人為什么活著 讀后感
人為什么活著讀后感（一）：在拜讀日本稻盛和夫先生的《人為什么活著》一書的過程中，讓我領(lǐng)悟到了一些做人，做事，為人處世的道理。
有些道理對(duì)我來說是全新的，尤其是書中管理者的一些理念。
下面我就書中“稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”中的核心概念中“以心為本”的經(jīng)營(yíng)發(fā)表我的感想。
書中第十三頁中有這樣一段話，他說，“我到此刻所搞的經(jīng)營(yíng)，是一種以心為本的經(jīng)營(yíng)。
換句話說，我的經(jīng)營(yíng)就是圍繞著怎樣在企業(yè)內(nèi)建立一種牢固的、相互信任的人與人之間的關(guān)系這么一個(gè)中心點(diǎn)進(jìn)行的。
”。
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白手起家的稻盛和夫認(rèn)識(shí)到，“雖然沒有比人心更易變、更不可靠的東西，但是一旦建立起牢固的信賴關(guān)系，那么也沒有比人心更加可靠的東西。
”。
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“以心為本”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)歸根結(jié)底是在企業(yè)中構(gòu)成了強(qiáng)大的凝聚力。
公司成員不再是受支配的雇員，而是具有主人翁意識(shí)的共同創(chuàng)造者。
“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，成就了這天的京瓷。
從那里我們能夠看出，對(duì)于管理者，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)凝聚力是多么重要。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)，小至兩人大到幾千幾萬甚至幾十萬人，如果沒有建立起牢固的彼此信賴的關(guān)系，很難想像這個(gè)團(tuán)體能有生命力和戰(zhàn)斗力。
團(tuán)隊(duì)管理者的重要任務(wù)就是怎樣在團(tuán)隊(duì)中建立起心與心的彼此信賴，讓每個(gè)人都有主人翁意識(shí)，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)努力。
正如《十兄弟折箭》的故事所講：從前，有一個(gè)國(guó)王，他有十個(gè)兒子，但是這十個(gè)兒子互相爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，一點(diǎn)都不團(tuán)結(jié)。
老國(guó)王擔(dān)心自我死后，他們會(huì)為爭(zhēng)奪王位而互相殘殺，這樣下去，國(guó)家必須會(huì)四分五裂。
有一天，他把這十個(gè)兒子叫到跟前，給十個(gè)兒子每人一枝箭，讓他們折斷。
十個(gè)兒子輕輕一折，不費(fèi)吹灰之力就把手中的箭折斷了。
國(guó)王又給十個(gè)兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一齊的，這回，十個(gè)兒子不管怎樣使勁，沒有一個(gè)人能折斷捆在一齊的十枝箭。
這時(shí)，國(guó)王說話了：“你們就像這十枝箭，如果只憑一個(gè)人的力量，很容易被打敗，而大家團(tuán)結(jié)在一齊，就會(huì)像捆緊的筷子，力量才強(qiáng)大。
”十個(gè)兒子恍然大悟。
這個(gè)故事告訴我們：只有團(tuán)結(jié)在一齊，力量才是最大的。
團(tuán)隊(duì)的管理者就應(yīng)懂得建立起人與人之間的相互信賴的關(guān)系是多么的重要。
因?yàn)椋刨嚹軌騽?chuàng)造出完美的一切，信賴也直接決定了團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、生存潛力。
而建立人與人之間的信賴，需要管理者心中有愛，用愛走進(jìn)人的內(nèi)心，用真誠(chéng)融化心中的壁壘，用激情帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去成就夢(mèng)想。
人為什么活著讀后感（二）：在《人為什么活著》書中，稻盛和夫則用宇宙意志的概念解釋了宇宙和人類進(jìn)化的奧秘。
宇宙之所以能夠從質(zhì)子進(jìn)化為原子、分子等等，都是因?yàn)橛钪娴囊庵驹诓粩嗤苿?dòng)的。
宇宙的意志這個(gè)概念利用到我們的生活工作中，就是你所在環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)。
對(duì)于企業(yè)來說就是企業(yè)的文化與使命。
我們?cè)谝粋€(gè)公司就要認(rèn)真地執(zhí)行公司的使命，深刻領(lǐng)悟企業(yè)的文化，這樣就能夠得到宇宙的意志，在企業(yè)中快速成長(zhǎng)，為企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
我們不能夠改變宏觀環(huán)境，但我們能夠適應(yīng)把握宏觀環(huán)境。
“并非只有失敗才是考驗(yàn)，成功同樣也是一種試煉。
”這句話可謂一語驚人。
我們一向只認(rèn)為失敗是成功之母，但在道盛和夫看來成功也是成功之母，失敗之母。
我們太習(xí)慣了逆境求生存。
在逆境中我們會(huì)認(rèn)真的分析當(dāng)前形勢(shì)，制定走出逆境的方案。
在逆境中我們時(shí)刻持續(xù)著緊迫感，持續(xù)清醒的頭腦。
在逆境中我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量。
在逆境中我們不害怕失敗，我們敢于不斷的嘗試與創(chuàng)新。
在逆境中我們不會(huì)滿足，我們充滿渴望與激情。
在逆境中我們能夠張揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，我們充實(shí)，我們豪邁。
而當(dāng)我們成功時(shí)，我們開始自滿自大，我們開始固步自封，我們開始失去激情，我們開始猜疑團(tuán)隊(duì)，我們開始害怕失敗。
最終我們開始不斷走向失敗。
如果我們能夠把成功也當(dāng)成是一種試煉，我們就能夠從客觀的角度去思考成功。
我們就能夠看到團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到自我存在的很多不足。
在工作當(dāng)也是一樣，當(dāng)我們成功地完成了一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)。
我們就應(yīng)把這個(gè)過程當(dāng)成是一個(gè)試煉過程，我們就應(yīng)去總結(jié)這個(gè)過程的得失，成而進(jìn)一步提升、完善自我。
在這本書中作者再一次強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想與努力的重要性。
我就應(yīng)有一個(gè)夢(mèng)想。
人生是由努力和夢(mèng)想組成的。
一路走來，有磨難有坎坷，有淚水有喜悅。
支撐我到這天的是心中的那五彩斑斕的夢(mèng)想。
夢(mèng)想和期望是每個(gè)人生活的支柱，在夢(mèng)想的裝扮下，將來的歲月會(huì)更加美麗絢爛。
我就應(yīng)盡自我最大的努力挖掘自我所有的潛力來實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。
努力可能會(huì)失敗，但放下則意味著根本不能成功。
在夢(mèng)想的旅程中，我要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。
自信，是每個(gè)人對(duì)自我用心肯定的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，堅(jiān)定不移地相信自我的潛力，相信自我在人生的道路上能夠透過奮斗和努力取得成功。
當(dāng)然，自信并不是盲目的自大，更不是不顧客觀狀況勉強(qiáng)去做那些自我做不到的事情。
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許多時(shí)候，不是我們做不到，而是因?yàn)榕率?，于是先給自我找一個(gè)后退的臺(tái)階。
自信會(huì)使我揚(yáng)起成功的風(fēng)帆。
當(dāng)?shù)竭_(dá)勝利彼岸后的愉悅心理體驗(yàn)，將永遠(yuǎn)是那些有高度自信的人所獨(dú)具的。
把苦難當(dāng)成是一筆難得財(cái)富，把挫折當(dāng)成是人類進(jìn)步的階梯。
俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說得好：”平靜的湖面練不出來精焊的水手；安逸的環(huán)境造不出來時(shí)代的偉人”。
凡是歷史上有作為的人物，都是經(jīng)歷過困難和挫折磨練出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡無光。
每多一次失敗，并不意味期望更加渺茫，而是代表著你朝成功又近了一步。
失敗能夠檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。
如果一個(gè)人敢于直面失敗，用心主動(dòng)地尋求解決辦法，那么我想或遲或早總會(huì)成功。
