世界上下五千年讀后感100字
我買了一部好書---《世界上下五千年》，我對它愛不釋手，一口氣將一大厚本書讀完了。
其內(nèi)容豐富精彩，讓我從中學(xué)到很多世界歷史故事。
從古老的甲骨文，到中國的四大發(fā)明；從神奇的埃及金字塔到令人驚嘆的阿拉斯加大峽谷；從已滅絕的恐龍，到現(xiàn)在珍貴的大熊貓；從神密的百慕大三角到著名的萬里長城；從希臘第一屆奧運(yùn)會到北京2008年奧運(yùn)會；從奴隸社會到資本主義社會；從歷史發(fā)展的角度，詳細(xì)介紹了世界五千年的發(fā)展歷程中發(fā)生的重大、神奇的事件或故事。
既有文字說明，還配有彩色插圖供人欣賞、了解。
讀了這本書，使我對世界歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
特別渴望將來長大后，能到世界各地旅游考查，親眼見證那些還存在著的神奇的古老建筑和令人嘆為觀止的歷史文物。
世界上下五千年 讀書筆記
《上下五千年》好句摘抄：1、禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。
有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。
2、猿人的力氣比不上這些兇猛的野獸，但是他們和任何動物根本不同的地方，就是猿人能夠制造和使用工具。
這種工具十分簡單，一件是木棒，一件是石頭。
木棒，樹林里多的是，但它是經(jīng)過人砍削的；石頭呢，是經(jīng)過人工砸打過的，雖然很粗糙，但畢竟是人制造的工具。
3、在殷墟發(fā)掘的遺物中，還發(fā)現(xiàn)大量的青銅器皿、兵器，種類很多，制作很精巧。
有一個叫做“司母戊”的大方鼎，重量有八百七十五公斤，高一百三十多厘米，大鼎上還刻著富麗堂皇的花紋。
這樣大的青銅器，說明在殷商時期，冶銅的技術(shù)和藝術(shù)水平都是很高的。
但是也可以想象得出，像這樣巨大的精美的大鼎，不知道滲透著多少奴隸的血汗哩
4、周部落強(qiáng)大起來，對商朝是個很大的威脅。
有個大臣崇侯虎在紂王面前說周文王的壞話，說周文王的影響太大了，這樣下去，對商朝不利。
5、以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤古氏本人也每天長高了一丈。
這樣過了一萬八千年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。
后來，盤古氏死了，他的身體的各個部分就變成了太陽、月亮、星星、高山、河流、草木等等。
6、湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。
7、少康從小在艱難的環(huán)境中長大，練了一身本領(lǐng)。
他在有虞氏那里招收人馬，開始有了自己的隊(duì)伍；后來，又得到忠于夏朝的大臣、部落幫助，反攻寒浞，終于把王位奪了回來。
8、商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳（音bó，今河南商丘）。
在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。
這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂；再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。
有一次發(fā)大水，把都城全淹了，就不得不搬家。
9、商朝雖然滅亡了，但是它留下的貴族和奴隸主在社會上還有一部分勢力。
為了安撫這些人，武王把紂王的兒子武庚封為殷侯，留在殷都，又派自己的三個兄弟管叔、蔡叔和霍叔去幫助武庚。
名義上是幫助，實(shí)際上是監(jiān)視，所以叫做“三監(jiān)”。
10、山頂洞人的勞動工具有了很大的改進(jìn)，他們不但能夠把石頭砸成石斧、石錘，而且還把野獸的骨頭磨制成骨針。
別看這一枚小小的骨針，在那時候，人們能磨制骨針可不是一件簡單的事。
有了骨針，人們可以把獸皮縫成衣服，不像北京猿人時期那樣赤身裸體。
11、可是，那七十萬商軍有一大半是臨時武裝起來的奴隸和從東夷抓來的俘虜。
他們平日受盡紂的壓迫和虐待，早就對紂恨透了，誰也不想為紂賣命。
在牧野戰(zhàn)場上，當(dāng)周軍勇猛進(jìn)攻的時候，他們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈，大批奴隸配合周軍一起攻打商軍。
七十萬商軍，一下子就土崩瓦解。
