走在大街上，走走停停。停停走走，左轉(zhuǎn)彎？右轉(zhuǎn)彎？左轉(zhuǎn)彎，向哪個(gè)方向走？哪邊是東或是西，是南還是北。對(duì)于一個(gè)路癡，每次遇到這種情況，感覺(jué)全身的細(xì)胞都在嘲笑自己。站在十字路口，迷惑了好久。辨別了好久，問(wèn)了路人才敢鼓起步伐往前走。此刻此景，正如現(xiàn)在的自己，停留在人生的十字路口，分岔口很多，但選擇只有一個(gè)?；蛟S我太貪，永遠(yuǎn)覺(jué)得得不到的是最好的…拿決定得需要?jiǎng)e人幫助自己。我知道那不好，可現(xiàn)在又變不好。糾結(jié)復(fù)雜的心情像是夏日里的蜘蛛，想逃又不知去向。
如果說(shuō)瓊瑤的小說(shuō)太過(guò)美好化，那我的思想就是太過(guò)虛擬化。把所有的事情想得太過(guò)人性化，等到一個(gè)轉(zhuǎn)身就真相大白。
想得多的人被稱為心眼多，而我這種想得多就是泛濫成災(zāi)……不知道自己不想要什么，只知道什么都想要。到最后什么都得不到，在電視劇里我這種人頭兩集就被人罵死了……
路上的行人來(lái)來(lái)往往，有的是匆匆回家，有的是有事在身。我只觀察徒步行走的人，那些開(kāi)車出來(lái)在路上的人。從現(xiàn)在的感觀來(lái)看，本不是相同的人。又如何做到感同身受……
有時(shí)候覺(jué)得自己就是有病，思想太過(guò)偏執(zhí)，倔強(qiáng)不聽(tīng)人勸告，骨子里散滿了驕傲，現(xiàn)實(shí)中又太過(guò)謙卑。復(fù)雜又矛盾的怪物和人類結(jié)合體，討厭同時(shí)又接受著覺(jué)得夠格的自己。有時(shí)候就在想估計(jì)是媽媽懷胎沒(méi)有把我教育好。
知足者常樂(lè)，看似簡(jiǎn)單人人知曉的一句話，很少人有人能做到。而我就是那個(gè)腦明，心不靜的人。
思緒萬(wàn)千又回到原點(diǎn)，會(huì)計(jì)、編輯究竟那個(gè)是我想要的，其實(shí)我也不知道。在選擇與下決心的'那一刻，我的心似乎是靜止的。有人說(shuō)：跟著你的心走，追尋你想要的?？墒遣恢缽暮螘r(shí)起，我的大腦和心就分開(kāi)了，一直沒(méi)有相遇。在選擇和大腦一起行走時(shí)，我的心拽著我讓我無(wú)法呼吸。選擇和大腦一起行走時(shí)，大腦的信息反饋給我，慎重思考。這么多年，一直在大腦和心之間掙扎，而她們兩個(gè)就像原配和小三，究竟我愛(ài)誰(shuí)，差不多還是看我的心情。我就一直在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系當(dāng)中活著。
天漸漸地接近傍晚，而我大步行走著，趕著回歸宿的路?；蛟S這樣匆匆忙忙就會(huì)給自己一個(gè)答案，我也在等，等著清晨醒來(lái)睜開(kāi)眼想到的第一個(gè)想法，或許那就是我想要的吧。
我走到馬路的另一邊，努力地去接近陽(yáng)光，似乎覺(jué)得那樣好像就可以得到希望與明亮。而路上那些形同陌路之人：年邁已老的老人，朝氣蓬勃的年輕人，年幼無(wú)知的少年。形形色色，斑斑點(diǎn)點(diǎn)繽紛了馬路的色彩。而我們走同一條路，去往的方向不同。
走著走著，停下來(lái)了。我要去的方向在哪里？站在陽(yáng)光下，眼前是否就一片光明？估計(jì)也沒(méi)有誰(shuí)如同我一樣迷茫了……
人活到一定的年歲就會(huì)看透大千世界、人生百態(tài)，從而更能看透人性的本相。我們對(duì)于人性既不能神化也不該魔化，因?yàn)槿诵约炔桓呱幸膊积}齪。中國(guó)古代對(duì)于人性有兩種截然不同、甚至完全相反的說(shuō)法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子就分別持有“人性本善”和“人性本惡”的觀點(diǎn)。
由于《三字經(jīng)》的廣為流傳，“人之初，性本善”這句話早已廣為人知。也由于我們的傳統(tǒng)文化注重“善良”，所以“人性本善”被更多人接受，包括我自己。從我童年開(kāi)始到我成年的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，我都篤信“人性本善”。然而隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的加深，后來(lái)我覺(jué)得人性應(yīng)該是光明與暗影的交織，是善與惡的博弈，是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展與平衡，到最后就是一種自己的權(quán)衡與選擇。
