范柳原和白流蘇之間有愛情嗎
《傾城之戀》作為小說的標題，首先給人一個閱讀的提示。
我們讀小說，總是從標題開始的，標題喚起讀者一些可能的閱讀經(jīng)驗，是作者預(yù)先設(shè)計的讀者期待視野。
如果這個說法不錯的話，我們可以設(shè)想，張愛玲在擬定這個題名時期待讀者首先會贊成，這里將講述一段傳奇——“羅曼司”，即一段動人心魄的愛情故事。
就此而言，在標題范圍內(nèi)，“傾城之戀”不具有敘事性質(zhì)，只是一個復(fù)合名詞，在文學語匯的傳統(tǒng)中，它是一個形容詞。
形容婦女容貌極美，美到令眾多的人傾慕、傾倒的程度。
“傾城傾國”一詞，語本《漢書·外戚傳》：“一顧傾人城，再顧傾人國。
”齊梁時期鐘嶸在《詩品》中論及詩之吟詠性情的功能時也寫道：“……女有揚娥入寵，再盼傾國。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義
非長歌何以騁其情
”[1] 據(jù)此，女有美色，傾城傾國，一旦進入文學敘事，顯然就要暗示一個非凡的結(jié)果。
“漢皇重色思傾國”，引出白居易的《長恨歌》，創(chuàng)造了一個千古愛情的傳奇。
但是，讀完了張愛玲的這篇小說，就會發(fā)現(xiàn)，說它是傳奇，不如說是一個反傳奇的故事。
書中的女主人白流蘇并不是美貌驚人，流蘇與范柳原成婚，交易的因素亦多于愛情的因素。
倒是在“傾城”的另一意義上：傾覆、倒塌，淪陷，在這個意義上，傾城之戀名副其實。
香港的淪陷成全了白流蘇和范柳原，使他們做成了一對平凡的夫妻。
顯然，這一結(jié)局的實際指涉對讀者可能的期待是一個傾覆。
不妨由這里入手，探討這個傾覆帶來的意義的游移、空缺或潛層的增殖。
一、兩類時間 看張愛玲的作品，與看那一時代許多作家的作品感覺不同，這種不同的感覺概言之，是時間差。
柯靈在回憶中說：“我最初接觸張愛玲的作品和她本人，是一個非常嚴峻的時代。
1943年，珍珠港事變已經(jīng)過去一年多，離第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束和中國抗戰(zhàn)勝利還有兩年。
上海那時是日本軍事占領(lǐng)下的淪陷區(qū)。
”[2] 柯靈用“嚴峻”概括他對那個時代——時間的感受，這種感受，我們在許多作品中可以看到：老舍的《四世同堂》、巴金的《火》三部曲。
在此前后（1943年前后）還有蕭紅的《生死場》，路翎的《財主的兒女們》……，這是集體記憶中的歷史時間，嚴峻，生死存亡之秋。
《傾城之戀》一開始就涉及一個全然不同的時間情境：“上海為了‘節(jié)省天光’，將所有的時鐘都撥快了一小時，然而白公館里說：‘我們用的是老鐘。
’他們的十點鐘是人家的十一點。
他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。
”[3] 人家的十一點，這是公眾時間，張愛玲的故事，不在這個軌道、或樂譜上。
她寫的是私人時間、個體時間、特殊時間，在這個時間網(wǎng)絡(luò)里織就她關(guān)注的人物故事。
老鐘，代表了白公館的日常生活特點，依然是家長作主，幾代同堂的大家族聚居，依然是家庭成員間財產(chǎn)的紛爭、婚姻的變故，陳陳相因的生老病死。
巴金《家》里面那種父與子的沖突、新時代的面影，在這里真是一點兒也談不上。
猶如流蘇的哥哥三爺勸流蘇為離婚前的丈夫戴孝主喪時說的話：“你別動不動就拿法律來唬人
法律呀，今天改，明天改，我這天理人情，三綱五常，可是改不了的
你生是他家的人，死是他家的鬼，樹高千丈，落葉歸根……”。
這段話，只稍微改幾個字，就可以算做白公館對歷史時間的感受。
也可以說，它表達出張愛玲對小說人物與時代關(guān)系的感受。
時代固然在，但在張愛玲小說世界的眾多家庭中，一切如常。
個人與歷史、民族、政治意義中的主流、洪流，不相干。
這也是張愛玲對時代和社會的一種發(fā)現(xiàn)。
當許多被稱為新文學的作家們，尤其是四十年代的作家們急于捕捉社會變化、歷史腳步和一個新時代的幻影時，張愛玲窺視的是它的背影——時代和社會的背影。
它是沉入陰暗，沒有前途，日益混沌的一面。
我們今天可以有把握地說，它確實如海明威比喻的“冰山”一樣，是沉入水下的，比水面上露出的光亮部分濃厚和沉重得多的部分。
張愛玲解說《傳奇》的封面，勿寧說是女作家自己姿態(tài)的寫照：“封面是請炎櫻設(shè)計的。
借用了晚清的一張時裝仕女圖，畫著個女人幽幽地在那里弄骨牌，旁邊坐著奶媽，抱著孩子，仿佛是晚飯后家常的一幕。
可是欄桿外，很突兀地，有個比例不對的人形，像鬼魂出現(xiàn)似的，那是現(xiàn)代人，非常好奇地孜孜往里窺視。
”[4]這個現(xiàn)代的鬼魂，照出了作家自己的津津有味，饒有興致。
流蘇就從這樣一個近于凝固的家常時間中走出來，這是個要創(chuàng)造自己命運的女人，她的創(chuàng)造，可以說是要在白公館的時間軌道中掙扎出來，開始她個人生命的時間。
這點啟悟，從一個特殊的時刻開始——前夫的死。
徐太太來報喪，流蘇面臨一個選擇，兄嫂一致擠兌她要逼她回去守活寡，流蘇沒法兒不迫切地為自己尋找歸宿，這個家是再也住不下去了。
與巴金筆下出走的女性不同，流蘇出走看不出任何新理想的引誘，她要走，是生命自己在這刻發(fā)出的呼喊，是生的本能的呼喊。
這一生的本能要求活動，而且它是流蘇僅存的本錢。
在這里張愛玲有一段時間意象生動交織的描寫： 正中天然幾上，玻璃罩子里，擱著琺瑯自鳴鐘，機括早壞了，停了多年。
兩旁垂著朱紅對聯(lián)，閃著金色壽字團花，一朵花托住一個墨汁淋漓的大字。
在微光里，一個個的字都像浮在半空中，離著紙老遠。
流蘇覺得自己就是對聯(lián)上的一個字，虛飄飄的，不落實地。
白公館有這么一點像神仙的洞府這里悠悠忽忽過了一天，世上已經(jīng)過了一千年。
可是這里過了一千年，也同一天差不多，因為每一天都是一樣的單調(diào)與無聊。
流蘇交叉著胳膊，抱住她自己的頸項。
