童年3000字讀后感
幾篇范文，希望對你有幫助，希望采納下
童年讀后感3000字每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的。
對于我來說童年會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年 》這本書來說，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!在“十一”假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。
據(jù)我了解，《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三步曲的第一部(第二、第三部《在人間》和《》)，它向我們藝術(shù)地展示了在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀(jì)七十到八十年代的俄-國社會風(fēng)貌。
我讀完《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。
因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家。
可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放，但是資本主義俄-國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。
記得在小時候，我很調(diào)皮，也很淘氣，經(jīng)常做一些稀奇古怪的事。
有一次，阿姨幫我買了幾條，但她沒告訴我怎么養(yǎng)就走了，爸爸媽媽媽又不在家。
我看到柜子上有一個插著花的花瓶，靈機一動，把花瓶拿下來，丟掉里面的花，加了點水，把放了進去。
看到在花瓶中自由自在地游來游去，心里樂滋滋的。
到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動不動地看花瓶，就笑著問我：“你干嘛呢?”“看金魚呀!”我回答道。
媽媽一聽，說道：“啊?不會吧!你把金魚放在花瓶里了。
不行，這花瓶一會兒姥姥還要拿走呢。
”我二話沒說，把花瓶抱進房間，就是不讓她們拿走。
最后，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來……我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。
!看了《童年》這本書，我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對待學(xué)習(xí)和生活!我讀了高爾基的《童年》之后，心情久久不能平靜。
小說中的主人公的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲上父親生病去世了，便跟著媽媽來到。
外公是一個性情粗暴、自私的小染坊主。
兩個舅舅也同樣是粗暴、自私的人，甚至他們的兒女也是這樣。
就在這樣的家庭中飽受虐-待：外公經(jīng)常痛打外婆及孩子們，有一次竟把阿廖沙打得失去了知覺，結(jié)果大病了一常在這樣黑暗的的環(huán)境下，誰能不覺得恐慌和不安?!我讀了之后心情非抑。
生活在這樣的家庭里，阿廖沙的心靈會不會也被玷污?但幸好這世界也不都是丑陋不堪的，他的身邊還有外祖母等善良正直的人存在著，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
其中，外祖母就是他的太陽。
外婆總是用她的溫存用她的寬容給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。
外婆用她的愛撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里，當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難。
但他卻被兩個舅舅給害死了。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。
”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
所以高爾基又感慨地說：“她(外祖母)一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成的，……是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活的。
”只要還對光明充滿希望，那么，這一點點微弱的火光就可以被放到，直至灑到每一處陰暗的角落!而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，難免會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但請你相信，黑暗過去之后，太陽總會出來!只要你仍能保持不滅的信心，即就是你眼前可能還是黑暗，即就是你的生活還有悲傷，但你堅持讓自己做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么，你一定會迎來生命的輝煌! 范文2;高爾基《童年》讀后感初中時代曾讀過一些文學(xué)名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國尼日尼·諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫成的，可以說是，正反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。
