愛瑪電動車突然不走，顯示燈是亮著的，也確定車子有電的，是怎么回事啊
電動電不走 ?。?）故障原因 ?、匍l壞判斷 ②轉(zhuǎn)把損壞判斷 ?、垭姍C損壞判斷 ?、?控制器 損壞 ?。?）故障排除 ?、侔蜗聞x把插座（常開型剎把）。
如電機運轉(zhuǎn)，則為剎把故障，應更換剎把。
?、谵D(zhuǎn)把源5V電壓正常，檢測轉(zhuǎn)把信號電壓，轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)把，信號電壓應在0.8～4.2V由低向高變化。
如電壓無變化且小于1V，則為轉(zhuǎn)把故障或轉(zhuǎn)把線有短路。
如電壓大于1V且變化正常，檢測電機霍爾信號（黃、綠、藍線）。
如三相霍爾信號線電壓全部為5V且接觸良好，則電機霍爾損壞，應更換電機或電機霍爾元件。
?、鄯謩e檢測電機霍爾信號線，用手慢慢轉(zhuǎn)動電機，每相電壓應在0～5V之間變化，如電壓無變化則為電機霍爾損壞，應更換電機或電機霍爾元件。
如每相電壓變換正常，且供電正常，則控制器損壞，更換控制器。
?、苡萌f用表檢測控制器電源輸入端電壓，電壓應大于36V（ 電池 充足電），如無電壓，應檢查輸入線。
檢查控制器轉(zhuǎn)把電源電壓（接轉(zhuǎn)把的紅、黑線），正常電壓在5～6V，如無5V電壓，拔下轉(zhuǎn)把插座，電壓恢復5V，則可能為電機霍爾元件短路，如仍無5V電壓，則為控制器故障，應更換控制器。
⑤首先檢查調(diào)速轉(zhuǎn)把和電機霍爾開頭有無短路，一般下雨受潮后更容易造成接頭短路，因此要注意轉(zhuǎn)把接頭防水，若控制器損壞后更換新控制器前首先應檢查轉(zhuǎn)把和電機霍爾開關是否短路
否則會造成更換控制器連續(xù)損壞
?、藁螂姍C不轉(zhuǎn)，重點檢查電機霍爾開關和轉(zhuǎn)把信號，若一通電，控制器外殼很燙，一般是控制器內(nèi)部功率管短路，應立刻切斷電源。
愛瑪電動車被偷了,在路上看到一樣的,怎么確認是不是自己的
把遙控器拆開看下不就知道了，看下具體是什么型號的晶振，一般遙控器用的晶振有用32.768K的有用6M，如果有解碼板的話那就是6M和24M的石英晶振用的比較多。
希望對你有幫助
話筒沒有聲音的原因是什么
假設你部是接對的。
故障可能如下：1筒屬電容話里面的供電池沒有電了。
2、像會議用筒高級一點的錄音用，還需要幻象電源供電的。
3、輸出沒有給到音響，音響沒有接受到調(diào)音臺和功放給的信號。
如你所說，前兩點的可能性比較大哦。
愛瑪電動車突然不走，顯示燈是亮著的，也確定車子有電的，是怎么回事啊
仵埂博客上的一篇文章吧，我也是無意中找到的，叫作家與筆下人物的關系。
以下是原話： 作家誕生他的人物，誕生之后，卻又失去控制，他實在無法左右他的人物只能這樣不能那樣。
這是一個宿命式誕生。
人物的誕生，烙著作家自身的印痕，流著他的血液，攜帶著他的基因密碼，但卻又是一個真正的獨立全新的個體，具有著自己的生命意志，沿著自我命運軌跡走向終點。
以下是整篇文章的原文： 作家與筆下人物的關系 仵 埂 寫小說離不開人物。
即使那些表面上描狗寫狼，說狐道鬼的故事，也無不與人物有關，寄寓著人自身情感心理和命運遭遇的感喟，暗含著人的生存活動和意向。
那么，小說依什么作為其存在的前提
無疑，小說敘述著人物的命運，是人物命運運行的歷史。
這一回答并不能使我們滿足。
我們需要進一步知道，人物的命運，從哪兒開始了對常規(guī)軌道的偏離而走向其終點
我們關注這個點，也即是關注人物自身命運。
它的原始動力是什么
這為什么能夠使人物不顧一切，沖破原有的寧靜秩序和既定規(guī)范，在一種動蕩狀態(tài)中走完自己的命運之歷程
是人物自我性格邏輯的必然推演，還是作家在寫作中派定給人物的命運歸宿
歸結(jié)為一點：作家和他筆下人物之間到底是一種什么樣的關系
