馬說中描寫千里馬的不幸遭遇的語句

描寫千里馬終身遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間； 寫出千里馬被埋沒的根本原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也； 千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見；千里被埋沒的具體表現(xiàn)是：策之不能其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意； 懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

征集下聯(lián)：馬說說馬，說世有伯樂然后有千里馬。

豬談談豬，談天存嫦娥再者存八戒豬。

《馬說》表明作者觀點的語句是什么

作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情

1.《馬說》表明作者觀點的語句是：世有伯樂，然后有千里馬。

2.作者借“千里馬”的遭遇，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。

（或“對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強烈不滿。

”）

馬說聯(lián)系作者的寫作背景，說說作者寫千里馬的遭遇，是否要告訴我們些什么

統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人強烈憤慨。

　　背景　　韓愈（768—824），之，河南河陽（今河南省孟縣）人。

祖籍昌黎，人稱韓昌黎或稱昌黎先生。

唐代著名文學家、思想家。

幼年早孤，由嫂撫養(yǎng),唐宋八大家之首。

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。

其時，韓愈初登仕途，很不得志。

曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。

”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。

后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下。

很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。

后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

　　貞元十九年（803年）在擔任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書寬民徭免田賦，被貶為陰山令。

元和十四年（819年），又因諫阻憲宗迎佛骨，幾遭殺身之禍，后又貶為潮州（今屬廣東?。┐淌?，后遇赦回京任吏部侍郎，曾代理京兆尹。

　　韓愈是唐代文學改革“古文運動”的著名領(lǐng)袖，主張“文以載道”，反對浮華文風，提出“惟陳言之務去”、“辭必己出”的口號。

他的散文，在繼承先秦和西漢古文的基礎上，又加以創(chuàng)新和發(fā)展，是一種從內(nèi)容到形式都具有革新精神的散文。

韓愈被前人譽為“唐宋八大家”之首，他的古文對后代有很大的影響。

　　跟《馬說》（即第四篇）同期的作品還有《龍說》（即《雜說一》）。

文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

《龍說》有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

說說作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，寄托了怎樣的思想感情

表達了自己懷才不遇的憤懣，對封建統(tǒng)治者埋沒人才的強烈不滿