而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩此文來源于資源網(wǎng)們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎
所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有。
處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會不會也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來源于資源網(wǎng)的種此文來源于資源網(wǎng)，種此文來源于文秘資源網(wǎng)發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風(fēng)吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。
當(dāng)然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。
高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家此文來源于文秘資源網(wǎng)蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。
”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到，直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀(jì)以來形成的習(xí)氣，痛斥的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級努力的方向，直至今天還在繼續(xù)…… 而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，總會到來。
只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。
童年讀后感3000字
讀《童年》 讀童年有了《童年》這本書，我心里久久不能平想了許多。
高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。
故事生動地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了“我”……從而展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會到沙皇專制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。
我依然含著淚水，終于把這個催人下淚的故事看完了…… 想著想著，我們現(xiàn)在的社會中，不還是有貧富之分、不平等的看待嗎
當(dāng)我們走在街上，隨處可見一些衣衫襤褸的乞丐，楚楚可憐的小孩子和孤苦無依的老人。
這見證了現(xiàn)時社會官員的無能、貪污成矩的不良風(fēng)氣。
試問社會怎能會有進步呢
怎能會繁榮昌盛呢
怎能會邁向新的旅程呢
從那個時候起，我心里就暗暗萌生了一個念頭：長大以后，要當(dāng)一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下，一個個地拯救出來……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅固、結(jié)實…… 這時，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好啊
要是真的能實現(xiàn)理想，我必定救人們于水深火熱之中
能把幻想變成現(xiàn)實，那一定是很美好的。
我期望自己忽然長大成人，當(dāng)上了我市市長，我要盡自己最大的能力，領(lǐng)導(dǎo)各階層人民，把我市建設(shè)成為第一的城市。
要我市舍棄以前的舊面目，不再希望有高爾基那童年般的生活。
當(dāng)我一上任，會執(zhí)行任務(wù)：第一：嚴厲打擊違法犯罪活動，抓好社會治安管理。
因為只有這樣做，社會才會進步，才不再有“貪污”的現(xiàn)象，人們才不再過上被壓迫的生活。
第二：抓好教育事業(yè)。
要多設(shè)一些專門學(xué)校，讓失學(xué)兒童讀上書，使學(xué)生能茁壯地成長成為國之棟梁。
這樣不但可以減少無依的兒童，還可以為國家培育人才。
其次，還要多設(shè)兒童場所，發(fā)展兒童的智力，鍛煉兒童的身體，做到勞逸結(jié)合。
第三：設(shè)老人福利院。
無論是孤寡老人，還是退休職工、干部，都可以搬進去休養(yǎng)，享受晚年的幸福生活。
并且特意派出專門人員為老人服務(wù)。
這樣便能夠減少孤苦無依的老人。
待到所有設(shè)施都實行后，我相信乞丐必定由多變少，由少變無，那時侯的我市一定更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個孩子的愿望，但我相信憑著自己的努力，這個理想一定會實現(xiàn)的。