七八年一眨眼就過去了。
你年輕么
不要緊，過兩年就老了，這里，青春是不希罕的。
他們有的是青春——孩子一個個的被生出來，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。
一年又一年的磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了。
這一代便被吸收到朱紅灑金的輝煌的背景里去，一點一點的淡金便是從前的人的怯怯的眼睛。
流蘇的掙扎和反抗竟然修成正果，終于得到了眾人虎視眈眈的目的物范柳原，在這姻緣里，他們遭遇了個體時間之外的集體時間——戰(zhàn)爭。
我想，這是遭遇，而不是參予，這一點，仍然是張愛玲與那些側(cè)重表達集體感受、民族意識的作家的區(qū)別。
戰(zhàn)爭作為這個體生命時間的威脅介入流蘇和范柳原的關(guān)系，令他們不能不重新考慮兩人關(guān)系的價值，從而加速了締結(jié)正式婚約的程序。
在這樣一個處理中，我們又可以看到張愛玲如何利用傳統(tǒng)的美色“傾城”這一語義向?qū)憣崱皟A城”這一語義的轉(zhuǎn)換。
在淺水灣一邊山的高墻下，范柳原對流蘇說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話。
……有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了、炸完了、坍完了，也許還剩下這堵墻。
流蘇，如果我們那時候在這墻根底下遇見了……流蘇，也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。
” 這一幕，曾被傅雷稱絕：“好一個天際遼闊胸襟浩蕩的境界
”[5]其實，這不止是人物的感覺，也是張愛玲對個人時間與歷史時間相遇時二者關(guān)系的感覺。
在那個眾多作家認為嚴峻的時代，這嚴峻對于張愛玲來說更重要的是它對個體生命的威脅。
相對于眾多作家的民族本位，張愛玲是以個人為本位的。
這才是她所理解的個人時間與歷史時間相遇的含義。
她在不止一個地方說過：“個人即使等得及，時代是倉促的，已經(jīng)在破壞中，還有更大的破壞要來。
有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過去。
如果我最常用的字是‘荒涼’，那是因為思想背景里有這惘惘的威脅。
”[6] 由于這樣一種感受，張愛玲筆下的這對情侶，獲得了不同尋常的意義，他們成為茍全于亂世的一種人生形式的代表。
亂世中的傖夫俗子，既無意于推動歷史，也不幻想融入大眾以求集體性永生，要的只是個人生命、此生此在的實存。
所謂“浮生若夢”，所謂“青山依舊在，幾度夕陽紅”，無非是這種亂世人沒法兒擺脫的無常感。
于無常中求得有常即是流蘇與范柳原姻緣際會中的最佳境界，這也是傅雷引述的一段： 流蘇擁被坐著，聽著那悲涼的風。
她確實知道淺水灣附近，灰磚砌的一面墻，一定還屹然站在那里……她仿佛做夢似的，又來到墻根下，迎面來了柳原……在這動蕩的世界里，錢財?shù)禺a(chǎn)，天長地久的一切，全不可靠了。
靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人。
她突然移到柳原身邊，隔著他的棉被擁抱著他。
他從被窩里伸出手來握住她的手。
他們把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年。
[7] 由于這種以個人生命價值為本位，對個體生命時間流失的急迫關(guān)注，《傾城之戀》包括了流離失所、危城劫難、亂世求存這些特殊感受，它兼容了一代代亂世中背井離鄉(xiāng)漂泊到海外的中國人的蒼涼記憶。
從這一點上，我們不難理解張愛玲于他們的親切和受歡迎的程度；也不難看出，為什么這樣一類感受在現(xiàn)當代海外華文作家作品中積淀成了一個基本的母題。
二、空間：出走、城與城 俄國批評家普洛普在《民間故事的形態(tài)學》中啟示我們：“一、在敘事文學中可以區(qū)分出兩個層面，具體內(nèi)容的層面和抽象結(jié)構(gòu)的層面。
”“二、在分析中敘事結(jié)構(gòu)的層面可以從文本中分離出來。
”“三、敘事功能是敘事結(jié)構(gòu)的基本要素，正是敘事功能之間的相互關(guān)系，構(gòu)成了基本的結(jié)構(gòu)類型。
”[8] 根據(jù)普洛普概括的敘事功能，我們用來分析《傾城之戀》，可以看看，張愛玲的這個作品建立在一個什么樣的敘事結(jié)構(gòu)模式上，借助于這樣一個結(jié)構(gòu)模式，我們又可能發(fā)現(xiàn)在“傾城”這個主題層面中還涵孕著什么東西。
最初情境： 流蘇，二十八歲離婚后回娘家住，已七、八年，她名下的錢已被娘家人花完了。
白公館急于打發(fā)她出門。
行動一，白流蘇陪庶出的七妹寶絡(luò)去相親，主動結(jié)交了原本是介紹給寶絡(luò)的范柳原。
行動二，徐太太邀流蘇去香港，在淺水灣飯店，流蘇再遇范柳原。
在這段交往中，經(jīng)過試探、挑逗、敷衍、拖延，流蘇決定回上海。
行動三，柳原送流蘇回上海后獨自返港，流蘇在家中忍耐，忍無可忍時接到柳原電報再度赴港。
行動四，流蘇與范柳原同居，一周后，范離港去英國。
行動五，同日炮聲響了，柳原歸來。
兩人再次去淺水灣飯店避難。
行動六，停戰(zhàn)后，兩人開始家居生活。
行動七，結(jié)婚啟事刊出。
不久，雙雙由港返回上海。
我們把敘述內(nèi)容按情節(jié)和場景變化分為這七個行動，可以看出，這基本上與普洛普所述三十一項敘事功能中處于準備階段的前七項功能有參差錯落的對應(yīng)。
這七項功能分別是： 1.家庭的某一成員離家出走。
2.對主人公發(fā)布某種禁令。
3.違反禁令。
4.對頭進行試探。
5.對頭得到有關(guān)他企圖捕捉的對象的情報。
6.對頭企圖欺騙他的受害者，以求占有或?qū)儆谒臇|西。