這使我們首先想到恩格斯對的盛贊，說他“不得不違反自己的階級同情和政治偏見，他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人”，并認為這“是現(xiàn)實主義的最偉大勝利之一，是老最重大的特點之一。
”在恩格斯看來，出現(xiàn)在筆下那些貴族階層——在資產(chǎn)階級步步緊逼下而失敗的落魄者，他們自我命運的邏輯必然性決定了他們的落魄命運，盡管作者同情他們，但也無法改變他們的悲慘命運，而只好唱“一曲無盡的挽歌。
”恩格斯把這歸結(jié)為老巴爾扎克的特點和現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。
托翁在創(chuàng)作時，開始構(gòu)想的安娜是一個墮落放蕩的女人，而在寫作過程中，人物自身的性格具有了自為的意向，并按照自身的邏輯走下去，安娜也就成為今天我們看到的讓人深切同情的形象。
那么，人物命運的軌跡到底是由人物自身的邏輯發(fā)展，還是由作者對人物的干預安排而成
假如人物的行為軌跡僅僅是作者主觀臆斷隨心所欲勾勒描繪出來，這個人物將會喪失活力缺乏生機，成為僵硬的木偶式人物,人物的命運便無法打動人。
為什么主觀臆造的小說會失去讀者
創(chuàng)作者要遵循自然規(guī)律，尊重描摹對象，同時，又要具有生活的生命的能力。
但是，實在沒有哪怕是一個例外——人物的命運完全是由自身的邏輯決定，而沒有一丁點兒作家操縱制約的痕跡，在具有傾向的福樓拜那里，也實在不能夠做到不滲入他個人的主觀的感情因素，但這種滲入?yún)s是上帝式的非介入。
他說：“我對于藝術的理想，我以為就不該暴露自己，藝術家不該在他作品里面露面，就像上帝不該在自然里面露面一樣。
”他還說：“藝術家在他的作品中，應當像上帝在造物中一樣，銷聲匿跡，而又萬能，到處感覺得到，就是看不見他。
” <見>為了公正地寫出筆下每一個人物的命運，使這些人物都有一個合乎邏輯的歸宿，作家應深深地隱藏自己，也即是藏起自己簡單的好惡傾向，而對筆下的每一個人物傾注感情。
這樣，作者筆下的人物才有自己的意志，才獲得一種以自己意志存在的權(quán)利和理由。
這是作家對人的大同情大悲憫，它并不含有偏狹主觀傾向。
發(fā)起議論雖然精辟，但卻總是有損于人物形象。
這是作者的非法介入。
作者忍不住站出來評判人物，代替了人物按自身邏輯運行的嚴整性。
作家所具有的這種特殊類型的同情心，使他能夠同時容納朋友和敵人。
并不同情美狄亞，并不同情，也不同情，然而他們使我們能理解這些人物，他們了解這些人物的情感與動機。
“他們的同情并不包含任何道德判斷，并不包含對個別行動的任何褒貶。
”（卡西爾《人論）239頁）作家是他筆下人物的上帝，他只是默默地注視著人物命運的發(fā)展。
作家愈要超拔于這個世界之上去審視人生世界，同時也便愈要扎進每一個靈魂的深處體察他們。
作家和他的人物構(gòu)成一種關系，一種深度的理解，他能夠洞析人物內(nèi)心的一切要求和愿望。
作家本人就是一個世界，是他筆下世界的最高權(quán)威，是上帝。
但上帝并非道德的化身，他無視善惡，大道無善惡。
他知道他的人物會怎么做，他知道他的人物的命運結(jié)局，但他又不能隨意改變。
王安憶這樣說：“我想講一個不是我講的故事。
就是說，這個故事不是我的眼睛里看到的，它不是任何人眼睛里看到的，它僅僅發(fā)生了。
發(fā)生在那里，也許誰都看見了，也許誰都沒看見。
”（見《光明日報》85.8.15）假如僅是我的眼睛看到的，那么，將滲透著我主觀評判的色彩，藝術家只寫發(fā)生，發(fā)生就是一切。
他力圖使故事以一種自在的狀貌出現(xiàn)在讀者面前。
他無可奈何地將人物的命運敘述給讀者。
作家對人物命運的無可奈何源自于他對自我的無可奈何，其實這正是他對自我命運的深度體察感悟所致，深度地洞析了自己，同時便也洞析了所有的人，洞析了這一個世界。
圣·奧古斯汀說，世界是由無數(shù)部分組成，我正是其中的一個部分，任何部分的痛苦也使我痛苦，任何部分的快樂我也能分享。
