佛說愛情傷感的句子
1、 【佛說人生】①若是無奈造詣大事，就用巨大的方式，去做小事；②心靈深處發(fā)出的善意，是一種有價值的資產(chǎn)，是一種無聲而主要的力氣；③人如何看待自己的運氣，比懂得命運是什么來得重要；④凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節(jié)枝葉的事所困擾；⑤世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2、 【經(jīng)典禪語】1、發(fā)現(xiàn)自己的毛病，就是開悟；矯正自己的錯誤，就是成績。
發(fā)明了所有的過錯，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是美滿。
2、多看自己的毛病，才干糾正自己的錯誤；多看別人的長處，方能學到別人的功德。
3、世界上沒有什么完美，想開了想通了，就是完美。
3、 窮人問佛：我為何這樣窮
佛說：你沒有學會給予別人。
窮人：我赤貧如洗如何給予
佛：一個人一貧如洗也可以給予別人七種東西：顏施：微笑處事；言施：說夸獎?chuàng)嵛康脑?；心施：敞開心扉對人和氣；眼施：善義的目光給予別人；身施：以舉動輔助別人；座施：即忍讓座位；房施：有容人之心。
4、 人生要做到這多少點：人生老是有輸有贏，得勢順境時，千萬不要得意洋洋，放蕩自己；失勢逆境時，千萬不可消極頹唐，放棄自己；人生勝利的定義，要自己去找，別迷失在別人的見解中。
5、 人生十四最：人生最大的敵人是自己，最大的失敗是自卑，最大的無知是詐騙，最大的悲哀是嫉妒，最大的錯誤是自棄，最可信服的是精進，最大的破產(chǎn)是失望，最大的財產(chǎn)是健康，最大的債權(quán)是情債，最大的禮物是饒恕，最大的欠缺是頓悟，最大的快慰是布施，最可憐的性格是自大，最大的罪過是自欺欺人。
誰能幫我找一些佛教勸人的經(jīng)典的句子啊，能平復心情讓人看開的
去我空間吧
里面有很多，我就不粘貼了
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每當我傷心難過的時候，我就會想到佛教的諸行無常、諸法無我，就會想到道德經(jīng)，就會想到人生就是一場夢，
面對比逃避強很多，沒有過不去的火焰山
很傷心，中國的佛教為什么會被那么多人認為
世尊曰，如來滅后，多由波旬入我法中，住我寺院，剃頭披發(fā)，稱佛弟子，相共檀那，飲酒食肉，汚漫凈地，第一外道；復有牽妻帶子，住佛伽藍，偏學瑜伽教，自稱遺法弟子，飲酒食肉，與人修齋，不僧不俗，第二外道；復有邪人，上無師得，下無師證，被鬼迷制，邪悟聰明，不假修功，自言成道，外讬佛教，內(nèi)行邪法，惑亂世人，同入邪路，滅佛智種，第三外道；復有外見，偏學有為，行符咒水，驅(qū)鬼遣神，惑亂世人，增長惡見，滅佛正見，第四外道；復有道依休咎，學問吉兇，占卜鑒行，先兆禍福，惑亂世人，滅佛正眼，第五外道；復有裝模作相，空腹高心，未證言證，未悟言悟，一言半句，便為究竟，不食油鹽茶果醬醋，執(zhí)持邪戒，惑亂無智，不用看經(jīng)參禪，不用出家受戒，不用投禮明師，偏指色身與佛無二，誑惑無知，斷善根苗，滅智慧種，執(zhí)著癡頑，第六外道。
此等六師波旬外道，以后末法，入我法中，壞佛伽藍，毀佛正法，滅佛敎相，佛敕大乘愿力菩薩，隨方應現(xiàn)，或為人王帝王，或為宰官、長者，具大威德，各作一方佛之檀越，措滅邪道，守護正法，無令外魔得其方便。
依佛說者，是佛弟子，隨順邪者，即是波旬，相同毀謗大法，入阿鼻如箭，一失人身，萬劫不復。
------摘于《佛說大乘金剛經(jīng)論》
我是個多愁傷感的人我想加入佛教
可以 來吧
看--------- 凈土五經(jīng)， 地藏經(jīng)， 普門品。
了解五戒
十善凡事都有因果存在的 萬事都是在了業(yè)了緣所以也不必太在意了看破了才能放下 隨緣了才能自在放不下的越多,煩惱就越多.