成功只在一念之間，所以塑造一個(gè)樂觀、堅(jiān)持、理性的自我是必要的。
用愛的博大照耀一切，用敏銳的心感悟人生，用熱情的心擁抱生活，用十分的努力對(duì)待任何事情，我相信這個(gè)全新的我即將到達(dá)成功的彼岸。
稻盛和夫在書中還給我們闡述了因果報(bào)應(yīng)法制。
善根生善果，惡行有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)法則。
人怎麼想，就會(huì)出現(xiàn)所想的結(jié)果，萬物唯心造。
大部分的結(jié)果都源自于人類的想法和行為，這是佛教教義中的因果報(bào)應(yīng)法則，這項(xiàng)法則始終與命運(yùn)并行，并構(gòu)成波浪起伏的人生。
更重要的是，因果報(bào)應(yīng)法則的影響力或多或少?gòu)?qiáng)于命運(yùn)。
因此我們能夠運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)法則來改變與生俱來的命運(yùn)。
也就是說，如果一心向善、時(shí)時(shí)行善，命運(yùn)的方向也會(huì)跟著往好的方向轉(zhuǎn)變。
當(dāng)人類具有善的意識(shí)時(shí)，便與造物主的意識(shí)--所有的生命都努力生存著，善哉善哉不謀而合。
個(gè)人優(yōu)美的意識(shí)波動(dòng)，如果與宇宙的意識(shí)波動(dòng)一致，則一切就會(huì)順利運(yùn)行，事事成功，并且朝好的方向發(fā)展；相反的意識(shí)則與宇宙意識(shí)背道而馳，也必定走向失敗。
理解這項(xiàng)原理，也就能理解為何世間存在著沒落和衰亡。
例如公司為何倒閉
通常是事業(yè)順利發(fā)展時(shí)，不曾自省未曾做過善事、沒做過為世人著想的事、從此不再認(rèn)真努力工作等違反宇宙意識(shí)的行為，因而承受倒閉的報(bào)應(yīng)。
目前我們所想的、所做的，可能在幾年或幾十年之后，時(shí)間雖不確定，但必須得承收結(jié)果；此刻造的業(yè)(Karma)是因，其結(jié)果會(huì)顯現(xiàn)于將來。
到時(shí)候才后悔或悲傷已經(jīng)太遲，因此無論如何請(qǐng)將這件事記在心頭，期望每個(gè)人每一天都有善行，因此走向完美的未來。
人為什么活著讀后感（三）：回顧成長(zhǎng)的歷程，曾多次被問及過這樣的問題：你是為了什么而活著
似曾記得，第一次應(yīng)對(duì)如此問題時(shí)的迷茫與不屑一顧，因?yàn)槟菚r(shí)感覺問及此問題的人亦或無所事事，亦或衣食無憂，而自我都不是。
之后，隨著年齡、知識(shí)、見識(shí)地漸長(zhǎng)，自我的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也慢慢有了雛形，漸漸地懂得了人活著就是要努力去實(shí)現(xiàn)自我的人生理想，而對(duì)于那時(shí)的我們，實(shí)現(xiàn)人生理想的最好方式，似乎就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，考上大學(xué)。
因此，在很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們似乎就是在為了考上大學(xué)而活。
為此，即使是每一天凌晨起床，凌晨睡覺；即使是一個(gè)月應(yīng)對(duì)四次折磨人的考試；即使是犧牲著自我健康的同時(shí)還要忍受著巨大的心理壓力；即使這種活法真的很累很累，可我們也沒有厭倦和選取逃避，仍不甘落后地勤奮努力、不懈奮斗著。
為什么呢
因?yàn)槲覀兠靼啄菚r(shí)的我們活著是為了什么
進(jìn)入大學(xué)后，整天沉浸在大學(xué)生活的安逸、舒適中，自我的人生理想也在不經(jīng)意中漸漸地迷失、湮沒，至于自我為什么活著，已毫不在乎也無暇顧及。
那時(shí)在自我腦海中，活著似乎就是為了享受如此安逸的生活。
可時(shí)光荏苒，安逸的生活就如同精心編制的美夢(mèng)，當(dāng)你還沒有悠閑去欣賞夢(mèng)里的風(fēng)景時(shí)，就不得不被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所吵醒。
剛步入社會(huì)，就不得不去應(yīng)對(duì)繁雜的工作、應(yīng)對(duì)完全陌生的環(huán)境、應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，接踵而至的當(dāng)然是煩惱、痛苦和煎熬。
記得在云桂項(xiàng)目的那段時(shí)光，繁重的工作任務(wù)與工作壓力如同天空密布的烏云，把自我壓得都快透但是氣來，最嚴(yán)重時(shí)甚至想到了辭職一走了之。
當(dāng)然，那段困苦的時(shí)光總算是熬了過來，困難、壓力、苦惱過后自然是成長(zhǎng)與收獲，可如今回首那些煎熬的時(shí)光，仍是百感交集也仍然有很多的困惑，經(jīng)常會(huì)思考為什么當(dāng)人面臨如此困苦的境地時(shí)，還依然要去堅(jiān)持呢，難道人活著就是為了承受苦難的嗎
難道必須要在苦難中才能超越自我、提升自我嗎
難道不能退一步海闊天空嗎
人到底是為了什么而活著呢
生活總是那么的平淡卻又那么的出乎意料，時(shí)常會(huì)在不經(jīng)意中創(chuàng)造出一些令人雀躍的驚喜，即使你還不懂的“人為什么活著”。
而與《人為什么活著》這本書的不期而遇正好淋漓地詮釋了生活中這種驚喜的存在。
《人為什么活著》是近期公司領(lǐng)導(dǎo)推薦給公司員工的一本心靈讀本，其作者為日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一、京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫先生，該書也是稻盛和夫先生思想精華的凝結(jié)，更是我們廣大青年人砥礪自我的勵(lì)志讀本，書中闡述了肉體與靈魂、意識(shí)與現(xiàn)實(shí)、宗教與科學(xué)、自由與犯罪、欲望與煩惱、逆境與考驗(yàn)等種種關(guān)系。
作者稻盛和夫認(rèn)為人是有靈魂有前生和來生的，人從出生那一刻起就借助一個(gè)肉體來不斷提升靈魂的品格與靈性，人的肉體死亡不是真正的死亡，而是代表著步入另一個(gè)提升過程的開始。
而意識(shí)在很多時(shí)候是起著決定性作用的。
書中也舉了一個(gè)關(guān)于醫(yī)生把面粉當(dāng)作藥丸給病人吃竟能治病的例子。
其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類似的例子能夠證明人的意識(shí)有時(shí)候確實(shí)起著決定性的作用。
以前有這樣一個(gè)報(bào)道，一個(gè)已婚女性多年不孕，一向盼望有自我的孩子，結(jié)果有一天真的出現(xiàn)了妊娠反應(yīng)，但去醫(yī)院檢查卻發(fā)現(xiàn)并未懷孕。
科學(xué)家解釋這種現(xiàn)象成為心理性假性懷孕，這種假性懷孕反應(yīng)與真正懷孕反應(yīng)一模一樣。
我們仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)很多事情我們想象成什么樣就會(huì)按我們想象的那樣發(fā)展，用心地看待事情，事情就朝用心的方向發(fā)展，消極的看待事情，事情就朝消極的方向發(fā)展。
對(duì)于宗教與科學(xué)，其實(shí)宗教是帶有很多迷信的色彩的，按作者所說，宗教是在科學(xué)不夠先進(jìn)、人們?yōu)榭朔?duì)未知世界的恐懼下產(chǎn)生的。
所以宗教與科學(xué)是相互矛盾的，現(xiàn)代社會(huì)都提倡科學(xué)，但很多事情用科學(xué)的方法根本就沒法解釋。
比如百莫大三角之謎及時(shí)光隧道。
很多東西都不能用科學(xué)去解釋，而在宗教書籍里卻能得到相關(guān)的答案。
對(duì)于自由與犯罪，稻盛先生在書中揭示了青少年犯罪的根本原因。
他認(rèn)為自由就是人們作惡的理由。
青少年犯罪最根本的原因是父母太放縱孩子的自由，使得孩子從小就養(yǎng)成為所欲為的習(xí)慣，而不懂得克制自我某些不好的行為。
書中還講述了此刻的父母不讓孩子從事任何勞動(dòng)，而且很多國(guó)家還提倡父母不就應(yīng)讓未成年的孩子參加任何勞動(dòng)，這也是青少年犯罪的根源所在，因?yàn)槿酥挥袆趧?dòng)的壓力下才學(xué)會(huì)如何克制自我。
確實(shí)如此，人的本性趨利避害、好逸惡勞，如果從小不勞動(dòng)就能要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，這種小孩從小就養(yǎng)成自私自利、以自我為中心的性格，但父母的無限包容并不代表別人的無限包容。
當(dāng)與別人產(chǎn)生沖突時(shí)，這種人往往采取最極端的方式，所以杯具就發(fā)生了。
對(duì)于欲望與煩惱，其實(shí)自我在很久之前就在想欲望與煩惱的關(guān)系。
可能很多人有過這樣的經(jīng)歷，一個(gè)人呆在家里不出門倒舒適自在，但一出去，看到琳瑯滿目的東西，而自我又不能把它們?nèi)抠I回來，導(dǎo)致為此不開心，所以很多時(shí)候煩惱都是由欲望產(chǎn)生的。
而對(duì)于逆境與考驗(yàn)，其實(shí)很少人會(huì)期望自我的生活會(huì)充滿了驚濤駭浪般的傳奇，大部分人都期望自我的一生平平坦坦，但事實(shí)并非如此，每個(gè)人都會(huì)或多或少地去面臨不一樣的逆境。