太公望指揮周軍，趁勢追擊，一直追到商都朝歌。
《中華上下五千年》5篇讀后感300字
這里有好幾篇哦、、你可以根據(jù)自身水平選擇一下。
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:-) 1.中國，一個泱泱大國，有著五千年的文化與歷史，的確，悠久而深遠(yuǎn)的歷史正是中國古城的魅力所在。
作為一個炎黃子孫，了解中國歷史是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模?在認(rèn)識中國歷史的過程中，《中華上下五千年》便成了我的良師益友。
《中華上下五千年》講的是五千年來中國的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。
中華人民以其悠久的歷史，獨(dú)特的文化，屹立于東方，我國的成就曾不只一次讓其他國家大吃一驚。
中華民族的歷史，源遠(yuǎn)流長，文明燦爛。
從盤古開天辟地到三皇五帝，再到中華民國，世事蒼桑，歷盡了數(shù)不盡的悲涼與歡喜。
上下五千年，英雄萬萬千。
中華民族自來以勤勞.勇敢.智慧著稱于世。
我們的祖先們，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。
我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家.政治家.軍事家.文學(xué)家.科學(xué)家.藝術(shù)家.不少民族英雄.起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。
重溫五千年歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到自豪。
《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。
當(dāng)寫到夏朝國君壓迫百姓，荒淫奢侈時我的心中不禁生起團(tuán)團(tuán)怒火，為這些平民百姓打抱不平；當(dāng)寫到秋瑾為國犧牲時我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。
當(dāng)我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動了我；當(dāng)我讀到蘇武牧?xí)r，雙又想到他真?zhèn)ゴ?，有著無比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪；當(dāng)我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千…… 心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。
同時《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。
在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計(jì)”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益非淺。
曾幾何時，古埃及、古羅馬等國家都有著和中國同樣燦爛的歷史，但今天它們已失去了昔日的光澤，唯獨(dú)這東方的巨龍還閃耀著雄姿。
中華漫漫五千年創(chuàng)造了無數(shù)世界之最和令人嘆為觀之的奇跡。
在外太空僅能見的兩大工程之一萬里長城，世界上最早最全的醫(yī)藥書《本草綱目》，還有最大的廣場——天安門廣場……這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，那都是凝聚中國古代勞動人民血汗與智慧的結(jié)晶啊
古人云：以史為鏡，可以知興替。
讓我們一起來看中國的歷史，看那源遠(yuǎn)流長的文化。
歷史是面鏡子，上面映的是成功和失敗，榮譽(yù)與恥辱。
學(xué)習(xí)歷史，不僅僅是懷戀過去，重要的是創(chuàng)造未來，發(fā)揚(yáng)我們源遠(yuǎn)流長的愛國主義傳統(tǒng)。
當(dāng)今，中國已經(jīng)走向世界，世界也在擁抱中國。
在我們祖國日趨強(qiáng)大的今天，燦爛的古文明也給祖國增色生輝。