剛?cè)ナ烙H人傷感的句子
有壽而盡，生命無所不在親終于與我們永別了，但是親人和朋友的真摯情感人生的積極追求，對生活的執(zhí)著信念，與天地永恒，與枝葉長青。
母親在我們心中的份量是很重的，我們會思念她，直到永遠! 2、我將感情養(yǎng)成一只候鳥，天天追逐與您相聚的舊夢。
我借藍天上馳過的白云告訴您：“歸來吧，我的親人!” 3、你的親人去世了，不要太傷心難過，在天國，他不會喜歡你這樣消沉的，打起精神，努力吧，為了你的親人。
4、時光荏苒，歲月蹉跎，心中依然埋藏著不變的情懷，很多人不再渴望星光燦爛的夜晚，不再奢求云中漫步的浪漫，只盼望當流星滑落天際時，可以帶去所有的心愿，讓每一個我的朋友，我的親人們都能夠幸?？鞓?，讓每一次的感動都能夠轉(zhuǎn)化成前行的力量，讓每一次失敗都能成為幸福的轉(zhuǎn)折，那我們還有什么不能過去的呢? 5、親人、朋友、知己之母亦是我的母親，他們的悲痛等同于我的悲痛! 6、你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不希望因為他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的。
7、親人已仙游，未呈兒孫福。
游魂于千里，如何度思量。
8、在所有的離別中，親人的逝去會讓人更加地迷茫與絕望。
看到曾經(jīng)熟悉的生命走到盡頭，記憶中與之一同經(jīng)歷的坎坷與幸福，在撕心裂肺的哭聲中再次浮上心頭。
然而，在無盡的緬懷中，我們也明白：逝者已去，生者已矣。
于是，學會更加地珍惜身邊鮮活的生命，并帶著離開的親人的夢想，勇敢地走下去。
9、我知道各地風俗迥異，但共同的是要表達出對親人離去的悲戚心情，我也只能在數(shù)千里之外讓他代我叩首作揖進獻花圈! 10、每一個愛過的男人，我都希望他們變成我的親人。
所謂親人是流在骨血里的身體記憶，無法割裂的鏈接。
無需念起，重復，溫習，你就知道他在那里，永不離棄。
在撕扯，怨懟之后，可以越過傷害，代謝痛苦，更深刻的擁有對方。
11、這段時間，我總覺得眼色朦朧濕潤，總是尋找原因而不知，是清明將至，逝去的親人在那邊思念我，而或我在懷念我故去的親人? 12、親人已仙游，未呈兒孫福。
游魂于千里，如何度思量。
13、親人總會原諒，因為你是他們的孩子;愛人總難原諒，因為我們都是孩子。
14、錦瑟華年，寂寞清顏，有多少愛可以重來，又有多少傷可以真正地淡去無痕?親人離逝，理想破滅，情深緣淺，一生跌撞……早已絕口不提，以為真的被時光遺忘。
只是為何，安靜多年的傷總喜歡在每個寂靜時分悄然來襲清晰上演，將身心淹沒? 15、活著不是為了自己，是為了關(guān)注自己的人，自己的親人和朋友。
想想自己的父母，養(yǎng)這么大容易嗎? 16、請xxx放心，我們會像你一樣照顧你的親人，并照看你的孩子快樂并健康地成長。
當然你會知道，只要我們活著，你就活著，在我們的談論中，在我們的記憶里，在我們不經(jīng)意會流下的淚水中，你都會永生，在一個更快樂更陽光的世界里永生。
17、今天我們懷著無比悲痛的心情悼念我們的親人，我們的朋友，我們美好記憶的一部分——xxx先生。
18、雪花靜靜地飄落，冰冷的空氣里，似乎看到了溫暖的淚水，那是因為我對生活的感恩，對朋友的感恩，對親人的感恩，對自己的感恩，我看到淚水融化了冰雪!我不知道是在感慨冬的到來意味什么，是在期待什么嗎，期待未來的幸福與快樂嗎，還是繼續(xù)在蒼白世界里孤獨無盡的等待與漂泊…… 19、人活在世上不容易，家人團圓不輕易，有時間，有閑暇，多陪陪自己的親人。
20、別人的同情是憐憫，親人的眼淚不能當飯吃。
最后還是我們自己撐起自己的天空，自己的路就是跪著也要走下去。
21、別似親人那麼懷抱我，別對我好，我以為你還在意我。
22、我們懷著極其沉痛的心情，深切悼念我們的親人xxx。
23、如果有來生，我愿做你的妹妹，即使我們無法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永遠無法割舍的親人! 24、如果有來生，我愿做你的妹妹，即使我們無法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永遠無法割舍的親人! 25、你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不希望因為他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的節(jié)哀吧，走的人不希望你不快樂。
深夜人靜一個人抽煙的傷感句子
夜黑的可怕 熒熒的煙一明一暗 就像生活摧殘著的我 前一面耀眼 緊接著就是后一秒的落寞
佛教對人生是什么態(tài)度
1、佛教命運不是定型的，命運是可以改變的佛教雖然也講命運，但是有別于外道機械的宿命論。
佛教主張諸法因緣而生，空無自性，因此命運也是因緣生法，沒有自性。
壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長福壽，就是有名的例子。