有些人在逆境中跌倒再爬起，爬起再跌倒，然后再爬起，在這反反復(fù)復(fù)中經(jīng)受住考驗(yàn)并且成長(zhǎng)，最后在逆境中存活；有些人遇到困難后一蹶不振，或許經(jīng)不住一次又一次的考驗(yàn)，最后還是跌倒。
這兩種狀況就跟玩游戲一樣，有些人一路披荊斬棘，不斷戰(zhàn)勝路上的障礙，所以不斷升級(jí)，但有些人早早地放下，所以一向停留在最初的階段。
讀完該書之后似乎讓自我以前迷茫、痛苦時(shí)的困惑有了些許答案：其實(shí)人活著就是為了去承擔(dān)屬于自我的那份職責(zé)，在承擔(dān)職責(zé)的過程自然會(huì)經(jīng)歷許多艱難困苦，而這些艱難困苦就如同一道道鑄就高尚靈魂的關(guān)卡，只有當(dāng)你努力的透過了這一道道關(guān)卡，你才能歷練出高尚的靈魂，才能在實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的同時(shí)也去幫別人實(shí)現(xiàn)他人人生價(jià)值，也才能真正地追尋到屬于自我幸福。
正如書中所說：宇宙的造物主將種種考驗(yàn)加諸在人類身上，然后觀察他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)考驗(yàn)。
其實(shí)在漫漫人生路中，無論是好的抑或壞的境遇，都是造物主賜給我們的考驗(yàn)，幸運(yùn)的際遇與不幸的災(zāi)難在本質(zhì)上同樣都是考驗(yàn)。
一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)這樣的考驗(yàn)，將進(jìn)一步?jīng)Q定他未來的人生會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化。
其實(shí)幸運(yùn)的比不幸的需要更強(qiáng)的承受力才能經(jīng)得住人生的考驗(yàn)，因?yàn)槿祟愒谛疫\(yùn)的環(huán)境中更容易迷失自我。
所以不管我們所認(rèn)為的幸與不幸，都不該成為停止前進(jìn)的借口，權(quán)利與金錢也不是我們的奮斗目標(biāo)，我們的目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升靈魂的品格與靈性，因?yàn)槟骋惶煳覀兊娜怏w消失了，但我們所創(chuàng)造的價(jià)值永遠(yuǎn)在那里，我們的靈魂就不會(huì)被遺忘。
人為什么活著讀后感（四）：近日，讀書會(huì)的同伴推薦了稻盛和夫的《人為什么活著》。
這本書讓我對(duì)稻盛和夫產(chǎn)生好奇，并上網(wǎng)了解了很多他的事跡，使我打開了了解日本企業(yè)管理的一扇窗口。
以前MBA學(xué)的是西方的管理，平時(shí)看的也大多數(shù)是西方的管理和商業(yè)書藉，一向以為西方的管理體系發(fā)展最全面，層次最高。
讀了此書后，有一種感覺是，原先東方的管理還有著更高的境界，西方的管理是“術(shù)”，東方的管理上升到了“道”。
人為什么活著
這個(gè)問題很大，是有史以來所有哲學(xué)家都盡力回答的問題。
哲學(xué)有三個(gè)基本問題：我們從哪里來
我們將到哪里去
我們?yōu)槭裁创嬖谟诖?/p>
稻盛和夫在本書中清晰地回答了這三個(gè)問題。
對(duì)于我們大多數(shù)人來說，我們從哪里來，我們將到哪里去，這兩個(gè)問題可能沒有認(rèn)真的思考，但是對(duì)于“我們?yōu)槭裁创嬖凇?，估?jì)是很多人經(jīng)常思考的問題，也就是我活著是為了什么。
翻書之前，我也靜心思考一下，人為什么活著
人們大概有以下幾個(gè)理由吧：一、活著是為了人類的解放。
在革命時(shí)期，這是最崇高的理想，但在物質(zhì)豐富的年代，人們的精神反而貧乏了，人們變得現(xiàn)實(shí)了，這么崇高的理想好象已不現(xiàn)實(shí)。
二、活著是為了真理，尋找真理。
就象蘇格拉底以自我的無知之知，追求真理。
三、活著是為了吃更多的飯、享受更多，或是為獲得更多的名譽(yù)、更高的地位、更多的金錢，此刻所有人都好象被現(xiàn)實(shí)劫持了，奔命勞碌，活得很累，但就是停不下來。
四、活著是為了追求自我理想、實(shí)現(xiàn)自我心中目標(biāo)。
按馬斯洛的需求層次論，這是最高層次的自我實(shí)現(xiàn)了。
人們解決了溫飽問題后，追求名譽(yù)地位金錢大多只是處于追求安全感、歸屬感、或受尊重的二、三、四層的需求。
自我實(shí)現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)其人生的好處，已不在乎名譽(yù)、地位與金錢了，即使追求的過程中帶來名譽(yù)、地位與金錢，但已超越了這些。
五、活著是為了受苦受難。
斯科特說，生活是艱難的。
確實(shí)是，我們活著受的苦還少嗎
六、活著是為了愛。
很多做了父母的人都明白對(duì)子女的愛。
有些劫后余生、大難不死的人也會(huì)暫時(shí)開悟，深刻理解了生命的完美，以前追求的名譽(yù)地位金錢連糞土都不如。
他們心中充滿了愛，每一線的陽光、每一片的綠葉、鳥鳴、微風(fēng)，都是愛的體現(xiàn)，平時(shí)在馬路邊上感到厭惡的嘈雜紛亂，都充滿了愛與圓滿。
托利的《當(dāng)下的力量》，克里希那穆提的《愛的覺醒》，不就是提倡為愛而活嗎
七、“為什么活著”這個(gè)問題的答案是會(huì)變的。
弗蘭克在《活出好處來》，說：生命的好處是會(huì)改變的，但永遠(yuǎn)不失其為好處，我們能以三種不一樣的途徑去發(fā)現(xiàn)生命的好處：(1)創(chuàng)造、工作。
(類似于“自我實(shí)現(xiàn)”)(2)體認(rèn)價(jià)值(類似于“愛”)，(3)受苦。
稻盛和夫的《人為什么活著》，對(duì)此問題的回答與弗蘭克三種途徑類似。
稻盛和夫這本書各章篇幅短少、文字途述平淡，論述了眾多主題，給我的感覺是博大寬廣，但也不失深度。
雖然本人并不認(rèn)同作者的所有觀點(diǎn)，但收獲頗豐，有很多精神上啟迪與激勵(lì)。
舉例以下三點(diǎn)：一、利他之心，種瓜得瓜種豆得豆。
老子說，既已為人己愈有，既已予人己愈多。
黃金法則：你想別人怎樣待你，你就先怎樣待別人。
因果報(bào)應(yīng)，種下什么因收獲什么果。
人類社會(huì)存在互惠法則。
這是簡(jiǎn)單得很多人看不到的道理，人們透過為他們帶給產(chǎn)品和服務(wù)，才能得到自我所得的。
在這紛繁復(fù)雜的世界中，競(jìng)爭(zhēng)、叢林法則、適者生存、爾虞我詐、勾心斗角大行其道，以至于這真理，很多人看不清。
這被智者、圣人、哲人們提倡了幾千年而未消亡的真理。
二、思想即物質(zhì)。
你有什么樣的思維心態(tài)，你會(huì)吸引什么樣的人在身邊。
物以類聚，人以群分。
你有什么的思維，你就有什么的行為，你有什么樣的行為，就會(huì)產(chǎn)生什么的結(jié)果，你的行為改變你身邊的環(huán)境。
按吸引力法則的說法，你周圍的一切，是你的思想吸引過來的，是你思想的外在體現(xiàn)。
三、六度波羅蜜：持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，知行合一，對(duì)提高自我心智以及對(duì)自我子女教育，有很大的啟示。
最后，還是以稻盛和夫的話來自勉：“無論你讀過，聽過多么好的道理，不親身實(shí)踐就毫無好處，為提高心性，到圣賢們的著作中尋求真理，乍一看，盡是理所當(dāng)然的、太簡(jiǎn)單的道理，很多人往往用頭腦理解后，就自以為已經(jīng)掌握了，已經(jīng)成了自我的東西了，其實(shí)不然，他們并沒有真懂，因?yàn)樗麄儾幌雽⑦@些真理付諸于實(shí)踐。
”人為什么活著讀后感（五）：《人為什么活著》的作者是日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“經(jīng)營(yíng)四圣”中唯一健在的一位，他一生建立了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，可謂是一個(gè)奇跡。
一個(gè)人一生建立兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，我想如果僅僅擁有技術(shù)、潛力是無法實(shí)現(xiàn)的，而在于他懂得生活的真諦。
1997年6月，稻圣和夫曾做過一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。
他聽完以后，就像沒事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎?”然后立刻去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。
人活著的理由太多，為了感情，為了事業(yè)。
先說說事業(yè)吧，每個(gè)人都期望自我能有所作為，能成就一番事業(yè)。
但然我們此刻還沒有事業(yè)，但我們真在為了自我的事業(yè)積蓄力量。
但這個(gè)過程是漫長(zhǎng)而艱巨的，挺過來了就是勝利。
不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。
所以當(dāng)你遭遇挫折和失敗的時(shí)候，你該怎樣做：是不停的抱怨;是怨恨他人;怨恨自我;怨恨老天爺不公;是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放下。
那里我要告訴所有人老天爺對(duì)每個(gè)人都很公平的，機(jī)會(huì)人人均等就看你是否能抓住。