7.受害者受騙上當，因而不自覺地幫助了他的敵人。
這七項功能可分別定義為：離家—禁止—違禁—偵察—獲得情報—圈套—依從。
[9] 作為對結(jié)構(gòu)的歸納，這無疑是一個簡化的辦法。
普洛普認為在功能八之后，故事的核心糾葛和沖突才展開，這一功能定義為罪行，系對頭傷害或侵犯家庭的某一個成員，包括誘拐、勒索、驅(qū)趕、兇殺、囚禁等十九種形態(tài)。
自功能十八到三十一，基本屬于任務(wù)完成或困難的解決，這里暫不討論。
就《傾城之戀》而言，故事在功能七已結(jié)束了，主人公白流蘇與對頭范柳原達成一致。
不過她不是嚴格意義上的受害者，她清醒地知道與范柳原結(jié)合實際收獲的是什么。
因此，普洛普所述的功能八——故事可能的沖突運作，在這個作品中一筆帶過：“柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。
他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。
那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當做自家人看待——名正言順的妻。
” 就前面我們把《傾心之戀》概括為與普洛普敘事功能對應(yīng)的七個行動來看，我們又可以進一步假設(shè)：《傾城之戀》是在出走—歸家，尋求—獲得、匱乏—滿足這樣一個基本結(jié)構(gòu)之上展開敘事的。
當然這兩極之間有一系列空間位移：上?！愀邸⑾愀邸虾?、白公館—淺水灣飯店—巴而頓道的居所—上海范、白的居所。
最后白流蘇歸來的居所已不是那個不容她立足的大家，而是她自己爭來的小家了。
可是，對流蘇來說，家、獲得、滿足究竟是什么呢
確切地說，就是房子而已。
這房子也可以作為經(jīng)濟來源、生活歸宿、婚姻的代名詞。
如果說范柳原引誘流蘇花了些心計的話，這心計也是體現(xiàn)在房子上，他為她提供了淺水灣飯店一百二十號房間，巴而頓道兩層樓的家居。
這樣一種婚姻成就就不禁令人想起錢鐘書小說中“圍城”的比喻。
如此，《傾城之戀》又可以解釋為一個女人和一個男人攻克城池之戰(zhàn)。
不過，我們不好說誰是真正的勝利者，誰又是失敗者。
事實是他們各自要到了想要的東西，男人要到了流蘇尚存的美色，流蘇要到了男人買下的房子。
交易尚屬公平，只不過這座城豈不是一座空城
作者寫到了這一景象，這是流蘇送走范柳原當晚的感覺： 她搖搖晃晃走到隔壁屋里去。
空房，一間又一間——清空的世界。
她覺得她可以飛到天花板上去。
她在空蕩蕩的地板上行走，就像是在潔無纖塵的天花板上。
房間太空了，她不能不用燈光來裝滿它，光還是不夠，明天她得記著換上幾只較強的燈泡。
“香港的陷落成全了她”，這是作品最后給流蘇的結(jié)局，香港是作品中的一個城，地理上的城。
可是，成全了她什么呢
她和范柳原的婚姻，只是名義上的。
這婚姻里缺乏的是愛情。
《傾城之戀》，將戀情倒出后，城是空城。
這是作品中的另一個城，婚姻家庭、“圍城”的城，比喻上的城，無愛之空城。
流蘇想過：“空得好
”可是她早知問題所在：“她怎樣消磨這以后的歲月
”“她管得住自己不發(fā)瘋么
樓上品字式的三間屋，樓下品字式的三間屋，全是堂堂地點著燈。
”香港之城的淪陷是暫時的，戰(zhàn)爭，畢竟不是生活中的常態(tài)。
停戰(zhàn)后，回到上海，流蘇的日子卻還長地很。
這空城歲月與傳統(tǒng)中“長生殿”式的愛情的迥異，正顯出了小說與傳奇的距離。
三、在場者與空缺者 傅雷是張愛玲作品最早的肯定者，但他對《傾城之戀》評價不算高。
他認為：“因為是傳奇（正如作者所說），沒有悲劇的嚴肅、崇高，和宿命性；光暗的對照也不強烈。
因為是傳奇，情欲沒有驚心動魄的表現(xiàn)。
幾乎占到二分之一篇幅的調(diào)情，盡是些玩世不恭的享樂主義者的精神游戲；盡管那么機巧，文雅，風趣，終究是精煉到近乎病態(tài)的社會的產(chǎn)物。
好似六朝的駢體，雖然珠光寶氣，內(nèi)里卻空空洞洞，既沒有真正的歡暢，也沒有刻骨的悲哀。
”傅雷的批評最后歸納為兩點：“勾勒得不夠深刻”，“華彩勝過骨干。
” 張愛玲不服氣，寫了《自己的文章》以作答辯。
傅雷文中指出她對范柳原與流蘇的轉(zhuǎn)變寫得不深刻，張愛玲回答說： 我喜歡參差的對照的寫法，因為它是較近事實的。
《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性；香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍晳T與作風。
因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗；就事論事，他們也只能如此。
[10] 將批評和作者自辯比較，會看出歧異在這一焦點上：傅雷是把《傾城之戀》當作傳奇看的，他以為這里說的就是一個由奇境（“震動世界之變故”）改變?nèi)宋锩\的羅曼史，“作品的中心過于偏向頑皮而風雅的調(diào)情。
”張愛玲不以為然，她認為她是寫實，而且是偏重蒼涼的寫實，“蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。
” 張愛玲究竟是僅寫了一個膚淺的調(diào)情的故事，還是如她所追求的，寫出了蒼涼的啟示
我以為這里涉及到不同的讀法，至少是側(cè)重于男主角的讀法和側(cè)重于女主角的讀法，也不妨說是作為男性的讀法和作為女性的讀法。
如前所述，《傾城之戀》于文學傳統(tǒng)中的經(jīng)典作品是有牽涉的，它的語義有一個傳統(tǒng)的闡述：“女有揚娥入寵，再盼傾國。
”換一個角度，傳統(tǒng)作品中也有利用“傾”的一音多義，影射女色誤國，導(dǎo)致傾城傾國的。
白居易《長恨歌》即是一例，它流傳久遠，代表了傳統(tǒng)文化心理中對“傾城之戀”的普遍看法，這看法包括兩方面：一是對貴妃專寵、君王誤國的怨恨，乃至于皇帝不殺美女戀人不足以平民憤：“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