為了能早日實現(xiàn)這個理想，我要認真刻苦地學(xué)習(xí)，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好了出發(fā)前的準(zhǔn)備
《童年》或》《昆蟲記》讀后感 3000字
第一次讀《昆蟲記》，不知怎么的它就吸引了我。
這是一部描述昆蟲們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書，平實的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……人性化的蟲子們翩然登場，多么奇異、有趣的故事啊
法布爾的《昆蟲記》，讓我沒有夢幻感，那些具體而詳細的文字，不時讓我感覺到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲子氣味的存在，仿佛置身于現(xiàn)場一樣。
被我忽視太久了的昆蟲的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過來，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。
《昆蟲記》不是作家創(chuàng)造出來的世界，它不同于小說，它們是最基本的事實
是法布爾生活的每一天每一夜，是獨自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進入了一個生動的昆蟲世界。
當(dāng)我繼續(xù)閱讀《昆蟲記》時，我看到法布爾細致入微地觀察毛蟲的旅行，我看到他不顧危險捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹慎實驗、反復(fù)推敲實驗過程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果，螢的捕食過程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠距離聯(lián)絡(luò)……一次實驗失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計下一次。
嚴謹?shù)膶嶒灧椒?，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。
這一次，我感覺到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
昆蟲學(xué)家法布爾以人性關(guān)照蟲性，千辛萬苦寫出傳世巨著《昆蟲記》，為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。
它行文生動活潑，語調(diào)輕松詼諧，充滿了盎然的情趣。
在作者的筆下，楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服；小甲蟲為它的后代作出無私的奉獻，為兒女操碎了心；而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會愉快地進食，如果我們喂食動作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[。
多么可愛的小生靈
難怪魯迅把《昆蟲記》奉為講昆蟲生活的楷模。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關(guān)，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道得更多。
童年讀后感童年，是快樂的，是幸福的，無拘無束，自由自在，不必管人世間的險惡紛爭，也不必管社會的黑暗腐敗……而高爾基的《童年》則是一個完全相反的例子，沒有孩子的天真，活潑，只有每天數(shù)不盡的工作，受盡外祖父的虐待，卻從來沒有抱怨過一句，讓我感慨萬千。
《童年》的主人公阿廖沙在7歲父親去世后，隨母親寄住在外祖父家中度過歲月。
其間，他得到外祖母的疼愛、呵護，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話的熏陶，同時也親眼目睹兩個舅舅為爭奪家產(chǎn)爭吵打架以及在生活瑣事中所表現(xiàn)出來的自私、貪婪。
這種現(xiàn)實生活中存在的善與惡、愛與恨在他幼小的心靈上留下了深刻地印象。
阿廖沙就是在這種“令人窒息的，充滿可怕的景象的狹小天地里”度過了自己的童年。
阿廖沙的生活是多么悲慘?。核臍q喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡” ——伊凡。
每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了。
阿廖沙的生活多么黑暗啊，就像他的家庭一樣——父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……。
周圍的人貪婪、殘忍、愚昧。
殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱，她勤勞、堅強、善良，常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