人性體現(xiàn)在生活的方方面面，尤其體現(xiàn)在人際關(guān)系上。人性中的善與惡是對(duì)立統(tǒng)一的，并不完全矛盾。況且，究竟什么是“善”什么是“惡”也是值得討論的問(wèn)題。英文中有句話叫“存在即合理”。我對(duì)這句話的解讀是“任何事物的存在都有其存在的原因和土壤，包括‘善’與‘惡’”。我一直相信人性最終體現(xiàn)并實(shí)施的多數(shù)是“善”而非“惡”，這是大多數(shù)人的常態(tài)。我在這樣的大前提下，想要思考和探討一下人性中的“暗影”，以及它在生活中的存在狀態(tài)。
社會(huì)有法律和道德，它們?yōu)榱巳诵灾斜厝淮嬖诘摹皭骸倍嬖凇Ｔ诶硐霠顟B(tài)下，即排除道貌岸然的偽君子對(duì)法律和道德的利用，法律和道德都是用來(lái)匡正人們的行為的，是為了防止人性中的“惡”不受人的控制而跑出來(lái)“作惡”。所以法律和道德的大部分作用是“作惡前”的“震懾”，然后才是“作惡后”的“法律制裁”與“道德譴責(zé)”。真正的惡人畏懼的只有法律制裁，沽名釣譽(yù)的人也畏懼道德譴責(zé)，心中有良善的人一旦為惡，還要加上一條“自我譴責(zé)、良心不安”，所以想要做一個(gè)名副其實(shí)的徹底的“惡人”也很有難度。
網(wǎng)上的新聞中除了宣揚(yáng)正能量的，也有部分是報(bào)道壞事的，讓人們引以為戒或僅僅作為飯后談資。壞事中排除大奸大惡，其中相當(dāng)一部分是關(guān)于出軌小三小四的。因?yàn)榇蠹榇髳撼Ｈ穗y以辦到，小三小四卻層出不窮，所以小三小四更加“常人化”。其實(shí)關(guān)于小三小四的新聞，總結(jié)起來(lái)不外乎三種：一種是小三上位，把原配逼得很慘；第二種是偷雞不成蝕把米，被原配撕得很慘；第三種就是無(wú)疾而終。
社會(huì)上對(duì)于這類事情有一種慣性思維或者說(shuō)“集體無(wú)意識(shí)”——很多人覺(jué)得出軌的事情是原配和小三的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，這其實(shí)是一種認(rèn)知的謬誤。我猜想很多人讀到“小三小四”的時(shí)候，直覺(jué)反應(yīng)是女性小三，但實(shí)際上每一個(gè)女人都對(duì)應(yīng)一個(gè)男人，否則這出戲碼就演不下去。所以，除了女小三，也有男小三，但是當(dāng)男小三出現(xiàn)的時(shí)候，人們往往只說(shuō)其中的女性為小三，男人很容易被忽略。這其實(shí)是某種意義上的男女不平等，這種習(xí)慣由歷史積累而成，朝夕之間無(wú)法更改，社會(huì)的進(jìn)步尤其意識(shí)的進(jìn)步是漫長(zhǎng)的過(guò)程。
我想淺析一下原配、小三、男人各自的“人性”。當(dāng)然，如果性別反轉(zhuǎn)，男原配、男小三、女人這種情況也可參照。
在這樣的關(guān)系里，原配很痛苦，這是人性。原配擁有道德制高點(diǎn)，但遺憾的是道德制高點(diǎn)絲毫不能解決問(wèn)題，頂多讓別人說(shuō)一句：“看！這個(gè)女人真可憐，遇上了陳世美，都是老公和小三勾搭惹的禍”。這樣的話都已經(jīng)算好的了，還有事不關(guān)己高高掛起的、幸災(zāi)樂(lè)禍的、落井下石的——林子大了什么鳥(niǎo)都有。想要真正解決問(wèn)題走出困境就只有靠自己。
解決問(wèn)題的前提是抓住問(wèn)題的核心，否則容易犯方向性錯(cuò)誤，努力的最終結(jié)果往往與預(yù)期南轅北轍。原配首先要自問(wèn)，自己的目標(biāo)是離婚還是不離婚。人要洞察自己的性格，判斷對(duì)方的性格，評(píng)估自己的能力，包括經(jīng)濟(jì)能力和心理能力以及對(duì)婚姻煎熬的承受能力，然后才能理智地確定自己是否選擇離婚。不論選擇離還是不離，這對(duì)原配來(lái)說(shuō)都是極大的痛苦和考驗(yàn)。每個(gè)人都不同，都會(huì)有自己的選擇。任何選擇都值得尊重，包括他人的選擇和自己的選擇。在選擇過(guò)程中，極大的痛苦往往會(huì)引出人性中的“暗影”。
