蜂蛹體內(nèi)的屎如何處理
馬仁山，位于安徽繁昌縣赤沙鎮(zhèn)境內(nèi),距縣城約12公里。
馬仁山因其山巒秀麗、植被良好、被列為省級(jí)森林公園。
“馬仁石壁”曾列為繁昌縣古十景之一。
馬仁山舊名馬人山,因有巨石如馬如人,故名。
舊傳一日“石馬妖鳴”,當(dāng)?shù)孛癖娚醺胁幌?遂鑿斷馬頭,改名馬仁山。
該山石壁形狀多樣,雄偉峻峭。
如:仙人擺渡、和尚朝圣、玉貓回頭、一線天、擎天柱、月亮洞等景點(diǎn),形象生動(dòng)、鬼斧神工。
前人有詩贊嘆:“峰回九子鑿天工,巖壁爭(zhēng)奇半碧空。
記得馬人鳴吼夜,旌旗喇喇動(dòng)秋風(fēng)”。
馬仁森林公園景區(qū)完整、森林茂密,松、杉、竹、樟、椿、楝、槭、檀等六百多種植物繁生,方圓數(shù)十畝的天然楠木林,歷史悠久,甚為珍貴。
始建于唐代的馬仁寺,如今仍香霧繚繞,香客不斷。
馬仁山南麓尚有烏霞寺,兩寺隔峰相對(duì),更添千年佛地光彩。
馬仁風(fēng)光因林而秀,因寺而靈,因峰而怪,因石而奇。
馬仁峰高百丈,每當(dāng)云氣升起,但見壁立霧障,更是氣象萬千,令四方游客流連忘返。
馬仁山位于長(zhǎng)江南岸的銅陵、南陵、繁昌三縣交界處，居皖南旅游帶中部.風(fēng)景奇特，文化底蘊(yùn)深厚，素有“皖南張家界，江濱小黃山”之稱。
景區(qū)面積3.3平方公里，最高海撥316米，屬亞熱帶氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15°C，冬夏長(zhǎng)、春秋短，濕度較大，光照充足，四季分明，鳥語花香。
園內(nèi)動(dòng)植物資源豐富，有雕、環(huán)頸雉、獐、鹿、金錢豹、大鯢、白面狐、穿山甲、松鼠等珍稀動(dòng)物；植物共有68科600余種，天然木本花卉數(shù)十種，森林覆蓋率高達(dá)95%，以天然闊葉林為主，包括楠木、櫧樹、合歡、銀杏、豹皮樟等木本植物。
特色一：奇峰迭起，形象逼真。
魯迅峰、駱駝峰、峰峰神似，偉人山、偉人山、龍殼山、山山逼真。
特色二：異石林立，千姿百態(tài)。
有仙人擺渡、金雞報(bào)曉、天狗望月、雙熊登峰、龜兔賽跑、人頭馬、千年靈芝、夢(mèng)筆生花、馬仁石壁、馬仁石宮等景觀。
特色三：佛教文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
著名的馬仁寺，始建于詔德宗貞元十一年，至今梵音裊裊，香火不絕。
特色四：森林森森，翠竹茫茫。
楠木林層層疊疊，國內(nèi)罕見；樟樹林合抱成群，江南一絕；毛竹林洋洋灑灑，蒼翠欲滴。
特色五：高空表演，驚險(xiǎn)刺激，安徽境內(nèi)獨(dú)一無二。
特色六：建筑風(fēng)格，古樸典雅。
徽派民居，交相輝映。
特色七：馬仁土菜，風(fēng)味獨(dú)特。
特色八：景區(qū)周圍?戀愕??。距景?2公里的峨橋茶市，以“買全國茶、賣全國茶”而馳名中外，堪稱“中國第一茶市”；譚震林將軍活動(dòng)舊址、荻港渡江戰(zhàn)役第一船登陸點(diǎn)，為追溯革命歷史、紀(jì)念革命先驅(qū)首選旅游點(diǎn)；柯家村古瓷窯址，為景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)源地；人字洞古人類活動(dòng)址約有250萬年的歷史。
體現(xiàn)了景區(qū)所在地悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。
近來，皖南一個(gè)新的旅游景點(diǎn)——“馬仁奇峰”，在旅游界熱了起來。
這個(gè)被譽(yù)為“皖南張家界”的地方有什么新奇的東西吸引游人呢
帶著這份好奇，我們也去走了一趟。
這一去就被馬仁奇峰那奇景絕境和佳肴香茗所吸引，并為此留連忘返。
印象最深的當(dāng)數(shù)她開發(fā)后的六大亮點(diǎn)。
一探“馬仁六奇”。
馬仁山以“六奇”稱絕。
即奇峰、奇石、奇壁、奇屋、奇洞、奇林。
所到之處，步步絕景。
先是整個(gè)景區(qū)由太陽山、月亮山兩座山峰組成，兩山既相對(duì)又相連，一陰一陽，相映成趣。
二是峰中有峰，魯迅峰，山人一體，渾然構(gòu)成“山是一人，人是一山”的稀有自然景觀。
駱駝峰、美女峰、雙熊峰，聽導(dǎo)游介紹，都各有各的說法，有形象，有神象，峰峰神似，奇趣無窮。
二闖“快活林”。
馬仁山有一片聞名天下的天然楠木林，面積約50畝。
多產(chǎn)于西南的楠木在這一片土地上茁壯成長(zhǎng)，為馬仁奇峰憑添了一份神秘的色彩。
林內(nèi)靜謐異常，鳥語蟲鳴，山泉潺潺，全年最高氣溫不超過28 C，盛夏季節(jié)，人一入內(nèi)，遍體生涼，有“自然大空調(diào)”之說。
林中有石桌、石凳、秋千、吊床等，一兩人，三五人，林中小憩，快活無窮。
三朝“馬仁大佛”。
景區(qū)內(nèi)馬仁寺，始建于唐朝。
歷代香火不絕，青燈長(zhǎng)明。
寺前的“馬仁寺”匾額為原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生于逝世前幾天親筆題寫，為其生前題字之絕筆。
四看“高空表演”。
景區(qū)有驚險(xiǎn)刺激的高空飛車表演，為中華絕技。
在跨度300米的太陽山和月亮山兩峰之間，表演者在距地面60米的鋼索上表演高難度的騎摩托車、騎自行車、翻轉(zhuǎn)倒立等動(dòng)作，更有三歲孩童徒手走鋼索的表演，讓無數(shù)游客驚嘆。
五嘗“馬仁土菜”。