作為新時期的少年，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技的同時，也要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)好我國淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛文明代代相傳，這是我們義不容辭的責(zé)任
我心潮澎湃：“今天我以祖國為榮，明天祖國會這我而自豪，我今后一定要努力學(xué)習(xí)……”
2.中國，是一個文明古國，擁有著五千年的歷史，從茹矛飲血的遠(yuǎn)古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，中華文明源遠(yuǎn)流長，不斷相承。
無論是渾厚撲拙的青銅鼎，還是美輪美奐的玉璧；無論是博大精深的道德文章，還是輝煌驕人的科技成就……都體現(xiàn)了中華民族偉大的智慧和創(chuàng)造力。
為了探求、了解中國的歷史文化，我翻開了《中華上下五千年》這本書，使我收益匪淺，感慨萬千。
這本書里記錄了每一位君王，記錄了每一次戰(zhàn)爭，記錄了歷史的驕傲，也記錄了中國五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨以及人民的恥辱。
從三皇五帝的古代，到中華人民共和國的成立，歷史都詳細(xì)的記載著，讓我們明白中華民族這五千年是如何走過來的。
記得記載中有一位神醫(yī)，他為了給百姓治病，五谷、雜草、藥物、百花，什么能吃，什么能療傷，他都一一嘗試，不畏艱難險阻，翻山越嶺甚至舍棄生命，四處尋找可以治病救人的草藥以及能吃的糧食，他是那么為民著想，置生死與度外。
像這樣有忠有奸、有善有惡的歷史人物太多太多了，我們只要向歷史中的賢人學(xué)習(xí)，向顏真卿學(xué)習(xí)不畏強(qiáng)暴；向包公學(xué)習(xí)大公無私；向岳飛學(xué)習(xí)精忠報(bào)國；向林則徐學(xué)習(xí)為民著想…… 這本書讓我們了解歷史，感受歷史，并用心來思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史。
悠悠歲月，在這五千年滄海桑田，中華這個民族飽經(jīng)風(fēng)霜，卻又繁衍生息千年不衰。
不過這些都以成為歷史，現(xiàn)在的中國正在向世界崛起。
2008年奧運(yùn)會的圓滿成功，金牌總數(shù)世界第一；神州七號升天使得中國成為世界第三個飛向太空的國家，這都是中國人民努力的結(jié)果，民族的驕傲，只有民富國強(qiáng)，外國人才不敢侵略我們。
我們這些炎黃子孫不僅僅要了解過去的歷史，將來還要書寫嶄新的歷史。
3. 我讀了《上下五千年》這本書，里面有許多小故事都深深地吸引了我：有的故事驚心動魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。
在那么多的小故事中，有幾個故事我印象最深。
比如，《越王勾踐臥薪嘗膽》，《劉備三顧茅廬》等等。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗嘗苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在麻痹了吳王被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí) 《劉備三顧茅廬》說的是：劉備聽徐庶說諸葛亮很有學(xué)識，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他替國家做事。
前二次去請，諸葛亮都不在家。
關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。
張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。
劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。
到時，諸葛亮正在睡覺。
劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮出山后，關(guān)羽、張飛說：“諸葛亮能有什么本事
”劉備聽了以后說：“我得了孔明，就像魚得了水一樣。
”關(guān)羽和張飛聽到劉備這么說，也就不再說什么了。
果然，諸葛亮出山后的第一場戰(zhàn)役劉備就大獲全勝。
從中可以感到劉備求賢若渴，很敬重諸葛亮，前兩次去隆中拜訪他，可他都不在家，劉備還要第三次去拜訪他。
見了諸葛亮在睡覺，他一聲不吭，一直等到諸葛亮醒來才和他談話。