”一是對愛情永存，超越生死這一境界的戀慕：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”說白了，就是誤國是不好的，但兩情相悅永無盡時還是好的。
這里當然有一個矛盾，在父權(quán)制為中心的社會，絕色美女即是國寶，理所當然歸父權(quán)制最高一級的皇上所有：“從此君王不早朝。
”詩中對君王的批評順水推舟，建立在美色一禍水這一潛在前提下。
對此，周作人寫道：“中國民間或民間文學上相傳的美婦人是誰
我們退一步，從歷史和小說上來找看，有了幾個，卻是都不幸，也即是壞人，傾了人家的國也送了自己的命。
如妲己被武王所斬，西施為越王所沉，虞姬自殺，貂禪挨了關(guān)老爺一大刀。
”[11]美色，有雙重的危害性，它是禍國殃己，這是父權(quán)制封建社會的女性定義。
不過，《長恨歌》又把這一定義從具體的現(xiàn)實語境中抽離出，開辟了天上境界，它以君王之思消解了六軍不發(fā)，必求一女之死的殘酷性。
女性的死，成全了唐玄宗千古情人的美名。
當然，作為一個傳統(tǒng)作品，我們可能不一定從上述視點考慮《長恨歌》，因為關(guān)于它已經(jīng)有了一系列約定俗成的解釋，但是，一旦讀者自省到自己的女性身份或作為女性讀者來讀它，就可能在它的一般的男性作品文本中找到類似的聚焦點。
當代女性主義批評家指出，對這種作品的方式是需要警惕的：“通過這種方式，這些小說中的戲劇性結(jié)構(gòu)誘導(dǎo)女人加入那種把女人當作自由的障礙的幻象。
《永別了，武器》中的凱瑟琳是一個很有感染力的形象，但她的角色最明顯不過了，她的死免去了弗雷德里克·亨利感覺到她所帶來的負擔，從而來精心地構(gòu)筑田園詩一樣美好的愛并把自己當作一個‘世界對立的犧牲品’”。
[12]“菲特利總結(jié)道：‘如果我們在讀完此書時潸然淚下，那是為了弗雷德里克·亨利，而不是為了凱瑟琳。
我們所有的眼淚最終都只是為男人流的，因為在這部書的世界里，男人的生命才是最珍貴的。
女性閱讀這個古典的愛情故事，并體驗這種女人的理想的形象的寓意，即簡單又清楚，即使有這樣那樣的問題，唯一的一個好女人只是一個死去的人’（71頁）。
不論這個寓意是否這樣簡單，有一點是真實的，那就是讀者必須接受弗雷德里克·亨利的視點才能欣賞結(jié)尾時的那種悲愴之情。
”[13]換言之，也只有接受唐玄宗的視點才能欣賞《長恨歌》。
張愛玲的《傾城之戀》在這個根本點上是反傳奇的，她在兩個層次上顯示了冷嘲的，反諷的態(tài)度。
一個層面是不存在美色與傾城的聯(lián)系，就小說女主人公而言，“香港的陷落成全了她。
但是在這不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果
誰知道呢
也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。
成千上萬的人死去，成千上萬的人痛苦著，跟著是驚天動地的大改革……流蘇并不覺得她在歷史上的地位有什么微妙之點。
她只是笑吟吟地站起身來，將蚊香盤踢到桌子底下去。
” 所謂“成全”，實為反語，因為這中間的邏輯是荒唐與怪誕的。
猶如張愛玲自辯說：“人是生活于一個時代里的，可是這時代卻在影子似的沉沒下去，人覺得自己是被拋棄了。
為要證實自己的存在，抓住一點真實的，最基本的東西，不能不求助于古老的記憶，人類在一切時代中生活過的記憶，這比了望將來要明晰，親切。
于是他對于周圍的現(xiàn)實發(fā)生了一種奇異的感覺，疑心這是個荒唐的，古代的世界，陰暗而明亮的。
”[14]孤獨、被拋棄的個體、古今錯位的荒唐感，這是現(xiàn)代人對自己處境的意識。
而且，在張愛玲看來，“他們可是這時代的廣大的負荷者。
”他們平凡，與主宰社會、政治風云的大事件不相干，若有聯(lián)系，也必是荒謬的。
這樣平凡而眾多的不相干，想必是張愛玲希望表達的一種“蒼涼的啟示。
” 假如把“傾城”當作一種無端地介入人物命運的力量，我們還可以看到，無論在此之前，還是在此之后，“之戀”，愛情傳奇，也是不存在的。
張愛玲用這樣一個故事對“傾城之戀”的闡釋，不能不說是對古往今來男性文本中建構(gòu)的愛情神話的嘲諷。
傅雷以男性讀者的身份看到，作品“幾乎占到二分之一篇幅的調(diào)情，盡是寫玩世不恭的享樂主義者的精神游戲”，這一評語，用于范柳原是合適的，用于流蘇的描寫，就未免輕飄。
張愛玲作品的老練是在這里，她一開始走上文壇，就帶著她對愛情幻想不屑的冷嘲。
和“五四”以來許多表現(xiàn)戀愛婚姻的作家比較，張愛玲獨樹一幟的是在這一點上，她描寫男女婚姻，多數(shù)與金錢利害死死糾纏。
金錢令女性淪為商品，又令她們成為有意識的商品推銷者，為推銷自己或子女而彼此廝殺。
在這里，沒有人性，女人與男人為敵，女人與女人為敵，張愛玲寫出了一個封建腐朽氣息與洋場利欲惡臭交織的社會里女性的變態(tài)與沉淪。
她喜歡的“參差的對照”用之于范柳原與白流蘇，我們可以看到，流蘇的調(diào)情，背后是生存的焦灼與無奈，這與范柳原是不大一樣的。
不一樣姑且用范柳原念錯的一句古詩來說明，范柳原嘆流蘇不愛他，引《詩經(jīng)》上《擊鼓》（邶風）中句子：“死生契闊，——與子相悅”；但我們知道，原文是“與子成說”。
成說，指的是訂約，是夫妻白頭偕老的盟誓。
范柳原念“成說”為“相悅”，必不是張愛玲的筆誤，而是他的愿望，說成調(diào)情，也沒什么不可以。
但流蘇要的則不是調(diào)情，而是“成說”，她要一紙婚契。
在一時的相悅與一生的婚契后，柳原與流蘇都不存愛情天長地久之心。
所以說，這里面，經(jīng)濟利害是在場者，愛情是不在場的。
柳原意在求歡，流蘇旨在求生存，這是女性根本的悲哀，也是張愛玲的洞見所在。
于是在她筆下，范柳原的調(diào)情是主動的、高等的，流蘇則處于應(yīng)戰(zhàn)、拙于防范的狀態(tài)，“她如臨大敵，結(jié)果毫無動靜。