景區(qū)一次性可接待400人次的馬仁土菜館以當(dāng)?shù)赝良也藶轱L(fēng)味，馬仁土雞煲和豬手玉米棒為土菜館的招牌菜，味香汁濃，滋補(bǔ)解乏，還有土雞蛋、蕨菜、竹筍等特色菜，每種菜可以有若干種做法，菜館設(shè)有蕨菜宴、筍宴等。
六品“馬仁野茶”。
馬仁奇峰山清水秀，人杰地靈。
山中產(chǎn)野茶，當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)精心地采摘加工后，創(chuàng)出了“馬仁野茶”的招牌。
高山茶喝了可降血脂，細(xì)茶喝了可明目生津，滋補(bǔ)美容。
在馬仁奇峰的竹香茶舍里，不僅可以品嘗馬仁野茶，還可以嘗到全國十大名茶。
更有趣的是當(dāng)?shù)靥厣闹癖莶?、竹桶米酒、竹工藝品等，可作己用，也可帶回去?zèng)送親友。
景區(qū)還有優(yōu)雅的茶藝表演觀賞，賞心悅目，盡在其中。
形容風(fēng)景怡人的句子
棄劍封刀 ，大隱歸鬧市 ，自覺逍遙 。
斷江湖舊夢(mèng) ，任六界風(fēng)飚 ，金窗肅戶看妖嬈 。
情絲暗生、心事難描 。
佳期晚、怕流年暗消年少 。
春到 、人難老 。
回首仙家 ，自是人間好。
舊雨新知， 兩難分付 、別有一絲煩惱 。
幾度輪回誤塵緣 ，換巢鸞鳳教偕老。
羨鴛鴦 ，縱千金難買一笑。
星沉月落夜聞香，素手出鋒芒，前緣再續(xù)新曲，心有意，愛無傷，江湖遠(yuǎn)，碧空長(zhǎng)，路茫茫，閑愁滋味，多感情懷，無限思量。
杜甫 《望岳》 岱宗夫如何
齊魯青未了。
造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。
《登岳陽樓》 昔聞洞庭水， 今上岳陽樓。
吳楚東南坼， 乾坤日夜浮。
親朋無一字， 老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北， 憑軒涕泗流 王維 《終南山》 太乙近天都， 連山接海隅。
白云回望合， 青靄入看無。
分野中峰變， 陰晴眾壑殊。
欲投人處宿， 隔水問樵夫。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》 八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫， 端居恥圣明。
坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》 山瞑聽猿愁， 滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉， 月照一孤舟。
建德非吾土， 維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚， 遙寄海西頭。
常建 《題破山寺后禪院》 清晨入古寺， 初日照高林。
竹徑通幽處， 禪房花木深。
山光悅鳥性， 潭影空人心。
萬籟此俱寂， 但馀鐘磬音。
風(fēng)景怡人心舒暢 景亦思甜花無雙 絕世仙境紅塵忘 美不勝收畫中藏南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷 辛棄疾何處望神州
滿眼風(fēng)光北固樓。
千古興亡多少事
悠悠。
不盡長(zhǎng)江滾滾流。
年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰敵手
曹劉。
生子當(dāng)如孫仲謀。
渡荊門送別作者：李白流遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。
《春日》 朱熹勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。
《春思》【唐】皇甫冉 鶯啼燕語報(bào)新年,馬邑龍堆路幾千.家住層城臨漢苑,心隨明月到胡天.機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨,樓上花枝笑獨(dú)眠.為問元戎竇車騎,何時(shí)返旆勒燕然.《春思》【唐】李白 燕草如碧絲,秦桑低綠枝.當(dāng)君懷歸日,是妾斷腸時(shí).春風(fēng)不相識(shí),何事入羅幃?《春宿左省》【唐】杜甫 花隱掖垣暮,啾啾棲鳥過.星臨萬戶動(dòng),月傍九霄多.不寢聽金鑰,因風(fēng)想玉珂.明朝有封事,數(shù)問夜如何?《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲.夜徑云俱黑,江船火獨(dú)明.曉看紅濕處,花重錦官城.1. 而那靜謐的山野，卻千年萬年的守候著。
一樣的山，一樣的水，一樣的春夏秋冬，一樣的風(fēng)景，重重迭迭似曾相識(shí)。
2. 飛得越高，視野里所容納的山便越多。
3、張家界的山真美啊!影影綽綽的群山像是一個(gè)睡意未醒的仙女，披著蟬翼般的薄紗，脈脈含情，凝眸不語，在一座碧如翡翠的山上，還點(diǎn)綴著幾朵淡紫、金黃、艷紅、清蘭的小花兒，把這山裝扮得婀娜多姿。
這時(shí)，這山好似一位恬靜羞澀的少女，隨手扯過一片白云當(dāng)紗巾，遮住了她那美麗的臉龐。
4、花園里，菊花爭(zhēng)芳斗艷，紅的如火，粉的似霞，白的像雪，美不勝收。
柿子樹上的葉子全都落了，可黃澄澄的柿子還掛在枝頭，像一個(gè)個(gè)大大小小的橘黃燈籠，滿是一股秋天豐收的味道。
5、秋天來了，天氣涼爽，天高云淡，景色宜人。
描寫風(fēng)景的唯美句子。
樹葉也黃了，風(fēng)兒一吹，一片片的樹葉從樹枝上往下落，地上鋪了一層，像金毯子一樣，非常漂亮。
