屈原的詩里有沒有描寫愛情的句子
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
既含睇兮又宜笑，予慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，路險艱兮獨后來。
表獨立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。
留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。
采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得間。
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
惜吾不及見古人兮，吾誰與玩此芳草。
<思美人》 不知道算不算,呵呵
求詩經(jīng)或楚辭中描寫友情的句子
愿歲并謝，與長友兮。
——《楚辭●頌橘》 屈原
屈原的經(jīng)典詩句
（1漫漫其修遠(yuǎn)兮，上下而求索。
屈原 騷》（2）朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英 。
屈原 《離騷》（3）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 。
屈原 《漁父》（4） 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
屈原 《楚辭》（5）裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
屈原 《湘夫人》（6） 誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
屈原 《楚辭》（7） 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。
屈原 《楚辭》（8）時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。
屈原 《九歌》（9）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
屈原 《離騷》（10）颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂 。
屈原 《九歌》（11） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 。
屈原 《離騷》（12）新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
屈原 《楚辭》（13） 桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
屈原 《離騷》（14）圣人不凝滯于物，而能與世推移。
屈原 《楚辭漁父》（15） 入不言兮出不辭， 乘回風(fēng)兮載云旗。
悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知。
屈原 《九歌少司命》
求幾句《楚辭》(屈原) 中的情話
若有人兮山，被薛荔兮帶女蘿；既含又宜笑，子慕予兮窕；乘赤豹兮從文貍夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；表獨立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，歲既晏兮孰華予；采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。
屈原用楚辭體創(chuàng)造詩歌以什么為代表作全詩共什么句什么字
①楚辭體：是楚國所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。
東漢劉向編輯的，全書十七篇，以作品為主，而作品又以為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。
楚辭的作者除了屈原，還有誰
關(guān)于屈原作品的評價，王逸說:“屈原之辭，誠博遠(yuǎn)矣。
自終沒以來，名儒博達(dá)之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻。
”劉勰說:“故、，朗麗以哀志;、，綺靡以傷情;、，瑰詭而惠巧;、，耀艷而深華;標(biāo)放言之致;寄獨往之才。
故能氣往轢(利)古，辭來切今，驚采絕艷，難與并能矣。
”李白盛贊“屈平詞賦懸日月(屈原的詩歌像高懸在天空的太陽、月亮一樣光芒萬丈)”。
杜甫立志“竊攀屈宋宜方駕(我要努力攀上屈原、宋玉詩詞的高峰同他們并駕齊驅(qū))”。
北宋邵博說:“《楚辭》文章，屈原一人耳。
”蘇軾說:“吾文終其身企幕而不能及萬一者，推屈子一人耳。
”明蔣之翹說:“予讀《楚辭》，觀其悲壯處，似高漸離擊筑，荊卿和歌于市，相樂也，已而相泣，旁若無人者;凄婉處，似窮旅相思，當(dāng)西風(fēng)夜雨之際，哀蛩(窮)叫濕，殘燈照愁;幽奇處，似入山徑無人，但聞猩啼蛇嘯，木魅山鬼習(xí)人語來向人拜;艷逸處，似美人走馬，玉鞭珠勒，披錦繡，佩琳瑯，對春風(fēng)唱一曲《楊白華》;仙韻處，似王子晉騎白鶴，駐緱(勾)山最高峰，吹玉笙作鳳鳴，揮手謝時人，人皆可望不可到。
”清沈德潛說;“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。
如太空之中，不著一點;如星宿之海，萬源涌出;如土膏既厚，春雷一動，萬物發(fā)生。
古來可語此者，屈大夫以下，數(shù)人而且。
”王國維說:“大詩歌之出，必須侯北方人之感情與南方人之想象合而為一，即必通南北之驛騎而后可，斯即屈原其人也。
”魯迅先生說:“在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。
逸響偉辭，卓絕于世。
后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱《楚辭)。
”魯迅先生評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，在肯定《史記》史學(xué)價值的同時肯定了《史記》的文學(xué)價值，與《史記》具有同等價值的是《離騷》。
郭沫若先生對屈原和屈原作品的評價，本書隨處可見，下面的這段話更加耐人尋味，道出了屈原及其作品與中華民族的關(guān)系:“楚人是把在政治上統(tǒng)一中國的功名和產(chǎn)生了一位屈原的功名兌換了。
……由楚所產(chǎn)生出的屈原，由屈原所產(chǎn)生出的《楚辭》，無形之中在精神上是把中國統(tǒng)一著的。
中國人如果不滅種，中國文如果不消滅，《楚辭》沒有毀滅的一天。
楚人的功勞是不朽的，屈原是會永遠(yuǎn)存在的。
”歷代文人歌頌屈原的文藝作品，大量的詩詞之外，小說、戲劇、美術(shù)作品都有，以沈亞之《屈原外傳》，睢景臣《屈原投江》，陳洪綬《屈子行吟圖》，蕭云從《離騷圖》，門應(yīng)兆《補繪離騷圖》較有影響。
當(dāng)代歌頌屈原的詩歌、小說、戲劇、電影、電視劇如雨后春筍般破土而出，以郭沫若哈姆雷特式史劇《屈原》為最有名，抗日戰(zhàn)爭時期在重慶公演，激起了中國人民的愛國熱情，投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭。
屈原愛情經(jīng)典詩句
漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求 （《離騷》） 汩余不及兮，恐年歲之與。
（《離騷》） 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（《離騷》） 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（《離騷》） 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。
（《離騷》） 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
（《離騷》） 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（《離騷》） 指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
（《離騷》） 吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
（《離騷》） 裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
（《九歌·湘夫人》）