在《上下五千年》里還有許許多多這樣有趣動人的故事，真的值得一看
4.讀《中華上下五千年》有感 它不僅讓我了解了中華上下五千年?duì)N爛的歷史文化，還讓我明白了許多道理。
從盤古開天地到席卷全國的“五四”運(yùn)動。
其中更換了多少朝代，多少君主。
有的君主操勞不息，熱愛人民，國家繁榮昌盛。
可有的君主讀了《中華上下五千年》以后，我的感觸很深。
它不僅荒淫無道，聽信讒言，殘害忠良，最終落了個滅亡的下場。
許多賢士的謀略，令我不得不拍手叫好。
大禹治水，親自深入調(diào)查，認(rèn)真研究，費(fèi)盡心血，為了解除水患，他幾次經(jīng)過家門也狠下心未進(jìn)去探望。
最終他制服了洪水。
事實(shí)證明，做任何事都要遵循事物的客觀規(guī)律，相反將勞民傷財(cái)。
只要掌握了事情的正確的解決方法，沒有辦不成的事。
堯帝讓位，不讓給兒子，因?yàn)閮鹤訜o德無才，不賢不能，他不能使國家富強(qiáng)，人民過上好日子。
所以他把位傳給孝順的舜。
堯這種大公無私，為國為民的品格值得我們代代相傳。
趙括目中無人，自己毫無本事，只會紙上談兵，結(jié)果使四十萬大軍全軍覆沒，損失慘重。
想要干成一件大事，必須要有真才實(shí)學(xué)，多到實(shí)際工作中去鍛煉、實(shí)踐。
這個故事告誡我們不要口頭說自己多優(yōu)秀，而在行動中慘敗。
《中華上下五千年》告訴我們太多太多的道理，使我明白了許多真諦。
中華上下五千年就好像一臺時空倒流機(jī)，讓我回到了許多許多年以前，也好像一位 歷史 老師，不厭其煩地為我講述中華悠久的歷史故事。
我非常喜歡《中華上下五千年》。
世界上下五千年的好詞好句
好詞：衰竭、強(qiáng)壯、脫離、同情、嚴(yán)酷、消極、煩惱、苦難、慷慨、仁慈、矛盾、瀟灑、灰燼一學(xué)就會、一無所得、付諸行動、善有善報(bào)、不竭余力、樂善好施、大吵大鬧、掠奪成空好句：1、阿育王所說的“法”，就是以佛教的倫理道德觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)仁慈的實(shí)踐和虔誠的思想。
他認(rèn)為，對于每一個人來講，信仰佛法，重要的在于行動。
一個人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
2、阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點(diǎn)，首先在家庭中體現(xiàn)他所說的那些道德。
主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待仆人和貧苦的人要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。
3、成為教徒后，阿育王對殘酷的戰(zhàn)爭給人民所造成的災(zāi)難感到十分后悔。
他曾經(jīng)發(fā)布過一個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難，“感到深切的憂慮和悔恨。
”后來他又一次向全國的人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。
今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚(yáng)佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊(duì)，而是宣揚(yáng)佛法的高僧。
4、持國百子和般度五子從小就產(chǎn)生了競爭和矛盾，長大后又開始爭奪王位。
難敵為了獨(dú)占江山，經(jīng)常想謀殺堅(jiān)戰(zhàn)兄弟。
有一次他建造了一個涂滿樹膠的房子，讓堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟去住，當(dāng)他們一住進(jìn)去的時候，又派人去放火，樹膠房子最容易著火，一下子就燒得精光。
幸好有人報(bào)信，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟從事先挖好的地道跑走了。
5、佛教主張人人生而平等，同情不幸的受苦人，宣揚(yáng)只要今世做了善事，來世就有好報(bào)；今世做了壞事，來世就有惡報(bào)。
釋迦牟尼的這些主張，逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，有消極的一面。