一群大雁向南方飛去。
地里的莊稼熟了，稻子笑彎了腰，高粱漲紅了臉，農(nóng)民伯伯笑呵呵。
果園里蘋果羞紅了臉，梨兒像燈籠一樣掛在樹枝上，非常惹人喜愛。
公園里菊花爭(zhēng)相開放，有白色的，有粉色的，有黃色的，有紫色的，非常美麗。
啊，秋天真美呀，像一幅美麗的圖畫。
6、張家界的山真奇啊!你瞧那座山，中間好像被活生生的劈成兩半了。
那個(gè)突起的地方是什么?是一把斧頭。
咦，聽起來好像有些熟悉?沒錯(cuò)，沉香劈山救母的故事!即使這是在華山發(fā)生的事，但由于張家界之奇，大自然之奇，我們?cè)趶埣医缫材芸吹竭@種景象。
7、而秋天的果園更是引人入勝。
當(dāng)你站在果園之中你會(huì)感受到一陣陣香甜的氣息。
紫色的葡萄像一顆顆珍珠垂在枝頭沐浴著露水，在陽光下閃閃發(fā)光。
那一個(gè)個(gè)荔枝粗糙的外殼，透露著成熟，飽含著豐盈。
紅紅的大蘋果像小朋友的紅臉蛋一樣。
擠來擠去等著人們?nèi)フ?8、果園中，石榴笑開了肚皮，蘋果穿上了紅襖，葡萄樹上的娃娃們都穿上了紫袍，像一顆顆紫色的水晶。
橘子呢?它們穿上了橘色大衣，在秋風(fēng)中搖晃……果子們都隨風(fēng)搖蕩，像風(fēng)鈴的聲音，在果園中回蕩，輕輕地，很恬美。
9、校園里還有好幾個(gè)花壇，花壇里的花兒爭(zhēng)奇斗艷，花的清香引來了許多的蜜蜂和蝴蝶，勤勞的蜜蜂在一邊唱歌，一邊采蜜。
蝴蝶在花叢中翩翩起舞，美麗極了。
校園里還有很多種綠樹，每天他們都堅(jiān)守在校園了，為學(xué)校增添了許多生機(jī)。
10、早上，晴空萬里，云霧滿天。
太陽公公把一切都搞得有一層薄薄的金黃色。
一群小鳥，在老松樹的枝頭上歡蹦亂跳，“嘰嘰喳喳”地唱歌，這些小淘氣們一跳上去，那些晶瑩的小露珠就“滴”一聲，跳到了地上，繼續(xù)進(jìn)行它們的“旅行”。
空氣在早上也是非常的清新，你深深地吸一口氣，仿佛可以把自己所有的心煩事都忘得一干二凈，這就是我家鄉(xiāng)的早晨。
11、假如秋天是悲涼、蕭條的。
那么柳樹灣的秋天便是美麗、涼爽的。
漫步灣中，枯黃的柳葉蝴蝶般紛紛飄落下來，抬頭仰望，呵!好一幅柳葉飄落圖!心中的不悅總能忘得一干二凈，秋天的柳樹灣是我心靈的過濾器，我的心很高很綠。
12、2點(diǎn)多，天由明亮變成了黯淡，慢慢的，慢慢的，天下起了雨。
隨著一聲巨響，豆大的雨點(diǎn)從天而降，它落在了屋檐上、樓頂上、土地上，一眼望去，到處都有它的身影。
這種電閃雷鳴的聲音越來越大，雨也越下越?jīng)坝浚路鹨堰@世間的污垢通通地洗刷掉。
13、聽!小鳥在嘰嘰喳喳唱著動(dòng)聽的歌謠，原來是春姑娘來了!春天是萬物復(fù)蘇的季節(jié)，灣中的柳樹都抽出了新芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像穿上了一層薄薄的綠紗衣，我不時(shí)給柳樹們送來水分，它們的生命力十分旺盛。
“有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭”說的就是這個(gè)意思了。
14、海面上很平靜，一望無際的水上。
只有粼粼的微波。
大海好像是一位好客的主人，用帶著微笑的臉旁迎接著我們的到來。
遠(yuǎn)處，水天相接的地方，有幾艘帆船，銀白色的帆張著，像海鷗的翅膀似的。
在黃昏的照耀下，海面閃著金光。
海邊聚集了不少海鷗，他們有大有小，在陽光下，羽毛閃閃發(fā)亮。
有的略彎雙翅，在空中翱翔，有的振動(dòng)翅膀，伸直雙腳，在空中飛舞，還有的迅速劃過，仿佛在天際劃了一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的條紋，它們的身體配上蔚藍(lán)的海水和藍(lán)天白云，讓人覺得，猶如在畫中一般。
15、家鄉(xiāng)有許多果園果園里有許多樣的果樹:蘋果樹。
桃樹。
梨樹。
杏樹等等。
蘋果樹在春天的時(shí)候就發(fā)芽了，綠油油的很亮眼，很漂亮。
()到了春天末的時(shí)候樹兒就開花了，比芽?jī)哼€漂亮，到了夏天書上有一嘟嚕一嘟嚕的果實(shí)，讓人看一眼就想一口給他吃完，當(dāng)然也少不了我們這群野孩子，我們一個(gè)在樹上摘，摘了就往下扔，下面有一兩個(gè)接的，合作的很好。
16、傍晚，夕陽好像一顆熟透了的大蘋果，高高地掛在天空，使得天上都是燦爛的色彩。
在清脆的下課鈴響后，同學(xué)們快速地收拾好書包，大家的三三兩兩地在校園外漫步晚風(fēng)徐徐送來一陣花兒的清香，真是讓人心曠神怡，更覺得夕陽無限好。
這就是我家鄉(xiāng)的傍晚。
17、農(nóng)場(chǎng)里，飄著牛毛細(xì)雨，農(nóng)民們戴著斗笠，披著蓑衣在雨中物農(nóng)，四周茫茫一片，看不清人們的臉。
雨停了，美麗的蘑菇撐起一把把彩色的小傘，隨著溫和的春風(fēng)翩翩起舞。
太陽公公出來了，它散發(fā)著溫暖燦爛的陽光，為春天增加了一絲生機(jī)!看!樹葉兒綠得發(fā)亮，小草悄悄鉆出地面，欣欣然張開了眼，欣賞著這五彩繽紛的世界。
18、剛剛還是蔚藍(lán)的天空，驟然已泛起紅暈，那是霞吧。
一條半圓形淺紅色的光線橫穿乾坤，儼然立在那里，邊緣有絲若有若無的黃色線，將它襯得完美無瑕。
19、剛一出門，你就能感受到攜著花草味的幽香，仿佛在提醒你忘記昨天的煩惱，投入嶄新的美好的一天。
這里的道路設(shè)計(jì)和中國一樣，不算寬，瀝青的顏色很深，斑馬線和車行道十分清晰，但你會(huì)覺得看起來“不習(xí)慣”，因?yàn)槁访鏇]有了被車壓出來的裂紋，少了那此起彼伏的路坑，而是一種和自然融為一體的美。