她起初倒覺得不安，仿佛下樓梯的時候踏空了一級，心里異常怔忡，后來也就慣了。
”又或者“她把兩雙手按在腮頰上，手心卻是冰冷的。
”這都是流蘇與范柳原的“參差”、不同之點。
構(gòu)成對照的是流蘇始終清醒她的盤算，她算得到：“或許他有一天還會回到她這里來，帶了較優(yōu)的議和條件。
”她也明白她的底數(shù)：“一個秋天，她已經(jīng)老了兩年，——她可禁不起老 當她再次赴港時，她是失敗者的心情，因為這種屈服：“內(nèi)中還攙雜著家庭的壓力——最痛苦的成份。
”即使在柳原終于得手的那一晚，張愛玲也沒有放過流蘇那種欲蓋彌彰的創(chuàng)痛感：“他愛她。
這毒辣的人，他愛她，然而他待她也不過如此
她不由得寒心。
”在對這種心理的捕捉和觀察上，張愛玲傳達了她的并非“頑皮而風雅的”態(tài)度。
如她自述：“不記得是不是《論語》上有這樣兩句話：‘如得其情，哀矜而勿喜。
’這兩句話給我的印象很深刻。
我們明白了一件事的內(nèi)情，與一個人內(nèi)心的曲折，我們也都‘哀矜而勿喜’吧。
” 《傾城之戀》是張愛玲版本的“娜拉走后怎樣”，幾千年前，《詩經(jīng)·柏舟》（邶風）一詩訴說了一個棄婦無處容身、憂憤郁結(jié)的心情，幾千年后，張愛玲取《柏舟》詩境，重寫了棄婦的故事。
無論是《長恨歌》中升天的貴妃，還是張愛玲筆下點蚊煙香的流蘇，他們生命和感情的悲劇都不是男性文本中的“傾城之戀”可以包容的。
張愛玲說：“‘如匪浣衣，那一個譬喻，我尤其喜歡。
堆在盆旁的臟衣服的氣味，恐怕不是男性讀者們所能領(lǐng)略的罷
”張愛玲沒有直接給出娜拉們應(yīng)該怎樣的答案，但她表達了“那種雜亂不潔，壅塞的憂傷”。
當你讀到“傳奇里傾國傾城的人大抵如此”，對于這樣的憂傷，還能說什么呢
范柳原在細雨迷蒙的碼頭上迎接她。
他說她的綠色玻璃雨衣像一只瓶，又注了一句：“藥瓶。
”她認為他在那里
是在說情話，男的意思就是不管你是怎么樣，我都喜歡你。
女的就傲嬌了
范柳原的人物形象分析
也談白流范柳原的“自私” 我最愛讀的張愛玲小說當屬《傾城之戀》——雖則有評論摘它意識平凡，技巧過甚。
其實日常生活是最難敘述的，俗話說“畫鬼怪易，畫人物難”就是這個道理。
只因人物太過平常，人人都熟，發(fā)生的大不了都是雞毛蒜皮之事，要寫出彩，不仰仗技巧實非易事。
不過文學技巧是專家學者討論的范疇，我對這篇小說感興趣之處，是白流蘇與范柳原究竟算不算“自私”這個問題。
網(wǎng)絡(luò)上有段話留給我很深印象：“現(xiàn)實中的女人追求物質(zhì)，斷不肯為誰多付出一點，就怕受傷；現(xiàn)實中的男人同樣物欲，絕不想為誰多付出一點，因為辛苦。
如果不幸處在同一城市，他們會成為這社會中又一對曖昧的情人，正如白流蘇之于范柳原。
”言下之意，白流蘇與范柳原地地道道就是自私的代名詞，網(wǎng)絡(luò)上其他評論文章也大多持此觀點。
看來，白流蘇與范柳原是逃不了自私的干系的。
是否自私
其實不盡然。
一個舊時代女子，不堪丈夫暴力，離婚住回娘家，社會輿論壓力之大可想而知。
但這都暫且撇它一邊，盡可裝聾作啞地過。
關(guān)鍵是同一屋檐下家人因時間愈久厭棄愈深的寒言冷語、指桑罵槐卻是裝聾作啞也無法回避的。
因此，痛楚里又多了怨恨，絕望中又有了對自身前路的探尋。
這種探尋來得非常艱難，艱難得起初都非主觀意識，實為環(huán)境所逼。
離婚七、八年的舊式女子，骨子里早以為自己完了，哪還敢想再戀再婚
倒真真虧了那位熱心的徐太太，——不管其動機如何，至少讓流蘇認識了柳原。
柳原是從英國回來繼承父親遺產(chǎn)的。
因母親是華僑交際花，族人對他都抱敵視態(tài)度，但這并不妨礙他成為炙手可熱的鉆石王老五。
太太們都“緊扯白臉”地把女兒送上門，這樣一來把他慣得視所有女人為“腳底下的泥”，玩世不恭，又傲慢矜持。
這樣一個男子，卻又偏偏看上了流蘇。
表面上毫不在意，漫不經(jīng)心，卻是處心積慮地玩著各種手段，想讓對方上鉤，而自己又不受到損害。
應(yīng)該說接觸之始流蘇是沒有愛情的，她也不可能有非分之想，當務(wù)之急是如何找一個能養(yǎng)活自己的男人。
站在她的角度設(shè)身處地，這是算不得自私的。
家庭的排擠，社會的白眼，一個離婚女子就真的只能一輩子低著頭戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地茍且嗎
如果不是碰上柳原，恐怕她連茍且的資格都要喪失了。
遇人不淑退回娘家，安身立命的金錢悉數(shù)被哥嫂揮霍一空，最后又被目為“晦氣”之人。
她有什么過錯
不過是時代大背景下不幸人生的負荷者罷了。
她窮途末路，又身無一技之長，所以范柳原這根稻草她是無論如何也要抓住的。
而這根稻草卻不甚好掌握，因此火候拿捏，進退遲緩都需用盡心機。
她與柳原相持周旋，以退為進刺激對方主動，卻又不露精明痕跡，引得柳原也贊她“善于低頭”，深夜在電話里忍不住對她低低吟哦“死生契闊，與子相交……”之類。
但柳原畢竟是柳原，兩人都是不相上下的世故之人。
他說如果什么都炸毀了，只剩下一堵墻時，“也許你會對我有一點真心，也許我會對你有一點真心。
”由此可見柳原其實心明眼亮。
這場愛的角力柳原費了心機，他對流蘇說的俏皮話在時下也是女人們歡喜聽的。
例如有些傻話，不但是要背著人說，還得背著自己。
讓自己聽了也怪難為情的。
譬如說，我愛你，我一輩子都愛你，笑話流蘇穿的衣服像藥瓶，卻又不失時機補一句：“你就是醫(yī)我的藥”等等，堪稱情話經(jīng)典。
把柳原放在當下仍然可算一個好男人，雖然當心著自己的財產(chǎn)，只想找個不讓自己負責的情人，卻畢竟還是負責了。
在傾城之戰(zhàn)的第二天，便冒了生命危險找了輛軍用卡車進城來接流蘇。
其實，他是本可以留到相對安全的淺水灣飯店的，何況當時的他并沒有與流蘇結(jié)婚。
即便就算結(jié)婚，他也大可以不管她，如果真的自私。
