描寫湖景的句子
1、西湖綠水本無憂，因風(fēng)皺面。
當(dāng)一陣陣清爽的微風(fēng)拂來，湖面泛起一層層漣漪，石堤上的垂柳也婆娑起舞，炫耀它那嫵媚多嬌的英姿。
雖然楊柳已過了最生機(jī)勃勃的春季，不如以前的嫩綠，可亭亭玉立中卻透著淡淡的成熟，嬌嫩的柳兒變得更有一番風(fēng)味。
細(xì)長的柳條劃過清澈的湖面，掛滿了晶瑩剔透的水珠，柳條兒倒映在湖面上，使湖水也染成了綠色，仿佛一湖翡翠向東奔流。
2、陽春三月，春姑娘邁著輕盈的腳步，笑盈盈地走來了。
湖畔的小草探出頭來，用那淡淡的青色給人們傳遞春的信息；杜鵑也用它那圓潤、甜美的嗓音唱著“春之歌”，那聲音動(dòng)人心弦；一支支蓮也從河底的淤泥里破土而出，長出嫩綠色的荷葉芽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像尖尖的小羊角；桃樹也不甘示弱，露出了笑靨；小燕也從南方趕來，為春光增添了許多生機(jī)；空氣中彌漫著潮濕泥土的馨香------習(xí)習(xí)春風(fēng)，蒙蒙細(xì)雨，使洪湖變得活躍起來。
野鴨在湖上追逐玩耍，魚兒在水里暢游生長------、一條長長的白線映入了我的眼簾。
隨著汽車的靠近，白線漸漸變寬，顏色也開始變成綠色、淺藍(lán)色，最后，一大片純藍(lán)色的湖水出現(xiàn)在了我的面前。
我終于見到了美麗的青海湖。
3、鵝湖望去無邊無際，浩闊的水面波瀾壯闊，發(fā)出“嘩嘩”的水聲，溫柔恬靜，不受風(fēng)大的影響而變得兇惡了，且這種聲音不絕于耳，或許這是湖水在大風(fēng)的日子里，唱的一首雄壯的歌兒吧
4、第一次來太湖時(shí)，天上下起了春雨，這雨似乎總喜歡在江南一帶湊熱鬧，這么一鬧，倒給太湖增添了神秘，此時(shí)此刻，那雨滴和橋上的木板接觸的靈巧的聲音也能把人吸引住。
5、站在，整個(gè)湖面籠罩在濛濛秋雨之中，放眼望去，碧波萬頃，千島競(jìng)秀，群山疊翠，若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧。
那湖水的藍(lán)，群山的綠，融為一體，不是藍(lán)，不是綠，又恰似藍(lán)，恰似綠，好一個(gè)“春來江水綠如藍(lán)”，你的心胸便也被蕩滌的如這藍(lán)綠的山水一樣清澈。
難怪800年前的南宋大哲學(xué)家朱熹就發(fā)出如此感慨“問渠哪得清如許，為有源頭話水來”。
6、游太湖時(shí)，方愛坐船。
當(dāng)看著艄公緩緩地?fù)u著櫓，聽著櫓拍打水面的聲音就覺得一切都是那么靜謐美好。
那船槳激起漣漪，搖晃到不遠(yuǎn)的地方，也悄悄消失，湖面一抹而平。
漁船數(shù)只，本來已是秀美不過，還有那青山重重疊疊，近山如簪，遠(yuǎn)山如煙。
遠(yuǎn)處，不時(shí)飛來幾只鸕鶿，它們的抓魚動(dòng)作似乎也成為太湖中一道優(yōu)美的風(fēng)景線。
7、西湖是柔美的，是妖嬈的，有些不出格的狂野，時(shí)而也是寧靜的。
沒有起風(fēng)的時(shí)候，無聲的西湖“靜如處子”，淡雅，柔情似水，朦朧中，平靜的湖面，更像一面不曾打磨的鏡子，顯得那么和諧。
碧藍(lán)的湖水與天空渾然一體，使我似乎感覺不出誰是天，誰是湖。
在陽光照耀下，湖面有些金光閃閃，像是粘上了白娘子。
飄揚(yáng)的裙子上的金粉，是那么細(xì)滑，那么閃爍，釋放出耀眼的光芒。
9、蕩舟在那煙波浩渺、波光粼粼的湖面上，使人感到一種世外桃源般的感受。
我陶醉在這沒有粉飾的質(zhì)樸圣潔的美中，想放聲高歌，又怕破壞了這和諧的氣氛。
于是索性支起雙槳，躺在小船上，任湖風(fēng)輕拂我的臉頰，任碧波拍打船弦，任大腦在美中陶醉，任心潮在美中起伏。
我曾經(jīng)領(lǐng)略過西湖的嫵媚，東湖的清麗，南湖的遼闊，以及鄱陽湖的帆影，玄武湖的槳聲，昆明湖的笑語。
11、沿著石子小路往前走不知不覺走上了通往湖中央的石拱橋。
走在石橋上，低頭看平靜的湖水，不由得大吃一驚——蓮花湖的水真清啊
清的可以看見水里的小魚；蓮花湖的水真綠啊
綠的仿佛是一塊無瑕的翡翠；蓮花湖的水真靜啊
靜的讓你感覺不到它在流動(dòng)。
12、我迫不及待地跑到湖邊，哇
青海湖真大呀
難怪藏族人民稱它為“高原上的藍(lán)色海洋”，它一望無際，碧波萬頃，像一塊巨大的藍(lán)寶石鑲嵌在大地上，在太陽的照耀下閃閃發(fā)光，清涼的湖水拍打著浪花，一遍一遍地舔著我的小腳丫，仿佛在對(duì)我說：“歡迎你
遠(yuǎn)方來的客人
”13、島南湖面上的三座石塔，為明天啟元年所立。
許多游客都把它看作是杭州的“城徽”和西湖的標(biāo)志。
每當(dāng)中秋月白，薄月當(dāng)空，塔中點(diǎn)燈，有“天上月一輪，湖中影成三”的奇妙景觀，亦“三潭印月”由此而來，據(jù)說當(dāng)?shù)厝诉^中秋節(jié)，大都喜歡到三潭印月游玩。
14、烈日炎炎，湖中花盛草滿，天空霞緋虹瑰。
清晨，太陽還未露出地平線時(shí)，東方呈淡粉色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一把粉紅的羽絨扇面。
不一會(huì)兒，一輪火紅的太陽沾著湖水升起在紫褐色的霧靄中。
頓時(shí)，湖面生輝，極為壯觀。
在風(fēng)平浪靜的日子，你還可以看見“兩個(gè)太陽”的奇觀呢——東邊，水天分界處，朝陽像一個(gè)紅色的繡球冉冉升起，湖中，又一只“火球”在蕩漾。
16、站在湖邊向遠(yuǎn)處望去，蔚藍(lán)色的湖水連著淡藍(lán)色的天空，大朵大朵的白云在上面變幻著圖案，小鳥扇動(dòng)著翅膀在湖上、天空中自由地飛翔。
遼闊的草原仿佛在湖邊鋪了一層厚厚的絨毯，五顏六色的野花點(diǎn)綴在上面，一群群牦牛在草地上悠閑地散著步。
這里真像是人間仙境啊
17、千島湖是一個(gè)美麗的湖，島嶼眾多，星羅棋布，湖水碧波蕩漾，既有太湖的煙波浩渺，也有西湖的乖巧靈韻。
千島湖更是一個(gè)豐饒的湖，有機(jī)魚，綠茶，木材，毛竹，山核桃……資源豐富，美麗富饒。
千島湖也是一個(gè)充滿現(xiàn)代的歡樂湖，她每年都吸引著大量的游客，游山玩水，觀光度假，休閑娛樂，品茶吃魚……18、雨漸漸停了下來，影影綽綽的群山像一個(gè)睡意未醒的仙女，披著蟬翼般的薄紗，含情脈脈，凝眸不語，似朵朵出水芙蓉。
西湖也平靜了下來，暖暖地依偎在群山的懷抱之中，楊柳也停止了狂歡，靜靜地在湖邊清洗自己沾濕的秀發(fā)。
荷花也寧靜了，幾只白色的蝴蝶在飛來舞去。
滿世界花草樹木及山巒都綴上了亮閃閃的水珠，觸目一片晶瑩。
19、太湖沒有海的活潑，沒有長江的磅礴，也沒有山泉的甘甜，但是，她擁有那份淡泊和寧靜，她用那清風(fēng)送來的自然氣息告訴我們，她屬于江南。
湖上泛著一片輕煙似的薄霧，遠(yuǎn)望群山，只隱約辨出灰色的山影。
我向周圍望去，湖四周長滿了野草，能嗅到一股泥土的芬芳，是春雨，把這自然的味道傳遞過來。
此時(shí)，天上傳來了清脆的黃鸝聲，在這清幽的地方好似天籟之音，我不禁想起了一句詩：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
詩和景，真真融合到了一起。
20、從來不曾想到，瀘沽湖竟有著如此的美麗。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，湖水被天空映得碧藍(lán)，襯著幾座遠(yuǎn)近不同的青山，恰如一顆遺落在綠色的絲綢之中的藍(lán)寶石。
蕩舟湖上，不時(shí)的飄來幾朵嫩白的小花，為這青山綠水做著點(diǎn)綴。
遠(yuǎn)山之間饒著霧絲，留給人種種神秘的幻想。
這一切的一切，都是我不曾見過的，卻為何有一種似曾相識(shí)的感覺
21、雨下得越來越大了，雨絲像珠簾垂落在湖面上，隱隱約約看見湖中歡樂的魚群，翩翩起舞，追逐雨水漾起的波紋，落在湖面，濺起銀珠般的小小浪花。
我漫步在西湖的小道上，楊柳隨風(fēng)不時(shí)飄來，不遠(yuǎn)處的朵朵荷花緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉上，在潔白雨絲的洗滌上，仿佛渾身披上了柔軟的輕紗，變得更加清秀、雅潔，嫵媚可愛，真可謂是“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。
依依的垂柳，起伏的山脈……都被這如絲如縷的雨，點(diǎn)綴得更加妖嬈，更加迷人。
22、“萬頃湖平常似鏡，四時(shí)月好最宜秋。
”古人賞景大都有閑情逸趣，平湖秋月，泛舟湖上，與友把盞，悠哉悠哉。
白居易的“船緩進(jìn)，水平流，一莖竹篙剔船尾，兩幅青幕幅船頭。
”這便是古人游水時(shí)抒懷的寫照。
形容霧天美景的詩句
1、天接連曉霧宋李清照 詢李清照的結(jié)果 《漁家傲接云濤連曉霧》2城不見天霖霧宋蘇軾 只查詢蘇軾的結(jié)果 《漁家傲·一曲陽關(guān)情幾許》3、霧窗寒對(duì)遙天暮清納蘭性德 只查詢納蘭性德的結(jié)果 《菩薩蠻·霧窗寒對(duì)遙天暮》4、暮天遙對(duì)寒窗霧清納蘭性德 只查詢納蘭性德的結(jié)果 《菩薩蠻·霧窗寒對(duì)遙天暮》5、月暈天風(fēng)霧不開唐李白 只查詢李白的結(jié)果 《橫江詞其六》6、霏霏霧雨杏花天唐溫庭筠 只查詢溫庭筠的結(jié)果 《相和歌辭·陽春曲》7、天小霧峰攢唐宋之問 只查詢宋之問的結(jié)果 《下桂江縣黎壁》8、南天三旬苦霧開唐杜甫 只查詢杜甫的結(jié)果 《晚晴》9、襟豁霧開天唐韓翃 只查詢韓翃的結(jié)果 《家兄自山南罷歸獻(xiàn)詩敘事》10、香霧卷、壺天不夜宋曾覿 只查詢?cè)]的結(jié)果 《傾杯樂》11、霧閣云窗別有天宋袁去華 只查詢?cè)トA的結(jié)果 《山花子·霧閣云窗別有天》12、錦地繡天香霧里宋范成大 只查詢范成大的結(jié)果 《浣溪沙》13、天澹霧漫漫宋吳文英 只查詢吳文英的結(jié)果 《望江南\\\/憶江南》14、橫隔天心寒似霧宋利登 只查詢利登的結(jié)果 《玉樓春》15、天霧縈身宋馮偉壽 只查詢馮偉壽的結(jié)果 《云仙引》16、寒霧帶天愁宋無名氏 只查詢無名氏的結(jié)果 《永裕陵歌》17、愁霧鎖天衢宋無名氏 只查詢無名氏的結(jié)果 《虞神\\\/虞神歌》18、宿霧開天霽唐庾承宣 只查詢庾承宣的結(jié)果 《賦得冬日可愛》19、重霧披天急唐李群玉 只查詢李群玉的結(jié)果 《湖閣曉晴寄呈從翁二首》20、天開宿霧海生日唐劉滄 只查詢劉滄的結(jié)果 《贈(zèng)天臺(tái)隱者》21、冷浸禪天風(fēng)霧靜元王吉昌 只查詢王吉昌的結(jié)果 《江梅引 神邪歸正》22、登天游霧莫逆元姬翼 只查詢姬翼的結(jié)果 《水調(diào)歌頭 憶法眷伯瑜老》23、霧斂云收天漢宋無名氏 只查詢無名氏的結(jié)果 《喝馬一枝花·雨過山花綻》24、一聲清蹕霧開天宋蘇軾 只查詢蘇軾的結(jié)果 《次天字韻答岑巖起》25、霧雨三日天沉陰宋陸游 只查詢陸游的結(jié)果 《新移竹栽喜於得雨而池中鸂鶒乃以水溢而去戲》26、天寒霧雨正霏微宋陸游 只查詢陸游的結(jié)果 《漁家》27、霧收天落川宋陳與義 只查詢陳與義的結(jié)果 《曉登燕公樓》28、曛霧蔽窮天南北朝鮑照 只查詢鮑照的結(jié)果 《冬日詩》29、霧天流碧滋南北朝江淹 只查詢江淹的結(jié)果 《悼室人詩》30、腥霧欲沈天宋艾可翁 只查詢艾可翁的結(jié)果 《兵火后野望》31、長蛇噓霧毒暗天清董曉山 只查詢董曉山的結(jié)果 《瘞鶴》32、暮霧天無涯清曾國藩 只查詢?cè)鴩慕Y(jié)果 《送吳榮楷之官浙江三首》33、披霧欲窺天宋陳造 只查詢陳造的結(jié)果 《再用才子富文華校讎天祿閣韻贈(zèng)周教授》34、漲霧黑天曉宋陳著 只查詢陳著的結(jié)果 《夜宿倪庵坐雨二首》35、三精霧塞天地光宋方岳 只查詢方岳的結(jié)果 《題祁門岳王廟》36、萬家香霧燒天衣宋胡處晦 只查詢胡處晦的結(jié)果 《上元行》37、霧露淮天惡宋宋祁 只查詢宋祁的結(jié)果 《思?xì)w》38、披霧時(shí)看一握天宋王之道 只查詢王之道的結(jié)果 《和徐季功舒蘄道中二十首》39、花外班行霧外天宋楊萬里 只查詢楊萬里的結(jié)果 《德壽宮慶壽口號(hào)十篇》40、霧收江際天接水宋袁說友 只查詢?cè)f友的結(jié)果 《登嘉州萬景樓》