正是在這個意義上，我贊賞柏拉圖的一段話：“神對于詩人們像對占卜家和預言家一樣，奪去他們的平常理智，用他們作代言人，正因為要使聽眾知道，詩人并非借自己的力量在無知無覺中說出那些珍貴的辭句，而是由神憑附著來向人說話。
”（《西方文論選》上冊9頁）這兒，我們把柏拉圖的“神”理解為人類的集體無意識地暗喻和印記的話，那么，作家正是為這種神“作代言人”。
作家誕生他的人物，誕生之后，卻又失去控制，他實在無法左右他的人物只能這樣不能那樣。
這是一個宿命式誕生。
人物的誕生，烙著作家自身的印痕，流著他的血液，攜帶著他的基因密碼，但卻又是一個真正的獨立全新的個體，具有著自己的生命意志，沿著自我命運軌跡走向終點。
作家對人物的影響，是在他誕生人物的時候，什么樣的作家必然誕生出什么樣的人物。
福樓拜于愛瑪，托爾斯泰于安娜，她們同屬于因愛的狂熱激動鋌而走險，偏離常見軌道，但愛瑪與安娜，又是多么不同。
司湯達于于連，巴爾扎克于拉斯蒂涅，兩位同是以不道德的手段反抗社會，發(fā)誓要踏進上流社會的青年，其相距又有多遠。
我們可以這樣說，人物的命運軌跡是人物自身邏輯發(fā)展的結(jié)果，但給予他以這樣或那樣內(nèi)在推動的是作家。
作家誕生出他的人物，有時也想干予人物的命運進程，但其內(nèi)在的命運已定，他有時也就只好哀嘆同情他的人物不配有更好的命運，或者把他憎惡的敵人不得不描寫成英雄。
所以說，作家影響于人物的，僅僅是在確定人物形成自身之前。
人物自身形成，任何迫使人物改變命運的作法，無不是在扭曲損害人物，使人物變得虛假，失掉其鮮活的生命。
我們把人物自為意志的產(chǎn)生之時，看作人物命運的觸點，在人物觸點之前，人物的生命處于被抑制的沉靜狀態(tài)中，運行在常規(guī)軌道上，觸點喚醒了人物內(nèi)在的熱情和奔突的生命感，被抑制狀態(tài)結(jié)束了，人類社會的束縛失落了，從此便開始了自己不平常的命運的歷程。
我們仔細研究那些作家們，就會發(fā)現(xiàn)，他們筆下的人物各不相同，異彩紛呈，但在某種程度上總有那么相象的一點，不管是鞭撻的人物還是贊頌的人物。
同時，愈是偉大的作品，偉大的作家，我們愈能領略到其豐富復雜又繁多的人物形象。
從他的人物畫廊里，我們可以知悉這位作家，知悉他的博大精深的心靈，他對世界超凡的領悟能力和對自身的內(nèi)省能力。
作家愈能洞析各種各樣的人，他便愈接近事物的本體，愈能深入到人類生命的深處。
耶酥在被釘上十字架時說：“主呀，原諒他們吧
”他讓主原諒的“他們”是誰呢
是正對他行刑的劊子手。
他接著說:“他們不知道自己在干什么”。
耶穌知道了人的局限，他為人自身的局限而悲哀。
這便是人的至高至極的大悲憫。
大作家對他筆下的人物就構(gòu)成這種關系，因為他悟徹了人類自身一切行為發(fā)生的動因，他通過自身了解了整個世界。
求采納，求采納，求采納
愛瑪電動車警報器靈敏度能調(diào)嗎
哪種車型,,哪種報警器???...介個是不一樣的..要講清楚總的來說沒遙控的是不能調(diào)的....有遙控的大部分能調(diào).大體設置方法差不多以下是隨便拿一盒某品牌報警器按說明書打的字..... 遙控調(diào)節(jié)振動感應靈敏度：同時按下尋車鍵和設定鍵，喇叭快速鳴叫，表示己進入靈敏度調(diào)節(jié)狀態(tài)（為出廠默認值為第三級）。
此時每按 設定鍵 一次，靈敏度改變一級，喇叭鳴叫的次數(shù)代表靈敏度之級數(shù)，次數(shù)越多，代表級數(shù)越高，級數(shù)越高靈敏度就越高。
共有四級循環(huán)調(diào)節(jié)。
當調(diào)節(jié)至合適級數(shù)后，按解除鍵退出靈敏度調(diào)節(jié)狀態(tài)，單片機自動確認并記憶當前靈敏度之級數(shù)。
補充下,尋車鍵一般是鈴鐺形狀,啟動鍵一般是個鎖的形狀,要按住一會兒才行...5到10秒左右吧...再補充下...有的牌子的不響但是車燈會閃..閃幾下就是幾級.