20、我們?nèi)藖淼缴侥_下，一股秋天的方香切入我的心扉，沿著崎嶇的山間小道前行，彎彎的山路上落滿了樹葉，腳踏在上面發(fā)出了沙沙的聲響。
兩邊的小草也在為換上金色的外衣做著準(zhǔn)備，一個(gè)個(gè)低著頭無精打采地隨風(fēng)擺動(dòng)，早已失去了往日的熱情奔放。
野菊花、苦菜花、三葉草花……21、轉(zhuǎn)眼間，冬天就到了。
冬天的柳樹灣光禿禿一片，抬頭就能望到天，從灣的這頭可以一眼望到那頭，踩著由落葉鋪就的“地毯”，撫摸著柳樹那蒼老的“皮膚”，似乎可以清晰地感覺到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的感動(dòng)，愛玩的我常常和伙伴們?cè)谶@里嬉戲，想要為這片柳樹灣帶來一些久違的歡樂。
22、走進(jìn)寬闊的大門，眼前是一座莊嚴(yán)地雕像，它是桂花小學(xué)的標(biāo)志。
它有一個(gè)動(dòng)聽的名字——希望之星。
三位帶著紅領(lǐng)巾的少年，代表著全校的學(xué)生，都是祖國的未來和希望。
雕像的一旁，是綠化帶，有很多小動(dòng)物的雕塑。
它們提醒著每一個(gè)同學(xué)，要愛護(hù)動(dòng)物，保護(hù)大自然。
幾株迎客松，在每個(gè)清晨迎接同學(xué)們的到來。
經(jīng)過綠化帶，映入眼簾的是寬闊的塑膠跑道，它平坦，色彩艷麗。
每周，我們?cè)谶@里上體育課，跑步，鍛煉身體。
求解
這是什么植物啊
長(zhǎng)在樹上，還有點(diǎn)甜，也不知道能不能吃。
這是野香蕉
口入而（
）
口出而作,口入而岔——淺談山水文化中的人性關(guān)懷 人自然賜子了神州人地神奇而靈秀的山水風(fēng)光，水 光山色輝映成趣，正如北宋畫家郭熙所言:“山得水而活， 水得山而媚川’}在對(duì)山水資源進(jìn)行開發(fā)的悠久歷史中，中 國古代的有識(shí)文十作出了突出負(fù)獻(xiàn)，他們極為重視對(duì)自 然環(huán)境的保護(hù)，i{把有限的山水利用得恰如其分，充分 體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人性關(guān)懷其開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合的觀點(diǎn)， 對(duì)」幾面臨“可持續(xù)發(fā)展”的現(xiàn)代無疑具有借鑒意義 “人地為廬”，“口出而作，口入而岔> i z}這種長(zhǎng)期 穩(wěn)定平和、自給自足、富有節(jié)奏的農(nóng)耕生活，使我國的 先民對(duì)生養(yǎng)自己的山山水水充滿了親情中國析學(xué)人人 諧和、人人合一的思想模式便自然而然地成為中國山水 文化精神的內(nèi)核“人地與我i{生，萬物與我齊 =>}3}(3f物論，在先人眼中，人地萬物是與自己融合在一 起的“人者一，人地之心也川4}，“靈臺(tái)者一，人之在人心 中也,>}3}(}'I篇，無論是儒家以社會(huì)倫理意義上的“人” 合倫理道德木質(zhì)之“人”，還是道家以自然木性之“人” 合的“人”，都是把人人合一、以人合人作為 人性與審美的最y境界}5}孔子口:“知者一樂水，仁者- 樂山知者一動(dòng)，仁者一靜”這里以山水作比，闡發(fā)了山 水自然與人性的關(guān)系從自然中選取人地宙火 風(fēng)澤水山八物，作為flf:界的根源，從中子找事物對(duì)立發(fā) 展變化的規(guī)律，山山水水便成為人們觀察寧宙變化的依 抓ibi莊子又進(jìn)一步提出自然界存在著“人籟”和“地 籟”這為后flf_的山水審美觀奠定了析學(xué)基礎(chǔ)當(dāng)山水 從“道”的體現(xiàn)轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象之后，的關(guān)系 也就更加和諧親切從此山水游記、文學(xué)因山水的滋養(yǎng) 而得以孕育 俗話說:“一方水上養(yǎng)一方人”古人旱就注意到這 一點(diǎn)說:“水者一何也，萬物之木原也， 諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也”他認(rèn)為污 濁的水使人愚笨，清涼的水使人正自，人的體質(zhì)、容 貌、性情、道德山水的不同性質(zhì)而定《淮南子·墜形 訓(xùn)》則說:“上地各以其類生..二堅(jiān)上人剛?cè)跎先?肥爐上(一種堅(jiān)硬千燥的上)人人，沙上人細(xì)，急上 人美，耗上人丑”這樣分類雖不一定科學(xué)，卻也道出 了山水以y類感召人類的客觀現(xiàn)象因此，當(dāng)I1人發(fā)現(xiàn) 山水美的時(shí)候，同時(shí)也注意到了它與人物美的關(guān)系 (lilt_說新語·言語篇》載:“土武子、孫子荊各言其上地 之美土石:‘其地扣而平，其水淡而清，其人廉而 貞’孫石:‘其山巍以dy峨，其水，im而揚(yáng)波，其 人磊落而英多，’，他們甚至認(rèn)為山水的特色可以決定一 方之人的性格初唐才子土勃在他著名的 中，將前人的這些認(rèn)識(shí)歸納為:“物華人寶，人杰地 靈”，熱情地贊美了賦子我們民族以靈杰之y的人自然 “山水與，皋壤與，使我欣然與川3}(知化游!