和阿廖沙相比，我們是幸福的，我們的童年的燦爛的，多彩的：每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著品嘗；想要什么，就有什么；被人欺負，家人會毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番……但擁有著這些，我們似乎并不知足，我們總是奢求更多。
因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。
我們多天真啊
的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。
但讀過《童年》之后，我們應(yīng)該悔過自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。
從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)該珍惜童年，珍惜如今這美滿、幸福的生活
寫一篇3000字左右讀后感,
1、愛的教育讀后感800字 愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。
《愛的教育》是一本小說，又是一部巨著，原名《心》。
是意大利亞米契斯的作品。
它讓我明明白白地懂得了什么是愛。
這本書采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。
文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說極力頌揚的地方。
小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。
它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心。
在看《愛的教育》時，我常常被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動。
“瓦多帕的小愛國者”、“英雄的少年鼓手”、“小石匠”等等和孩子有關(guān)的故事中，都歌頌了兒童應(yīng)具備的純真情感，同時書中也表現(xiàn)了從家庭、學(xué)校到整個社會，都在營造一種極其良好的環(huán)境，培養(yǎng)著兒童愛祖國、愛人民的感情。
其中我比較喜歡“小抄寫員”這個感人的故事，主要寫小學(xué)生朱利奧瞞著父親每晚幫他抄寫郵簽，雖然語言樸實，敘述平實，但是朱利奧的懂事與孝順，卻深深地打動了我。
朱利奧是個窮人家的孩子，父親收入微薄，為了補貼家用，除了在鐵路上工作外，他還給人當(dāng)抄寫員來掙錢。
每晚，他都要用大大的正規(guī)字體抄寫幾百份郵簽到深夜。
朱利奧看在眼里，急在心里。
他每晚看見父親上床后，就悄悄走進工作間，模仿父親的筆跡開始抄寫。
父親卻一直沒發(fā)現(xiàn)。
但由于過度勞累和缺乏睡眠，朱利奧的成績直線下降。
父親很是生氣，但朱利奧沒把真相告訴他。
終于有一天，朱利奧在抄寫時無意中碰落一本書，驚醒了父親。
父親明白了一切，心中充滿無限的憐愛和懊悔，他抱住朱利奧的頭嗚咽起來。
多么感人的故事
多么懂事的孩子
多么可敬的精神
一個小學(xué)四年級的學(xué)生，為了幫家里掙錢，幫父親減輕負擔(dān)。
面對父親的責(zé)罵，他有多少次想把真相說出口，可他沒有。
就連父親責(zé)罵他，他也毫無怨言。
這多么難能可貴
要是換成我，肯定忍受不了，試想一下，要是自己的努力、懂事卻換來了責(zé)罵，那多委屈呀
誰會希望一向?qū)檺圩约旱母赣H因莫須有的“罪名”而討厭自己呢
朱利奧的沉默與體諒，實在讓我感動
今后，我要向朱利奧學(xué)習(xí)，做一個體諒父母的乖巧女孩。
我也希望人間處處有愛，處處是和諧的春天
2\\\\《簡愛》讀后感 在暑假里,我看了一本世界名著——《簡?愛》。
小說的主人公簡?愛是個孤兒，但她是一個不甘受辱、自尊自愛、自立自強、敢于抗?fàn)帯⒏矣谧非蟮呐浴?/p>
她那純樸善良的高尚品質(zhì)深深打動了我。
簡?愛的母親原是一位富家小姐，她愛上了一個窮牧師。
他們不顧親友的反對結(jié)了婚，富家小姐的父母因此和她斷絕關(guān)系。
他們結(jié)婚后一年生下了簡?愛。
可是就在簡?愛出生的那年，她父母因感染流行風(fēng)寒去世了。
簡?愛成了孤兒,被送進了孤兒院。
后來她舅舅把她接回府上住。
可是不久舅舅也去世了，她舅母經(jīng)常虐待她，在簡?愛10歲那年把她送到一個慈善學(xué)校。
她在那地獄般的學(xué)校生活了8年，還當(dāng)了兩年教師，后來到桑非爾德府當(dāng)家庭教師。
簡?愛長得矮小，并不漂亮，但她聰明伶俐，正直善良。
不久，主人羅切斯特愛上了這個無財無貌的簡?愛，簡?愛也愛上了比她大20多歲的主人羅切斯特。
在教堂結(jié)婚那天,有人揭穿羅切斯特還有一個瘋老婆。
簡?愛知道后便毅然出走，離開了這個她深愛的人,流浪了兩天兩夜。
在她快要餓死的情況下，奧利佛一家救了她，還幫她找到一份工作——鄉(xiāng)村教師。
在這期間她繼承了叔叔的財產(chǎn)，成了非常富有的人，還意外知道奧利佛兄妹竟是她的親戚，她主動提出將財產(chǎn)與他們?nèi)似椒帧?/p>
最后,她回到桑非爾德府,發(fā)現(xiàn)這里已成了廢墟。
聽別人說,這里發(fā)生火災(zāi),羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊,眼睛也瞎了。