他的試探和與流蘇的“斗計斗謀”，不過是他放心不了流蘇對他的愛到底有幾分而已。
如此煞費苦心地借助徐太太邀了流蘇至香港，又在半夜隔著電話線對流蘇說“我愛你”……其實他是動了真情的。
反過來也可說都市里的人雖然愛著，卻又殫精竭慮耍著手腕，無非是怕自己的這份愛受到傷害，只好小心又小心地裹著，非要你明朗一點我晦暗一點的好。
傾城最終成全了他們的姻緣，但畢竟是有了情感積累的姻緣。
這是都市特有的愛情模式，是一場典型的都市愛情游戲。
雖說脫不了物欲的烙印，但畢竟個中人遵守游戲規(guī)則，愿賭服輸。
愿賭服輸?shù)娜?，是怎么也算不上自私的?/p>
他們的“自私”，說白了，不過是一種自我保護。
而世界上，又有誰會不“自私”地進行著自我保護呢
《傾城之戀》主要講什么
采納 ..~~~在一個昏黃的，又重新再讀了這個故事，關(guān)于一座傾覆成全了她的的故事。
外面天地一片混濁，周圍的所有都模糊不堪，風過樹動，悉悉索索的聲音，不覺想起那個詞：蒼涼。
連日都這樣的萎靡，于是突然就這樣的忘記了，我們早已是在夏日的影子里了。
也或者我們只是，暫時遺失了大片本該有的豐盛與壯美。
再看到故事的結(jié)局，她在最后寫，傳奇里的傾國傾城的人大抵如此。
到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷。
她的故事，難得的圓滿，卻又帶著悲涼與不可預(yù)知。
在生活里，我們也總是有太多不完滿的故事，總有太多的疑問，總有太多的不甘，總有太多的計較，總有太多的……用她的那4個字吧，不問也罷。
去圖書館還書的路上，遇到攜手的情侶，十指緊扣，微笑聊天，男生看起來干凈淡定，女生笑起來的樣子很好看，他們目光堅定而清澈。
或者，那瞬間，我看到的是愛情吧。
那個故事，其實究竟是不是愛情，是不是那么美好，如今，仍然不敢堅決的去肯定或者否定。
總是覺得，太多的未知，一個故事，每個人均有自己的理解，也自然是在不同的光景下翻看，會有不同的心情吧。
但是，想來那個叫白流蘇的女子，是勇敢的，也自然有閃光點的，她用了她的一生去賭，于是張愛玲用一座城來成全了她。
那個故事 那個故事，是伴隨著咿咿呀呀的胡琴開始的。
她，白流蘇，一個破落大戶人家的離婚后寄居在家的女兒。
自然也是在離婚時帶回娘家了一些財產(chǎn)，只是，故事中總會有惡兄惡嫂之類刻薄而勢力的人，他們瓜分了這些財產(chǎn)后，極盡挖苦想攆她出娘家。
于是沒有婚姻沒有財產(chǎn)的她，發(fā)現(xiàn)未來的未知與迷茫。
真正第一場戲，該是她遇到范柳原。
那該是一見鐘情吧，張愛玲并沒有大幅潑墨去描寫那么不可靠的鐘情。
本來都是飲食男女，又何必考慮那么遙遠的未來，于是范柳原即使對流蘇有的不只是那么一點點的愛意，也無法讓自己對她承擔起婚姻的責任。
而流蘇的不確定感，目標只有一紙婚約。
她知道愛情不能天長地久，而婚姻能提供給她生存所必需的一切。
她只是想生存，生存的好一點而已。
在纏綿的情話營造的虛幻的氣氛中，展開的確是一場無聲的戰(zhàn)爭，就像故事所處的大背景——太平洋戰(zhàn)爭。
他們各自設(shè)立了精妙的陷阱，期待著獲獵對方，卻都不能如意，流蘇滿懷著惆悵回到上海，以退為進，期盼著范柳原能妥協(xié)，能給她一份尊嚴，去生存。
隨后的秋天，是范柳原的一個電報又把流蘇牽回了香港。
滿懷著無奈何失敗的心情，她終于妥協(xié)，甘心于情婦的身份…… 但在最后平淡到要讓人開始發(fā)瘋的時候，12月7日，1941年。
那一場戰(zhàn)爭成全了白流蘇，使她得到了范太太的身份。
而范柳原卻不再和她鬧著玩了。
但這團圓不意味著美滿，于是故事就戛然而止。
其實，故事太過現(xiàn)實，總讓人感到心寒，甚至看到更多的破碎——戰(zhàn)亂和世界的顛覆可以去成全一對掙扎的男女。
那個女子 白流蘇。
28歲。
離婚8年，寄居娘家。
文中并沒有大幅去描寫她的面容是否美麗，但記得，她生怕自己老去，于是對鏡端詳?shù)臉幼樱? “還好，她還不怎么老。
她那一類的嬌小的身軀是最不顯老的一種，永遠是纖瘦的腰，孩子似的萌芽的乳。
她的臉，從前是白得像瓷，現(xiàn)在由瓷變玉——半透明的輕青的玉。
下頜起初是圓的，近年來漸漸尖了。
一雙嬌滴滴，滴滴嬌的清水眼。
” 流蘇是一個堅強的女子，在壓抑，畸形的生活環(huán)境里，選擇了出逃。
她大膽地頂著眾人的唾棄與前夫離婚，這是她的勇氣。
可同時，她始終是一個在經(jīng)濟上柔弱、無助的女子，逃離的方式只能是依靠男人來尋找自己的棲息之地，于是她必須妥協(xié)。
于是，當生活現(xiàn)實的又要崩潰的時候，她選擇爭取的妥協(xié)，她開始認真算計，開始保護自己。
于是，她穿月白蟬紗旗袍去參加七妹與范柳原的相親會，她也沒有拒絕范柳原邀請，與之幾次共舞。
她自然是料到周圍人的鄙夷的，她也有她自己的小聰明，她人知道一個女人，再好些，得不到異性的愛，也就得不著同性的尊重。
女人們就是這點賤。
于是她決定她要好好的爭取到一個屬于自己的將來。
她也是使出渾身解數(shù)的，得體的裝束，良好的教養(yǎng)，欲拒還迎的神情，以及范柳原最喜歡的那一低頭的溫柔。
她是如此的現(xiàn)實，與果敢。
她已經(jīng)不再那么相信愛情了。
當?shù)谝淮卧谙愀墼囂叫蕴骄炕橐龅氖『?，她第二次毅然決定接受了他的安排，甘于把自己擺在了情婦的位置。
或者她這樣的行為總是不該的。
姑且不提那個時代的背景，即使在今天，既然對于對方?jīng)]有那么強烈的感情，只是想依靠于那點經(jīng)濟來源，總該是被我們所鄙夷的。
但是，那個女子。
已經(jīng)沒有退路了，就算前面是懸崖，那何嘗不賭一下，下面或者自有洞天。
于是她賭了。
那個男人 在徐太太起初描述范柳原的時候，對他并沒有太多的好感。
33歲的范柳原，華僑的私生子。
“他孤身流落在英倫，很吃過一些苦，然后方才獲得了繼承權(quán)。
至今范家的族人還對她抱著仇視的態(tài)度……”他曾傲然“把女人看成腳底下的泥”、“年輕的時候受了刺激，漸漸的就往放浪的一條路上走，嫖賭吃著，樣樣都來，獨獨無意于家庭幸福。
