描寫人生氣時(shí)“神態(tài)”的句子
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“一諾千金”、“童叟無欺”、“君子一言，駟馬難追”等誠(chéng)信方面的古訓(xùn)一直流傳到現(xiàn)在。
而學(xué)會(huì)做人，則是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問題。
不管一個(gè)人有多少知識(shí)，有多少財(cái)富，如果不懂得做人的道理，這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福。
《墨子》中提到：“言不信者，行不果”是說如果我們?cè)谏钪姓f話不守信用，那么，做事也不可能有結(jié)果；古人亦云：“以信接人，天下信之；不以信接人，妻疑之。
”是說用誠(chéng)信來對(duì)待別人，天下人都信任你，不用．誠(chéng)信來對(duì)待別人，就連自己的家人都不信任你。
同學(xué)們，當(dāng)你因賴床遲到而向老師述說“正當(dāng)理由”時(shí)；當(dāng)你考試時(shí)密謀“南北合作”時(shí)；當(dāng)你為一篇作文苦惱而把“靈感”寄托于因特網(wǎng)時(shí)；當(dāng)你沉迷于網(wǎng)絡(luò)的游戲而對(duì)家人說學(xué)習(xí)很累時(shí)……同學(xué)們，你可曾記起“誠(chéng)信”二字
“人無信不立，業(yè)無信不興，國(guó)無信不寧”。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益規(guī)范化，誠(chéng)信已不僅是一個(gè)基本道德問題，它已日益成為一種重要的社會(huì)資源，它是資本，是財(cái)富，是競(jìng)爭(zhēng)力，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的重要條件。
一個(gè)信用缺失，道德淪喪的國(guó)度，必然不會(huì)有和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)秩序，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也就得不到有力支持和保障。
試想失去誠(chéng)信，我們的生活又何談幸福快樂
誠(chéng)實(shí)守信是做人的前提，現(xiàn)在我們知道了如何做一個(gè)誠(chéng)信的人，那我們?nèi)绾巫鋈四?/p>
學(xué)會(huì)做人，對(duì)于各人來說，非一時(shí)一事之功，而是一生中時(shí)時(shí)刻刻，事事處處都要面對(duì)的課題和考驗(yàn)。
活到老，學(xué)到老，是一輩子的事情。
毛主席講過“做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。
”長(zhǎng)篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基有一句名言：“回首往事，不會(huì)因虛度年華懊悔，不會(huì)因碌碌無為羞愧。
”我希望同學(xué)們以這種勇于獻(xiàn)身的英雄主義精神激勵(lì)，鼓舞自己，從小做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，逐步養(yǎng)成文明禮貌，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，勤儉節(jié)約，熱愛勞動(dòng)的好品德，努力做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。
“君子一諾，重于泰山”，從自我做起，塑造誠(chéng)信人生，從現(xiàn)在做起，做誠(chéng)實(shí)守信的小公民。
讓我們一起努力，弘揚(yáng)誠(chéng)信美德，塑造誠(chéng)信人生，把誠(chéng)信的旗幟永遠(yuǎn)樹立在我們心中。
嘎羧見到象鞍后的神態(tài)和動(dòng)作的句子 并說說自己的感受（快快快，一分鐘以內(nèi)回答加懸賞）
形象的寫出了老人的神態(tài)對(duì)小姑娘成長(zhǎng)具有重要的意義
描寫一個(gè)人哭的神態(tài)優(yōu)美句子
她抱膝癱坐在了地上，淚珠就像沒有關(guān)緊的水龍頭，低落在衣襟上，下意識(shí)的閉上了眼睛，鼻子一酸，可能是怕自己喊出聲來，貝齒下意識(shí)的咬住了下嘴唇。
這里是醨茶綰青絲醲韻的度娘客戶端o(∩_∩)o
描寫人傲慢的神態(tài)的句子，傲慢中又透著優(yōu)雅和冷漠。
要句子，越多越好
他就那樣靜靜的站在那里，身姿筆挺，神色平淡，眸光清冷疏離，嘴角似噙著一抹若有若無的笑，仔細(xì)一看，卻仿佛看到了云巔之上覆著皚皚白雪的山峰，讓人難以接近。
讀一讀描寫葉挺的言行神態(tài)的語句舉例說說你從中體會(huì)到他怎樣的精神品質(zhì)
從描寫葉挺的言行神態(tài)的語句中，我們看到了葉挺對(duì)革命堅(jiān)定的信心。
體會(huì)到了他為了革命視死如歸的精神。