簡愛知道后不顧一切地找到羅切斯特,最后他們幸福地生活在一起。
從簡?愛身上,我看到了她正直善良的美好心靈。
當(dāng)她突然知道自己可以繼承2萬英鎊成為富翁時——要知道她當(dāng)鄉(xiāng)村教師的年收入才30英鎊，她顯得還是那么平靜，沒有過分的激動。
而當(dāng)她知道在這世上還有幾個親人——正好是救過自己的奧利佛兄妹時,卻高興得簡直瘋了。
她主動提出把遺產(chǎn)與奧利佛兄妹三人平分。
多么慷慨大方，一個不為金錢所迷惑,把親情和友情放在第一的人啊
最讓人感動的還是當(dāng)她回到桑非爾德府,發(fā)現(xiàn)這里已成了廢墟，聽說羅切斯特為了救別人被壓斷了一只胳膊,眼睛也瞎了時，她不顧一切地找到羅切斯特,去安慰他，照顧他，還毫不猶豫地選擇了他，跟他幸福地生活在一起。
多么純潔、多么高尚的愛情啊
整本書寫的就是簡?愛一個灰姑娘的人生經(jīng)歷。
一方面，她在追求自己的幸福，不甘心命運的安排；第二個方面，她又在捍衛(wèi)自己的人格和尊嚴。
這個故事，可以說是一個灰姑娘的的奮斗史。
她在追求一個基本的權(quán)利：平等。
《簡?愛》這本書還告訴我們依靠自己的正直品德和聰明才智，只要堅忍不拔地艱苦奮斗，勇往直前，是可以沖破重重險阻，達到自己的目的的。
簡?愛的自尊自愛、自立自強、正直善良的品質(zhì)讓我敬佩，不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎
3\\\\《草房子》讀后感 此書講一群孩子在油麻地度過的一段美麗的時光。
從桑桑一家人來到油麻地，故事就開始了，在這其中還發(fā)生了許多故事。
書中有一個叫陸鶴的小孩，他是一個十足禿子，所以，大家都叫他“禿鶴”，他反倒把自己的禿頭看作是寶貝，如果別人想要摸他的頭的話，就必須給他一樣?xùn)|西才行，因為大家都愛摸他的頭。
可是后來，“禿鶴”忽然在意起他的頭了，誰要是動他的頭就跟他急眼，就算是用東西換也不行。
一天，油麻地屠夫丁四看見“禿鶴”眼饞肉案上的一塊肉，就用刀割下一大快來，吊在“禿鶴”眼前，說：“讓我摸一下你的頭，這塊肉就歸你了。
”說著就伸出那油膩的手來。
禿鶴說：“你先把肉給我。
”丁四說：“你先讓我摸你的頭，我再把肉給你。
”“禿鶴”說：“不，先把肉給我。
”丁四等到將門口幾個正在閑聊的人招唿過來后，就將肉交給“禿鶴”，禿鶴看了看那塊肉——那真是一塊好肉
但“禿鶴”用力一甩把那塊肉扔了，接著逃了，丁四拿起殺豬刀追去，到最后，“禿鶴”拿起一塊磚頭，把丁四給嚇跑了。
在夏天里，大家都非常熱，桑桑心想：夏天把冰棒放到棉被里冰棒就不會化了，那樣的話把我放到棉被里就不會熱了。
于是桑桑把自己用棉被裹得嚴嚴實實的就去上學(xué)。
到了學(xué)校結(jié)果成了學(xué)校里的一道風(fēng)景線，雖然桑桑感到很熱，但是出盡了風(fēng)頭，他非常興奮。
一次，桑桑在河里洗澡，嘴里還大喊著：“姐姐十五我十五。
媽生姐姐我煮粥，爸爸睡在搖籃里，沒有奶吃向我哭，記得外公娶外婆，我在轎前放爆竹。
”逗得一群人哈哈大笑，并將桑桑的母親叫了出來。
說：“你看幾家桑桑在干什么
”母親禁不住笑了起來，說：“凍死了，小猴子。
”可見，童年是快樂的，童年是美好的，童年時純真的童年有少男少女之間毫無瑕庇的純情。
有一次，桑桑得了一種怪病——桑桑的脖子上隆起了一塊腫塊，父親桑喬帶他到處求醫(yī)，醫(yī)生都無能為力，并說桑桑只能活半年了。
可桑喬不肯和桑桑說，可桑桑早已從醫(yī)生和父親的臉上看出了嚴重性。
在這半年內(nèi)桑喬和桑桑到處求醫(yī)，到了最后桑桑還是好了，大家都非常的開心，桑喬的頭發(fā)也白了許多。
這里表現(xiàn)了桑桑與厄運相拼時的悲滄與優(yōu)雅。
作者曹文軒寫出了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年小學(xué)生活寫出了桑桑接受啟蒙教育的六年小學(xué)生活。
我喜歡這本書，是因為這本書格調(diào)高雅、充滿美感，描述的滑稽而又莊嚴，顯得格外彌足珍貴、格外感人。
4\\\\《論語》 孔子說 “學(xué)而不厭，誨人不倦”。
我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時候才能游刃有余，不感到疲倦。
我認為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢
其一，我們都知道，現(xiàn)在知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實自己、發(fā)展自己、完善自己。
其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。
假如你認為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢
不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。
只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。
其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。