描寫景色美的古詩詞
河南，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。
河南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。
如今，這位母親乳汁斷盡，人老色衰，滿臉風(fēng)霜，踡縮黃土一角，莫名成了兒女嘲笑的對(duì)象，這實(shí)在是一種文化的悲哀。
而時(shí)下關(guān)于河南的笑話漫天飛，河南在一種“流言運(yùn)動(dòng)”中被肆無忌憚地蹂踐，又實(shí)在是我們民族整體的悲哀。
河南人被群體歧視，是一個(gè)尷尬而又沉重的文化現(xiàn)象。
昔日的輝煌，厚重的人文，竟那樣輕而易舉被幾句流言，幾個(gè)笑話掩蓋，這本身就是一個(gè)天大笑話。
這一方面緣于我們可怕的無知和愚蠢的偏見，另一方面也有河南人自身的原因。
現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的黃土文明不可避免的衰落，河南也隨之迷失了自我，迷失在歷史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的問題，最終還需要河南人自己來解決。
而地域文明的振興，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已經(jīng)太多太多，時(shí)下，我們應(yīng)該更關(guān)注河南精神重建的態(tài)勢(shì)與內(nèi)涵。
自然，這是一個(gè)深刻而博大的命題。
但我們不妨先從尋找迷失的自我開始。
河南人之所以為河南人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。
那么，就讓我們順著地域文化的長河，從個(gè)體文明的源頭開始，沿著祖先的足跡，尋找那個(gè)我們?cè)?jīng)失落的世界，并捎帶從歷史的長河中采擷些文明的珠寶，熬煎一副精神的良藥，然后，清洗文化的傷口，挖去精神的惡瘡，外貼內(nèi)服，再塑河南的精神鋼骨，還原一個(gè)健康的中原文明。
讓郁悶已久的河南人氣吐眉揚(yáng)，再次挺撥地站直腰板，用驕傲的豫中話大聲宣布：俺是河南人。
為什么不呢
1.拂去歷史的塵埃，沿著時(shí)間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個(gè)個(gè)都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。
他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。
這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報(bào)國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。
這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國人的心田。
河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。
這兩位道家先祖，雖也有報(bào)國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。
騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。
正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。
但如你所知，對(duì)黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級(jí)”的胃口罷了。
面對(duì)慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。
追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(兼愛)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻)，用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。
據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會(huì)。
我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會(huì)干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來。
墨子之后，又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場(chǎng)。
他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。
我們只知道他愛好讀書，武藝高強(qiáng)。
當(dāng)年，為報(bào)燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。
至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。
長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個(gè)怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。
歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動(dòng)了我們幾千年。
唐時(shí)，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。
到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。
當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國四個(gè)大字時(shí)，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個(gè)有熱血，有良知的中國人。
當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。
想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。
而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報(bào)國的歌。
當(dāng)歷史滑過上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男
”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。
當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。
河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)奇跡來。
需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。
河南文人中，這種可貴的人文情懷，表現(xiàn)最明顯的便是鞏縣人杜甫了。
這位大詩人，令人尊敬的只能用偉大來形容。
他是如此深愛著這片土地。
，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是他對(duì)社會(huì)不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對(duì)戰(zhàn)火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他最樸素的人文理想。
還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對(duì)暴政的諷刺控訴。
這些美麗動(dòng)人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。
再如中唐的洛陽人劉禹錫，他與白居易齊名，且志同道合，一致提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的新樂府運(yùn)動(dòng)，他自愿把百姓擺在第一位，喜歡替百姓說話。
所作的政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉郁蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。
而他的同鄉(xiāng)元稹，也是此道中人。
再后來，還有個(gè)叫元結(jié)的魯山人，其詩多反映民間疾苦之作，極力反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義詩風(fēng)，但流于極端，平生不做近體詩，古詩也平直單調(diào)。
雖然其文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與前輩相比，但那河南人的熱血，還是相通的。
在歷代為民造福的河南官員中，最聰明的要算春秋時(shí)的范蠡，最剛正的是北宋的包拯，而最無私的，也是最令人感動(dòng)的便是人民的好書記焦裕祿了。