通常老天爺在對(duì)你關(guān)了一扇門的同時(shí)會(huì)在旁邊開一扇窗，遭遇失敗和挫折的人你要注意了，這個(gè)時(shí)候你要是持續(xù)清醒的頭腦仔細(xì)的分析自我目前的狀況，你就會(huì)找到那扇窗，就會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)翻身。
再來說說感情吧，有的人為感情生，有的人為感情死，有的人為感情抹脖子。
然而人的一生又不能離開感情。
圍繞在我們身邊的有親情、感情、友情……無論何時(shí)何地，何種處境，都有他們?cè)谀弥С种覀儭?/p>
我們的家人、朋友、愛人，他們也許是我們感情生活的大部分，他們能夠?yàn)槲覀兛蓿瑸槲覀冃?，我們?yōu)槭裁床荒転樗麄兌睢?/p>
期望他們有好的情緒，好的生活，并以此為目標(biāo)奮斗。
當(dāng)然，在我們追求自我的生活目標(biāo)是會(huì)有各種各樣的困難。
但人就是要學(xué)會(huì)在順境和逆境中求生存，順境誰都過得了，逆境就不一樣了。
逆境就好比絆腳石，不明白絆倒了多少人。
聰明的人會(huì)利用絆腳石來墊腳忘上爬，最后越爬越高，也是看到風(fēng)景最多的人。
要明白人是最偉大的，世界上的一切都是人創(chuàng)造的，能夠說人也是打不跨的。
不管你遇到了什么難題，都不要放下。
不管遇到什么事，都要把心態(tài)擺正。
躺下容易，站起難。
就是站不起來也要爬，爬到給你安全感的地方。
要站起來就得靠自我，不管你用什么方法，只要你能站起來就OK。
所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。
很多事輪到自我就糊涂了，不明白該怎樣辦了，不明白該怎樣站起來了。
這時(shí)就需要有人幫你一把，幫你看清局勢(shì)，把你拉起來，讓你站好，繼續(xù)人生。
在那里我要對(duì)那些拉當(dāng)局者一把，幫忙別人站起來的旁觀者說聲：謝謝你們!人為什么活著讀后感（六）：《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的書，卻滲透了很多人生哲學(xué)。
其實(shí)也是在之后才明白，或許這本書，它本來就應(yīng)取名為《人就應(yīng)怎樣活著》。
人為什么活著?就應(yīng)怎樣活著?其實(shí)在某些方面，這兩個(gè)問題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒法準(zhǔn)確地面面俱到地回答。
但看完這本書，至少有一個(gè)原先就有的觀點(diǎn)被再次鞏固和強(qiáng)化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀用心、與人為善的心態(tài)好好活著。
首先一點(diǎn)，勤奮。
按稻盛和夫書中的定義來說：勞動(dòng)的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出完美的心智，讓人變得更完美。
我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動(dòng)在給我們帶來物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，確實(shí)帶來了精神上的收獲，雖然在勞動(dòng)的過程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當(dāng)事情過去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過程，正是因?yàn)橛泻枚嗪枚噙@樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨(dú)當(dāng)一面了。
當(dāng)然，努力工作的過程中，我們也該持續(xù)用心樂觀的心態(tài)，與人為善。
稻盛和夫告訴我們一個(gè)道理，無論是生活還是工作，都要持續(xù)謙虛真誠(chéng)的態(tài)度，盡量少摻雜個(gè)人主觀意識(shí)，秉承他人之心看待所處的局面。
拿我們的工作來說，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽人說誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的時(shí)候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。
但如果在摩擦發(fā)生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設(shè)身處地，有些摩擦和爭(zhēng)議說不定就能避免。
正如稻盛和夫所說，當(dāng)一個(gè)人低落的情緒也會(huì)對(duì)一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗(yàn)和持續(xù)樂觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然理解這個(gè)考驗(yàn)。
換句話來說，事已如此，生氣并無用處，又何必拿別人的錯(cuò)懲罰自我?所以，還不如一笑而過。
或許，我們能夠?qū)W習(xí)作者避免煩惱的一些方法：1。
如果有時(shí)間去煩惱，就比別人更加努力地工作;2。
持續(xù)謙虛絕不驕傲;3。
每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下;4。
以知足、感恩之心而活;5。
秉持利他之心而活。
讓我們以此共勉。
兒童的心智讀后感
上周四晚上，全體教師在余園長(zhǎng)的組織及帶領(lǐng)下一起研讀和學(xué)習(xí)了《蒙特梭利文集——兒童的心智》第三章和第四章，通過這次的學(xué)習(xí)讓我覺得獲益匪淺
這兩章分別為成長(zhǎng)期和新方向，都從生理及心理兩個(gè)層面闡述了人的發(fā)展，接下來我將就這兩個(gè)章節(jié)淺談一下我的感想
書中說到，人從出生到大學(xué)時(shí)代可以分為截然不同的四個(gè)時(shí)期，分別是0——6歲、6——12歲、12——18歲以及18——24歲，并且每個(gè)時(shí)期都有其顯著的特點(diǎn)；0——6歲作為人生的第一個(gè)階段，可以說此階段是人生中最重要的一個(gè)階段，同時(shí)也是成長(zhǎng)的高峰期，此階段又可以分為三個(gè)更細(xì)的階段，即0——1（嬰兒期），1——3（幼兒期），3——6（學(xué)齡前期），每一個(gè)小的階段又有其特殊之處，這也讓我更深刻透徹地了解到生命個(gè)體的神奇之處，特別是對(duì)于從事蒙氏教育工作的我們來說，清晰0——6歲兒童的心理特點(diǎn)及發(fā)展變化是至關(guān)重要的，雖然書中所說：“發(fā)展是一系列出生”有些許夸張，但也并不是沒有道理的，人的一生本來就是不斷發(fā)展與變化的，我們經(jīng)常感嘆：哇，孩子長(zhǎng)得太快了
尤其是每次長(zhǎng)假過來，作為老師的我們都會(huì)驚嘆：孩子們的變化可真大呀
這些都是可見的，因此給我們的沖擊會(huì)比較大，也引導(dǎo)著我們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持觀察和等待孩子，因?yàn)橐徊恍⌒暮⒆泳烷L(zhǎng)大了，一不小心我們就錯(cuò)過了，也正因?yàn)槿绱?，我們一直?qiáng)調(diào)要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉孩子敏感期，在某一特定的敏感期里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兒童某方面的能力或興趣發(fā)展十分明顯，當(dāng)然這種敏感期體現(xiàn)在很多方面，好好把握這IE敏感期將對(duì)孩子的成長(zhǎng)乃至一生都有助力。
但是盡管人一生的敏感期有許多，卻基本上都出現(xiàn)在0——6歲這一年齡階段，這也就是我說0——6歲年齡段至關(guān)重要的原因，這一年齡段可以說是一生的基礎(chǔ)，所以也才會(huì)有古語“三歲看老”一說，這也時(shí)刻提醒著作為幼兒教師，特別是蒙氏老師的我們自己的工作是多么神圣與專業(yè)，作為每個(gè)生命個(gè)體成長(zhǎng)路上的引路者，我們必須時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，并耐心等待每位孩子的蛻變
就如同我園的辦園理念“遵循自然，靜待成長(zhǎng)”一樣，相信每個(gè)孩子都能擁有屬于他（她）自己的燦爛
而第二個(gè)階段即6——12歲相對(duì)而言則較為平和與穩(wěn)定，此階段又可以稱為成長(zhǎng)期，在此階段的生命個(gè)體的身體及精神都具有穩(wěn)定性
此階段為孩子上小學(xué)的年齡段，在0——6歲階段打好基礎(chǔ)的情況下，這一階段的孩子會(huì)較平靜，沒有太大起伏。
然而接下來的一階段則相對(duì)來說比較容易波動(dòng)，也就是12——18歲，也可以說是少年期，即我們通常所說的青春期，這一階段的人身體變化明顯，開始發(fā)育成熟，而且這一階段的人心理變化也較大，不會(huì)像第二階段一樣平靜、輕松，反而表現(xiàn)出性格不穩(wěn)定，不守紀(jì)律或反抗的傾向，因此這一階段孩子的關(guān)注重點(diǎn)應(yīng)放在心理層面，其實(shí)就我個(gè)人而言，自己在青春期也有過一些明顯的特征表現(xiàn)出來，比如愛發(fā)脾氣，喜怒無常等等，因此現(xiàn)在的我更深刻地知道這一時(shí)期對(duì)于每一個(gè)人來說都是不容忽視的，作為社會(huì)成人的我們也應(yīng)該多關(guān)注這一階段的孩子，用愛和包容及理解去溫暖他們，同時(shí)用科學(xué)的方法去引導(dǎo)和幫助他們