他還主張用自我解脫的辦法來消除煩惱，否定斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級往往都利用它。
6、黑公主的國家勢力強(qiáng)大。
有了這樣的支持，堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟又回國了。
國王分給他們一半國土，但都是荒涼的土地。
難敵又想起一個壞主意，他讓般度王兄弟和他玩擲骰子的賭博。
條件是輸了的一方必須流放12年，第12年還不能被認(rèn)出來，否則又得增加12年的流放。
般度王兄弟被迫無奈答應(yīng)，結(jié)果輸了，他們只好到森林中去過流放的生活。
第13年時，他們喬裝打扮，到一個國家的王宮里干活。
等一年過去了，他們派使者回國要求歸還他們的一半國土。
7、堅(jiān)戰(zhàn)兄弟們逃過了森林。
在一次鄰國公主招親大會上，堅(jiān)戰(zhàn)兄弟中的一個人，一箭射中遠(yuǎn)處旋轉(zhuǎn)的魚的眼睛，他可以娶美麗的黑公主為妻了。
但遵從母親的旨意，他們五兄弟共同娶了這位妻子。
8、老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終于在森林里找到了悉達(dá)多，但他堅(jiān)決不肯回家。
此后，悉達(dá)多四處周游尋訪有名的學(xué)者學(xué)習(xí)哲學(xué)，又跟隨苦行僧學(xué)道。
當(dāng)時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。
悉達(dá)多也曾經(jīng)用過這種修行法，結(jié)果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。
后來他意識到，只有身體強(qiáng)壯，才能找到真理。
于是，他開始注意鍛煉身體和意志。
9、深夜，一片寂靜。
勸說特洛伊人把木馬拉進(jìn)城的希臘人其實(shí)是個間諜。
他走到木馬邊，輕輕地敲了三下，這是約好的暗號。
藏在木馬中的全副武裝的希臘戰(zhàn)士一個又一個地跳了出來。
他們悄悄地摸向城門，殺死了睡夢中的守軍，迅速打開了城門，并在城里到處點(diǎn)火。
10、釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”，“諦”的意思是真理，四諦也就是四個“真理”：苦諦、集諦、滅諦、道諦。
“苦諦”是說人的一生到處都是苦，生老病死喜怒哀樂其實(shí)都是苦。
“集諦”指人受苦的原因。
因?yàn)槿擞懈鞣N各樣的欲望，將愿望付諸行動，就會出現(xiàn)相應(yīng)的結(jié)果，那么在來世就要為今世的行為付出代價，即所謂的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
“滅諦” 是說如何消滅致苦的原因。
要擺脫苦就要消滅欲望。
“道諦”是說如何消滅苦因，消滅苦因就得修道。
11、釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。
在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。
他們必須剃光頭，穿僧袍，完全脫離家庭生活。
另外他們還要遵守一些出家人的戒律。
12、釋迦牟尼的母親在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母撫養(yǎng)長大的。
從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什么事情一學(xué)就會，而且對任何事情都愿意問一個為什么，非要得出答案不可。
13、忒修斯領(lǐng)著童男童女在克里特上岸了。
他的英俊瀟灑引起彌修斯國王的女兒，美麗聰明的阿里阿德涅公主的注意。
公主向忒修斯表示了自己的愛慕之情，并偷偷和他相會。
當(dāng)她知道忒修斯的使命后，她送給他一把魔劍和一個線球，以免忒修斯受到米諾牛的傷害。
14、希臘人攻陷特洛伊城后，大肆殺戮和掠奪后，勝利回國了。
歸途中，他們觸犯了天神，希臘的船隊(duì)被海風(fēng)掀翻，很多人淹死在大海中。
奧德修斯帶著剩下的少數(shù)人在大海中漂泊。
他們受盡了各種磨難，不能回家。
奧德修斯在海上飄泊時，和狂風(fēng)巨浪斗爭，和吃人妖精斗智，拒絕了女巫的愛情。
他在海上整整飄泊了十年。
在奧德修斯的國家流傳他已經(jīng)死去。