范蠡是楚國宛(今河南南陽)人，春秋末年的大政治家和軍事家。
他出身微賤，但絕對(duì)聰明，輔作越王勾踐，巧妙美人計(jì)，苦心經(jīng)營，精密籌劃，終滅掉吳國，成就越王一代霸業(yè)。
但功成名就時(shí)，他卻不慕富貴，巧妙隱身而退。
《越絕書》云：“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。
” 《史記·貨殖列傳》又載：“后游齊國，至陶，改名陶朱公，經(jīng)商致富。
晚年放情太湖山水，愛好養(yǎng)魚。
著《計(jì)然篇》、《養(yǎng)魚經(jīng)》”。
從政經(jīng)商，為國為家，這位河南人，以其智慧與行動(dòng)妙解了一道“讀書人如何釋放人文情懷”的道德難題。
其卓越的思想光輝，至今對(duì)視，依然有刺眼奪目的感覺。
那個(gè)“包龍圖端坐開封府”的黑臉“清官”，又是如何在原則與人情，強(qiáng)權(quán)與道義之間巧妙平衡，用剛烈懲治邪惡，以智慧伸張正義。
老百姓的“天地良心”，“清官情結(jié)”，也因?yàn)檫@位曾在現(xiàn)實(shí)存在過的精神偶像，平衡了許多，安慰了許多。
而那個(gè)蘭考縣的現(xiàn)代父母官，用全部的生命和激情來實(shí)踐“為人民服務(wù)”的精神理想。
在那些艱苦的日子里，他以黨性認(rèn)真地堅(jiān)守著，用良知小心地調(diào)整著，讓行動(dòng)仔細(xì)地填充著。
如今，這個(gè)偉大的精神坐標(biāo)，以紀(jì)念碑的形式矗立著，在僵化的口號(hào)里宣揚(yáng)著，雖有些孤獨(dú)，有些落寞，卻誰也不能否認(rèn)它的存在。
在這里還值得一提的河南人，便是1700多年前的南陽人張仲景了。
被后世奉為“醫(yī)圣”的他，面對(duì)兵荒馬亂、疫病流行的慘淡現(xiàn)實(shí)，以最樸素的想法，最誠摯的情感，毅然選擇了救死扶傷、濟(jì)世蒼生的醫(yī)生職業(yè)，做他所能做的事情。
后來他寫就的《傷寒雜病論》，便是到了今天，依然在國內(nèi)外有著廣泛的影響力。
而書中的《金匱要略》部分，更被世代醫(yī)家尊為“醫(yī)方之祖”。
在這片古老而厚重的土地上，俠士試劍，武士弄槍，歌者展喉，文士投筆，官員動(dòng)腦，醫(yī)生用手，紛紛匯聚在那面裂裂作響的人文大旗下，大氣瀟灑，豪情勃發(fā)地堅(jiān)守著中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。
地域文化中，河南文人歷來就以想象瑰麗奇特，文筆精致艷麗著稱。
這一點(diǎn)的代表性人物自然是商丘人莊子了。
這個(gè)夢(mèng)蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現(xiàn)實(shí)中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。
人瘦得“槁項(xiàng)黃馘”，住在“窮閭陋巷”，靠釣魚、打草鞋維持生活。
但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊涂，瀟灑得有天沒地。
那洋洋灑灑的一本《莊子》，文筆優(yōu)美詼諧，想象恣意汪洋，自古以來就是文人學(xué)士必讀之書。
它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。
聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。
眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時(shí)空、概念里逍遙穿行，讀起來非?？旄?。
而莊子的另一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。
這一點(diǎn)的技巧，他用起來得心應(yīng)手，非常高明。
如果莊子活到今世，面對(duì)世人對(duì)河南的群起攻擊，我想他一個(gè)人對(duì)付，已經(jīng)綽綽有余了。
而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實(shí)，他創(chuàng)造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。
莊子對(duì)后世文人的影響，是巨大的，對(duì)家鄉(xiāng)的文人，自然也不例外。
唐時(shí)有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想象詭奇取勝，構(gòu)思奇巧，文筆絕美，似有神助，時(shí)人稱為鬼才。
而晚唐詩人李商隱(今河南沁陽縣人)，善用比興，色彩瑰麗，精于用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
其“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”， “春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，開封又出了一個(gè)史達(dá)祖，善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)洹?/p>
如“驚粉重，蝶宿西園，喜泥潤，燕歸南浦”，又如“看足柳昏花暝，應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信”再如“愁與西風(fēng)有約，年年同赴清秋”，這些文字多么生動(dòng)，簡(jiǎn)直有呼之欲出之感。
大詞人姜夔對(duì)此就佩服得很，稱其詞“奇秀清逸，有李長吉之韻。
蓋能融情景于一家，會(huì)句意于兩得。
”河南人能寫出精妙文字的大家名作真是舉不勝舉。
如劉方平的《月夜》里的“蟲聲新透綠窗紗”，如宋祁《玉樓春》里的“紅杏枝頭春意鬧”，都是多么漂亮可愛的句子。
自然，要寫出漂亮的詩作，需要靈感，需要才氣，但若兩者都缺些，也不要緊，只要肯吃些苦，還是會(huì)有收獲的。
在這方面，河南范陽人賈島便是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，困難的時(shí)候，甚至要有“十年磨一劍”的決心和毅力。
苦心人，天不負(fù)，這般肯下功夫，自然也能寫得“松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
”的千古名篇來。
而“推敲”的典故，也緣于這位愛學(xué)習(xí)，肯琢磨的老先生。
據(jù)說有一天，賈島正在驢背上苦苦思索詩句“僧敲月下門”中是用敲還是推字，竟不小心撞了一個(gè)大官的駕。
兵士揪著老頭到這個(gè)大官前問罪，問明原因，大官哈哈大笑，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神所感動(dòng)，并邀請(qǐng)其回府，一起研究。
這個(gè)大官就是河南孟縣人，唐宋八大家之一的韓愈。
如今的河南文人，或是繼承發(fā)揚(yáng)了老祖宗“悲天憫人”的救世情懷，為百姓，為道義，為故土，文筆樸實(shí)得要命，傳達(dá)的思索又厚重得叫人想哭。
或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險(xiǎn)韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動(dòng)，飄逸著精美的褶皺。
但無論如何，據(jù)我了解，他們都非常認(rèn)真，是文字道路上創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)謹(jǐn)，最執(zhí)著的一批文化人。
每次讀起他們的文章，或是想起他們的為人，都不禁有些暖暖的感動(dòng)。
3.河南除了這些星光燦爛的人文大家以外，還有幾座引以為豪的城市。
從某種意義上講，河南的文明，也正是承載在這幾個(gè)城市文明的基礎(chǔ)之上。
如安陽的渾樸，洛陽的秀致，開封的細(xì)膩等。
然而，這幾個(gè)動(dòng)輒千年歷史的文化古城，卻很難找到些留存的歷史坐標(biāo)來。
唯能衡量的，也許只有掘地三尺，發(fā)掘那些古墓遺址了。
于是，千年文明的傳承，就這樣不尷不尬地散亂在那一堆堆的廢墟之上。
拂去千年的塵土，參照先人的筆記，在艱澀難懂的甲骨文里，在銹跡斑斑地青銅鼎上，在殘壁斷垣的遺址里，在那碎片破皿的青瓷上，我們努力拚湊著這塊土地上曾經(jīng)閃亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晉城郭，宋時(shí)官窯，多少輝煌與文明，多少血淚與恥辱，都因頻繁的戰(zhàn)火，黃河的泛濫，統(tǒng)統(tǒng)掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的時(shí)空中。
關(guān)于安陽，最有名的便是發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟了。
這座有著三千多年歷史的古城，因?yàn)樵巧坛笃诘恼谓?jīng)濟(jì)文化中心，也曾有過稀世的繁華。
從那里挖出的青銅寶器，無論形制，還是工藝，都不難推測(cè)出。
只是那個(gè)時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了，除了臆想的驕傲，除了斑駁的文物，我們好象無法獲取更多的東西。
但大氣的人文遺風(fēng)猶存。
在安陽老城區(qū)內(nèi)有一條“仁義巷”，那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。
據(jù)說當(dāng)年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地，郭家人氣不過便和那家論理，一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。
地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理，于是兩家繼續(xù)爭(zhēng)執(zhí)。
郭家情急之下派人到京城將此事回稟郭樸，郭樸即刻回書一封。
但當(dāng)郭家人滿懷希望地打開書信時(shí)，不想上面竟然是這樣幾行詩句：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨
萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”有了這條巷的安陽，才使得冷冰冰的文物與現(xiàn)實(shí)的人文對(duì)接，才使得它有足夠的信心安詳面對(duì)這個(gè)世界的變化榮辱。