網(wǎng)上有不少原配撕小三的新聞，但是卻很少有撕老公的新聞。原配的“暗影”在于把怒氣發(fā)泄在了小三身上，卻把該撕的老公輕輕放過(guò)。若細(xì)究婚姻問(wèn)題的本質(zhì)，更該撕的是老公。因?yàn)閷?duì)婚姻負(fù)有忠誠(chéng)責(zé)任的人是老公，而不是小三。簡(jiǎn)而言之：老公歸原配“管”，但小三不歸原配管。從更本質(zhì)的角度看，老公也好老婆也好，配偶都是沒(méi)法管的，而是歸本人自己管，所以唯有自律才是真正的解決之道。當(dāng)原配“管”不了老公的時(shí)候，就只有兩種選擇，一種是忍，另一種是離婚。否則即使原配使盡招數(shù)趕走了小三，以后還會(huì)有小四小五甚至小六。如果原配的性格中對(duì)配偶的忠誠(chéng)度有要求，那么“忍”會(huì)讓她陷入無(wú)邊的痛苦和折磨。當(dāng)然，原配的'痛苦老公未必懂得，即使懂得也未必理會(huì)。如果他懂得了理會(huì)了，又怎么會(huì)出軌？還有一種更過(guò)分的人，這里的“人”不分男女，他們只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，并且認(rèn)為自己出軌理所當(dāng)然，對(duì)方出軌天理不容，并且對(duì)方還必須無(wú)條件忍受自己的出軌，否則就是“不懂事，沒(méi)見(jiàn)識(shí)”。
事實(shí)上，選擇撕老公的原配要么把老公治服帖了，要么去離婚了，不會(huì)有這個(gè)閑心專門去撕小三。當(dāng)然，小三主動(dòng)送上門來(lái)就別怪原配照撕不誤了！原配要“撕”老公的話，首先必須具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，否則“撕”了老公，自己得喝西北風(fēng)。若不具備基本的經(jīng)濟(jì)能力，原配就只能頭上頂著一片碧綠的呼倫貝爾大草原，在忍耐中提升自己的經(jīng)濟(jì)能力，等具備實(shí)力以后再?zèng)Q定是否“開(kāi)撕”，否則弱國(guó)無(wú)外交，撕與不撕都是海市蜃樓。當(dāng)然光有經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不夠，心理能力也是必須的。總結(jié)陳詞——實(shí)力是王道。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)“男人”，當(dāng)然反過(guò)來(lái)放在“女人”身上也成立。有些男人希望家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。他甚至覺(jué)得彩旗飄飄是能力的體現(xiàn)，只要自己還愿意把紅旗留在家里就已經(jīng)是對(duì)紅旗的恩典了。他從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)，當(dāng)外面彩旗飄得歡的時(shí)候，這面紅旗是不是還愿意留在原來(lái)的陣地上。這年頭，誰(shuí)離了誰(shuí)不能活？是誰(shuí)給了他這樣無(wú)知的自信？
男人敢于出軌甚至家暴，往往因?yàn)樗V定自己的妻子不會(huì)主動(dòng)離開(kāi)他，所以他穩(wěn)賺不賠有恃無(wú)恐?；蛘?，即使妻子會(huì)離開(kāi)他，他的損失也不大。至少在當(dāng)時(shí)他覺(jué)得小三比妻子更好，或者小三帶來(lái)的利益大過(guò)拋棄原配所耗費(fèi)的成本。更有甚者，他原本就覺(jué)得原配一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值。究其本質(zhì)，這是一種利益的權(quán)衡，雖然這種權(quán)衡往往在潛意識(shí)中發(fā)生，他自己都未必覺(jué)察?？傻阶詈螅鶛C(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。這種所謂的聰明，實(shí)質(zhì)是愚蠢。除非他真的算計(jì)得滴水不漏，并且拋棄原配或者被原配舍棄都是他樂(lè)于發(fā)生的。