相比較而言接下來的第四階段又歸于平靜，這一時(shí)期的創(chuàng)造性可謂達(dá)到頂峰，這一時(shí)期的生命體也成為了獨(dú)立的成人，不論在生理、心理還是法律范圍和道德層面，這一階段的人都有其獨(dú)立的思想，也需要為自己的一切思想及行為負(fù)責(zé)，也可以說這一階段的人即為社會(huì)的主體，因此各方面都會(huì)更趨于成熟，但是不管如何發(fā)展，前面幾個(gè)階段（尤其是第一階段）的基礎(chǔ)是必不可少的，就好比平常我們所說的砌房子一樣，必須逐層壘疊，缺一不可，而第一階段就是其中的地基，尤為關(guān)鍵，只有把握好前面幾個(gè)階段的基礎(chǔ)，青年期的生活才會(huì)如魚得水般自在與精彩
當(dāng)然這兩章所講述的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這一一些，但是對(duì)于我來說印象最深刻也最有感觸的便是這幾個(gè)階段，因?yàn)樵谡鎸?shí)的生活中我都經(jīng)歷過，雖然因?yàn)楦鞣皆蛞郧暗某扇瞬粫?huì)過多的去關(guān)注或分析這些，但它們卻實(shí)實(shí)在在的影響著我，包括我的性格，我的思維等方面都表現(xiàn)比較明顯，現(xiàn)在從事了幼兒教育工作，也在有意或無意中會(huì)更多關(guān)注此類信息，只希望自己的所學(xué)所感與所經(jīng)歷能夠更多的用于實(shí)踐中幫助每一個(gè)生命個(gè)體成為最真實(shí)的自己
中專生學(xué)習(xí)計(jì)劃
步驟之一：發(fā)現(xiàn)或搞清楚你的主要目標(biāo)是什么。
所謂主要人標(biāo)，應(yīng)該是一個(gè)你終生所追求的固定的目標(biāo)，你生活中其他的一切事情都圍繞著它而存在。
對(duì)于一些學(xué)生來說，這個(gè)工作是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的愉快的過程；但對(duì)于另一些人來說，它也許更是一個(gè)痛苦的過程。
因?yàn)樗麄冃枰哑湫木w拉回到年少的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)候他們還沒有對(duì)自己所懷抱的夢(mèng)想產(chǎn)生疑惑。
為了找到或找回你的人生主要目標(biāo)，你可以問自己幾個(gè)問題，比如“我是誰
” 、“我想在我的一生中成就何種事業(yè)
”、“臨終之時(shí)回顧往事，一生中最讓我感到滿足的是什么
” 、“在我的日常生活中是哪一類的成功最使我產(chǎn)生成就感
”。
也許你很快就可以知道你的終極目標(biāo)是什么，但是大多數(shù)人則不是這樣的。
他們?cè)谡业阶约旱慕K極目標(biāo)之前往往需要在不同的場(chǎng)合對(duì)自己重復(fù)上面的這些或其他類似的問題。
每一次向自己提出這樣的問題的時(shí)候，隨意地記下你的所得。
開始的時(shí)候，它們可能沒有什么意義，但是，多次的累積會(huì)讓你茅塞頓開。
學(xué)習(xí)上幸福的人通常是這樣一類的人，即他的學(xué)習(xí)方式與他的學(xué)習(xí)目標(biāo)相一致。
比如，一個(gè)有著很強(qiáng)組織意識(shí)、文字天賦的人，就很可能從語文、英語等科目學(xué)習(xí)中得到最大滿足。
步驟之二：當(dāng)你能夠用一個(gè)簡(jiǎn)單的句子表達(dá)出你的人生目標(biāo)了，那么你就該著手準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)目標(biāo)了。
在這方面，職業(yè)的選擇就是你所要著重考慮的問題。
你應(yīng)該知道，學(xué)歷是一個(gè)工具，是幫助實(shí)現(xiàn)你終極目標(biāo)的工具。
你規(guī)劃自己將來職業(yè)的重要性，就像將軍籌劃一場(chǎng)戰(zhàn)役一樣，也像一個(gè)足球教練確定一場(chǎng)重要比賽的作戰(zhàn)方案一樣。
學(xué)生可以問自己：“ 我的學(xué)習(xí)生活正在幫助我實(shí)現(xiàn)人生的最終目標(biāo)嗎
”如果答案是否，那就要學(xué)習(xí)其他知識(shí)或者換種學(xué)習(xí)方式。
倘若更換學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，那你可再進(jìn)一步問一下自己：“是否有一種途徑可以讓我現(xiàn)有的學(xué)習(xí)生活與我的人生基本目標(biāo)一致起來
” 對(duì)于第二個(gè)問題，答案常常是肯定的。
例如，一個(gè)羞澀靦腆的學(xué)生為了將來能從事像新聞主播這樣需要外向性格的職業(yè)，會(huì)在與同學(xué)交往中注意培養(yǎng)自己與人溝通的能力。
我們也該切記：只要你還沒有到安享晚年的地步，任何時(shí)候開始你的人生規(guī)劃都不為晚。
無論你是高一剛?cè)胄＃€是高三即將離開高中生活，現(xiàn)在仍然是你進(jìn)行人生規(guī)劃的好時(shí)機(jī)。
步驟之三：在弄明白了你的學(xué)習(xí)將會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)人生更大目標(biāo)之后，你應(yīng)該著手考慮你的人生規(guī)劃中的具體細(xì)節(jié)了。
你需要有一個(gè)詳細(xì)的個(gè)人學(xué)業(yè)發(fā)展計(jì)劃。
這個(gè)計(jì)劃可以是一個(gè)三年的計(jì)劃，也可以是一學(xué)期的計(jì)劃。
不管是屬于何種時(shí)間范圍的計(jì)劃，它至少應(yīng)該能夠回答如下問題： 1、我要在未來一學(xué)期或三年內(nèi)實(shí)現(xiàn)什么樣的一些個(gè)人學(xué)習(xí)的具體目標(biāo)
2、我要在未來一學(xué)期或三年內(nèi)有什么樣的一種學(xué)習(xí)方式
對(duì)于這些問題的回答將給你提供一份有關(guān)你自己的短期目標(biāo)的清單。
在形成這些目標(biāo)的過程中，不要純粹地依靠邏輯思維。
這一類的抉擇，需要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)該把學(xué)生的情緒、價(jià)值和信仰等因素全部調(diào)動(dòng)起來。
步驟之四：在形成了上面的具體的短期的目標(biāo)之后，你應(yīng)該策劃一下將如何去達(dá)成它們。
比如，你現(xiàn)在是一個(gè)班級(jí)學(xué)習(xí)中等的學(xué)生，你的未來三年規(guī)劃要求你成為一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生。
那么，怎么才有可能實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)呢
如果你能夠回答好如下的各項(xiàng)問題，那么你就應(yīng)知道自己該怎樣做了。
這些問題是： 1、我需要哪些科目的特別訓(xùn)練才能使我夠資格做一名優(yōu)秀學(xué)生
2、我該增加哪些書本知識(shí)
3、為使自己學(xué)習(xí)順利，我需要排除哪些人際關(guān)系上的障礙
4、我目前的老師在這方面能給我提供多大的幫助
5、在目前的這個(gè)班級(jí)我最終成為優(yōu)秀學(xué)生的可能性有多大
比起本班來，我在其他班級(jí)會(huì)是什么位置
6、優(yōu)秀學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么樣的
步驟之五：行動(dòng)。
這是所有步驟中最艱難的一個(gè)步驟，因?yàn)橐竽阃Ｖ箟?mèng)想而切實(shí)地開始行動(dòng)。
我們知道良好的動(dòng)機(jī)只是一個(gè)目標(biāo)得以確立和開始實(shí)現(xiàn)的一個(gè)條件，但不是全部。
如果動(dòng)機(jī)不轉(zhuǎn)換成行動(dòng)，動(dòng)機(jī)終歸是動(dòng)機(jī)，目標(biāo)也只能停留在夢(mèng)想階段。
要想實(shí)現(xiàn)人生的終極目標(biāo)，有兩個(gè)方面的陷阱需要謹(jǐn)慎避免，一個(gè)是懶惰，另一個(gè)是錯(cuò)誤，哪怕是小的錯(cuò)誤。
懶惰是事業(yè)成功的天敵。
很多人不息地奮斗一輩子都沒有能夠完美地實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)，更不用說懶惰者了。
要想有一個(gè)無悔的人生，除了認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)外，還要集中精力全力以赴。
在實(shí)現(xiàn)人生終極目標(biāo)的過程中，難免受到各種妨礙或各種誘惑，任何的閃失或偏差都會(huì)使你遠(yuǎn)離你的既定目標(biāo)。
然而，人非圣賢，誰人無過
只是在通往理想的艱難跋涉途中，盡可能少地犯錯(cuò)誤。
這樣就可以盡可能快地達(dá)到你的目標(biāo)。
步驟之六 : 不斷地修改和更新你的人生發(fā)展目標(biāo)。
人生目標(biāo)的確定往往是基于特定的社會(huì)環(huán)境和條件的。