” 這樣的他，甚至在第一遍看故事的時候，沒有想過他就是那個男人，那個完成傾城之戀的人。
他這樣的偏執(zhí)與自私，能給別人幸福么
大概也是在各類小說與電影中見慣了這樣的男子，大都最終還是在愛情里彷徨，也都不明白自己為何不能堅持給所愛的人一個永遠。
他遇到白流蘇。
他愛上了她那樣的一低頭的溫柔無限。
他在之初，就看到她的不幸福，看到她的想法，也許他也有想過給她幸福，只是這個限期不會是永遠而已。
他初初與她在香港，始終堅持君子之禮，或者可以看做欲擒故縱。
但他教她看玻璃杯滴的華麗景色，他告訴她他能從那里想到馬來的森林，他的欣喜，可以被感覺出來。
他還在那堵墻下，與她說地老天荒，我相信，那時他一定目光堅定。
那時的他看起來有些卑微，他說有天，整個文明都毀了，如果那時他們能在墻下相遇，或者她會對他有一點真心。
他也是進退兩難的。
進，無法付出那個永遠；退，可是他還是愛著她。
他半夜給她電話告訴她，他愛她。
他說“‘死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
’我看那是最悲哀的一首詩，生與死的離別，都是大事，不由我們支配的。
可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起；我們一生一世都別離開’——好像我們自己做的了住似的。
” 是的，他無法給她一個永遠，他不敢。
他怯懦，他自私。
想來如此 他們并非生而社會邊緣，而是被主流社會排擠出去的。
他們同樣缺少幸福，所以他們更需要幸福，而且是足夠的幸福。
而美好的愛情，想來大概是能夠提供他們需要的幸福吧。
于是他們經(jīng)歷過太多的變故與不確定，使得他們處處提防，步步為營，相互試探而欲拒還迎。
他們最初是曲線，代表白柳之間的試探、挑逗、躲閃、妥協(xié)的較量,之后兩線相交，是愛情的結(jié)局———婚姻，此后只需一條拋物線延續(xù)之即可。
他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。
當城市開始動蕩時候，個人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。
當戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，,戰(zhàn)火洗滌了每個人的眼目,摧毀了一切人生浮沫，他或者終于明白，在這“生死契闊”的人世間，所有的斷壁殘垣、地老天荒、玫瑰月光都不過水月鏡花的現(xiàn)世神話, 唯有家，唯有愛的牽掛，才是最踏實最實在的現(xiàn)世安穩(wěn)。
記得在烽煙四起的時候，那段話：“流蘇到了這個地步，反而懊悔她有柳原在身旁，一個人仿佛有了兩個身體，也就蒙了雙重危險。
一顆子彈打不中她，也許打中他。
他若是死了，若是殘廢了，她的處境更是不堪設(shè)想。
她若是受了傷，為了怕拖累他，也只有橫了心求死。
就是死了，也沒有孤身一個人死得干凈爽利。
她料著柳原也是這般想。
別的她不知道，在這一剎那，她只有他，他也只有她。
” 仿佛，那個時候，他們才是唯一，他們只有彼此。
這個時候，豈能否定這樣的瞬間沒有愛，瞬間即是永恒。
即使兩個人分崩離析，回憶起來，嘴角依然會上揚。
香港的陷落成全了她。
但是在這不可理喻的世界里，誰知道什么是因，什么是果
誰知道呢，也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。
白流蘇與范柳原，該是感激張愛玲下筆給出的烽火，若不如此，大城中的兩個人，淡漠的生活下去，終是各自有各自的軌跡，最終乏味。
這樣的成全，總是蒼涼的，太多的困惑與無奈，他們遠離單純的戀愛與婚姻，放棄了古老的愛情的深刻與震撼，亦沒有在他們身上看到熱戀的不舍與失意的決絕。
我仍然傻瓜般的堅持在心中憧憬著那段遺失的美好與溫暖，其實不需要什么傾城之戀，也不需要什么誓言。
或者我們需要的，只是，那日，我遇見你，你看著我，神情堅定，目光清澈，我會跟你說：嗨，原來你也在這里
張愛玲的《傾城之戀》中范柳原的形象有什么特點
范柳原是對女人很有辦法的，不過那也只是細節(jié)，只是他們倆戀愛的；任何男人都是那雜“你要我在旁人面前做一個好女人，在你面前做一個壞女人（白流蘇）”，任何男人都喜歡老婆在床上象妓女，妓女在床上象淑女；但總體來說他是一個負責的男人，他不會用世俗眼光來看白流蘇這么一個離過婚的女人； “ 柳原靜了半晌，嘆了口氣。
流蘇道：“你有什么不稱心的事
”柳原道：“多著呢。
”流蘇嘆道：“若是像你這樣自由自在的人，也要怨命，像我這樣的，早就該上吊了。
”柳原道：“我知道你是不快樂的。
我們四周的那些壞事，壞人，你一定是看夠了。
可是，如果你這是第一次看見他們，你一定更看不慣，更難受。
我就是這樣。
我回中國來的時候，已經(jīng)二十四了。
關(guān)于我的家鄉(xiāng)，我做了好些夢。
你可以想象到我是多么的失望。
我受不了這個打擊，不由自主的就往下溜。
你……你如果認識從前的我，也許你會原諒現(xiàn)在的我。
”流蘇試著想象她是第一次看見她四嫂。
她猛然叫道：“還是那樣的好，初次瞧見，再壞些，再臟些，是你外面的人，你外面的東西。
你若是混在那里頭長大了，你怎么分得清，哪一部份是他們，哪一部份是你自己
”柳原默然 因為精神戀愛的結(jié)果永遠是結(jié)婚，而肉體之愛往往就停頓在某一階段，很少結(jié)婚的希望。
精神戀愛只有一個毛病：在戀愛過程中，女人往往聽不懂男人的話。
然而那倒也沒有多大關(guān)系。
后來總還是結(jié)婚，找房子，置家具，雇傭人——那些事上，女人可比男人在行得多。
她這么一想，今天這點小誤會，也就不放在心上。
正如西安交通大學學生拍的電影《我的黃金時代》結(jié)尾引用王小波的話那樣“我也和別人一樣賺票子，買房子，娶老婆，養(yǎng)孩子”（王小波的書我?guī)缀鯖]有讀，不曉得他到底有沒有說過這樣的話） ‘死生契闊——與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