對(duì)于小三來(lái)說(shuō)，通常有兩種套路。一種是為了錢，另一種是為了情。為了錢的好理解，為了情的就有些難說(shuō)了。情是什么？是一種情緒上的依賴，是對(duì)方能夠滿足自己的心理需求。那些為了錢的小三，和男人之間也算各取所需，有時(shí)甚至把男人都坑了，那也算各得其所。那些為了情的小三下場(chǎng)往往比較慘，弄不好就賠了夫人又折兵，無(wú)疾而終已經(jīng)算好的。
大千世界，無(wú)奇不有，文中所述只是九牛一毛，遠(yuǎn)不足以涵蓋生活中的形形色色、林林總總。但是人際關(guān)系，尤其有關(guān)婚姻的男女關(guān)系是一門學(xué)問(wèn)，是一個(gè)體現(xiàn)某些人性的特殊角度。
總而言之，婚姻不易，應(yīng)當(dāng)懂得經(jīng)營(yíng)和珍惜。另外的雜念是極度考驗(yàn)智商情商挫折商的，沒(méi)事不要瞎玩，一不小心就會(huì)引火燒身。當(dāng)人看到和接受人性，就能淡定地看待很多事，理性地處理很多問(wèn)題。不論人性如何，自力更生才能豐衣足食，人生最終由自己負(fù)責(zé)！
人們談?wù)摯髧?guó)興衰、民族復(fù)興、中國(guó)崛起，最關(guān)注的是政治危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，其實(shí)，“婚戀危機(jī)”在國(guó)家和民族興衰存亡中的作用，更值得研究。
美國(guó)在危機(jī)中——美國(guó)“金融危機(jī)”和“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”，導(dǎo)致全球震蕩，全世界都受到美國(guó)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的拖累和折磨。
中國(guó)在危機(jī)中——中國(guó)“婚戀危機(jī)”暗流涌動(dòng)，正在沖擊社會(huì)和諧的根基，動(dòng)搖大國(guó)崛起的基石。不僅中國(guó)的男女老少，都被中國(guó)的“婚戀危機(jī)”所困擾，連美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)也開(kāi)始研究中國(guó)“婚戀危機(jī)”將會(huì)引發(fā)的“全球動(dòng)蕩”。
婚戀危機(jī)，是人類再生產(chǎn)的危機(jī)，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“傳宗接代”、“世代更替”、“繁衍生息”、“持續(xù)發(fā)展”的“生命危機(jī)”、“生存危機(jī)”、“發(fā)展危機(jī)”。
離婚容易、結(jié)婚難。中國(guó)適齡男女的結(jié)婚率在下降，更多的男女結(jié)不了婚、成不了家，但是離婚率卻在上升，更多的婚姻在解體，更多的家庭在破產(chǎn)。中國(guó)成為世界離婚大國(guó)，中國(guó)婚姻和家庭的脆弱性，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，影響后代健康成長(zhǎng)。
世界離婚潮，波峰到中國(guó)
在過(guò)去的40年里，從歐美開(kāi)始，刮起了一股離婚風(fēng)，世界出現(xiàn)了前所未有的離婚大潮。有人說(shuō)，“飽暖之后思淫欲”，離婚率上升是發(fā)達(dá)國(guó)家的“發(fā)達(dá)病”，是物質(zhì)生活水平提高后，必然出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。
最近十幾年來(lái)，中國(guó)離婚，高潮迭起，相對(duì)于西方國(guó)家的離婚潮，中國(guó)在這方面是后浪推前浪，迅速趕超、后來(lái)居上，中國(guó)從“離婚發(fā)展中國(guó)家”，迅速變成了“離婚發(fā)達(dá)國(guó)家”。
離婚“加速度”——全球數(shù)第一