這樣的環(huán)境和條件總在變化，確定了目標(biāo)也應(yīng)該做出修改和更新，況且這樣的目標(biāo)雖然寫出來了，但是并未鑲刻在石頭上，它的存在只是為你的前進(jìn)提供一個(gè)架構(gòu)，指示一個(gè)方向。
學(xué)生是它的創(chuàng)造者，可以在它看起來正把自己引向歧途的任何時(shí)候更改它。
高中生如何做人生規(guī)劃 首先，面對(duì)失敗我們感到失落，產(chǎn)生壓力。
如何將壓力變?yōu)閯?dòng)力去面對(duì)未來呢
高中生正處于人生的十字路口，在這關(guān)鍵的時(shí)刻必需重拾自信，規(guī)劃好自己的人生，并為之不懈地努力，我們一樣會(huì)走進(jìn)大學(xué)，做國(guó)際化職業(yè)經(jīng)理人。
其次，有目標(biāo)學(xué)習(xí)才會(huì)有動(dòng)力。
其實(shí)在國(guó)外有關(guān)人生規(guī)劃的教育是從小學(xué)開始，伴隨著孩子成長(zhǎng)持續(xù)進(jìn)行的，包括生活、學(xué)習(xí)、職業(yè)等等。
國(guó)內(nèi)目前大多在高校才開始開展人生規(guī)劃教育，整個(gè)社會(huì)缺乏對(duì)初中生個(gè)人發(fā)展的關(guān)注，社會(huì)的急功近利也讓孩子們理想缺失。
所以，不應(yīng)該把上民辦高中或者職業(yè)高中看作是最差的選擇，也不要盲目地為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而應(yīng)該找準(zhǔn)定位并為之努力。
對(duì)于初中生來說，人生職業(yè)規(guī)劃更多是一個(gè)概念，這一時(shí)期應(yīng)該是為將來的職業(yè)生涯做出設(shè)想，找準(zhǔn)自身定位選擇合適的教育。
一位中考落榜女孩，心態(tài)久久未能從失敗的陰影中走出來，每天都在家里哭鼻子。
她的母親實(shí)在沒有辦法，于是向董老師求助，通過與女孩的交流，了解到十分崇拜陳曉旭，想做林黛玉。
董老師能過一對(duì)一的人生規(guī)劃，讓女孩明確了自身的性格特點(diǎn)，興趣愛好，優(yōu)勢(shì)與潛質(zhì)后，她又自信地笑起來，并決心全力以赴學(xué)習(xí)，考上一流大學(xué)，將來成為吳儀那樣的人。
高中階段最直接的目標(biāo)就是考上理想的大學(xué)，那么高中三年如何為高考做準(zhǔn)備，這不單純是知識(shí)層面上的準(zhǔn)備，應(yīng)根據(jù)未來想從事的行業(yè)為大學(xué)專業(yè)選擇專業(yè)做好準(zhǔn)備。
要提前了解各行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。
具體的做法如下： 首先，需要盡早了解社會(huì)需求。
不要封閉自己，自己想象外面的世界，對(duì)社會(huì)不了解，沒有企業(yè)會(huì)給機(jī)會(huì)。
確定正確的人生方向，用科學(xué)的方法做正確的事情才能達(dá)到夢(mèng)想成真。
學(xué)校是給予知識(shí)的地方，企業(yè)是用人的地方，企業(yè)需要有知識(shí)、有能力的人才。
高中三年要早做人生規(guī)劃，認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)，選擇熱愛而且適合自己的專業(yè)。
其次，中學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，就是讓我們盡早認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)職業(yè)、認(rèn)識(shí)教育與職業(yè)的關(guān)系、學(xué)會(huì)職業(yè)決策，從小根據(jù)自己感興趣的職業(yè)目標(biāo)，從知識(shí)、技能和綜合素質(zhì)方面鍛煉自己的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
美國(guó)孩子從6歲就開始有了職業(yè)意識(shí)的開發(fā)，職業(yè)生涯發(fā)展指導(dǎo)貫穿小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，孩子從小學(xué)開始就在為自己長(zhǎng)大后要從事的職業(yè)做知識(shí)、技能、綜合素質(zhì)上的準(zhǔn)備，并為提高綜合素質(zhì)而參加各種各樣的志愿者活動(dòng)、職業(yè)體驗(yàn)、兼職工作。
然而，我國(guó)中學(xué)生雖然都有自己的人生理想，但意識(shí)到如何實(shí)踐自己人生理想的學(xué)生只是極少數(shù)，“好好學(xué)習(xí)，考個(gè)好大學(xué)”仍是唯一出路。
一項(xiàng)對(duì)在校大學(xué)生的調(diào)查顯示，70%的大學(xué)生對(duì)自己所學(xué)專業(yè)不滿意，一些大學(xué)校園內(nèi)為此出現(xiàn)了專業(yè)“跳槽”現(xiàn)象，還有一些學(xué)生甚至畢業(yè)時(shí)也不知道自己將來要從事什么職業(yè)。
題目為追求中學(xué)生600字作文的寫作方向
追求知識(shí) 讀書是一種享受，我們可以在享受中得到體會(huì)； 讀書是一種體會(huì)，我們可以在享受中得到樂趣； 讀書是一種樂趣，我們可以在享受中得到知識(shí)；我讀書，我快樂
書籍是人類進(jìn)步的階梯，它可以引導(dǎo)我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。
多讀好書，會(huì)使我們脫離庸俗，脫離無知，走到那里仿佛都有一種屬于書的清香伴隨著我們，書香彌漫。
有文化底韻的人，都會(huì)給人一種清新的感覺，一種高貴的氣質(zhì)。
書籍，它教導(dǎo)我們要腳踏實(shí)地，問心無愧地邁向成功。
書籍是人類的朋友，而讀書則是人類的親密朋友。
在讀書的過程中，我們能培養(yǎng)文化修養(yǎng)；若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識(shí)點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還可以把知識(shí)點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有多讀健康有益的書，努力地學(xué)習(xí)，才能為自己幸福的將來奠定良好的基礎(chǔ)。
讀一本文學(xué)經(jīng)典，詩情畫意隨即呈現(xiàn)眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成群的迷人風(fēng)光；賀知章的《詠柳》“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”通過贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無限創(chuàng)造力；孟浩然的《春曉》“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”則表現(xiàn)了大自然的盎然春意和勃勃生機(jī)；王維的《鹿柴》“返景入深林，復(fù)照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色……詩詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。
讀一本史書，一幕幕動(dòng)人心弦的場(chǎng)面歷歷在目：“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭(zhēng)、漢武帝的大一統(tǒng)……它解開了緊鎖歷史的密碼，打開塵封的史冊(cè)，見證過往的興盛和繁榮，發(fā)人深省。
讀一本古典小說，藝術(shù)性和思想性結(jié)合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國(guó)演義》描寫了東汗末年和三國(guó)時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的政治與軍事斗爭(zhēng)；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神；吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統(tǒng)治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)，耐人尋味。
讀一本意義方長(zhǎng)的書，能加深我們的理解能力，讓靈魂感到?jīng)_突。
“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。
每次讀書，都能秒趣橫生，并從中得到可貴的知識(shí)。
完 原創(chuàng)贊同23| 評(píng)論
讀后感大全200字
讀有感 前陣子在書城買了本書，叫，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫。
講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意 讀有感 一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于,實(shí)在是一個(gè)放棄的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化.