洛陽大概是河南最引以自豪的城市了。
東周、魏、晉、唐等先后在此建都，號(hào)稱九朝古都。
而我以為，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晉、唐等，或茍延殘喘的弱勢(shì)王朝，如東周。
這種尷尬的現(xiàn)實(shí)也正是洛陽城為什么無法大氣起來的緣故，而更不幸的是，這種小朝廷必要在大一統(tǒng)的歷史整合中一次又一次被消滅，被蹂躪，而首當(dāng)其沖的自然是作為首都的洛陽了。
毫不夸張地說，中國諸多的歷史名城里，洛陽是最具悲劇性的城市。
洛陽城的歷史，也正是一部反反復(fù)復(fù)被毀滅，悲恨相續(xù)的血淚史。
對(duì)此古人嘆云：“欲知天下興亡事，請(qǐng)君且看洛陽城”。
在金戈鐵馬的嘶殺中，歷史無法留存，文化不能延續(xù)。
特別是宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的南移，以及黃河的突然改道和肆意泛濫，洛陽永遠(yuǎn)失去再度雄起的機(jī)會(huì)。
曾有的輝煌，便永遠(yuǎn)沉封在歷史的記憶之中。
如今的洛陽，已經(jīng)很難找到昔日繁華的痕跡。
我們能提的，除了那一園獨(dú)開獨(dú)敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白馬寺，除了那痕跡模糊的龍門石窟，已經(jīng)沒有任何可以提及的文明見證。
在我看來，洛陽最輝煌的時(shí)刻應(yīng)該是漢唐之際，做為最重要陪都時(shí)的那段好時(shí)光。
畢竟，那時(shí)她侍奉的是一個(gè)完整而強(qiáng)大的王朝，她也有時(shí)間打扮自己，保養(yǎng)自己。
當(dāng)年，她可能是中國最漂亮，最壯觀的城市之一。
豪富人家競(jìng)相傳抄《三都賦》，搞得一時(shí)“洛陽紙貴”，那是魏晉的洛陽，“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽。
“年年花開帝王家”的花城洛陽，如今也只能從陰冷古籍里尋找，在一簾幽夢(mèng)里重現(xiàn)。
開封比洛陽幸運(yùn)，就在于她雖然也侍奉過一些類似的小王朝，但畢竟在近150年的時(shí)間曾專心侍奉過一個(gè)當(dāng)時(shí)世界上文化與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的北宋王朝。
看過《清明上河圖》的，都無不為那個(gè)輝煌而繁華的帝都所驚服。
而圖上所展現(xiàn)的，才是帝都小小的一角罷了。
當(dāng)年的汴京，有外城內(nèi)城。
外城方十三里，內(nèi)城七里，城周有城門十二座。
城外有護(hù)城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，朱門白墻掩映于樹木的翠綠之間。
有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運(yùn)輸。
河上的水門夜間關(guān)閉。
城內(nèi)大街通行，每隔百碼，設(shè)有警衛(wèi)。
自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相通。
街上行人熙來攘往，官家的馬車，牛車，轎子在街上川流不息。
坐著女人的牛車上，簾子都放了下來。
在皇城有個(gè)特點(diǎn)，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個(gè)讀書人。
想想看，若那《清明上河圖》的繁華再現(xiàn)，那是一幅多么美妙的畫面。
如今的開封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時(shí)的痕跡。
那中州盛日，“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。
那運(yùn)河里的林立帆船，大相國寺前的技藝雜耍。
也都成了遙遠(yuǎn)時(shí)空模糊的印象。
不過，時(shí)至今日，作為一個(gè)內(nèi)陸城市，開封城里的那幾泊湖水，還是非常漂亮，非常好看。
而城內(nèi)四處懸掛的詩書字畫，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來。
提到河南，提到城市，若不提省會(huì)鄭州，自然有些過不去。
但作為一個(gè)城市，許多河南人并不喜歡鄭州，覺得沒底蘊(yùn)，沒特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫無大家風(fēng)范。
鄭州的存在，好象只是一個(gè)交通樞紐的意義罷了。
它好象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，不能承擔(dān)起政治、經(jīng)濟(jì)，特別是文化的重?fù)?dān)來。
至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尷尬的事實(shí)，那就是人口大省，中原大省的河南，卻找不到一個(gè)相匹配的精神坐標(biāo)來對(duì)稱，找不出一個(gè)相匹配的現(xiàn)代城市來代表。
具體來說，鄭州是一個(gè)沒有靈魂的城市，而開封是唯有靈魂的城市，談及洛陽，則是除了歷史什么都沒有。
失去精神導(dǎo)向及文明凝聚力的河南，愈發(fā)呈一盤散沙。
而河南的尷尬還不僅僅如此。
最難堪的莫過于，在積有如此豐厚人文精神的土地上，河南人卻無法形成一種群體向上的積極人格。
散亂一地的，屈牙突嘴的，只是些小農(nóng)文明殘留的固疾。
失去人文導(dǎo)向與精神坐標(biāo)的河南人，只好有些無奈，有些不甘的灰頭土臉地生活著，隱忍著。
4.在河南地域文化的長河里，人文精神的匯聚、碰撞與整合，有時(shí)也不免會(huì)有些偏差，出些尷尬。
最早的尷尬，來自愚公。
豫西北與山西交界處，有王屋山一座，相傳，愚公移山的故事，就發(fā)生在這里。
對(duì)于愚公的那種鍥而不舍的精神，同志當(dāng)年給予極高的肯定與評(píng)價(jià)。
而愚公當(dāng)年移山的心愿，是建立在自己香火不斷的前提之上，即子子孫孫，無窮匱焉。
五六十年代，也許緣于他老人家對(duì)這個(gè)故事的情有獨(dú)鐘，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那時(shí)，大家覺悟都很高，于是，指示被積極地貫徹，而且大家都很自豪能超指標(biāo)完成任務(wù)。
據(jù)我翻閱的資料來看，建國以來，幾乎全國省市人口都翻了一番多，增長最少是山西，只長了近三分之一，而人口增長速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方統(tǒng)計(jì)表明，1949年，河南省共計(jì)人口4174萬，而到了1996年，竟達(dá)9172萬之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作為愚公后代的河南人，大概對(duì)于人口數(shù)量有著樸素的迷信情緒。
人多好辦事嘛，領(lǐng)袖就這么說的。
這話好象也沒說錯(cuò)，五六十年代，馳名中外的紅旗渠，就是河南人開挖的嘛。
據(jù)說，那是世界上最長的人工水渠。
沒有那么多人，能辦成這樣的大事嗎
而另一個(gè)尷尬便是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國大商人呂不韋了。
他是淮陽人，在他那個(gè)時(shí)代，他絕對(duì)是個(gè)成功的商人。
即無俠客的利劍，又無游士的巧嘴，若與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴結(jié)交，鼓囊囊的錢袋，大概是唯一，也是最見效的“資本”了。
呂老板最大的一筆買賣就是把私生子送進(jìn)秦宮當(dāng)了太子，即后來那個(gè)統(tǒng)一中國的秦始皇。
他絕對(duì)是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的野心家。
能把一番投機(jī)事業(yè)做得如此象模象樣，轟轟烈烈，心機(jī)、城府絕非常人可比。
他是商人，也做過秦國的相國，并令門人編撰過一本在文化史上很有名的典籍《呂氏春秋》，如果加上那個(gè)私生子，成就果真不一般。
然而，從個(gè)體意義上講，他卻是很失敗的。
他的種種行為，說到底只是一種權(quán)錢交易的投機(jī)行為，自然名不正言不順。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善終，大概是所有投機(jī)家的宿命。
便是不計(jì)成敗，不論手段，單論他歷史地位，也有些不尷不尬。
在史家眼里，興趣也多集中在他的冒險(xiǎn)傳奇和投機(jī)才華；便是涉及那本《呂氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策劃天才和驕奢賣弄。
雖他曾身為秦相國，可在史書中也是輕輕一筆帶過，肯定的只是他的商業(yè)才干。
在百姓眼里，更多是好奇他與贏正母后不清不白的關(guān)系，以及驚嘆他一生的冒險(xiǎn)奇跡和不可思議的投資眼光。
這位可憐的河南人，作商人，沒有他同鄉(xiāng)前輩范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也純粹只是權(quán)錢交易的產(chǎn)物，是投機(jī)成功后搶到的一件犒賞品（自己犒勞自己，安慰自己）罷了，自然失去了應(yīng)有的厚重。
而作文學(xué)家，這就更無從談及，至多只是掛個(gè)虛名而已。
于是。
這位呂老板，就那樣輕飄飄地夾在史冊(cè)里，風(fēng)雨了一世，尷尬了千年。
呂不韋雖然尷尬，但不影響他的名氣。
有他這樣的好導(dǎo)師以及好案例，自他而下，從來不缺效法他的投機(jī)者和野心家。
中國的政治場(chǎng)上，也就平添了幾份烏煙瘴氣，多增了些荒唐鬧?。欢袊纳倘?，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投懷送抱，也是忙得不亦樂乎，搞得亂七八糟。
從經(jīng)濟(jì)理論上講，呂不韋的最大貢獻(xiàn)就是驗(yàn)證了投機(jī)的可能性和必要性。
也大概因?yàn)樗袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)里才開始有了“無商不奸”的行業(yè)歧視。
而人文意義上最大的錯(cuò)位莫過于宋朝大儒的“二程”程穎和程頤了。