中國(guó)離婚率到底是多少，說(shuō)法不一。有人說(shuō)，中國(guó)離婚率已經(jīng)達(dá)到了世界第一;有人說(shuō)，中國(guó)離婚率還沒(méi)有成為世界第一。無(wú)論如何，中國(guó)離婚增長(zhǎng)速度是世界第一，恐怕沒(méi)有疑義。
張紹明2009年12月在“39%的離婚率說(shuō)明了什么”一文中指出：中國(guó)高離婚率的城市依次如下：北京39%，上海38%，深圳36.25%，廣州35%，廈門34.9%，臺(tái)北34.8%，香港33.8%，大連31%，杭州29%，哈爾濱28%。39%的離婚率意味什么?意味著10個(gè)家庭有4個(gè)解體;意味著越是發(fā)達(dá)的地方離婚率越高;意味著離婚率會(huì)隨著年齡的下降而不斷增長(zhǎng)。張紹明指出，都說(shuō)西方性開(kāi)放，但西方人婚前性自由，婚后性保守，因?yàn)楫吘褂凶诮绦叛黾s束，有社會(huì)責(zé)任感制約。在中國(guó)，沒(méi)有宗教，也沒(méi)有信仰，離婚率上升帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，比如吸毒、性病、單親家庭、性亂、個(gè)人至上等，會(huì)像惡魔一樣糾纏，成為社會(huì)發(fā)展的羈絆。
陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》中說(shuō)，2006年北京辦理離婚登記的夫妻有24952對(duì)，其中有1/3是在婚后5年以內(nèi)離婚的，有1/5是在婚后3年內(nèi)離婚，結(jié)婚不到1年就離婚的有970對(duì)，大約占4%。還有52對(duì)是結(jié)婚不到一個(gè)月就離婚的。這些閃婚又閃離的年輕人多數(shù)屬于“80后”。中國(guó)獨(dú)生子女多有以自我為中心的“小太陽(yáng)”心理，結(jié)婚后不能包容，難以相處，婚姻脆弱，很容易解體。
人口專家易富賢在《大國(guó)空巢》中說(shuō)，中國(guó)2003年離婚率比1979年增加了5倍。中國(guó)人的離婚水平早已經(jīng)超過(guò)了日本和韓國(guó)。2002年，北京市的離婚率高達(dá)50.90%，也就是說(shuō)，在2002年這1年，北京市每?jī)蓪?duì)結(jié)婚的夫妻，就有1對(duì)以上要離婚。一個(gè)結(jié)婚比例低而離婚比例高的國(guó)家，一個(gè)離婚成風(fēng)的國(guó)家，在婚姻上的“窮折騰”，其代價(jià)和成本是很大的。
“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”成為一些人對(duì)現(xiàn)代婚姻的理解?有的年輕人把結(jié)婚當(dāng)做快餐，只要覺(jué)得不開(kāi)心就離婚?2007年，昆明四城區(qū)總計(jì)有2萬(wàn)余對(duì)夫妻喜結(jié)連理，卻也有6000多對(duì)夫妻勞燕分飛。2009年，平均到每天，無(wú)錫有23對(duì)、蘇州有32對(duì)、鄭州有40對(duì)夫妻離婚，成都平均每天106對(duì)夫妻分道揚(yáng)鑣。在濟(jì)南，44.2%的離婚者結(jié)婚不超過(guò)5年。
“世界離婚潮”，波峰到中國(guó)。中國(guó)離婚率的增速，數(shù)倍于中國(guó)GDP的增速。在一些人那里，婚姻誠(chéng)信的喪失、婚姻責(zé)任感的丟失，使婚姻成為一場(chǎng)游戲，使離婚成為一種時(shí)髦。
中國(guó)式離婚——兩種人是主力軍
中國(guó)離婚大潮中的“弄潮兒”，主要是兩種人：一種是“80后”年輕人群體;一種是“成功后”中老年群體。這兩類人占了離婚人群的絕大部分。
讓一部分人先富裕起來(lái)，可是，先富裕起來(lái)的那部分人卻先離婚。西方學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與離婚率成正比，經(jīng)濟(jì)萎縮時(shí)離婚率下降，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)離婚率上升，中國(guó)的情況證實(shí)了這一點(diǎn)，在中國(guó)，正是先富起來(lái)的那批人，成為中國(guó)離婚大潮的領(lǐng)潮人。20世紀(jì)70年代末期，中國(guó)的離婚率很低，1978年統(tǒng)計(jì)的離婚率僅為3.4%。1998年，這個(gè)數(shù)字上升到13.18%。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)的離婚率急速上升，其特點(diǎn)是中年、老年的離婚率高于任何其他年齡段的人。