華夏先 民非常熱愛自己的生命故鄉(xiāng)人們不會(huì)忘記這樣一些歷 史佳話-一在酉北喬山山脈子午嶺，親植柏樹 J幾山坡:“樹木神圣乃衣食之根木!’，J幾是喬山柏樹蔥 郁，微風(fēng)輕拂，汗作瑟瑟之聲:人.y治水，定鼎九州， 乃又頒“.曳禁”:“春三月，山林不登斧廠一，以成草木之 長(zhǎng)，夏三月，川澤不入網(wǎng)略，以成魚瞥之長(zhǎng)”:獸宣公 在初夏捕魚，被人夫里蘋訓(xùn)斥i{折網(wǎng)宣公非但不以為 h}，反而留卜斷網(wǎng)，以為教訓(xùn):I1公子重月一亡命途中， 饑乏之極時(shí)向田中耕耘之農(nóng)夫求食，農(nóng)夫獻(xiàn)以黃上重 月一接過黃上，叩首拜蒼人:林則徐左遷酉北，留卜一ii ii坎井，左宗棠抬著棺材進(jìn)新疆，種樹種草，至今還有 幸免于難的“左公柳”和“新栽楊柳三毛里，引得春風(fēng) 渡玉門”的}}碑 近代以來，下業(yè)文明將毛百萬人帶進(jìn)了科技時(shí)代， 當(dāng)物欲得到部分滿足后，精神饑渴卻時(shí)時(shí)啃噬著許多人 的靈魂，」幾是人們迷惘i{失路于子找精神家園的途中 作為精神家園組成部分的山水，無疑喚起了人們重返自 然的內(nèi)在渴望然而山于家園意識(shí)及人性關(guān)懷的缺乏， 致使我們的山水正在遭受著踐踏 時(shí)至近代，當(dāng)中華民族陷入深重的災(zāi)難和危機(jī)之 時(shí)自然山水這個(gè)精神家園便漸無生y到了20 IIf_紀(jì)六 七十年代“十年動(dòng)亂”之際，家園便更趨頹記荒蕪步 入改蘋開放的80年代，情況有了很人的變化在許多有 識(shí)之十的呼吁和廣人文物考古下作者一、旅游下作者一的共 同努力卜，我國的旅游事業(yè)得到了空前發(fā)展眾多著名 的風(fēng)景區(qū)得到保護(hù)，新的風(fēng)景區(qū)不斷開發(fā)，國內(nèi)外旅游 人數(shù)不斷增加抓報(bào)道，自1982年建立 以來，森林公園已達(dá)313個(gè)，自然保護(hù)區(qū)增至708個(gè)， 總面積.片國上的5. 87c，93中國山水風(fēng)水旅游年也取得 了可觀的成績(jī)但是，喜中亦有憂席卷而來的經(jīng)濟(jì)人 潮在促進(jìn)旅游業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也給山水旅游帶來了 更為嚴(yán)重的問題 第一，山水親情的衰減 星移斗轉(zhuǎn)，在物質(zhì)利益被過分看重的今人，古人那 種魂系家園的情景已不多見了，先賢“登山則情滿于 山，觀海則情溢」幾?！钡那閼驯粏适В讶煌懽?yōu)椤暗?山則欲滿于山，觀海則欲滿于海曰人們不應(yīng)漠視，那 始于70年代的砍伐風(fēng)，歷來被視為國寶的喬山柏被一路 砍去，一自砍到黃帝陵:那興起J幾80年代中期的淘金 潮，全國數(shù)十萬個(gè)淘金農(nóng)哪里有金礦就洶涌到哪里，在 青海，在新疆，在內(nèi)蒙，在廣酉，在海南，以最野生、 最原始的采金、煉金術(shù)，采走人地的精華，留卜無窮的 后患:那方興米艾的.片地?zé)幔ソy(tǒng)計(jì)，儀1992年全國以 各種名目.片用的耕地就y達(dá)1000多萬畝，在形形色色的 .片地中，就有一樁怪事，即死人與活人爭(zhēng)地，儀1998 年，全國農(nóng)村為死人造墳就.i地100萬畝此外，還有 無體I I_地傾倒污染物質(zhì)，肆無忌憚地捕殺食用珍稀動(dòng) 物，過m:開采汲取地卜水源..二與此同時(shí)，黃上地流 失比歷史上任何時(shí)代都嚴(yán)重，它使我們的母親河-一黃 河汛期泥沙含m:最y時(shí)達(dá)到一分之一，現(xiàn)今黃河河堤已 i}}出地面10公尺，古城開封段河床y度竟與開封鐵塔不 相上卜黃河之水每年挾進(jìn)人海的泥沙為1(億噸另一 條母親河一一長(zhǎng)江，也將成為第一條黃河它每年帶入 東海的泥沙已為黃河的三分之一，相當(dāng)」幾尼羅河、亞馬 遜河、密酉酉比河三條人河的年輸沙總m: !資料表明， 現(xiàn)在全國水上流失面積已達(dá)130萬平方公里，上地沙漠 化面積達(dá)17. (,萬平方公里若不盡快采取有效措施，50 年后我們?nèi)司貙⒔档?. (,畝(漢代人均9. (,畝，唐 代、明代人均12. 6畝)，一百年后將無地可耕! 第一，山水審美層次的低卜 近十幾年來，我國的旅游事業(yè)雖有了較人發(fā)展，但 不可諱言的是，就相當(dāng)一部分登臨山水者一來說，山水審 美的層次還是比較低的清魏源石:“人知 游山樂，不知游山學(xué)..二游山淺，見山膚澤:游山 深，見山魂魄與山為一始知山，,r寐形神合為一” 山」幾審美主體境界、素養(yǎng)和審美能力等方面的差異，必 然帶來山水審美的不同精神級(jí)別古人曾把山水審美層 次由淺入深劃分為“應(yīng)目、會(huì)心、暢神;I}}三個(gè)層次 現(xiàn)今多數(shù)游山玩水者一在山水審美活動(dòng)中尚處于“應(yīng)目’， 的層次其原因是多方面的諸如:中國山水審美生活 的長(zhǎng)期中斷，使當(dāng)代人缺少山水文化傳統(tǒng)的浸濡:現(xiàn)代 生活節(jié)奏的匆促，使人無暇像古人那樣“棲丘飲谷’，、 “澄懷味象;I}I，以及名山人川、往往人滿為 患，缺少審美氛圍等但究其最根木的原因在于缺乏古 人所謂的“林泉之心” “林泉之心”，實(shí)際上就是一種審美的而非實(shí)用的或 功利的態(tài)度，一種澄靜虛懷的審美胸襟“看山水亦有 體以林泉之心臨之則價(jià)y，以驕侈之目臨之則價(jià) 低川“}，這種審美態(tài)度和審美胸襟對(duì)于山水審美確實(shí)是 至關(guān)重要的古人石:“夫美不自美，因人而彰蘭亭 也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣川9}:“山谷 有石‘人卜清景，不擇賢愚而與之，然u特疑端為我輩 所設(shè)，誠哉是言!