’我的中文根本不行，可不知道解釋得對不對。
我看那是最悲哀的一首詩，生與死與離別，都是大事，不由我們支配的。
比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?/p>
可是我們偏要說：‘我永遠和你在一起；我們一生一世都別離開。
’——好像我們自己做得了主似的
” 戀愛的男女是傻傻的，都有一股傻氣，他是一個有著憂郁氣質(zhì)的男人，但畢竟他們是悲哀中的幸福，香港淪陷了，成全了他們，死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老（另外梅艷芳的《似是故人來》的那句“執(zhí)子之手，卻要分手”更令人悲嘆），在亂世中，普通人能相愛是很難最后，如果我是一個女人，我不會選擇范柳原，因為我本身就是一個憂郁的人，應(yīng)該找個陽光一點的，不要考慮太多哲學問題的，那樣才能快樂的生活； 流蘇跟著范柳原是有另外原因的，“可是內(nèi)中還攙雜著家庭的壓力——最痛苦的成份。
” 純粹的愛情是美好的，可是道德成分往往讓人壓的抬不起頭來，好比白洪普和（詳見拙作《愛情余味》） 柳原現(xiàn)在從來不跟她鬧著玩了。
他把他的俏皮話省下來說給旁的女人聽。
那是值得慶幸的好現(xiàn)象，表示他完全把她當自家人看待——名正言順的妻。
然而流蘇還是有點悵惘。
另外人性就是喜新厭舊，這個誰也沒有辦法，嫁給范柳原如此，嫁給柳下惠也如此，時間長了他必定不在浪漫，而那些浪漫只可能在別的女人面前在有狀態(tài)；女人還是獨立一點好
只是個人看法，參考而已
《傾城之戀》主要講什么
“香港的陷落成全了她。
但是在這不可理喻的世界里，誰知到什么是因，什么是果
誰知道呢，也許就因為要成全她，一個大都市傾覆了。
”一波三折的情節(jié)終于塵埃落定，白流蘇也終于遂了愿，在歷史的動蕩里偷得一絲歡切，抱著小女人的圓滿結(jié)局怯怯收場。
只是那胡琴還在依依呀呀默然拉扯著，在萬家燈火里留得白流蘇滿意而落寞的背影。
一個浪漫溫情的篇名，一個封建沒落的家族，一個美麗世故的女子，在相互的爭奪攻殲中學會冷漠、堅強、與還擊。
可是偏偏又遇到一個狡猾勁刮的范柳源，她的宿命就此在自己的掌控中戲劇般上演。
也許因為張愛玲自己的生活境遇的關(guān)系，在她犀利、細碎、冷酷的筆尖下封建沒落家族的勾心斗角、力求自保、見利忘義躍然紙上。
而在夾縫中茍且自安的貴族小姐白流蘇也終于受不得這份凌辱，抱著殘缺的自尊，賭上自己所謂的青春，為了一段未知因果的的婚姻，在戰(zhàn)爭的前夕奔波到暫且安寧的香港。
經(jīng)歷過欲擒故縱的相互勾引與生死契闊的慘烈戰(zhàn)爭，還是把生命交與了對方，滿足了雙方對彼此的覬覦。
而小說的精致還不是故事的千回百轉(zhuǎn)，也不是人物之間的矛盾的逐層升級，而是張愛玲對白流蘇這個人物形象的精心構(gòu)造。
白流蘇在一段戚戚艾艾的胡琴曲里出場，在開場的矛盾里，一段神態(tài)描寫把她生氣的細節(jié)呈現(xiàn)在讀者面前。
“流蘇氣得渾身亂顫，把一只繡了一半的拖鞋面子抵住了下頜，下頜抖得仿佛要落下來了。
”那時的白流蘇還禁不得別人的旁敲側(cè)擊，對家族的勾心斗角和視親如虎還沒看的那么透徹，還對這個家殘存著最后一絲希望。
而后在母親床前的慟哭一幕更是透視了她的脆弱和無奈。
她只是無力的哀求著，等著別人給的公道，卻不能，或者說不敢去爭取自己的尊嚴和獨立。
她不像《半生緣》的顧曼楨，她沒有文化，家族也沒有被逼到為了生計要她出門去謀生的地步，沒有經(jīng)濟獨立能力，就不可能占有話語權(quán)。
局勢在徐太太到來之后迅速扭轉(zhuǎn)，在聽得徐太太一席話之后，白流蘇在鏡子面前審視自己僅有的資本，露出狡黠的笑。
心靈開始變得堅硬的她學會了主動放棄這份不值得珍惜的親情。
她已經(jīng)暗自忖度下定決心用殘存的青春做一次賭注了。
并且很快憑借在婆家學到的交際手腕，在金枝的相親見面酒會上，給了所有人一個無聲的嘴巴子。
回到屋里之后對別人的閑言碎語和有意挑釁她充耳不聞，對于勾引侄女的未婚夫不但不覺得是一種羞恥，反而露出勝利的笑。
這時的白流蘇已經(jīng)開始有了自己的小算盤，也不再是那個嬌小、脆弱、無奈的小女人了。
終于在徐太太夫婦幫襯下，一起前往了香港，并在生命的際遇里發(fā)生了傾城的變遷。
他們對彼此都了若指掌，都把對方看得透亮，他們都不肯先低下高傲的頭，可是他們又是彼此愛著的。
在一個月夜范柳源三番五次把電話打來，在第二天又裝作沒事一樣，在白流蘇把這一切當做一場夢境后，所有的故事都仿佛又回到了原點。
她抱著殘剩的自尊回到上海，在萬般的心理折磨下度過日日夜夜，又等回一段傳奇，婚姻終于成為事實，伴著整座城的淪陷，和一個女人的暗自歡心。
這場愛的角力柳原費了心機，他對流蘇說的俏皮話在時下也是女人們歡喜聽的。
例如有些傻話，不但是要背著人說，還得背著自己。
讓自己聽了也怪難為情的。
譬如說，我愛你，我一輩子都愛你，笑話流蘇穿的衣服像藥瓶，卻又不失時機補一句：“你就是醫(yī)我的藥”等等，堪稱情話經(jīng)典。
把柳原放在當下仍然可算一個好男人，雖然當心著自己的財產(chǎn)，只想找個不讓自己負責的情人，卻畢竟還是負責了。
在傾城之戰(zhàn)的第二天，便冒了生命危險找了輛軍用卡車進城來接流蘇。
其實，他是本可以留到相對安全的淺水灣飯店的，何況當時的他并沒有與流蘇結(jié)婚。
即便就算結(jié)婚，他也大可以不管她，如果真的自私。
他的試探和與流蘇的“斗計斗謀”，不過是他放心不了流蘇對他的愛到底有幾分而已。
如此煞費苦心地借助徐太太邀了流蘇至香港，又在半夜隔著電話線對流蘇說“我愛你”……其實他是動了真情的。
反過來也可說都市里的人雖然愛著，卻又殫精竭慮耍著手腕，無非是怕自己的這份愛受到傷害，只好小心又小心地裹著，非要你明朗一點我晦暗一點的好。