當(dāng)?shù)氐馁F族惡少都來糾纏他的妻子珀涅羅珀，妄想奪得他的地位和財(cái)產(chǎn)。
奧德修斯的兒子走遍希臘各地去尋找他。
那幫惡少整天在他的家里大吵大鬧，又吃又喝。
15、希臘人又說，“這是因?yàn)樗霘У臬I(xiàn)給女神的禮物，所以得到了懲罰”特洛伊人趕緊把木馬往城里拉。
但木馬實(shí)在太大了，它比城墻還高，特洛伊人只好把城墻拆開了一段。
當(dāng)天晚上，特洛伊人歡天喜地，慶祝勝利，他們跳著唱著，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做著關(guān)于和平的美夢。
16、雅典民眾在一片哭泣的悲哀聲中，送別忒修斯在內(nèi)的七對童男童女。
忒修斯和父親約定，如果殺死米諾牛，他在返航時就把船上的黑帆變成白帆。
只要船上的黑帆變成白的，就證明愛琴國王能再見到自己的兒子忒修斯了。
17、隱蔽在附近的大批希臘軍隊(duì)如潮水般涌入特洛伊城。
10年的戰(zhàn)爭終于結(jié)束了。
希臘人把特洛伊城掠奪成空，燒成一片灰燼。
男人大多被殺死了，婦女和兒童大多被賣為奴隸，特洛伊的財(cái)寶都裝進(jìn)了希臘人的戰(zhàn)艦。
海倫也被墨涅依斯帶回了希臘。
18、在迷宮中，還發(fā)現(xiàn)了2000多快泥板，上面刻著許多由線條構(gòu)成的文字。
在一些印章和器皿上也發(fā)現(xiàn)了一樣的文字，后人學(xué)者稱它為線形文字。
一直到1953年，才有學(xué)者破譯了這些線形文字的意思，原來它記載著王宮財(cái)物的帳目，其中有國王向各地征收貢賦的情況，計(jì)算法是十進(jìn)位。
這些文字和古希臘使用的文字只有細(xì)徽的不同，從中可以推算出也許克里特島文化和希臘文化之間有密切的聯(lián)系。
19、戰(zhàn)到后來，多謀善斷的希臘將領(lǐng)奧德修斯想了一條妙計(jì)。
他讓木工制作一匹大木馬，內(nèi)藏精兵強(qiáng)將，希臘人假裝撤退，把大木馬留在特洛伊城外。
特洛伊人以為希臘人退兵，欣喜萬分，將木馬當(dāng)做戰(zhàn)利品拖到城內(nèi)。
深夜，木馬上的希臘人不失時機(jī)地爬了出來，將城門打開，埋伏在城外的希臘人闖進(jìn)城中，一舉奪下城池，一把火將繁華的特洛伊城燒為灰燼。
《奧德修斯》著重描寫想出“木馬計(jì)”的希臘將領(lǐng)奧德修斯回國途中的傳說。
上下五千年或中國通史讀后感 3000字
———讀《中華上下五千年》有感宇宙茫茫無邊，在過去的歲月中，我們的世界，經(jīng)歷了多少風(fēng)雨的洗禮，經(jīng)過了多少的滄桑。
在我們所站立的土地，我們的生命對于它來說，只是微乎其微。
我們匆匆而過，只是它的一個過客。
但是，就算是匆匆，在人類的智慧下，它仍然被記載。
在千百年的磨礪后，這些記載下的過去，就成了我們所見的歷史。
歷史猶如一條奔騰不息的長河，它溝通了過去與未來。
作為一個中國子民，為了追尋我們國家悠久漫長的文明歷程，審視千百年來的坎坷和輝煌，感受國家的發(fā)展與前進(jìn)，我捧起了《中華上下五千年》，去探尋歷史中的奧秘。
中華民族上百萬年的歷史，特別是被稱之為有文字記錄的五千年文明史，其歷史文獻(xiàn)資料浩如煙海，實(shí)物依循猶如銀河繁星，不可勝計(jì)。
自彩陶文符號、甲骨文記事，到司馬遷的《史記》、諸家史書以及各種史存、史稿、通志、通鑒、通典、圖書集成等等。
它們都是中華民族悠久歷史的文化瑰寶。
還有大量不可移動的古建筑、石窟寺、古遺址、古墓葬、摩崖造像、石刻以及博物館、圖書館、文史館、研究所、文物保管所、文物經(jīng)營單位和民間收藏中所保存的各類文物藏品，充分印證了中華文明悠久的歷史。
這樣一部規(guī)模恢宏的歷史巨書，值得我們這些炎黃子孫孜孜地去探求、學(xué)習(xí)。
繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們義不容辭的責(zé)任.普及歷史知識，讓人們了解祖國悠久的歷史文化，進(jìn)行愛國主意教育，實(shí)在是一件至關(guān)重要的事情。
《上下五千年》讓歷史在我的眼前重現(xiàn)。
我從中看見了一幕又一幕激動人心的場面，看見了中國過去燦爛而偉大的文化，看見了古代那些可歌可泣的英雄人物。
這些歷史的見證，都讓我感覺到，我們的祖國是擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，并傳承著一種雄健的精神。
它是令我所自豪并敬佩的。
