阿彌陀佛，他日命終，必生西方極樂世界。”黃打鐵遂依僧教，一面打鐵，一面念佛，終日打鐵，終日念佛，不覺疲勞，反覺輕安自在，日久功深，不念自念，漸有悟入，后將命終，預(yù)知時(shí)至，遍向親友辭別，自言往生西方去也。到時(shí)把家務(wù)交代了，沐浴更衣，在鐵爐邊打鐵數(shù)下，即說偈曰：“叮叮當(dāng)當(dāng)，久煉成鋼，太平將近，我往西方?！辈慈换ァ．?dāng)時(shí)異香滿室，天樂鳴空，遠(yuǎn)近聞見，無不感化。我們現(xiàn)在也是整天忙個(gè)不休息，若能學(xué)黃打鐵一樣，在動用中努力，又何患生死之不了呢!我以前在云南雞足山，剃度具行出家的事，說給大家聽聽。具行未出家時(shí)，吸煙喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺當(dāng)小工。后來全家出家，他的嗜好全都斷除了，雖然不識一字，但很用功，《早晚課誦》、《普門品》等，不數(shù)年全能背誦。終日種菜不休息，夜里拜佛拜經(jīng)，不貪睡眠。在大眾會下，別人歡喜他，他不理會;厭惡他，他也不理會。常替人縫衣服，縫一針，念一句南無觀世音菩薩，針針不空過。后朝四大名山，閱八年，再回云南。是時(shí)我正在興建云棲寺，他還是行苦行，常住大小事情都肯于，什么苦都愿意吃，大眾都?xì)g喜他。臨命終時(shí)，將衣服什物變賣了，打齋供眾，然后向大眾告辭，一切料理好了。在四月時(shí)收了油菜籽，他將幾把禾稈，于云南省云棲下院勝因寺后園，自焚化去。及被人發(fā)覺，他已往生去了。其身上衣袍鉤環(huán)，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執(zhí)木魚引磬，見者都?xì)g喜羨嘆。他每天忙個(gè)不休息，并沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。動用中修行，比靜中修行，還易得力。f

《釋虛云

1.釋虛云佛語經(jīng)典語錄

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禪是一股風(fēng)，放置歲月的軌道里，離我們很遠(yuǎn)，離我們很近。

近的品一杯茶，品到無色，遠(yuǎn)知禪味。養(yǎng)一塘清荷，四季輪回，蓮清蓮去，遠(yuǎn)禪棲心。

荷，初始它是在書本里的文字，美術(shù)課的畫冊里，那時(shí)不覺得它有什么特別。

我真正認(rèn)識荷的時(shí)候是在結(jié)婚后的婆婆家。那年夏天，我們回家。聽婆婆說離他們學(xué)校不遠(yuǎn)的地方有一處荷塘，大概三百畝左右，他們?nèi)タ戳耍苫m不如杭州萬畝荷塘來得氣派壯觀，小塘里小荷，也別有一番景致。

沒有見過荷花的我，被婆婆的話蠱惑了。第二天一早，我便丟下兒子老公去了荷塘。初到哪里，荷花很多都已開敗，看到采蓮人劃著小舟悠閑地采摘蓮蓬。我有點(diǎn)失望，正在發(fā)愣時(shí)，聽到一個(gè)聲音

“哎！那小姑娘，你是來看荷花的嗎？”我左右一看就我一個(gè)人，點(diǎn)頭默認(rèn)。抬頭看到一個(gè)老伯，七十來歲，身材消瘦，一雙大眼睛顯得精神抖擻。他說：“上來，上來吧！我?guī)闳タ赐砗??！?/p>

小船沙沙地?fù)嶂?，魚兒與蝦在淺水處私語。不一會到了，我看著盛開的荷花，開心之余，拿著相機(jī)一直嚓嚓嚓……。老伯說這是他種的.幾分晚荷。留著自己觀賞或作種藕。

“老伯，你喜歡荷花嗎？”

老伯遞我一個(gè)蓮蓬，仰臉望著天，淡淡地說：“談不上喜歡與不喜歡，它就在我心里。荷，這東西，說平常也平常，說不平常也不平常。春夏來時(shí)開花者甚多。它也就沒什么特別的，開旺了，別人說她太張揚(yáng)，魅惑。開慢了，有人說她太矯情，做作。倒不如秋天來了，沒了綠色，瘦風(fēng)急雨灑落幾次，只剩下殘葉枯頸，那時(shí)它是屹立不倒，靜靜地站在河里，讓懂的人懂，讓不的人懂隨意。那怕是冬天來了，它也不改初衷，在冰雪里守望自己，在寂寞里守住一份癡心。

你若在河里挖一掛耦，看它是滿身臟污淤泥。掰開一截，藕心燦白，絲絲不斷，還有陣陣清香撲鼻。

蓮藕，讓我想起兒時(shí)去寺廟里的情形。

家鄉(xiāng)有一座廟。寺廟不算大，占地五百畝。兒時(shí)，我常常跟隨媽媽去廟里敬香，說實(shí)話，那時(shí)還不到十歲，根本不懂敬香的含義。我來的目的不過是為了吃到觀音殿里的蓮子。

廟里有一個(gè)規(guī)矩，誰若是有病有災(zāi)、風(fēng)水不和、求子求福的心愿都可以在廟里許愿。每個(gè)信徒許愿，待到愿望成真時(shí)，他們會攜帶禮物感恩還愿。許愿的愿望不同，給的貢品也不同，求子，還愿是植株，求平安的送花，求健康的送蓮蓬。

聽老人說寺廟的供品受神靈洗禮庇佑，吃了可保健康平安。這些我倒不信，我喜歡吃，就是覺得它好吃。

貢品有很多種，蘋果、香蕉、橘子、棗花饃饃、雞，魚……還有蓮蓬。香客到廟里敬香，一般會到眾多神仙或菩薩殿里膜拜一遍。多是在殿外，買香進(jìn)殿，敬香，禮拜，然后想要貢品的人便可以自己去拿。每次我拿蓮蓬時(shí)，觀音殿的和尚都會說一句話：“佛心即善，蓮花不染?！?/p>

在《西游記》里看到多位菩薩不是盤腿疊坐于蓮花法座之上，就是手執(zhí)蓮花，或者蓮花指，蓮花塑身，他們個(gè)個(gè)無不如此，是因?yàn)樯徎绬?？肯定不是，世間百花，比蓮華美的有很多，他們唯獨(dú)偏愛蓮花，只因佛的根本是愛與寬容。蓮花在淤泥里成長，卻可以開出潔白的花朵，長出勝雪的蓮藕。佛容丑惡，萬法從凈，蓮花便是最好的選擇。

記得在佛卷里看到，修一顆佛心，理一段禪經(jīng)，一步一蓮花，一花一清凈。

朋友說他最近生意失敗，很是煩惱。選擇出去散心，回來后心中郁悶也不得減輕，為此他不知如何是好，最終去了廟里硬要剃度為僧。主持說他心在凡塵，何入佛門？

一個(gè)人的心境，不是在遁入佛門就可以改變。若是心有善念，一心向佛，誠心參禪，你做不做和尚又有什么關(guān)系。重要的是心中有。

蓮心不染，禪依禪棲。人心無塵，萬般自然。