離婚最集中的三個(gè)年齡段依次是：40～44歲、50～54歲、60歲以上。因?yàn)?0世紀(jì)80年代以來(lái)，這三個(gè)年齡段的人的經(jīng)濟(jì)地位變動(dòng)最明顯。到90年代，夫妻的年齡差距也開(kāi)始拉大，90年代中期丈夫比妻子大10歲的比例，比1987年增加了14.5個(gè)百分點(diǎn)，這種“大男小女”的婚配狀況，一般都是男子富裕以后，與原配偶離婚后再婚而形成的。
“80后”年輕人不僅成婚難，而且已經(jīng)成婚的，婚姻危機(jī)嚴(yán)重，婚姻周期短暫，成為離婚率最高的一代。“80后”年輕夫妻如何“經(jīng)營(yíng)婚姻”，是一個(gè)帶有普遍性的課題。由于他們多數(shù)是獨(dú)生子女，屬于我行我素的“獨(dú)立大隊(duì)”，個(gè)性強(qiáng)，不懂得忍讓、協(xié)商和妥協(xié)，缺乏生活能力，不善于應(yīng)對(duì)家務(wù)紛爭(zhēng)，像不滿意對(duì)方燒的菜、洗碗應(yīng)該誰(shuí)來(lái)干這樣的芝麻粒問(wèn)題都可能鬧成軒然大波。在這個(gè)群體中，婚姻難以成為愛(ài)情甜蜜的繼續(xù)，婚姻往往成為埋葬愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>
中國(guó)式離婚，是“成功中老年”的天堂，是脆弱“80后”的情傷。
討伐婚外情，打贏“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”
一個(gè)國(guó)家的最高利益是國(guó)家安全，這是國(guó)家存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與底線，為了國(guó)家的安全，要同“軍事入侵者”進(jìn)行殊死決戰(zhàn);一個(gè)家庭的最高利益，是婚姻安全，這是家庭存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與底線，為了婚姻安全，要同“感情入侵者”進(jìn)行決戰(zhàn)。同“軍事入侵者”進(jìn)行的“國(guó)家保衛(wèi)戰(zhàn)”，同“感情入侵者”進(jìn)行的“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”，是關(guān)系到“國(guó)破”和“家亡”的大問(wèn)題，具有“保家”、“衛(wèi)國(guó)”的正義性質(zhì)，是可歌可泣的.“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”。
進(jìn)行“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”，首要任務(wù)是討伐“婚外情”，因?yàn)榛橥馇槭歉星槿肭值闹饕α?，是破壞婚姻與家庭的頭號(hào)殺手。對(duì)婚外情要實(shí)行“零容忍”，對(duì)婚外情決不能留情，任何對(duì)婚外情的同情和留情，都是對(duì)正常家庭和婚姻的殘酷和無(wú)情。
丑化“原配”是缺德——美化“小三”是無(wú)恥
中國(guó)“二奶”風(fēng)光、“小三”橫行，重要原因是中國(guó)婚戀輿論中逆流泛濫。婚外情本來(lái)不道德，卻成為一種“不倫文化”，在社會(huì)蔓延。這些年，關(guān)于隱私、外遇的報(bào)道和文藝作品蔚然成風(fēng)，銀屏上涉及“第三者”的故事十分流行，一些描寫婚外情的影視作品，都收視率很高、煽動(dòng)性很強(qiáng)，成為進(jìn)行婚外情具體操作的案例教學(xué)。