抑豈特清景而已，一切境界，無不 為詩人設(shè)flf一無詩人，即無此種境界; I Col .“山蒼樹秀， 水活石潤，」幾人地之外，別構(gòu)一種靈奇川”}:“一草一 樹，一丘一'}-} ,靈想之所獨(dú)辟，總非人間所有”}’5} 這些極富光采的山水審美思想都說明，“自然景物(‘清 湍修行乍)要成為審美對(duì)象，成為‘美’，必須要有人的 審美活動(dòng)，必須要有人的意識(shí)去‘發(fā)現(xiàn)’它，去‘喚 醒”自，去‘照亮’它，使它從實(shí)在物變?yōu)橐庀?一個(gè) 完整的有意蘊(yùn)的感性fl f:界)川’“}現(xiàn)在許多人拘泥」幾此物 此景象子卜么似子卜么的物理的實(shí)在，靈府又浮躁于功利的 fl f:界，自然就不可能進(jìn)入“會(huì)心”和“暢神”的山水審 美的y層次了 第三，歷史責(zé)任感的淡薄 英國學(xué)者一紐拜說過:“風(fēng)景不是自然物，而是存在 于自然和人類生活的交接面上”在“山以賢稱，境緣 人勝”，人文景觀和文物古跡特別豐厚的中國，更可以 說山水木身就是歷史，一部既凝固又活生生的中國歷 史在它民族形式的物質(zhì)外殼內(nèi)部，蘊(yùn)藏和活躍著中國 文化的精神和靈魂基于“人人合一”的思想，旱在先 秦時(shí)代，歷代帝土祭祀的“五L-.>(泰山、華山、衡山、 回Ii .篙山)、“五鎮(zhèn)”(沂山、吳山、會(huì)稽山、醫(yī)巫間 山、霍山)和“四讀”(長(zhǎng)江、黃河、淮河、濟(jì)水)等名 山人川，就已經(jīng)作為人地的象征、人自然的代表，從作 為物質(zhì)資源的自然環(huán)境中分離出來，保護(hù)起來，嚴(yán)禁開 山伐木，使名山人川成為一種專供精神文化活動(dòng)的環(huán) 境其后雖多經(jīng)戰(zhàn)亂，也很少受到千擾在自然風(fēng)景區(qū) 的建設(shè)上，歷來特別注意人文景觀與自然景觀的融合和 諧，強(qiáng)調(diào)“雖有人造，宛自人開”，既為山水增色，又 確保其人然姿色然而近年來，在山水旅游資源的開發(fā) 中出現(xiàn)了卜列情況: 其一，凈上難覓人們走出蟄居的城市，回歸自然 山水，想找的是一方“返樸歸真”的凈上然而，現(xiàn)在 這樣的凈上口益難尋某些老的著名風(fēng)景區(qū)自不必說 了，賓館、商肆，旱使它們變成了亞城市生態(tài)有些新 的景點(diǎn)也是只要一發(fā)現(xiàn)，公路、汽車，以至飛機(jī)很快就 把觸角伸去緊接著是開山伐木，蓋賓館、建商店、修 索道..二，隨著車輪揚(yáng)起的煙塵、煙囪排出的濁霧、開 山炮聲的喧響，一個(gè)剛走出深山的閨秀頓時(shí)就失去了童 貞有一個(gè)很典型的例子著名畫家陳逸飛的一幅汕畫 ，把江南一座古樸J.靜、美如畫卷的偏僻 小鎮(zhèn)一一周莊介紹給了flf:界flf:界各國旅游者一紛至沓 來」幾是，很快建了公路，造了人橋，汽車轟隆隆地馱 著現(xiàn)代文明來了，舒適考究的賓館、毛篇一律的商場(chǎng)接 踵而起，江南水鄉(xiāng)獨(dú)有風(fēng)韻也就漸漸淡去了}’4} 其一，人自然被人為扭曲自然山水之美，從木質(zhì) 上來說，就在其人然性，建造一些人文景觀的目的，是 為了讓人更好地領(lǐng)略和體驗(yàn)山水景觀的自然之美如果 太多太人或藝術(shù)性太差，就會(huì)喧賓奪主，使風(fēng)景失去自 然性，景區(qū)和景點(diǎn)的性質(zhì)也就改變了至于附屬的服務(wù) 設(shè)施就更不應(yīng)該過多了我國山水景觀雖多，但現(xiàn)在 “人生麗質(zhì)”的景觀已很難找到的一個(gè)重要原因，就是 人m: J I非完全必要的附屬謀利性建筑太多有些地方， 在風(fēng)景區(qū)伐木、開山，在主要景點(diǎn)人興上木，不儀破壞 了山水的“衣服”，而比“切膚”、“割骨”(破壞地形和 基巖)，使人生麗質(zhì)的自然風(fēng)景，遍體鱗傷索道即是 突出一例如泰山因修索道，將岱頂月觀峰炸掉了三分 之一，其破壞面積達(dá)19000多平方米，遠(yuǎn)在20里外就看 得到其創(chuàng)傷其自然景觀人造地設(shè)，一以損害，就水遠(yuǎn) 不可能再復(fù)得了山之趣在登、在游如華山，不登毛 尺幢、百尺峽、擦月一環(huán)、蒼龍嶺，就悟不到華山人卜險(xiǎn) 之美蘊(yùn),更難領(lǐng)受華山美的真諦和木質(zhì)如今不儀泰山 修了索道，連木來少{不}J峻的北京香山也修了}’5}山水 審美之不幸，莫人于此矣! 當(dāng)今風(fēng)景區(qū)不得體的人為加下、人文景觀，往往更 煞風(fēng)景有些古跡聚集、文物薈萃的地方，竟不期而至 地冒出一個(gè)個(gè)圣殿、皇宮、仙境、鬼城、神洞、魔窟 “在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的人旗卜，用些個(gè)不倫不類的 r}I}_品充當(dāng)國粹強(qiáng)加于人，真不知是民族的人幸還是不 幸?