會學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時間里獲得大量的知識，而不會學(xué)習(xí)的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時進行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。
只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。
其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”。
“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。
一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會熱愛學(xué)習(xí)
所以，教師要“學(xué)而不厭”。
只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。
沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲存知識的容器，更不會關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學(xué)生呢。
“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。
樂教，就是熱愛，熱愛學(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教育事業(yè)，把教育當(dāng)作自己畢生追求的事業(yè)，享受教育的樂趣，享受教育的幸福，那怎么會“倦”呢
善教，就是方法的問題。
“學(xué)而不厭”的老師會認真研究教育教學(xué)中“誨”的方法，創(chuàng)新“誨”的途徑，更新“誨”的內(nèi)容，達到“誨”的最佳效果，這樣的“誨人不倦”一定會是受學(xué)生歡迎的，也一定能培養(yǎng)出高素質(zhì)、能力強的學(xué)生的。
現(xiàn)如今，“誨”的方法應(yīng)是多種多樣的。
課堂上，將課本知識通過教師引據(jù)經(jīng)典、旁征博引、深入淺出地傳授給學(xué)生，這是一種比較傳統(tǒng)但也是行之有效的、必不可少的“誨”； 當(dāng)學(xué)生提出問題時，老師不是先告訴學(xué)生答案，而是鼓勵學(xué)生思考、尋找答案，或者給學(xué)生提供解決問題的思路和方法，讓學(xué)生自己去解決，這是“授之以漁”，是現(xiàn)在比較倡導(dǎo)的“誨”； 在教育教學(xué)中，能夠不斷啟發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，不斷探索，在探索的過程中教師適時的給予幫助、點撥、鼓勵，使學(xué)生一步步走向成功，這當(dāng)是一種較高境界的“誨”。
只有這樣來理解“誨”的含義，我們的教學(xué)就不再是機械的 5\\\\魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。
我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時舊社會人們的共同特征和整個中國人的某些人性弱點。
我覺得阿Q他的個性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認為阿Q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。
例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了。
看到這里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。
我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢
為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢
只不過是個姓氏而已。
這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。
別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子。
”還有勝利感呢
不久，阿Q進了城，還賺了錢回來，結(jié)果，別人都對他恭恭敬敬的，趙氏一家對他的態(tài)度也改變了一些。
我認為這里反映出了，當(dāng)時社會的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。
當(dāng)時的社會就是這樣不公平，阿Q是可悲的，不單止是他一個人，想必當(dāng)時的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀
《阿Q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影。
這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
一本有意義的書讀后感怎么寫3000字的