這兩位說著濃濃豫中話的老先生，大力發(fā)揚(yáng)大宋開國元?jiǎng)坠铡鞍氩空撜Z治天下的”的理論，狠不得把整個(gè)世界都裝在一部論語當(dāng)中。
嵩陽書院的枯黃燈光下，兩位老先生苦思冥想，孜孜求證，象個(gè)勤奮的老農(nóng)，把中國倫理那片莊稼地收拾得方方正正，齊齊整整。
于是，理學(xué)誕生了，文人的思想也開始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在學(xué)術(shù)和哲學(xué)上的成就與正面意義，也絕對(duì)敬佩兩位老人的人格魅力及初始動(dòng)機(jī)。
只可惜，不知是后人的愚笨，還是上面頭兒的別有用心，那四書五經(jīng)，那中庸之道，漸漸失去孔老夫子清新的香味，而漸漸風(fēng)化成一塊又臭又硬的老豆腐干。
雖然，以后的七八百年，許多讀書人依然嚼得不亦樂乎。
但我還是不喜歡，許多讀書人也沒辦法喜歡起來。
這與兩位老先生的初衷大相徑庭，也是二位最尷尬之處，便是到了今天，曾經(jīng)的大圣人，也只能灰頭土臉地躲在古書堆里哀嘆。
那座曾車馬擁塞，喧囂一時(shí)的嵩陽書院，也只能在荒涼的冷落中回想那些陽光燦爛的日子。
唯一欣慰的是，河南的老鄉(xiāng)沒有忘記他們，近乎固板地癡迷著那能圓通一切的“中庸”之道。
就性格而言，當(dāng)中庸被理性克制時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)化成一種寬厚睿智的美德，而在無發(fā)限放大時(shí)，就會(huì)淪為不思進(jìn)取，自欺欺人的精神鴉片。
而河南人最大的尷尬也正在于此。
對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思，對(duì)于歷史板塊的質(zhì)疑，無非期望從老祖宗那里得到一些啟示，并能夠重新樹立自信，然后大膽揚(yáng)棄，創(chuàng)新，從而在涅磐的烈火中打造更開放，更健康的群體人格。
而審視歷史的最終目的，也正在于追尋其文化背后的現(xiàn)代人文意義。
那些灼痛的歷史傷疤，期望能給以針刺的精神自醒，那些輝煌的文明驕績(jī)，又能鼓以鞭策的奮進(jìn)力量。
無論如何，地域文化的雄起，群體人格的重塑，我們都任重而道遠(yuǎn)。
記得百年前一位西方哲人批評(píng)中國，說“中國人是永遠(yuǎn)靜止的人民”，這樣的觀點(diǎn)未免有失偏頗。
但就自醒的角度來看，我們是否反思過，這片土地上的百姓，千年以來，就人格精神，我們到底改變了多少
二十一世紀(jì)的今天，黃河古道邊（難道僅僅在黃河古道邊
），依然密密麻麻交疊著那么多似曾相識(shí)的面孔，麻木而略帶幾絲狡黠，憨厚又有幾份豁達(dá)。
這些生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親，作為一個(gè)群體形象，千年前如此，千年后也如此，這個(gè)新千年，我們還要繼續(xù)討論這個(gè)尷尬的人文群體，只是期望時(shí)間不要太長，不要長得忘了我們從那里來，不要長得羞辱自家還不知羞。
行筆至此，不禁想起八十年前河南省主席馮玉祥將軍在制豫方針中特別強(qiáng)調(diào)的那句話：教育為立國根本要政。
形容風(fēng)景好美的詞有哪些
（一）家鄉(xiāng)的一處景物——太湖 我的家鄉(xiāng)無錫，物產(chǎn)豐富，風(fēng)景秀麗是個(gè)人見人愛的好地方，大家一定知道在我們無錫有許多特產(chǎn)，其中有人稱太湖“三白”的白魚、白蝦、銀魚。
這太湖“三白”所生活的水域，正是鼎鼎大名的太湖：太湖美，美就美在太湖水，這優(yōu)美的水質(zhì)，哺育著太湖岸邊的人民。
春天，陽光明媚，一陣陣清風(fēng)吹來，湖面上泛起了片片漣漪，在清澈見底的湖水中有一條條小魚，有的在悠閑自得的嬉戲玩耍；有的張著那好奇的大眼睛望著外面那美麗的景色；有的聽著劃船人優(yōu)美而又動(dòng)聽的曲子，都被陶醉了。
夏天，烈日當(dāng)空，驕陽似火，知了在樹上叫著：“熱死了
熱死了
”這時(shí)，到太湖邊去走走，散散步是你的最佳選擇，一陣陣清涼的風(fēng)迎面吹來，使人感到心情舒暢，不在受夏天地折磨，再吃一支棒冰，那真是絕妙的享受。
到了“金秋十月，丹桂飄香”的秋天，在碩大的太湖旁的一棵棵桂花樹都開花了，你劃著小船聞到從岸邊飄來的淡淡的清香，使人感到心曠神怡，好似來到了人間仙境神奇無比。
這時(shí)，也是我們太湖“三白”的出產(chǎn)期，我們又可以大飽口福了。
冬天，下起了鵝毛大雪，在太湖旁點(diǎn)燃一堆篝火，大家圍坐在一起，一邊燒烤食物，一邊狂歌勁舞真是其樂融融，感受到了大自然賜給人類的溫暖。
無錫真不愧被稱謂“魚米之鄉(xiāng)”，太湖更是名不虛傳
（二） 春夏秋冬的表演 春、夏、秋、冬，像四位神奇的演員，在自然這個(gè)大舞臺(tái)上表演著各自的絕招。
春 瞧，翠綠的大幕拉開了。
春姑娘穿著五彩的霓裳，輕盈地走上了舞臺(tái)，她把長袖一揮，大地上的草叢樹木都被染上了綠色。
春姑娘又從身后拿出一只漂亮的花籃，用纖巧的手從里面拿出一束束五色繽紛的鮮花，向臺(tái)下撒去。
鮮花飛向綠色的大地，飛向綠色的樹木。
立刻，嫩綠的翠葉間綴滿了朵朵鮮花。
鮮花在萬綠叢中開放，恰似在綠色的錦緞中，用五色相間的絲線繡出了怒放的花朵。
春姑娘紅艷艷的面頰上浮現(xiàn)出醉人的春天微笑。
她笑著，輕輕地退下臺(tái)去。
翠綠的大幕拉攏了。
夏 臺(tái)上翠綠的大幕，慢慢變成了深綠，然后緩緩拉開了。
啊，夏出場(chǎng)了。
夏似一位生氣勃勃的少年，健步走上臺(tái)來。
夏的眼睛灼灼發(fā)亮，環(huán)視著臺(tái)下的大地，大地上頓時(shí)出現(xiàn)一片火熱的陽光。
大樹張開無數(shù)的臂膀，遮住夏火熱的目光，灑下一片蔭蔽。
夏的目光到達(dá)那里，那里就是一片酷熱，一片驕陽。
夏施展過自己的絕技，滿意地收起了目光，退下臺(tái)來。
深綠的大幕也隨之閉攏了。
秋 深綠的幕布很快變成了金黃色，這預(yù)示著美麗的秋將出場(chǎng)了。
幕布緩慢地拉開了。
美麗的秋，身著金黃色的衣衫，出現(xiàn)在舞臺(tái)中央。
秋用細(xì)細(xì)的手一指，大地立即變得金黃一片。
秋從身邊拿出一只小口袋，變戲法似地取出一只只豐碩的果實(shí)，向臺(tái)下拋去。
那只袋里像有無窮無盡的果實(shí)，拿也拿不盡，取也取不竭。
沉甸甸的果實(shí)飛向大地，墜滿金黃的枝頭，好一派碩果累累的金秋景色啊
秋像一位滿含羞澀的少女，害羞地笑著，款款步下臺(tái)去． 冬 冬天來了
冬像一位愛干凈的小女孩兒，渾身雪白，連幕布也由金黃而變得雪白了。
冬戴著雪白的絨帽，渾身穿著白色的絨衣褲，腳上著一雙白皮靴，就像一個(gè)可愛的白絨球一般。
她用胖胖的小手，指揮著雪花向大地飛舞，去清除那里的污垢。
雪花們順從地聽從冬的指揮，舞動(dòng)著美麗的六角形身體，飄落在大地上。
不一會(huì)兒，大地便白茫茫一片，成了白雪世界。
冬看著大地上的變化，高興地笑了，胖胖的小臉上出現(xiàn)兩個(gè)小小的酒窩。
她蹦著、跳著、拍著小手，如一個(gè)快活的小絨球，滾下臺(tái)去。
白色的干凈的大幕也隨著冬的退場(chǎng)而閉攏了。
就在春、夏、秋、冬四位神奇的演員表演各自的絕招時(shí)，時(shí)間老人的步子也飛快地邁動(dòng)著。
當(dāng)冬表演結(jié)束后，一年過去了，又迎來了新的一年。
大地上的景物隨著春夏秋冬的更替而不斷地變化著。
日復(fù)一日，年復(fù)一年，春夏秋冬四位神奇的魔術(shù)師，在自然這個(gè)大舞臺(tái)上表演著各自的節(jié)目，表演著…… 祝愿他們的節(jié)目能越演越好，使人們更加熱愛絢麗多姿的大自然
【簡(jiǎn)評(píng)】作者別出心裁地把春、夏、秋、冬的景色和神韻，比喻成四幕劇來描寫。
于是，描述了新的畫面：大自然是一座宏偉的舞臺(tái)，大地是一張神奇的幕布，季節(jié)，則是高明的魔術(shù)師演員了。
每個(gè)季節(jié)都表演出自己的絕招，春姑娘散花的輕盈，夏少年注目的火熱，秋少女?dāng)S果的羞澀，冬孩子胖手的指揮，令讀者油然產(chǎn)生一種心靈的共鳴和美感。
文章構(gòu)思新穎，寫得很有些詩情畫意。
家鄉(xiāng)的一處景物——繡湖公園 繡湖公園是我家鄉(xiāng)的一處景物，也是我在家鄉(xiāng)最喜歡去的一個(gè)地方。
那里非常漂亮。
特別是晚上，繡湖就會(huì)映出岸上的霓虹燈，天上的月亮、星星，看上去簡(jiǎn)直就是一幅畫。
微風(fēng)吹來，吹動(dòng)了繡湖的水，馬上就能看到波紋一圈一圈的蕩漾開去。
好像風(fēng)娃娃在作畫，它把岸上的霓虹燈和天上的星星、月亮給畫出來了。
突然，風(fēng)娃娃覺得一塊地方不滿意了，它要擦掉重新畫。
風(fēng)娃娃馬上就拿起“橡皮擦”（也就是風(fēng)）擦掉了那塊他不滿意的地方，又重新畫。
不一會(huì)，那塊風(fēng)娃娃不滿意的地方又重新畫好了。
早晨，我看見太陽撒下一束束金光照在繡湖公園的小路上，暖洋洋的。
哦，原來太陽變成了一個(gè)金光閃閃的大金球。
如果這時(shí)走在繡湖公園的小道上，簡(jiǎn)直就像沐浴在輕柔的、溫暖的陽光里，而且也不太刺眼，可以想象有多么的舒服，暖和。
中午，火辣辣的太陽把大地炙烤得滾燙滾燙的。
這時(shí)，繡湖公園里一般都沒有人，因?yàn)榇蟮睾軤C，所以一般都沒有人敢出來。
這樣一來，繡湖公園就顯得十分冷清了。
晚上，可是繡湖公園最熱鬧的時(shí)候了。
那里有老人、小孩、大人、青年，也有買東西的小販。
我覺得晚上的繡湖十分漂亮，可以從湖水里看到天上的星星、月亮和岸上的霓虹燈。
如果把湖水里映出來的星星、月亮和霓虹燈看作一幅畫，那位畫家的本領(lǐng)一定很大。
繡湖公園，你一天中變幻無窮，好比一位魔術(shù)師。
我家鄉(xiāng)的一處景物 姜伊寧 你知道我家鄉(xiāng)最美的一處景物嗎
讓我來告訴你，那就是——鼓浪嶼。
當(dāng)你乘著船，在海面遨游的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)鼓浪嶼其實(shí)是個(gè)島嶼。
白白的海浪伴隨著你來到這個(gè)美麗的島嶼，風(fēng)迎面撲來，帶著陣陣海咸味。
這是為什么呢
那是貝殼的咸味，那是一顆被串在繩子上的珍珠，散發(fā)著大海的氣息。
然后，我將帶你去看看“百鳥園”。
“百鳥園”里的鳥可多了，有白鷺，丹頂鶴，黑天鵝、鸚鵡……各種不知道名字的鳥向你招呼。
而且，有演出表演等，準(zhǔn)能讓你大飽眼福
最后，我不得不帶你去看看聞名中外的日光巖。
等你爬上日光巖，肯定已經(jīng)大旱淋淋了。
不過，從上面看，還可以看到整個(gè)鼓狼嶼哩
你瞧：郁郁蔥蔥的樹木環(huán)繞著紅磚白瓦的房子，一個(gè)個(gè)富有各國特色的建筑盡收眼底。
偶爾，還能隱隱約約地聽到悠揚(yáng)的琴聲呢