中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡……這書中，我讀到了不少令人贊嘆的小故事。
其中最我記憶猶新的是《越王勾踐臥薪嘗膽》。
《越王勾踐臥薪嘗膽》說的是：春秋時期，吳國和越國發(fā)生了戰(zhàn)爭。
越國被吳國打敗，越國勾踐被夫差俘虜。
后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國國都會稽。
勾踐在坐臥的地方吊了一個苦膽，夜里躺在柴草上，面對苦膽。
每天吃飯時都嘗一口苦膽。
總捫心自責(zé)：你忘了會稽大敗之辱嗎
就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國。
從中，我們可以體會到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒有放棄心中的信念——重振越國，找回失去的尊嚴(yán)。
他在被放回越國后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國的雄心。
他身為一個高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。
經(jīng)過自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國。
勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
歷史是一個國家成長的見證，通過《上下五千年》，我們更加了解了自己的祖國，知道了國家的過去。
作為我們，更加明白要愛自己的國家，為國家而奉獻(xiàn)。
所謂“以史為鑒”、“為故而知新”等名言之中的見解尤為深刻。
一個人如果不了解歷史，他不是愚昧、狂妄就是卑微、懦弱；一個國家或民族失去了歷史，也就失去了存在的意義。
歷史之重要不可言喻。
摘抄中國歷史上下5000年或世界歷史上下5000年中的一段好文章再寫一篇600字的讀后感
中國上下五千年》讀后感 正所謂書是人類進(jìn)步的階梯，我這個小書蟲前不久剛剛閱讀了《中國上下五千年》這本書。
我國已經(jīng)有五千年的文明史了，這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國五千年的巨大變化…… 中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時代，到封建文明極度繁榮的明清時代，在上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華名族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長路上留下了自己的足跡…… 在《上下五千年》中，給我留下深刻印象的是那千百多個生動的小故事，和一張張精美的小插圖。
全書用嚴(yán)謹(jǐn)、簡潔的文字勾勒時代背景，介紹歷史常識，使我們更了解那歷史。
不僅如此，書中的小插圖也惟妙惟肖。
那些精彩的彩色插圖和文物圖片，全面而直觀地展現(xiàn)社會風(fēng)俗和歷史面貌，讓我們又進(jìn)一步地了解了那源遠(yuǎn)流長的中國文明史了
在暑假中，書不僅是我的好伙伴，還是我的好老師，它陪我開心、傷心、動腦筋、做游戲……又使我在學(xué)習(xí)方面更上一層樓! 中華五千年歷史是一個漫長而又耐人尋味的過程，即有繁榮輝煌、也有曲折艱難，過去的歷史積累，鑄成了今天燦爛的現(xiàn)代文明，而在新的千年中，我們更需要?dú)v史的光輝照亮前方未知的道路
博古通今一直是中國人的追求，因?yàn)闅v史中蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)與真知，無論是王朝帝國的興衰成敗、歷史人物的功過是非，還是重大事件的曲折內(nèi)幕、偉大改革背后的艱辛......這些歷史無不折射出做人與做事的道理。
古往今來，有所成就的有識之士，大都是通古博今的人。
學(xué)習(xí)歷史，從歷史的興衰演變中體會生存智慧，從歷史人物的叱詫風(fēng)云中感悟人生真諦...摘抄：鉆木取火的傳說原始人群到氏族公社初期人類生活是怎樣進(jìn)化的，我國古代也有許多傳說。
傳說中有一 些大人物，這些人往往既是首領(lǐng)，又是一個發(fā)明家。
這種傳說多半是古人根據(jù)遠(yuǎn)古時代的原 始人生活想象出來的。
原始人的工具十分簡單，周圍又有許多猛獸，隨時隨地會遭到它們的傷害。
后來，他們 看到鳥兒在樹上做窩，野獸爬不上去，不能傷害它們。