《童年》讀后感 說起來真讓人慚愧,我以前并不愛讀小說,因為篇幅太長,總需要花很多時間.所以,每次總是虎頭蛇尾,從未完整讀過一篇長篇小說.但是《童年》這本厚達380余頁的長篇小說卻深深地吸引了我,居然被我破天荒的讀完,而且說是聚精會神地讀完也毫不為過.小說讀完了,我為書中的主人公也就是作者高爾基原型的命運深深牽掛,我流過淚,與他同苦；我歡笑過,與他同樂,可以說這是一本令人震撼、難忘和啟迪的好書,不愧是舉世公認的藝術(shù)珍品.下面還是讓我們一同感受一下主人公的成長歷程吧! 登錄作文網(wǎng),你也可投稿. 馬克西姆.高爾基幼年時期父親就去世了,勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他,只好把他送到外祖父家度過童年.在外祖父家,外祖母是他唯一最親近的人.之后,他經(jīng)歷了許許多多磨難.他只上過三年學(xué),11歲就走向社會,過早的開始了自食其力的生活.他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運工、守夜人、面包工等.16歲時,他只身來到喀山,進入了“社會大學(xué)”,在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最低層,和各個階層、各種人物接觸,飽嘗生活的艱辛,從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗,而且當(dāng)時受封建沙皇主義統(tǒng)治的社會十分黑暗,加之耶穌教條盛行,人們都信奉圣母與上帝,每天都要在胸前劃“十字”作祈禱,但高爾基不為 所動,因為他有自己的人生信念.當(dāng)然,在他遭遇挫折的時期,也曾有過自殺的念頭.那一次,他買了一把手槍要自殺,但幸好沒打中心臟,不然就結(jié)束了他那年輕寶貴的生命.不過高爾基還是憑著堅定的革命信念和堅強的毅力戰(zhàn)勝了自我,重新樹立起生活和學(xué)習(xí)的信心.他依然酷愛學(xué)習(xí),在艱苦的勞動之余仍堅持寫作實踐和閱讀大量的書籍.而且他還經(jīng)常創(chuàng)作一些詩歌之類的作品,1889年開始他的小說創(chuàng)作生涯,最終成為聞名歐洲的作家,也為我國廣大讀者所熟悉和喜愛. 現(xiàn)在想一下我的童年,真是天壤之別啊!首先,我出生在新社會,偉大的祖國繁榮富強、蒸蒸日上,人民安居樂業(yè),其次,我有一個幸福美滿的家,住在美麗的翠?；▓@自不必說,還有老師辛勤培育我、爸爸媽媽疼愛我、爺爺奶奶呵護我.可以說和我同時代的少年朋友們都享受到來自社會和家庭的無限關(guān)愛.而高爾基沒有,但他卻那么堅強勇敢、努力進取,敢于面對一切困難!通過勤奮努力成為了一個深受人們愛戴的偉大作家! 登錄作文網(wǎng),你也可投稿. 朋友們!讓我們一起來記住這個偉大的名字吧!一個值得我們每一個人,尤其是成長中的青少年學(xué)習(xí)的楷?！郀柣?讓我們學(xué)習(xí)他那勤于學(xué)習(xí)、善于寫作、敢于斗爭的優(yōu)秀品質(zhì)!這就是高爾基上小學(xué)時,家里非常得窮,連一件新衣服也買不起.于是,他只好穿著他媽媽的皮鞋和外祖母的外套,還有黃色的衣衫,散腳的褲子,這樣一身五顏六色的打扮去上學(xué).因為高爾基的生活很困難,所以他只能用撿垃圾來維持生活.那時,窮人是很被別人鄙視的,所以一些富家子弟就經(jīng)常嘲笑高爾基.然而,高爾卻從來不拿它當(dāng)一回事.他努力學(xué)習(xí),終于成為了偉大的作家. 看到這里,我被高爾基的精神深深打動了.我想到了我們現(xiàn)在的生活.同樣是童年,我們的生活可比高爾基的幸福多了.飯來張口,衣來伸手,天天有新衣服穿,我們真應(yīng)該珍惜啊.高爾基能在那么艱苦的環(huán)境下,堅持不懈,奮發(fā)向上,直至成功.那么我們呢?這么好的生活條件下,如果還不努力學(xué)習(xí),那就太對不起老師和我們的爸爸媽媽了.我想：在前進的道路上,一定會遇到一些坎坷.但是,只要像高爾基那樣,咬一咬牙,絕不放棄,就一定能成功.高爾基的精神值得我們學(xué)習(xí),高爾基也值得我們尊敬. 我的讀后感.這是我的讀書報告,絕對自己的.《文化的解釋》讀后感美國人類學(xué)家格爾茨著的《文化的解釋》,是20世紀(jì)文化研究的創(chuàng)造性的觀察,是復(fù)雜性方法論“邁向文化的解釋理論”,是當(dāng)代文化理論研究的總結(jié).它全面梳理圍繞文化的研究領(lǐng)域,對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態(tài)等的關(guān)系進行了詳實的研究,運用貼近大眾生活的通俗化描寫方式把文化當(dāng)作“文本”解讀,倡導(dǎo)文化研究者用恰當(dāng)?shù)?、富有激情的研究心態(tài)去關(guān)心人的問題,探討生與死的意義,處理社會秩序中涵蓋的文化復(fù)雜性意義.《文化的解釋》,“收入那些與文化概念有直接而明顯關(guān)系的論文”,大多非理論探求,而是格爾茲于巴厘島和爪哇的經(jīng)驗研究.然第一章“深描說—邁向文化的解釋理論”例外,概括的說明了格爾茲的人類學(xué)核心和其采取的立場.文化、解釋、深描,是格爾茨的重點.文化,在學(xué)習(xí)《社會學(xué)概論》時就看得出對這個詞的定義是見仁見智,沒有完全確定的定義.泰勒在《原始文化》中對其定義是：“文化是一個復(fù)合的整體,它包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)格以及作為社會成員的人所獲得的其他任何能力和習(xí)慣”,這個定義是當(dāng)時學(xué)習(xí)時相對比較重要的.