這就是我家鄉(xiāng)的一處景物，那么清幽，那么飄逸美麗，你們快來飽覽這美麗的風(fēng)景。
關(guān)于江南山水美如畫的詩句
萬頃湖天碧星飛。
皮日休《秋江曉》。
萬頃：喻闊大，一頃百畝。
一星：喻細(xì)小。
這兩句大意是：極目眺望，只見萬頃碧波，水天一色，浩淼無際；碧空中有一只白鷺在遠(yuǎn)處飛翔，小得就像一顆星星。
這是詩人在一個(gè)晴朗的秋日早晨所見的景色，多美的色調(diào)，多美的景物，多美的意境
無怪乎詩人心曠神怡地說：“此時(shí)放懷望，不厭為浮客”。
可用于描寫江南水鄉(xiāng)的秋景。
晚唐文學(xué)家 皮日休 《秋江曉》江南佳麗地，山水舊難名。
唐·孟浩然《送袁太祝尉豫章》。
舊難名：自古以來就難以述說其美。
名：名狀，形容。
這兩句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以來就難以用語言形容她的佳麗。
首句用謝眺《隨王鼓吹曲·入朝曲》成句，贊美江南景色，下句獨(dú)出機(jī)杼，進(jìn)一步言其秀美難以名狀，將江南景色描寫得更為動(dòng)人。
這兩句詩可用來贊美江南山水的清秀宜人。
唐代詩人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》鏡湖水如月，耶溪女如雪。
唐·李白《越女詞五首》其五。
鏡湖：又名鑒湖，在今漸江紹興。
耶溪：即若耶溪，其水流入鏡湖。
這兩句大意是：鏡湖的水像月光一樣清亮，耶溪的女子像雪一樣潔白。
這里連用兩個(gè)比喻，先寫越地湖水之秀美，再寫越地女子之秀美，兩相對(duì)照，相得益彰。
可用來描寫江南水鄉(xiāng)女子白晳秀麗的外貌。
唐代詩人 李白 《越女詞五首》九江春水闊，三峽暮云深。
唐·陳陶《盈城贈(zèng)別》。
湓(pén盆)城：地名，故址在今江西省九江縣以西，位于湓水流入長江處。
這兩句大意是：九江春天的水面多么寬闊，三峽暮云的顏色越來越深重。
這兩句是以九江春水和三峽暮云興起進(jìn)別友人時(shí)的依戀之情，“闊”、“深”二字是寫景，也是表情，意思是說：無論你走到哪里，我的一顆“送別心”都隨你遠(yuǎn)去。
可化用以描寫江南的春江暮色。
唐朝詩人 陳陶 《盈城贈(zèng)別》水邊春寺靜，柳下小舟藏。
關(guān)于江南的名言宋·蕭彥毓《西湖雜詠》。
這兩句大意是：在春天的西湖畔,寺廟分外寂靜，柳下有一條小船，像是有人把它藏在那里。
這兩句寫西潮春日幽靜美麗的景色，水邊靜悄悄的寺院和柳蔭下停泊的小舟，形成恬淡閑適的境界。
可用來描寫江南水邊幽靜的春景，表現(xiàn)閑適的心情。
宋代詩人 蕭彥毓 《西湖雜詠》江南佳麗地，金陵帝王州。
南朝·齊·謝朓《隨王鼓吹曲·入朝曲》。
江：長江。
佳麗地：指土壤肥沃、景物美好。
金陵：今江蘇南京古稱金陵。
三國時(shí)東吳及南朝劉宋、蕭齊均建都于此，相傳此地有“帝王之氣”。
這兩句大意是：江南是土地肥沃、景物美好的地方，金陵是歷代王朝建都的名城。
詩句盛贊江南景色的秀美佳麗、地靈人杰，歌頌金陵自古為都城之地，極言其物阜人和，一派升平的氣象。
原詩是作者為歌贊盛世而作。
可用來描寫江南地富景麗、秀美迷人的景色和南京古城的繁榮富足、久負(fù)盛名，也可用來贊頌太平盛世。
南朝齊詩人 謝朓 《隨王鼓吹曲·入朝曲》江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。
南北朝·陸凱《贈(zèng)范嘩詩》。
聊：姑且。
這兩句大意是：在江南沒有什么可以表示我思念情意的東西，權(quán)且寄上一枝迎春的梅花，聊表我滿腹的情懷吧。
本詩原為一首朋友之間的贈(zèng)答詩。
原詩是：“折梅逢驛使，寄與壟頭人。
～”(見《荊州記》)。
由于這種贈(zèng)物表心的特殊傳情方式含蓄而高雅，所以后來成為朋友或分居的夫妻之間經(jīng)常運(yùn)用的一種表達(dá)相思情意的手段。
此詩折梅寄意，使花人格化，風(fēng)格獨(dú)具，別出心裁，以后便在民族文化中長期積淀下來，成為我們民族表情達(dá)意的一種方式。
這個(gè)典故知名度、使用率高，在我國古代詩文中屢屢被化用。
南北朝詩人 陸凱 《贈(zèng)范嘩詩》江南可采蓮，蓮葉何田田。
樂府古辭《江南》。
何：多么。
田田：形容荷葉挺出水面，飽滿勁秀的樣子。
一說，形容荷葉碧綠茂盛的樣子。
這兩句大意是：在江南水鄉(xiāng)最宜采蓮，蓮葉多么茂盛，相連成片。
首句說“可采蓮”，著一“可”字說明蓮子獲得豐收；次句拋開蓮蓬，專詠荷葉，由蓮葉的茂盛，可見蓮蓬的長勢(shì)，喜悅之情自在言外，構(gòu)思曲折有味。
這兩句詩可用于描寫江南水鄉(xiāng)蓮子豐收的景象和豐收的喜悅。
《樂府古辭》 《江南》青草湖邊草色，飛猿嶺上猿聲。
江南名言唐·王建《江南三白詞》其二這兩句大意是：青草湖邊草色青青，飛猿嶺上猿聲萋萋。
兩句對(duì)仗工整，湖光、草色、嶺樹、猿聲，有山有水，有聲有色，寫出了江南特有的景物。
唐代詩人 王建 《江南三白詞》一年湖上春如夢(mèng)，二月江南水似天。
元·乃賢《春日懷江南》。
這兩句大意是：一年四季，西湖風(fēng)景秀麗，尤其是春天的景物，像夢(mèng)境一樣令人心醉神迷，早春二月，江南春水浩淼，水光映著天色，水面猶如藍(lán)天。
詩句表現(xiàn)作者對(duì)江南春色由衷的贊嘆和懷念。
可用于描寫江南春景。
元代回族詩人 乃賢 《春日懷江南》人人盡說江南好，游人只合江南老。
五代·前蜀·韋莊《菩薩蠻》[人人盡說]。
只合：只應(yīng)，這里有必然的意思。
這兩句大意是人人都說江南風(fēng)光非常美．游人一到這里就必然流連忘返，直到終老在此。
游子思?xì)w，是人之常情。
在這里作者沒有從正面描寫旺南風(fēng)光如何佳麗，卻從側(cè)面著筆。
以思?xì)w之常情被江南風(fēng)光一掃而光，來突出江南之好。
這種側(cè)筆描寫的手法，寫作中可資借鑒。
唐代詞人 韋莊 《菩薩蠻》西塞山前白鷺飛，桃花流木鱖魚肥。
唐·張志和《漁歌子》[西寒山前]。
西塞山：在今浙江省吳興縣西。
鱖(gui桂)魚：一種大口細(xì)鱗的名貴淡水魚。
這兩句大意是：西塞山前，白鷺翻飛，桃花映著流水，水中的鱖魚又大又肥。
這是一首描寫漁夫生活的小令，全詞是：“～。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
”～兩句寫出了漁夫眼前的美景：藍(lán)天、青山，白鷺飛翔，紅花、綠水，鱖魚暢游，動(dòng)植鱗禽，怡然自樂，繪出一幅清新話潑的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖，詞句詩畫相兼、情景交融，適于表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的秀麗景色。
唐代道士、詞人和詩人 張志和 《漁歌子》月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
關(guān)于江南的名言唐·張繼《楓橋夜泊》。
這兩句大意是：月亮沉落，棲烏悲啼，繁霜滿天，江面上漁火閃爍，江邊的楓樹在夜色中隱現(xiàn)；面對(duì)這種景色，滿懷愁緒的客子久久不能成眠。
詩人通過月落、烏啼、霜天、江楓、漁火等幾種典型景物，組成了一幅凄冷的畫面，既寫出了秋夜的寂寥寒涼，也通過“愁眠”二字流露出客子的羈旅愁思，具有一種情味雋永的詩意美。
這種通過特征性景物創(chuàng)造氛圍、描摹意境的高超手法值得學(xué)習(xí)，也可借以描寫江南水鄉(xiāng)的秋夜景象。
唐代詩人 張繼 《楓橋夜泊》長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。
唐·張籍《春別曲》。
堪：能，可。
錢：指銅錢。
這兩句大意是：長江中春水碧綠，顏色濃得簡(jiǎn)直可以作為染料，荷葉剛剛長出水面，一個(gè)個(gè)才有銅錢那么大。
詩句寫暮春景色，可引用以表現(xiàn)江南春景，或只用作表示暮春時(shí)節(jié)。
以“堪染”表現(xiàn)色彩之濃重，其夸張手法可作借鑒。
唐代詩人 張籍 《春別曲》更把玉鞭云外指，斷腸春色在江南。
唐·韋莊《古離別》。
玉鞭：玉飾的馬鞭。
云外：遠(yuǎn)方。
斷腸春色：牽動(dòng)人離情別緒的濃麗春色。
這兩句大意是：送行人甩馬鞭指著遠(yuǎn)方，那遙遠(yuǎn)的江南春色更加令人斷腸。
這是一首送別詩。
詩人用優(yōu)美動(dòng)人的春色反襯離愁別恨，構(gòu)成強(qiáng)烈的感情反跌，增加感染力。
“晴煙漠漠柳毿毿(sōn三)，不那離情酒半酣”，意思是：如此美好的春光也無奈產(chǎn)生離情。
接著寫“～”，意思是：你要去的江南春色更濃，就更加令人斷腸了。
在寫作上這叫更進(jìn)一層，或叫層遞的寫法，使表達(dá)的感情層層遞進(jìn)，含意更深沉。
唐代詞人 韋莊 《古離別》惟有相思似春色，江南江北送君歸。
唐·王維《送沈子福之江東》。
這兩句大意是：只有我心中的相思之情像這無處不在的春色一樣,從江南到江北都一直伴隨著你，送你回到江東。
這首詩全文是：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。
～。
”作者即景寓情，將眼前無邊無際的春色比作心中無窮無盡的相思，把無形之情外化為可感的形象，使情與景妙合無間，從而產(chǎn)生動(dòng)人的藝術(shù)魅力，把依戀惜別之情表現(xiàn)得淋漓盡致。
巧思妙喻，值得學(xué)習(xí)。
唐代詩人 王維 《送沈子福之江東》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
江南名言唐·杜牧《江南春絕句》。
酒旗風(fēng)：酒家的旗幌迎風(fēng)飄動(dòng)。
這兩句大意是：處處柳綠花紅，鶯歌燕舞，臨水有村莊，依山有城郭，郭邊村上，招徠顧客的酒幌兒迎風(fēng)招展。
詩句筆觸生動(dòng)，色彩鮮明，情調(diào)愉快，使人如置身于無邊的春色之中。
這兩句詩可用于描寫江南花紅柳綠的春日美景。
唐代詩人 杜牧 《江南春絕句》正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。
唐·杜甫《江南逢李龜年》。
這兩句大意是：眼下恰值暮春，正是江南風(fēng)光美好的時(shí)候。
想不到在這落花時(shí)節(jié)，又能和您在異多相逢。
李龜年是唐代開元、天寶年間著名的歌唱家，杜甫在少年時(shí)曾和他有過交往。
當(dāng)時(shí)正是唐王朝的全盛時(shí)期，詩人也意氣風(fēng)發(fā)。
時(shí)隔四十多年，當(dāng)詩人和他重逢時(shí)，兩人都到了暮年，又同在異鄉(xiāng)流落。
所以這兩句既抒發(fā)了闊別之情，又寄寓著風(fēng)景依舊、人事滄桑之感。
“落花時(shí)節(jié)”不僅點(diǎn)明了重逢的時(shí)間，而且隱喻詩人和歌唱家都已到了暮年，唐王朝的全盛時(shí)期也已一去不復(fù)返了。