如何提升語文素養(yǎng)作文800字
如何提升語文素養(yǎng) “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。
”它是工具性和人文性的高度統(tǒng)一，因此，學(xué)好語文對(duì)每一個(gè)人尤其是每一個(gè)青少年學(xué)生來說是最起碼也是至關(guān)重要的。
那么，怎樣才能學(xué)好語文
怎樣才能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生的語感是最重要的路徑。
所謂語感，就是讀者或聽者通過聽人講話或閱讀直接感知語言，是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用語言文字的一種敏銳感知力，也是一個(gè)人語文水平的重要標(biāo)志。
怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語感
我在語文教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用新的課程理念，做了一點(diǎn)嘗試。
一、從優(yōu)秀的篇章中感知、積累、豐富語感漢語是世界上最美、最豐富的語言，鼓勵(lì)學(xué)生讀背一些文質(zhì)兼美、情文并茂的篇章，是學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)語感很重要的途徑。
1、聽說結(jié)合，感受語言魅力，培養(yǎng)語感。
“聽話是憑借語言理解說話者所講的意思。
聽的言語活動(dòng)不是機(jī)械、被動(dòng)地接受和簡(jiǎn)單重復(fù)反映信息，而是積極主動(dòng)思考，重組語言材料，創(chuàng)造性地理解和接受信息的過程。
”可見，聽是接收信息最有效的手段之一。
鑒于此，在語文課堂上，我們舉行了課前美文欣賞活動(dòng)：學(xué)生在聽的過程中接收優(yōu)美的語言，經(jīng)過大腦的加工后，對(duì)聽到的美文進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)出自己的想法。
我認(rèn)為在教學(xué)中要積極幫助學(xué)生端正聽的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生多聽、會(huì)聽，在聽中積極感知語感。
如此經(jīng)常練習(xí)，學(xué)生的語感能力就會(huì)不斷提高。
2、讀寫結(jié)合，培養(yǎng)語感。
閱讀是提高學(xué)生人文底蘊(yùn)、提高語文能力、培養(yǎng)積累語感的有效途徑。
多讀、熟讀、讀后深思，能有效地激發(fā)語感，所謂“書讀百遍，其義自見”講的就是誦讀的效果。
古時(shí)的私塾先生們就很看重誦讀，他們要求學(xué)生反復(fù)讀、仔細(xì)讀，做到熟讀成誦，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”便是對(duì)誦讀的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，誦讀中語調(diào)、節(jié)奏、語流反復(fù)刺激，便在學(xué)習(xí)者特定的精神上留下了“聲音映像”，這種內(nèi)在的映像遇到外界的刺激，熟悉的語言流便會(huì)自然而然地從記憶中溢出。
3、勤記多背，積累知識(shí)，豐富語感 “語感要憑借已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)去感知。
”顯而易見，生活經(jīng)驗(yàn)和自身的知識(shí)積累是語感的源泉。
初中學(xué)生由于生活經(jīng)歷不足，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有限，所以，勤記多背，積累知識(shí)，將語言材料內(nèi)化為自己的言語，將是積累、豐富語感的重要途徑。
二、在語文實(shí)踐中領(lǐng)悟、分析，培養(yǎng)語感。
期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館 由于語感的培養(yǎng)離不開理性思維的參與，離不開對(duì)語言文字的靈敏感覺，離不開學(xué)生的悟性，因此，我就積極創(chuàng)設(shè)語感情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析、琢磨，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)語言的準(zhǔn)確領(lǐng)悟。
“悟”是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動(dòng)的參與下對(duì)語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，使主體的“神”與客體的“神”融為一體，達(dá)到“物我交融”的境界。
領(lǐng)悟的最佳方法是“熟讀精思，分析琢磨”。
如教學(xué)辛棄疾的《西江月》時(shí)，我讓學(xué)生分析后兩句“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見”，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)這兩句話與注解的順序不同。
這是為什么
學(xué)生討論后得出了結(jié)論：這是強(qiáng)調(diào)作用，表示詞人的驚喜之情，因?yàn)樗业搅吮苡甑牡胤?，在山野夜行遇雨而又能找到避雨的地方，這時(shí)心情會(huì)是何等欣慰
這種樂趣不是身臨其境的人又怎么體會(huì)得到
從而體現(xiàn)了這首詞的旨意。
在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，讓學(xué)生獨(dú)立思考，用心用情去體驗(yàn)去感悟，品味作者遣詞造句的妙處，揣摩作者的思路、情感，久之，詩歌中所蘊(yùn)含的“玄機(jī)”就會(huì)通過有血有肉的語言從學(xué)生的口中傳出來，這樣學(xué)生的語感就會(huì)得到進(jìn)一步的鍛煉。
三、對(duì)積累的語文素材吸收、加工、運(yùn)用，培養(yǎng)語感 這是培養(yǎng)語感的高級(jí)層次。
積累如吸氣，運(yùn)用如吐氣，只有吸夠了氣，才能吐出氣，因此它的完成需要引導(dǎo)學(xué)生通過積累的知識(shí)來獲得。
除此教師必須引導(dǎo)他們聯(lián)系自己的生活實(shí)際，幫助他們展開合理的想象和聯(lián)想，借助思維和審視能力，對(duì)語言材料進(jìn)行品評(píng)、鑒賞，從而愜意地抒發(fā)自己內(nèi)心世界的情感。
這需要學(xué)生與文本對(duì)話，需要學(xué)生與作者在生活體驗(yàn)上溝通，需要學(xué)生與作者在心靈情感上共鳴。
這樣學(xué)生不僅能充分領(lǐng)會(huì)語言文字的字面意義，還會(huì)領(lǐng)會(huì)語言文字的弦外之音、言外之意，從而抒發(fā)讀完文本后獨(dú)特的情感體驗(yàn)。
這樣反復(fù)訓(xùn)練與內(nèi)化，學(xué)生的語感能力才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍，學(xué)生才會(huì)對(duì)語言敏感。
在教學(xué)實(shí)踐中，我在教授《走一步，再走一步》時(shí)，課堂上學(xué)生的發(fā)言就能充分證明上面的觀點(diǎn)。
我是這樣延伸拓展的：作者從小時(shí)候一次脫險(xiǎn)的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)了解決人生中的困難與挫折的方法，對(duì)你是否有一定的啟示
請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際談一談。
同學(xué)們踴躍舉手，其中一名同學(xué)是這樣回答的：“我媽媽總想讓我考重點(diǎn)，每天我都感覺前途挺渺茫的。
現(xiàn)在我覺得只要鼓足勇氣也不難，重點(diǎn)不過600多分，我要在初中學(xué)習(xí)三年，平均每年200天，那么只要我每天能學(xué)到1分我的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
同學(xué)們，我們一起努力吧
”通過學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了“要將大困難分解成若干個(gè)小困難，著眼于眼前的一小步”這個(gè)道理。
我又趁熱打鐵，讓學(xué)生回家寫了一篇讀后感，每一篇讀后感都流露出學(xué)生的真情實(shí)感。
通過引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)學(xué)習(xí)，不但培養(yǎng)了學(xué)生的語感，還升華了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。
語文老師拿什么來解讀課文
《水滸傳》讀書筆記《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八名好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人陷害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠?義。
忠，即是對(duì)自己的國(guó)家，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力，宋江在種種威逼利誘之下，仍對(duì)大宋忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山后，對(duì)高逑之子的凌辱，寧死不屈，最總上吊自殺這也是忠。
一個(gè)“義”字，包含了太多的酸甜苦辣。
《水滸傳》中一百單八將甘為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
義，可以解釋為一個(gè)具有強(qiáng)烈正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人，古往今來，有多少英雄好漢，舍生取義，他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，強(qiáng)烈的正義感告訴他們是與非。
一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的，他們的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)凍結(jié)，只是他們的靈魂與社會(huì)上一些丑惡的東西同化了。
《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒 有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外 的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能 接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊 特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是 哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯 展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 《傲慢與偏見》讀后感奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細(xì)細(xì)的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者,實(shí)至今日,仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受.她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國(guó)小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢(shì),沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡(jiǎn)單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國(guó)的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因?yàn)闆]有豐富的經(jīng)歷,就對(duì)她的對(duì)于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會(huì)為她細(xì)膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時(shí),她只是一個(gè)十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠 《基督山伯爵》讀后感 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚. 《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向. 《西游記》讀后感 《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個(gè)夢(mèng)字解決呢?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》. 為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣. 從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書中已顯出端倪. 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢(mèng).弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢(mèng),只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.《心智的力量》讀后感 面對(duì)時(shí)間無情的流逝， 我還是束手無策——跟絕大多數(shù)人一樣。