川o,當(dāng)然，除了少數(shù)利欲熏心者一外，有些人木意還是 想給自然景觀添彩的，但其歷史責(zé)任感的淡漠也是應(yīng)當(dāng) 自責(zé)的(()王子·應(yīng)帝土》中有這樣一則寓言:南海與北 海的人帝為報(bào)答中央人帝混沌的恩情，便給木無七竅的 混沌鑿了七竅，但鑿成后混沌卻死了 其三，微縮熱、仿古熱令人憂心忡忡在當(dāng)今興建 人文景觀的熱潮中，眾多“微縮景觀”游樂宮和“仿古 建筑”的出現(xiàn)是一個(gè)引人注目的現(xiàn)象從20 flf_紀(jì)AO年 代中葉起深圳興建微縮景觀“錦繡中華園’，起至今已 相繼有山東滕州的“中華名勝微縮景觀園’，:北京的 叫Ir界公園’，、“老北京微縮景觀園”、“中國民族文化 村”:深圳的“中國民俗文化村’，:珠海的“圓明園’，: 上海佘山的“歐羅巴公園’，:無錫髦頭諸的“歐州城” 等等與此呼應(yīng)，陜酉寶雞的“炎黃祠”、河北易縣的 “燕國城”，以及為拍攝歷史片和電視劇而興建保留的 “唐宮”、“宋城”、“三國遺址”、“三國城”、“長(zhǎng)交城”、 “上海一條街”等紛紛拔地而起“當(dāng)成排真正具有歷史 意義的老街被轟然推倒，而耗巨資建造的一條條假古董 街、一座座假古董城傲然聳立起來時(shí)，留給歷史的將是 水遠(yuǎn)的遺憾川’7}法國一位社會(huì)學(xué)家說過:“歷史不儀屬 」幾歷史..二在物質(zhì)文明迅猛發(fā)展的今人，弘揚(yáng)自身歷 史文化是維系民族特性和精神的重要途徑”當(dāng)今中國 不少人在對(duì)待文物古跡上表現(xiàn)的歷史責(zé)任感如此淡漠， 實(shí)在是任何一個(gè)尚有憂患意識(shí)者一都不能緘默不言的 從“同與禽獸居，族與萬物}i=0的遠(yuǎn)古至下業(yè)文明 }}J度發(fā)達(dá)的今人，人類與自然山水已經(jīng)廝守了許多年 古人正是在與山水自然的和諧相處中，使精神得以自 山，心靈得以舒展因此，身處現(xiàn)代下業(yè)文明時(shí)代的人 們要想得到山水自然的撫愛與慰藉，必須回報(bào)之以更多 的人性關(guān)懷 f參考文獻(xiàn)1 [ I]周進(jìn)步，等.現(xiàn)代中國旅游地理學(xué)[M}.青.竹:青.竹出版 社，1998, 168, 170. 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中草藥杜種
杜仲杜仲（學(xué)名Eucommia ulmoides Oliver），又名膠木，為杜仲科植物。
杜仲游離氨基酸極少，含有的少量蛋白質(zhì)，是和絕大多數(shù)食品類似的完全蛋白，即能夠水解檢出對(duì)人體必需的8種氨基酸。
測(cè)定了杜仲所含的15種礦物元素，其中有鋅、銅、鐵等微量元素，及鈣、磷、鉀、鎂等宏量元素。
藥用杜仲，即為杜仲科植物杜仲的干燥樹皮，是中國名貴滋補(bǔ)藥材。
其味甘，性溫。
有補(bǔ)益肝腎、強(qiáng)筋壯骨、調(diào)理沖任、固經(jīng)安胎的功效。
可治療腎陽虛引起的腰腿痛或酸軟無力，肝氣虛引起的胞胎不固，陰囊濕癢等癥。
在《神農(nóng)本草經(jīng)》中被列為上品。
現(xiàn)代研究杜仲具有清除體內(nèi)垃圾，加強(qiáng)人體細(xì)胞物質(zhì)代謝，防止肌肉骨骼老化，平衡人體血壓，分解體內(nèi)膽固醇，降低體內(nèi)脂肪，恢復(fù)血管彈性，利尿清熱，廣譜抗菌，興奮中樞神經(jīng)，提高白血球藥理作用。
文學(xué)名杜仲拉丁學(xué)名Eucommia ulmoides別 稱杜仲、絲楝樹皮、絲棉皮、棉樹皮、膠樹二名法Eucommia ulmoides界植物界門被子植物門綱雙子葉植物綱亞 綱金縷梅亞綱目杜仲目科杜仲科屬杜仲屬種杜仲分布區(qū)域廣西、張家界、四川、安徽、陜西、湖北、河南等地日 照喜光照水 分耐干旱溫 度耐寒土 壤酸性至微堿性、排水良好食用價(jià)值煎湯，浸酒，泡茶，入菜肴藥用價(jià)值補(bǔ)肝腎、壯腰膝、強(qiáng)筋骨、安胎工業(yè)價(jià)值樹皮分泌的硬橡膠供工業(yè)原料特殊用途木材供建筑及制家具杜仲為落葉喬木，高可達(dá)20米，胸徑約50厘米。
樹皮灰褐色，粗糙，內(nèi)含橡膠，折斷拉開有多數(shù)細(xì)絲。
嫩枝有黃褐色毛，不久變禿凈，老枝有明顯的皮孔。
芽體卵圓形，外面發(fā)亮，紅褐色，有鱗片6-8片，邊緣有微毛。
葉橢圓形、卵形或矩圓形，薄革質(zhì)，長(zhǎng)6-15厘米，寬3.5-6.5厘米。
基部圓形或闊楔形，先端漸尖；上面暗綠色，初時(shí)有褐色柔毛，不久變禿凈，老葉略有皺紋，下面淡綠，初時(shí)有褐毛，以后僅在脈上有毛。
側(cè)脈6-9對(duì)，與網(wǎng)脈在上面下陷，在下面稍突起，邊緣有鋸齒，葉柄長(zhǎng)1-2厘米，上面有槽，被散生長(zhǎng)毛。
花生于當(dāng)年枝基部，雄花無花被；花梗長(zhǎng)約3毫米，無毛；苞片倒卵狀匙形，長(zhǎng)6-8毫米，頂端圓形，邊緣有睫毛，早落；雄蕊長(zhǎng)約1厘米，無毛，花絲長(zhǎng)約1毫米，藥隔突出，花粉囊細(xì)長(zhǎng)，無退化雌蕊。
雌花單生，苞片倒卵形，花梗長(zhǎng)8毫米，子房無毛，1室，扁而長(zhǎng)，先端2裂，子房柄極短。