一個(gè)“又”字，把四十年前的離別與四十年后的重逢聯(lián)系起來，含蘊(yùn)著經(jīng)過劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩后，兩個(gè)有著不尋常經(jīng)歷的故人異鄉(xiāng)重逢時(shí)的深沉感慨和悲喜交加的心情。
現(xiàn)在引用這兩句，可以拋開原詩中的傷感意味，只表現(xiàn)舊友重逢的欣喜歡愉。
此外，句中以樂景村哀情和語意雙關(guān)的手法，也值得學(xué)習(xí)、借鑒。
唐代詩人 杜甫 《江南逢李龜年》日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
唐·白居易《憶江南》[江南好]。
江花：江邊的野花。
勝：勝過，超過。
藍(lán)：蓼(liāo)藍(lán)，也稱靛(diàn電)藍(lán)，葉莖可制作青藍(lán)色的染料。
這兩句大意是：清晨，太陽從東方冉冉升起，朝霞使江岸上的春花色彩格外艷麗，紅得比火焰還要熾烈；一江春水清澄碧澈，在朝霞的映照下顯出比蓼藍(lán)還要諶綠的顏色。
作者運(yùn)用貼切的比喻和工整的偶句，把江南春色寫得極為明媚，富于生氣，讀之令人如身臨其境，心馳神往。
詞句可用于描寫江南早春秀麗景色，表現(xiàn)熱愛祖國美好河山的熱烈感情。
唐代詩人 白居易 《憶江南》亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。
唐·白居易《南潮早春》。
這兩句大意是：初發(fā)的紅杏，星星點(diǎn)點(diǎn)開滿了山坡；新生的綠蘋，整整齊齊鋪滿了水面。
此二句以工整的對(duì)仗，寫出了南湖早春的秀麗風(fēng)光。
紅紅的杏花，開放在青翠的山坡上，猶如大塊的翡翠上鑲嵌了一顆顆紅瑪瑙一般；嫩綠的水蘋，平鋪在湖面的春水中，猶如在水面上鋪了一層綠毯。
紅杏與綠蘋，恰成鮮明的對(duì)比。
作者用筆圓潤，描寫形象，再現(xiàn)了江南的風(fēng)光。
可用以描繪山林胡畔的早春景象。
唐代詩人 白居易 《南潮早春》江南二月多芳草，喜在蒙蒙細(xì)雨中。
關(guān)于江南的名言宋·仲殊《絕句》。
這兩句大意是：江南的二月芳草遍地，在那蒙蒙細(xì)雨中，蘊(yùn)藏著盎然春意。
正因?yàn)榇河曜虧櫲f物復(fù)蘇，所以說春就在這蒙蒙細(xì)雨之中。
詩句可用來描寫江南早春二月的煙雨景色。
北宋僧人、詞人 仲殊 《絕句》黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
宋·趙師秀《有約》。
黃梅時(shí)節(jié)：指春夏之交。
這兩句大意是：梅子黃熟時(shí)節(jié)，無論走到哪里都是細(xì)雨蒙蒙；岸邊長滿青草的池塘里，處處響起蛙鳴之聲。
這兩句可供引用表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)初夏時(shí)節(jié)的風(fēng)景。
南宋詩人 趙師秀 《有約》春風(fēng)解綠江南樹，不與人間染白須。
宋·趙師俠《鷓鴣天》(春風(fēng)解綠)。
解；理解，懂得。
綠;這里用作動(dòng)詞．吹綠。
這兩句大意是：春風(fēng)知道把江南的樹木吹綠，卸不會(huì)給人們?nèi)竞诎缀殹?/p>
選兩句把春風(fēng)人格化．視為有知覺、有能力的人物．可是他能力有限．只船吹綠樹木，不能吹黑胡須。
作者用這種擬人化手法表現(xiàn)了歲月不返，青春不再的主旨。
可用來抒寫年華虛度的感慨，也可用來作為催人及時(shí)奮起的勸告。
宋代文人 趙師俠 《鷓鴣天》水曲山隈四五家，夕陽煙火隔蘆花。
宋·徐積《漁父樂》[水曲山隈]。
山隈(wēi威)：山的彎曲處。
水曲山隈，形容山水的曲折幽深。
這兩句大意是：在山水的曲折幽深處．散居著四五戶人家。
放眼夕陽之下炊煙裊裊處，遠(yuǎn)隔著茫茫一片蘆花。
此名句意境優(yōu)美。
夕陽紅，蘆花白，山青水綠，水曲山隈，盤旋纖曲，可謂色美線暢，有如圖畫。
四五戶漁家坐落其中．自是其樂融融。
可用于描寫江南水鄉(xiāng)景色。
宋代詩人 徐積 《漁父樂》綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。
江南名言宋·翁卷《鄉(xiāng)村四月》。
綠：指綠樹蔥蘢。
白：指水光映天。
子規(guī)：即杜鵑鳥。
雨如煙：細(xì)雨蒙蒙，如煙似霧。
這兩句大意是：滿山遍野長滿了蔥綠的樹木，條條水流，畦畦秧田，映滿了白色的天光。
細(xì)雨如煙似霧，子規(guī)鳥在煙雨中啼唱。
寫了山寫了水，有動(dòng)景有靜景，有色彩有聲音，江南初夏風(fēng)光如畫。
南宋詩人 翁卷 《鄉(xiāng)村四月》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還
宋·王安石《泊船瓜洲》。
綠：用作動(dòng)詞，吹綠。
本句大意是：春風(fēng)又吹綠了江南的河岸。
據(jù)宋人洪邁《容齋續(xù)筆》記載：吳中一帶有人藏有王安石寫此詩時(shí)的原稿，開始寫成“又到江南岸”，在一旁往曰：“不好”，圈去“到”字，改為“過”，又圈去“過”改為“入”，又改為“滿”，這樣一共反復(fù)更改十幾次，才改定用“綠”。
最后定稿的“綠“字十分恰切，一字警立全詩，境界全出，將江南早春和風(fēng)吹拂，遍地生機(jī)的蓬勃?dú)庀髠魃竦乇憩F(xiàn)出來了。
可用以描寫江南早春景色，講煉字煉句時(shí)也常引此為例。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《泊船瓜洲》未到江南先一笑，岳陽樓上對(duì)君山。
宋·黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽樓望君山》岳陽樓是江南三大名樓或曰長江三勝之一。
君山，是洞庭湖中一島，原名湘山，又名洞庭山。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅(jiān) 《雨中登岳陽樓望君山》春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天。
宋·黃庭堅(jiān)《次元明韻寄子由》。
經(jīng)眼；過眼。
這兩句大意是：春風(fēng)春雨，春花轉(zhuǎn)眼即逝；江南江北，春水上漲，浪濤拍天。
春風(fēng)春雨春花，是早春的象征，雖然美好，但很短暫；轉(zhuǎn)眼之間，就到了春水滔滔，上拍青天的晚春時(shí)光。
原詩是借這兩句表示時(shí)光易逝，接著感嘆功業(yè)未就。
今天我們可以用這兩句描寫暮春風(fēng)光。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅(jiān) 《次元明韻寄子由》一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。
關(guān)于江南的名言宋·賀鑄《青玉案》[凌波不過]。
一川：滿地。
風(fēng)絮：隨風(fēng)飛舞的柳絮。
這幾句大意是：滿腹愁緒就像那滿地如煙似霧的芳草，還像那滿城迷迷蒙蒙隨風(fēng)飛舞的柳絮，又像那梅子黃時(shí)連綿不斷的陰雨。
這幾句在詞中都是形容愁緒之多的：“試問閑愁都幾許
～。
”意思是說，請(qǐng)問閑愁有多少呢?像芳草，像柳絮，像梅雨。
古人有以山、水、草等物象喻愁的，大多只取一端。
而詞人在這里連設(shè)三喻，用幾種具體事物極力渲染愁緒之多，顯得新奇、形象、富于創(chuàng)造性。
這在中國叫“博喻”，在西方稱之為“莎士比亞式比喻”。
由于賀鑄這首詞取喻精妙，為人稱道，因此獲得個(gè)“賀梅子”的雅號(hào)。
今天我們已經(jīng)沒有那么多閑愁，但詞人的設(shè)喻方法值得學(xué)習(xí)；用這幾句來描摹秀麗的江南景色，不也很優(yōu)美嗎?北宋詞人 賀鑄 《青玉案》百分桃花千分柳，冶紅妖翠畫江南。
清·張問陶《陽湖道中》。
冶(yě也)紅：艷麗的紅色。
妖翠：妖燒的翠綠色。
這兩句大意是：盛開的桃花和搖曳的垂柳裝點(diǎn)了江南春色，滿眼都是艷紅嬌綠，簡(jiǎn)直和圖畫一樣。
詩句盛贊江南春景的秀麗，給人以熱烈而明艷的感受，可用于對(duì)江南春色的贊美。
清代官員、詩人 張問陶 《陽湖道中》昨夜江南春雨足，桃花瘦了鱖魚肥。
清·孫原湘《觀釣者》。
鱖(guì桂)魚：江南著名水產(chǎn)之一，又名桂魚，質(zhì)白肉細(xì)，味道鮮美。
這兩句大意是：昨夜江南春雨充足，一場(chǎng)透雨使桃花軍落了，鱖魚肥了詩寫江南春景，抓住一夜春雨之后的景色變化落筆，別開生面。
次句的“瘦”字用的異常生動(dòng)，將雨后花稀葉肥，花葉相映的景色傳神地表現(xiàn)出來丁。
桃花雖然落了一些，鮮美的鱖魚卻長大了，依舊顯得生機(jī)勃勃，春意盎然。
可用來描寫江南雨后春色。
清代詩人 孫原湘 《觀釣者》萬點(diǎn)落花舟一葉，載得春色過江南。
明·陸娟《代父送人之新安》。
這兩句大意是：千點(diǎn)萬點(diǎn)的落花，落在那離人的一葉扁舟上；那一葉扁舟啊，把一片春色都載到江南去了。
這兩句是由宋代鄭文寶《柳枝詞》中“不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過江南”兩句演化而來。
花落扁舟，則似春色載于扁舟。
扁舟一去，則似春色也隨之而去。
春一走，剩下的當(dāng)然是只有一片寂寞了。
詩句是寫送別，作者以“春”的過江寄托了人的別愁。
托物抒懷，以景言情，情融于景，是這兩句詩的重要特色。
這種抒情方法應(yīng)該學(xué)習(xí)，也可化用來抒寫春日送別之情。
明代女詩人 陸娟 《代父送人之新安》一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
江南名言見宋·王安石《書湖陰先生壁》。
排闥：(tā踏)：把門擠開，直擅進(jìn)來。
闥：門。
這兩句大意是：一灣碧水守護(hù)著稻田，將嫩綠的秧苗環(huán)繞；兩座青山推開房門，把蒼翠的山色送進(jìn)屋來。
江南初夏的山村,處處披青掛綠，風(fēng)光清秀怡人。
詩人僅用了“護(hù)田”、“排闥”等詞語，就把靜止的山水寫得富于情感，極有靈性，其水柔媚，其山雄豪，可謂傳神寫態(tài)，各具風(fēng)采。
另外，“護(hù)田”、排闥”用《漢書》中典故：整個(gè)句法從五代沈彬的詩里來．但“用事不使人覺，著胸臆語也”，符合中國古代修辭學(xué)對(duì)于“用事”的最高要求。
它是王安石修辭技巧的極有名的例子（見錢鐘書《宋詩選注》)。
寫作時(shí)可用來表現(xiàn)典型的江南農(nóng)村的初夏風(fēng)光。
北宋政治家、文學(xué)家 王安石 《書湖陰先生壁》試登絕頂望鄉(xiāng)國，江南江北青山多。
見宋·蘇軾《游金山寺》。
金山：在今江蘇鎮(zhèn)江市，唐、宋時(shí)屹立長江之中。