原始人就學(xué)著鳥兒的樣，在樹上做起 窩來，也就是在樹上造一座小屋。
這樣就安全得多了。
后來的人把這叫做“構(gòu)木為巢”（巢 音cháo，就是鳥窩）。
是誰發(fā)明的呢
當(dāng)然是大家一起摸索出來的。
但是在傳說中，卻 把這件事說成有一個人教大家這樣做的，他的名字叫做“有巢氏”。
最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實(shí)還不算，就是打來的 野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。
后來，才發(fā)明了用火（在周口店的北京人遺址上， 已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說明那時候已經(jīng)知道利用火）。
火的現(xiàn)象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時候，樹林里也會起火。
可 是原始人開始看到火，不會利用，反而怕得要命。
后來偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來一 嘗，味道挺香。
經(jīng)過多少次的試驗(yàn)，人們漸漸學(xué)會用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下 來，使它常年不滅。
又過了相當(dāng)長的時期，人們把堅(jiān)硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鉆，鉆出火 星來；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火來。
這就懂得了工人能夠取火（從考 古材料發(fā)現(xiàn)，山頂洞人已經(jīng)懂得人工取火）。
是誰發(fā)明的呢
當(dāng)然是勞動人民，但是傳說中 又說成是一個人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一個了不起的發(fā)明。
從那時候起，人們就隨時可以吃到燒熟的東西，而且食 物的品種也增加了。
據(jù)說，燧人氏還教人捕魚。
原來像魚、鱉、蚌、蛤一類東西，生的有腥 臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來吃了。
不知過了多少長的時間，人們開始用繩子結(jié)網(wǎng)，用網(wǎng)去打獵，還發(fā)明了弓箭，這比光用 木棒、石器打獵要強(qiáng)得多。
不但平地上的走獸，就是天空上的飛鳥，水里的游魚，都可以射 殺、捕捉起來。
捕來的鳥獸，多半是活的，一時吃不完，還可以留看、養(yǎng)著，留到下次吃， 這樣，人們又學(xué)會了飼養(yǎng)。
這種結(jié)網(wǎng)、打獵、養(yǎng)牲口的活，都是人們在勞動中共同積累起來 的經(jīng)驗(yàn)。
傳說中卻說發(fā)明這些事的人是“伏羲氏”，或者叫“庖犧氏”（庖犧音páox ī，皰是廚房，犧是牲口的意思）。
這種漁獵的時期又不知經(jīng)過了多少年，人類的文明越來越進(jìn)步。
開始，人們偶爾把一把 野谷子撒在地上，到了第二年，發(fā)現(xiàn)地面上生出苗來，一到秋天，又長成了更多谷子。
于 是，人們就大量栽種起來。
他們用木頭制造一種耕地的農(nóng)具，叫做耒耜（音lěisì，一 種帶把的木鍬）。
他們用耒耜耕地，種植五谷，收獲量就更大了。
后來傳說中把這些種莊稼 的人說成是一個人，名叫“神農(nóng)氏”。
傳說中的神農(nóng)氏還親自嘗過各種野草野果的味兒，有甜的，也有苦的，甚至碰到有毒 的。
他不但發(fā)現(xiàn)了許多可以吃的食物，還發(fā)現(xiàn)了許多可以治病的藥材。
據(jù)說，醫(yī)藥事業(yè)，就 是從那時候開始的。
從有巢氏到神農(nóng)氏，這些傳說中的大人物實(shí)際上是不存在的。
但是從構(gòu)木為巢，鉆木取 火，一直到漁獵、畜牧，發(fā)展農(nóng)業(yè)，反映了原始人生產(chǎn)力的發(fā)展，倒是有一定道理的。
公元 1952年，在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)了一處大約六七千年以前的氏族村落遺址。
從遺址中發(fā) 掘出來的東西，知道那個時期的人已經(jīng)學(xué)會飼養(yǎng)和農(nóng)耕了。