翅果扁平，長(zhǎng)橢圓形，長(zhǎng)3-3.5厘米，寬1-1.3厘米，先端2裂，基部楔形，周圍具薄翅。
堅(jiān)果位于中央，稍突起，子房柄長(zhǎng)2-3毫米，與果梗相接處有關(guān)節(jié)。
種子扁平，線形，長(zhǎng)1.4-.5厘米，寬3毫米，兩端圓形。
早春開花，秋后果實(shí)成熟。
杜仲喜溫暖濕潤氣候和陽光充足的環(huán)境，能耐嚴(yán)寒，成株在-30℃的條件下可正常生存，我國大部地區(qū)均可栽培，適應(yīng)性很強(qiáng)，對(duì)土壤沒有嚴(yán)格選擇，但以土層深厚、疏松肥沃、濕潤、排水良好的壤土最宜。
杜仲樹的生長(zhǎng)速度在幼年期較緩慢，速生期出現(xiàn)在7-20年，20年后生長(zhǎng)速度又逐年降低，50年后，樹高生長(zhǎng)基本停止，植株自然枯萎。
多生長(zhǎng)于海拔300-500米的低山，谷地或低坡的疏林里，對(duì)土壤的選擇并不嚴(yán)格，在瘠薄的紅土，或巖石峭壁均能生長(zhǎng)。
杜仲是中國的特有種。
分布于陜西、甘肅、河南（淅川）、湖北、四川藥材杜仲-植物生長(zhǎng)、云南、貴州、湖南、安徽、陜江西、廣西及浙江等省區(qū)，現(xiàn)各地廣泛栽種。
張家界杜仲之鄉(xiāng)，世界最大的野生杜仲產(chǎn)地，現(xiàn)江蘇國家級(jí)林業(yè)基地大量人工培育杜仲。
杜仲也被引種到歐美各地的植物園，被稱為“中國橡膠樹”，雖然和橡膠樹并沒有任何親緣關(guān)系。
《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其“主治腰膝痛，補(bǔ)中，益精氣，堅(jiān)筋骨，除陰下癢濕，小便余瀝。
久服，輕身耐老。
”杜仲是中國特有藥材，其藥用歷史悠久，在臨床有著廣泛的應(yīng)用。
迄今己在地球上發(fā)現(xiàn)杜仲屬植物多達(dá)14種，后來它們?cè)诖箨懞蜌W洲相繼滅絕。
存在于中國的杜仲是杜仲科杜仲屬僅存的孑遺植物，它不僅有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且對(duì)于研究被子植物系統(tǒng)演化以及中國植物區(qū)系的起源等諸多方面都具有極為重要的科學(xué)價(jià)值。
現(xiàn)己作為稀有植物被列入《中國植物紅皮書－稀有瀕危植物》第一卷異名思仙（《本經(jīng)》），木綿、思仲（《別錄》），檰（《本草圖經(jīng)》），石思仙（《本草衍義補(bǔ)遺》），絲連皮、絲楝樹皮（《中藥志》），扯絲皮（《湖南藥物志》），絲棉皮（蘇醫(yī)《中草藥手冊(cè)》），玉絲皮，扯絲片。
炮制杜仲：除去粗皮，洗凈，潤透，切成方塊或絲條，曬干。
鹽杜仲：先用食鹽加適量開水溶化，取杜仲塊或絲條，使與鹽水充分拌透吸收，然后置鍋內(nèi)，用文火炒至微有焦斑為度，取出晾干。
每杜仲100斤，用食鹽3斤)杜仲經(jīng)炒制后，則杜仲膠被破壞，有效成分易于煎出。
采集貯藏杜仲皮，栽培10-20年，用半環(huán)剝法剝?nèi)淦ぁ?/p>
6-7月高溫濕潤季節(jié)，此時(shí)杜仲樹形成層細(xì)胞分裂比較旺盛，在離地面250px以上樹干，切樹干的一半或三分之一，注意割至韌皮部時(shí)不傷形成層，然后剝?nèi)淦ぁ?/p>
經(jīng)2-3年后樹皮重新長(zhǎng)成。
環(huán)剝法：用芽接刀在樹干分技處的下方，繞樹干環(huán)切一刀，再在離地面250px處再環(huán)切一刀，再垂直向下縱切一刀，只切斷韌皮部，不傷木質(zhì)部，然后剝?nèi)淦ぁ?/p>
剝皮直選多云或陰天，不宜在雨天及炎熱的晴天進(jìn)行。
加工：剝下樹皮用開水燙泡，將皮展平，把樹皮內(nèi)面相對(duì)疊平，壓緊，四周上、下用稻草包住，使其發(fā)汗，經(jīng)1星期后，內(nèi)皮略成紫褐色，取出，曬干，刮去粗皮，修切整齊，貯藏。
置通風(fēng)干燥處。
[5性味1.《本經(jīng)》：“味辛，平。
”2.《別錄》：“甘，溫，無毒。
”3.《藥性論》：“味苦。
”4.《中華人民共和國藥典》2010年版一部：“甘，溫。
歸肝、腎經(jīng)。
”歸經(jīng)1.王好古：“肝經(jīng)氣分。
”2.《雷公炮制藥性解》：“入腎經(jīng)。
”3《本草經(jīng)解》：“入手太陰肺經(jīng)。
”[5] 功效主治杜仲具有補(bǔ)肝腎，治腰脊酸疼，足膝痿弱，小便余瀝，陰下濕癢，高血壓、安胎的功效。
杜仲對(duì)免疫系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)都有不同程度的調(diào)節(jié)作用，杜仲能興奮垂體-腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)，增強(qiáng)腎上腺皮質(zhì)功能。
用法與用量?jī)?nèi)服：煎湯，6-15克；浸酒或入丸、散。
用藥宜忌宜：中老年人腎氣不足，腰膝疼痛，腿腳軟弱無力，小便余瀝者杜仲；婦女體質(zhì)虛弱，腎氣不固，胎漏欲墮及習(xí)慣性流產(chǎn)者；小兒麻痹后遺癥，小兒行走過遲，兩下肢無力者；高血壓患者。
忌：杜仲性味平和，補(bǔ)益肝腎，諸無所忌。
陰虛火旺者慎服。
①《本草經(jīng)集注》：惡蛇皮、元參。
②《本草經(jīng)疏》：腎虛火熾者不宜用。
即用當(dāng)與黃柏、知母同入。
③《得配本草》：內(nèi)熱。
精血燥二者禁用。