其特點(diǎn)是對(duì)“第三者”已由20世紀(jì)80年代的譴責(zé)轉(zhuǎn)為同情兼隱隱的贊美，其效果是賺取人們對(duì)于婚外情的理解和同情。有的電視劇干脆將妻子描述成非常討厭、令人難以忍受的庸俗婦人甚至潑婦，而第三者卻知書(shū)達(dá)理、善解人意，是將男人從“水深火熱”中拯救出來(lái)的“天使”。還有人公開(kāi)撰文，為婚外戀辯護(hù)，認(rèn)為不包容第三者就是觀念落后、思想陳舊，聲稱“第三者”對(duì)當(dāng)代中國(guó)具有革命性的意義。
對(duì)于婚外戀的輿論顛倒，使一些人失去道德約束，陷于無(wú)恥?，F(xiàn)在，有情婦的中國(guó)男性，多數(shù)受教育程度較高，收入可觀，居住在城市。商人、公務(wù)員、銀行職員、IT人士，是婚外情的高發(fā)人群。熱衷于婚外情的中國(guó)男人，他們過(guò)去對(duì)自己的婚外情嚴(yán)格保密，現(xiàn)在更新了觀念，解除了偽裝，認(rèn)為婚外情是自己成功和價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)自己的婚外情，不僅不保密，還適度宣揚(yáng)和炫耀。結(jié)果，現(xiàn)在連大門口的保安，都知道大院中的主人們誰(shuí)有幾個(gè)情婦。
討伐婚外情——“婚外情偵探公司”生意興隆
《環(huán)球時(shí)報(bào)》2010年6月22日?qǐng)?bào)道：婚外情入侵東西方家庭，中國(guó)、日本、韓國(guó)離婚率日漸上升，歐美人容忍度直線下降。
世界各國(guó)的調(diào)查結(jié)果顯示，婚外情成為現(xiàn)代婚姻的頭號(hào)殺手。而在中國(guó)，婚外情處于高發(fā)時(shí)期。中國(guó)2009年離婚率增長(zhǎng)了8.8%，排名第一的離婚原因中，就是婚外情。在中國(guó)，進(jìn)行婚外情咨詢的人群在擴(kuò)大，專業(yè)化調(diào)查婚外情的私家偵探公司，也如雨后春筍，迅速崛起。僅僅在中國(guó)深圳一個(gè)城市，調(diào)查婚外情的私家偵探公司的數(shù)量，就由過(guò)去不足10個(gè)，發(fā)展到現(xiàn)在的200多個(gè)，而且這些偵探公司生意興隆。某位偵探在10年前每個(gè)月接手的婚外情案子只有一兩件，而現(xiàn)在每天收到的電子郵件和電話不下6個(gè)，感到應(yīng)接不暇。中國(guó)深圳一家心理咨詢公司反映，在他們處理的全部案例中，有80%是屬于婚外情的。
總之，中國(guó)“婚戀危機(jī)”，是瓦解家庭、社會(huì)穩(wěn)定基石的“家庭危機(jī)”?；閼俚妮d體是家庭，婚戀危機(jī)直接瓦解的是家庭。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)以“家”立“國(guó)”的國(guó)家，家在穩(wěn)定社會(huì)、興旺國(guó)家中，有基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略作用。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)現(xiàn)代化，并不能弱化更不能代替家庭的作用。在個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家的整個(gè)鏈條中，家庭是一個(gè)核心環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)“婚戀危機(jī)”動(dòng)搖的是中國(guó)家庭這個(gè)社會(huì)的“基石”。家庭基石不牢，社會(huì)地動(dòng)山搖。
所以，中國(guó)“婚戀危機(jī)”，說(shuō)到底，是兩性地位失衡、男女比例失調(diào)、老幼更替斷層、結(jié)婚生育困擾、家庭基石動(dòng)搖、人口生態(tài)破壞的一種局面和態(tài)勢(shì)，是中國(guó)“人口再生產(chǎn)”的危機(jī)，是中國(guó)“家庭建設(shè)和發(fā)展”的危機(jī)，是動(dòng)搖和損害中國(guó)“國(guó)本”的危機(jī)，是折磨中國(guó)“男女老少”的危機(jī)。
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