有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢?真是太不幸了!不可以將真象告訴他，他小小的年紀，怎么承受得了這樣的打擊呢?”天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說：“好孩子!你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧!”不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。
日子一天一天的過去，過了七天小沙彌還沒有回來，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。
阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說：“你怎么好好地回來了?你做了什么事嗎?”“沒有呀!”小沙彌迷惑地搖頭回答。
“你仔細想想看，有沒有看到什么?做了什么?”師父不放松地追問。
“噢!我想起來了。
回家的途中，我經(jīng)過一個池塘，看到一團螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。
”小沙彌如實地回答，烏黑的眸子，散發(fā)著喜悅的光芒。
師父聽了之后，馬上再進入神通之中觀看徒弟的命運：這個孩子不但去除了夭壽之相，并且有百歲的壽命。
小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運。
除了慈悲能改變命運之外，修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。
有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉(zhuǎn)命運，其實不然。
佛教認為再深重的惡業(yè)也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然咸得無法入口。
但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然減淡。
罪業(yè)的食鹽無論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。
一塊田里，雖然雜草和禾苗并生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使再多一些蔓草，也不會影響收成，因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運并不是必然如此不可更改的。
再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。
相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂“居安思?！?，不能不戒懼謹慎!2、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來的命運佛教講過去、現(xiàn)在、未來三世因果，佛教雖然重視過去的命運，但是更注重現(xiàn)在和未來的命運。
因為過去的宿業(yè)已然如此，縱然再懊惱，也無法追悔;但是現(xiàn)在和未來的命運卻掌握在我們的手里，只要我們妥善地利用每一刻真實的現(xiàn)在，前程仍然是燦爛的。
因此佛教不沉溺于對過去命運的傷感之中，而積極追求未來充滿無限希望的命運。
如何把過去坎坷的命運改變成未來美好的命運呢?那就要實踐改性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。
如果能將難改的性格改變過來，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。
現(xiàn)在醫(yī)學發(fā)達，有人得了心臟病，換個心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。
我們的肉團心壞了，固然要動手術(shù)換掉，智慧妙心壞了更應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續(xù)生命，常保健康。
改性換心是改變命運的藥方，回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運的良劑。
人間有許多的紛爭、痛苦起因于不知回頭，平時我們只知道向前擠進，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個轉(zhuǎn)身的余地，回頭退一步想一想，以退為進，我們將會發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼潤!