格爾茨在《文化的解釋》中,以區(qū)別與社會學(xué)的視角對文化進行了定義：“我主張的文化實質(zhì)上是一個符號學(xué)的概念.馬克斯?韋伯提出‘人是懸在由他自己所編的意義之網(wǎng)中的動物’,我本人也持相同的觀點.于是,我以為所謂文化就是這樣一些由人自己編織的意義之網(wǎng).因此,對文化的分析不是一種尋求規(guī)律的實驗科學(xué),而是一種探求意義的解釋科學(xué).”“作為可解釋性符號的交融體系,文化不是一種力量,不是造成社會事件、行動、制度或過程的原因；它是一種這些社會現(xiàn)象可以在其中得到清晰描述的即深描的脈絡(luò).”這些文字其實已經(jīng)說明了人類學(xué)與社會學(xué)的區(qū)別,那就是社會學(xué),無論是韋伯還是涂爾干,他們其實都在尋求對社會的規(guī)律認識,韋伯好就好在,他強調(diào)一個“理解”,但理解的目的,或者學(xué)術(shù)指向還是一個規(guī)律,具體到他的學(xué)說里,就是一個理性化.他明確知道,理性化帶給人的是無意義的鐵籠,可他還是指出這個過程無可避免,其規(guī)律性的威力無可抵擋.格爾茨對于文化的客觀性和主觀性的思考是“雖說文化是觀念性的,但它并不是存在于人的頭腦中；雖然它是非物質(zhì)性的,但也并非是超自然的存在.”我個人對文化的理解,文化是對原始的詮釋,每一個人都是一個赤裸裸的原始人,是出生地的區(qū)域文化塑造了每一個個體,也使不同個體具有了不同性格；人類的一切塑造都來自與人自身的需要,人是因為需要才去追求,同時也恰恰是因為缺乏才去追求,所以這個社會倡導(dǎo)什么文化,就證明我們這個社會正在缺失什么文化.解釋,這是格爾茨對于民族志的看法,即民族志應(yīng)該是“解釋性”的,而這從中就出現(xiàn)了另一個重要的概念——深描.“深描”可以說是作為方法論在格爾茨的理論中扮演絕對的角色.“深描強調(diào)勾勒行為點滴、文化細部,是描寫的特定花、情景化、具體化,當(dāng)一個人在說話,只注意此人的‘說話’狀態(tài)不過是‘淺描’,表情、語調(diào)、音量等等也在‘深描’的興趣之中.‘深描’本事就是一種解釋,它不是目的.”格爾茨認為,深描的民族志以及解釋人類學(xué)所要解釋的是“社會性話語流”. 在格爾茨看來,人們的社會行動等諸行為,實際上并不是憑空存在的,而是一種社會性表達和呈現(xiàn).這種社會性表達是通過將行動視為具體有著象征意義的符號行動.格爾茨指出這種“社會通行”的媒介——意義結(jié)構(gòu)：“人們通過這些結(jié)構(gòu)構(gòu)成信號領(lǐng)會并相互聯(lián)系”.因此,需要通過符號的象征意義以及其后的意義結(jié)構(gòu)進行“解釋”.深描,前面已經(jīng)寫到,它更關(guān)注點滴細節(jié),是具體的、特定的深入解釋.格爾茨用巴厘島的斗雞活動的調(diào)查研究講明了深描作為一種方法論的運用.首先是進入,即融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu).我認為,能否融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu),在客觀上為當(dāng)?shù)匚幕邮?這才是整個“深描”的一個基本前提,盡管融入當(dāng)?shù)厝说囊饬x結(jié)構(gòu)的方式可能很多,這并不意味著要研究阿贊德人就是要成為阿贊德人,而是要試圖去接近土著本地人對于事件、行動等的闡釋.格爾茨對斗雞游戲進行了分析.公雞,其實是作為一種符號的象征意義,即“巴厘人與他的雄雞認同時,不僅把雄雞與他的理想化的自身聯(lián)系在一起,甚而與其男性器官聯(lián)系在一起,同時也與他最恐懼、最憎惡、既愛又恨的事物,即使之神魂顛倒的‘黑暗的力量’聯(lián)系在一起.”“如同在棒球場、高爾夫球場、跑道上或圍繞一個牌桌所表現(xiàn)出的美國外觀一樣,巴厘島的外觀就在斗雞場中.因為表面上在那里搏斗的只是公雞,而實際上卻是男人.”“斗雞的功能,如果一定要這樣稱它的話,在于它的解釋作用：它是巴厘人對自己心理經(jīng)驗的解讀,是一個他們將給自己聽的關(guān)于他們自己的故事.”在此明顯可以看到在巴厘島的文化中,公雞成為了一種符號象征而存在,公雞象征著男人,象征著某種情緒和精神.相對的,斗雞游戲也就不再是簡單的斗雞,而被賦予了一種象征意義.關(guān)于斗雞的法則作為世代相傳的法律、規(guī)則,使得幾乎無人對此發(fā)表不滿或質(zhì)疑.這些都說明,斗雞已成為一種社會性表達.因此在這個過程中,斗雞成為了一種表達工具,反映了巴厘島的文化情景.因此,《文化的解釋》向我介紹了闡明了一個新的人類學(xué)研究方法——深描.以深描的態(tài)度、精神、方法去研究分析,可以得到較真實的社會的經(jīng)驗實質(zhì).閱讀完格爾茨的《文化的解釋》后,對“文化”這一現(xiàn)象有了更加清晰的理解.構(gòu)成文化的不僅是能觀察、能計算和能度量的事物,它還包含共同的觀念和意義.正如他在書中借舉的一個哲學(xué)家的吉爾波特?賴爾的有趣例子——擠眼和無意的眨眼的誤會所闡述的道理那樣——只有在共同意義的世界里,自然的聲音和事情才能了解,也才能傳達信息.所以就像格爾茨強調(diào)的方法論一樣,一定要深入到“文化模式”中去,不帶有任何民族本位的偏見去看待、認識和研究某種文化,才能獲得真實的、客觀的知識.