惡性循環(huán)早已經(jīng)開始：時(shí)間越來越珍貴，時(shí)間越來 越緊迫；時(shí)間越珍貴就越緊迫，時(shí)間越緊迫就越珍貴……要做的事情總是太多太多，可用的 時(shí)間卻總是太少太少。
“管理時(shí)間”，或者“時(shí)間管理”于某種意義上只不過是很多人的一廂情愿而已，因?yàn)闀r(shí)間根本就不會(huì)、也從來未曾聽從任何人的“管理”。
沒有人可以做到讓時(shí)間慢一些流逝，也沒有人可以做到讓時(shí)間快一點(diǎn)溜走。
這連上帝都做不到。
據(jù)說他用了六天時(shí)間創(chuàng)造了世間萬物，然后第七天就休息去了。
如果他可以讓時(shí)間過得慢一點(diǎn)，也許創(chuàng)世紀(jì)只需要一天，何必那么多天
如果他可以讓時(shí)間快一點(diǎn)——對(duì)上帝來說快一點(diǎn)又有什么意義呢
《釋夢(mèng)》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.讀《永別了武器》一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的檔.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
活法第四章讀后感簡(jiǎn)單一點(diǎn)
打開《》一書的目錄，書中的每一小節(jié)的目錄標(biāo)題都是鼓取的短語。
再細(xì)讀文中的字字句句，感覺在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語句里面蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)。
書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié)，他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡(jiǎn)單人生的有價(jià)值“活法”，并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。
在讀書的過程中，你會(huì)感覺到書中的道理與我們的實(shí)際生活很貼近，是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡(jiǎn)單道理，但就是這些簡(jiǎn)單的道理，在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。
通過《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
一，首先是做人的原則，做人，做什么樣的人，以什么樣的心態(tài)做人。
不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。
我體會(huì)做人要具有以下五顆心：“真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛心”：真心：認(rèn)真的心。
做人要認(rèn)真，認(rèn)真地做出人生的每一次選擇，認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇，以認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)與工作，你的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
誠(chéng)心：誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、誠(chéng)懇的心。
做人要誠(chéng)實(shí)，做事要講誠(chéng)信，欺騙他人的同時(shí)就是在愚弄自己的人生，不要受目前社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響，以誠(chéng)信為本，才是成就事業(yè)的基礎(chǔ)，特別是我們青年人，誠(chéng)實(shí)講信用是我們走好人生路的最好保障。
虛心：謙虛、謙遜的心。
成長(zhǎng)中的我們應(yīng)該謙虛為人，善于聽取他人意見，時(shí)刻注意審度反省自身，不斷修正人生道路中的偏差。
那么善于聽取他人意見并不只是簡(jiǎn)單的聽，而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué)，能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見，謙虛學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處彌補(bǔ)自身之短。
恒心：持之以恒、堅(jiān)持的心。
把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅(jiān)持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。
這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，就是我們童年時(shí)常說的“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，只要你肯付出就會(huì)有所收獲，如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作，憑借我們一股傻勁、干勁去面對(duì)工作中的難題，相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān)。
持之以恒，堅(jiān)持到底，很快你就會(huì)成長(zhǎng)為你所就職崗位上的專家型員工。
愛心：是指善良的心，利他之心，也就是善待他人、學(xué)會(huì)感恩的心。
我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良，更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。
當(dāng)我們覺得周遭的一切對(duì)自己不公平、不優(yōu)待的時(shí)候，應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事，乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么，做過什么，貢獻(xiàn)過什么，而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的，是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報(bào)呢。
作為青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)擁有一顆利他之心，要勇于奉獻(xiàn)，勇于給予，要知道給予也是一種幸福。
二，是做事。
我們工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài)，要讓自己熱愛工作，全身心投入工作，用心去渴望成功；工作中我們要大膽思考、小心準(zhǔn)備，拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。
這是書中闡述的道理。
聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)：工作態(tài)度：對(duì)于自身喜歡的事投入精力不會(huì)有問題，但是對(duì)于自身并不喜歡的事物投入精力，是我們大多數(shù)人所做不到的。
這是一種普遍存在的錯(cuò)誤心態(tài)，而這種心態(tài)會(huì)對(duì)我們的成長(zhǎng)造成惡性循環(huán)。
不熱愛自己的工作，就不會(huì)用心去工作，也就無從談起做好工作，盡職工作，長(zhǎng)期以往這樣下去就會(huì)使我們?nèi)狈Τ删透?，而沒有成就感也就會(huì)使我們對(duì)工作失去興趣、喪失信心。
那么如何從根本上解決問題，沖出這個(gè)惡性循環(huán)的怪圈呢，首先我們要認(rèn)清問題所在，及時(shí)端正自己的工作態(tài)度，讓自己熱愛上本職工作，下定腳踏實(shí)地、竭盡全力去做好的工作決心；然后，就是尋求突破，樂觀迎對(duì)工作中的困難與挑戰(zhàn)，摸索適合自己的工作方法，專注于自己所做的事情，只有專注才能產(chǎn)生興趣做出成績(jī)；最后，要樹立一種勞動(dòng)快樂的工作態(tài)度，不要把工作認(rèn)為是沒辦 法，不得不為之的勞動(dòng)，要把工作當(dāng)作成長(zhǎng)的 必修課，通過工作感悟成長(zhǎng)。
工作方法：1、大膽思考、小心準(zhǔn)備，“要成就事物、實(shí)現(xiàn)想法，必須做到?構(gòu)思處于樂觀，計(jì)劃本于悲觀，實(shí)行基于樂觀?”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。
但我們往往在開展工作時(shí)，總是上來就悲觀謹(jǐn)慎，使自己?jiǎn)适Я诵判?，而在處理工作中所遇到的問題時(shí)卻又思考簡(jiǎn)單、行為草率，造成工作中的問題曾書不窮。
讀過本書后，我認(rèn)識(shí)到要及時(shí)調(diào)整自己的工作方法，在工作中遇到問題時(shí)應(yīng)該首先以樂觀的態(tài)度去面對(duì)，然后用精心準(zhǔn)備、細(xì)心策劃、謹(jǐn)慎部署的態(tài)度去規(guī)劃好工作的開展方法和步驟，最后就是要以飽滿的熱情、必勝的心態(tài)來完成工作。
2、善于積累，循序漸進(jìn)，善于總結(jié)工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，善于學(xué)習(xí)積累成功經(jīng)驗(yàn)，循序漸進(jìn)開展工作。
不要總是妄想在工作中找尋一步登天的捷徑，也不要誤會(huì)地認(rèn)為所謂的提高工作效率就是要找捷徑，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，合理的工作方法、優(yōu)化的工作程序并不是捷徑，而是平時(shí)善于總結(jié)、善于積累所得到的工作經(jīng)驗(yàn)。
把精力投入工作充實(shí)每一個(gè)今天，日復(fù)一日地積累，就會(huì)讓夢(mèng)想成真。
通過讀書聯(lián)想自己的人生，我覺得我的簡(jiǎn)單人生有價(jià)值活法應(yīng)該在于樂觀向上、積極進(jìn)取的生活心態(tài)，在于充滿激情、拼搏奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，在于經(jīng)過歷經(jīng)磨練、提升心智的成長(zhǎng)感悟。
引用書中的語句就是“勞動(dòng)有苦澀的根，甘甜的果實(shí)。
喜悅是從艱辛和痛苦中一點(diǎn)一滴滲透出來的。
工作的快樂就隱藏在跨越痛苦的另一端。
全心全意拼命去工作，度過艱辛與痛苦之后，完成任務(wù)時(shí)的成就感，是無可取代的喜悅。
”稻盛和夫先生的《活法》向我們講述了人生真理，為我們解開了成長(zhǎng)中的許多心結(jié)，解答了令我們感到困惑的成長(zhǎng)問題，以上是我的一些讀書感悟，希望在此與各位領(lǐng)導(dǎo)、同仁和青年朋友們共勉。
讓我們?nèi)硇耐度脒h(yuǎn)華建設(shè)，在你付出智慧與汗水的同時(shí)，你也將會(huì)收獲成長(zhǎng)的快樂，享有一個(gè)幸福洋溢的充實(shí)人生。
——張健