鄉(xiāng)國：家鄉(xiāng)；蘇軾故鄉(xiāng)在四川眉山。
這兩句大意是：登上金山頂峰遙望家鄉(xiāng)，長江南北的眾多青山遮住了我的視線。
大凡人在仕途失意之時(shí)，容易思念家鄉(xiāng)，蘇軾寫這首詩時(shí)正是如此。
他在這首記游詩中寄寓了濃郁的鄉(xiāng)情，并流露出買田歸隱的心愿。
這兩句是全詩寫景抒情的框紐。
江南江北的諸多青山，本是美好的景物，但作者登上金山絕頂不是為了欣賞江南風(fēng)光，而是為了遙望家鄉(xiāng)，此時(shí)，他只覺得這眾多青山遮擋了他望鄉(xiāng)的視線，因此筆下流露出埋怨嗔怪的意味。
其實(shí)，從江蘇鎮(zhèn)江到四川眉山，相隔千里萬里，即使是一馬平川，想從金山望見眉山也絕不可能。
這種跌宕的筆法，正是為了突出作者望鄉(xiāng)的癡情。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《游金山寺》菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。
見宋·蘇軾《夜泛西湖五絕》其四。
菰(gū孤)：多年生草本植物，生于陵澤、水邊，俗稱菱白。
蒲：多年生草本植物，生于淺水或池沼中。
這兩句大意是：菰蒲無邊無際，湖水浩浩蕩蕩，荷花在夜色中開放，風(fēng)露中滲透了它的幽香。
景物闊大清幽，花香襲人，可用于描寫江南水鄉(xiāng)夜景。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《夜泛西湖五絕》細(xì)看造物初無物，春到江南花自開。
見宋·蘇軾《和荊公絕句》造物：指大自然。
這兩句大意是：仔細(xì)觀察，在春天到來之前，大自然的一切都沒有復(fù)蘇，好像什么都沒有；曾幾何時(shí)，春天來到了江南，給大地帶來了生機(jī)，百花自然而然地盛開了。
這兩句詩就寫景說，突出了春天給大自然帶來的盎然生機(jī)，可用于描寫江南初春景物；就寓意說，由于詩句道出了事物發(fā)屜變化的契機(jī)，也可用以說明要善于等待客觀事物自身發(fā)展條件的成熟。
北宋文學(xué)家 蘇軾 《和荊公絕句》我是江南第一燕，為銜春色上分梢。
關(guān)于江南的名言瞿秋白江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。
金劉著江南二月風(fēng)雨過，梅花開盡杏花紅。
元代詩人,畫家,書法家 薩都刺座中亦有江南客，莫向春風(fēng)唱《鷓鴣》。
唐·鄭谷《席上貽歌者》。
貽：贈(zèng)。
鷓鴣：一種產(chǎn)于我國南部的鳥，其聲極像“行不得也哥哥”。
這里指唐時(shí)流行的《鷓鴣曲》，效鷓鴣之聲，曲調(diào)哀婉清怨。
這首詩是詩人在宴會(huì)上贈(zèng)給歌者的。
這兩句大意是：在這宴會(huì)上也有客居北方的南國人，請(qǐng)你不要再唱撩動(dòng)南國人鄉(xiāng)思的《鷓鴣曲》了。
自稱“江南客”，已可看出詩人的思鄉(xiāng)之心，又請(qǐng)求歌者莫唱《鷓鴣曲》，更見他客居異鄉(xiāng)的羈旅之情。
現(xiàn)在請(qǐng)人不要提及令別人傷心的事情，可以借用此名句。
唐代詩人 鄭谷 《席上貽歌者》芳草斜暉，水遠(yuǎn)煙徽，一點(diǎn)滄洲白鷺飛。
江南名言宋·歐陽修《采桑子》[何人解賞]。
斜暉：斜陽。
滄州：靠近水邊的地方。
這幾句大意是：無邊芳草，幾抹斜陽，遠(yuǎn)處輕煙淡淡，綠水浩茫，一只白鷺在岸邊飛翔。
前兩句寫景，格調(diào)幽閑淡雅，后一句點(diǎn)出白鷺，使畫面增添了無限的動(dòng)感。
而白鷺翻飛其間，益顯得芳草綠，斜陽紅，遠(yuǎn)水碧，微煙青。
這幾句可用于描寫白鷺，也可用于表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)景色。
北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《采桑子》安得眼前可歸竟歸矣，風(fēng)酥南膩江南春。
清·龔自珍《十月廿夜大風(fēng)，不寐，起而書懷》。
這兩句大意是：怎么能夠現(xiàn)在可以歸去時(shí)就馬上歸去，我的故鄉(xiāng)江南多么好啊，風(fēng)是滑軟的，雨是細(xì)潤的，總像春天一樣。
從字面看，作者是抒發(fā)被困羈異鄉(xiāng)，欲歸不得，無比向往故鄉(xiāng)的心情，因而描寫了故鄉(xiāng)的美好宜人，反襯客地的大風(fēng)虐人。
但從題目“書懷”來看，結(jié)合龔自珍一生向往杜會(huì)改革，呼吁社會(huì)改革，不與社會(huì)污濁同流，因而備受打擊的生活經(jīng)歷，他把江南寫得如此美好，顯然寄托了自己的愿望和理想。
我們可以學(xué)習(xí)詩句中的反襯手法，也可直接借用此句來寫思?xì)w之情。
清代思想家、文學(xué)家 龔自珍 《十月廿夜大風(fēng)，不寐，起而書懷》夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。
宋·晏幾道《蝶戀花》[夢(mèng)入江南]。
這幾句大意是：夢(mèng)中進(jìn)入了煙水迷離的江南路，走遍江南，沒有和離人相遇。
這幾句寫作者夢(mèng)游江南，到處尋覓已經(jīng)離別的意中人，他上下求索，“行盡江南幾千里”(見岑參《春夢(mèng)》)，仍然沒有遇見離人。
夢(mèng)中的勞累、失望，可想而知。
詞句雖然只寫夢(mèng)境，但夢(mèng)前的苦苦思念，夢(mèng)后的無限惆悵，不言而喻。
這三句看似平淡淺近，意蘊(yùn)卻十分豐富。
馮煦評(píng)小晏詞“淡語皆有味，淺語皆有致”確實(shí)不虛。
北宋詞人 晏幾道 《蝶戀花》暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。
南朝·粱·丘遲《與陳伯之書》。
草長：綠草茂盛，這幾句大意是：時(shí)值暮春，江南大地，芳草遍野，一片青綠；叢樹綴滿了色彩繽紛的雜花，黃鶯在綠樹中穿梭飛翔。
原文是作者以江南故國的美麗風(fēng)光勸說陳伯之歸降粱朝的。
詩句以質(zhì)樸的文字，真切地再現(xiàn)了往南暮春美景。
由于連用了整齊的偶句，更顯出字工句美的特色。
這段文字為世傳誦，可用于描寫江南三月春景。
南朝梁文學(xué)家 丘遲 《與陳伯之書》閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語驛邊橋。
關(guān)于江南的名言唐·皇甫松《夢(mèng)江南》[蘭燼落]梅熟日：春末夏初梅子黃熟季節(jié)，此時(shí)正值江南陰雨天氣。
驛邊橋：驛站邊的小橋。
這幾句大意是：在悠閑的夢(mèng)境中又回到了江南的梅熟時(shí)節(jié)，冒著瀟瀟夜雨在江河中泛舟吹笛，在驛站邊、小橋旁與朋友一起暢敘心曲。
詩句描寫梅雨季節(jié)江南水鄉(xiāng)的特有風(fēng)光，雨朦朧，夜朦朧，夢(mèng)艨朧，含有一種艨朧的詩意美。
可化用以描寫江南水鄉(xiāng)的暮春景物。
唐代文學(xué)家 皇甫松 《夢(mèng)江南》江南孟夏天，慈竹筍如編，蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。
唐·賈弇(yǎn眼)《孟夏》。
慈竹：又名“子母竹”、“釣魚慈”。
稈圓筒形，中空甚大，每節(jié)多分枝，葉在晟后小枝上，花枝不具葉，常成束彎曲下垂。
因慈竹稈柱如子母相依，故稱“子母竹”。
蜃(shèn慎)氣：光線經(jīng)不同密度的空氣層，發(fā)生顯著折射，把遠(yuǎn)處景物顯示在空中或地面的奇異幻景，稱為“蜃景”或“海市蜃樓”。
這幾句大意是：江南的孟夏天氣，慈竹的新筍稈枝相依，蜃氣幻化如仙境中的樓閣，蛙聲一片就像那正在合奏的管弦。
陰歷五月是江南一年中最好的天氣，梅雨季節(jié)日經(jīng)過去，天氣晴朗，蜃景時(shí)見，編束蔥蘢的慈竹，聲如弦歌的蛙鳴……好一幅絢麗多彩而帶有音響的圖畫
可用來描寫江南仲夏景物。
唐代詩人 賈弇 《孟夏》江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林，豈伊地氣暖
自有歲寒心。
唐代開元尚書丞相,詩人 張九齡春風(fēng)一夜到衡陽，楚水燕山萬里長，莫怪春來便歸去，江南雖好是他鄉(xiāng)。
明·王恭《春雁》。
陽：地名，在今湖南省。
相傳北雁南來，止于衡陽。
楚：古國名，在今長江中下游一帶，這里泛指江南。
燕：古國名，在今河北省北部一帶，這里泛指北方。
這幾句大意是：春風(fēng)一夜之間吹到了衡陽，楚水燕山相距萬里之長，不要怪大雁一到春天便啟程北歸，只因?yàn)榻想m好，畢竟是異域他鄉(xiāng)。
為候鳥，冬來南下，春來北往，隨節(jié)令變遷而遷徙，這本是極自然之事，而作者卻在物候的變遷中賦予了人世之情，抒發(fā)了戀鄉(xiāng)之懷。
詩句可用于寫北歸的春雁，也可用以寄托思鄉(xiāng)、戀鄉(xiāng)的情懷。
明代學(xué)者 王恭 《春雁》泮池雨過新水長，江南鱖魚大如掌，沙邊細(xì)荇時(shí)吞吐，水底行云遞來往。
江南名言明·李東陽《鱖魚圖》。
鱖(guì貴)魚：一種淡水魚，為我國特產(chǎn)。
荇(xìng杏)：多年生水草。
這幾句大意是：一場(chǎng)新雨過后，泮池的水漲了許多，江南的鱖魚這時(shí)也大如手掌，有的在沙邊細(xì)荇旁吞吐，有的在水底云影邊來往。
新水長，荇草旺，鱖魚肥，沙邊吞吐，水底游弋，描繪出一派生機(jī)。
可用于狀寫水中魚群嬉游的情景。
明代詩人 李東陽 《鱖魚圖》
《與朱元思書》的問題
1.說說富春江山奇在那里，誰有異在哪里
山奇1.山勢(shì)之奇2.空山天籟之奇3.林中有日無光之奇水異1.水清2.水急2.“夾岸高山，皆生寒樹”中的“寒”字，寫出了當(dāng)時(shí)什么樣的時(shí)令特征
表現(xiàn)出作者什么樣的心理感受
夏天的景色 指的是兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意。
3.“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句子而出了景物的什么特點(diǎn)
出發(fā)了自己什么樣的思想感情
幽美的。
對(duì)功名利祿的鄙棄和對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡。
4.有“游魚細(xì)石，直視無礙”你能聯(lián)想到我們上學(xué)期學(xué)過那篇文言文中的那一句話
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。
5.“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，作者將富春江放在“天”這個(gè)壯闊背景上來描寫，有什么好處
襯托出富春江的美。
