形容“敖包”的詩(shī)句有哪些

1945年冬天，兩個(gè)剛滿17歲的同齡人結(jié)婚了，兩人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)浪漫的戀愛(ài)，他們的婚姻也只是那個(gè)時(shí)代再普通不過(guò)的包辦婚姻。

烏恩老人回憶道：“那時(shí)候別說(shuō)談戀愛(ài)了，連對(duì)方長(zhǎng)得什么模樣都不知道，只是在結(jié)婚當(dāng)天揭開(kāi)新娘的蓋頭才看到，那時(shí)無(wú)論美與丑你都得接受。

”　　“當(dāng)時(shí)您揭開(kāi)新娘的蓋頭后發(fā)現(xiàn)新娘漂亮嗎

”“漂亮，特別漂亮。

”“滿意嗎

”“滿意，相當(dāng)滿意。

”烏恩老人說(shuō)完爽朗地笑了起來(lái)。

“我們是先結(jié)婚后戀愛(ài)，不像現(xiàn)在的年輕人先戀愛(ài)后結(jié)婚。

”塔木老人再一次開(kāi)懷大笑著說(shuō)道。

　　烏恩老人說(shuō)，他們婚后生活得非常幸福，二人感情特別深。

妻子塔木性格開(kāi)朗、活潑，能歌善舞，烏恩對(duì)塔木的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的。

后來(lái)由于工作原因兩地分居，每年過(guò)春節(jié)時(shí)他們才能相見(jiàn)一回。

　　“那時(shí)正是國(guó)家進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)期，支援朝鮮的同時(shí)，號(hào)召人民捐款捐物，每個(gè)人都被這樣的熱情深深地感染著。

當(dāng)年妻子塔木抓壞人時(shí)，剛剛生完小兒子坐月子，不然也不會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后遺癥，而且或許現(xiàn)在仍然活著。

”烏恩老人的眼神里充滿了對(duì)妻子塔木的深深懷念，同時(shí)對(duì)妻子當(dāng)年的勇敢也充滿了敬佩之情。

　　當(dāng)年英俊瀟灑的小伙子烏恩是家里的獨(dú)生子，與年輕貌美的蒙古族姑娘塔木結(jié)為夫妻后，二人恩恩愛(ài)愛(ài)、和和美美，被當(dāng)?shù)厝朔Q為幸福的夫妻。

因此，《敖包相會(huì)》這首抒情優(yōu)美的情歌，演繹、見(jiàn)證了他們?cè)诓菰系哪嵌沃邑懖挥宓膼?ài)情故事。

　　烏恩和塔木共生育3個(gè)孩子，大兒子在科左后旗甘旗卡鎮(zhèn)，如今已經(jīng)從旗畜牧站退休。

二兒子從中央民族學(xué)院（現(xiàn)中央民族大學(xué)）畢業(yè)后曾經(jīng)在內(nèi)蒙古少年兒童出版社工作，后來(lái)到加拿大進(jìn)修并定居在那里。

小兒子在科左后旗伊胡塔鎮(zhèn)居住，今年59歲，由于15歲時(shí)得重病導(dǎo)致耳聾。

現(xiàn)在烏恩老人和小兒子一家生活在一起。

　　烏恩于1951年參加工作，曾經(jīng)任科左后旗計(jì)委辦公室主任、人大常委會(huì)辦公室主任等職，1988年退休。

妻子塔木于1994年因病去世，塔木陪伴著烏恩走過(guò)了最為坎坷的人生旅途，給他無(wú)限鼓舞的同時(shí)，也給了他無(wú)限的感動(dòng)。

　　坐月子?jì)D女勇斗逃犯　　1951年6月的一天，當(dāng)時(shí)庫(kù)倫看守所的在押人員棍都、天湖、孟日白音到看守所不遠(yuǎn)處勞動(dòng)，勞動(dòng)結(jié)束后，負(fù)責(zé)看管他們的王班長(zhǎng)騎著馬帶領(lǐng)他們回看守所。

途中，王班長(zhǎng)的馬鐙子斷了，于是王班長(zhǎng)下馬查看，這時(shí)棍都走過(guò)來(lái)說(shuō)道：“我?guī)桶嚅L(zhǎng)看看。

”沒(méi)有戒備的王班長(zhǎng)哪里知道這是棍都的詭計(jì)，就在王班長(zhǎng)專注于馬蹬子時(shí)，棍都一把奪下王班長(zhǎng)的步槍，當(dāng)場(chǎng)殺害了王班長(zhǎng)。

事后，三人逃離。

　　棍都先是逃到科左后旗一親戚家吃住，后又到其舅舅家躲藏。

其間，庫(kù)倫公安部門(mén)聯(lián)合科左后旗公安部門(mén)全面抓捕棍都等3名逃犯。

當(dāng)公安人員偵查到棍都的舅舅家時(shí)，棍都躲藏起來(lái)，躲過(guò)了公安人員的抓捕。

知道形勢(shì)嚴(yán)峻后，棍都趕往伊胡塔投奔另一親戚。

因?yàn)橐粫r(shí)找不到親戚家，棍都來(lái)到塔木家后窗戶前敲擊問(wèn)路。

此時(shí)塔木正在家坐月子，家里只有她一個(gè)人。

看到陌生人問(wèn)路，塔木警覺(jué)起來(lái)。

問(wèn)路人頭發(fā)很長(zhǎng)，神情詭異，用舊毯子包裹著的步槍露著槍頭。

塔木鎮(zhèn)靜了片刻，告訴問(wèn)路人從屋門(mén)進(jìn)屋來(lái)，可是棍都走到門(mén)口后并未進(jìn)來(lái)，并轉(zhuǎn)身要離開(kāi)。

這時(shí)候，機(jī)智勇敢的塔木心想，絕不能讓這個(gè)可疑的人逃脫，于是快步上前，用力奪過(guò)棍都的步槍并與其廝打起來(lái)，同時(shí)大喊:“快來(lái)人啊，抓壞蛋

”本來(lái)心虛的棍都感到事情不妙后倉(cāng)皇逃走。

聽(tīng)到喊聲的群眾向棍都逃跑的方向追去，未果。

兩天后，公安人員在奈曼旗抓獲了棍都（后棍都被槍斃）。

　　手無(wú)寸鐵而且剛生完孩子不久，身體本就虛弱的塔木為了抓住壞人，勇敢搏斗，失血很多，從此留下了癲癇病的后遺癥。

　　受到毛主席表?yè)P(yáng)　　塔木的英雄事跡受到了當(dāng)?shù)卣碚?，并榮獲自治區(qū)公安廳授予的“除奸英雄模范”稱號(hào)，記一等功。

塔木的英雄事跡在美麗的科爾沁草原傳為佳話。

　　塔木曾經(jīng)連續(xù)幾屆參加科左后旗人代會(huì)、哲理木盟人代會(huì)、內(nèi)蒙古自治區(qū)人代會(huì)。

1952年，她加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

1957年，在全國(guó)婦女代表大會(huì)上，她見(jiàn)到了毛主席，受到了毛主席的表?yè)P(yáng)。

　　文革初期，塔木因遭受?chē)?yán)刑拷打，癲癇病加重，生活不能自理，導(dǎo)致全殘。

由于病情原因，她所任的工作也停了下來(lái)，當(dāng)時(shí)她才35歲。

　　傳唱了半個(gè)多世紀(jì)　　在美麗的草原上，經(jīng)?？梢钥吹揭惶幪幱檬瘔K壘起來(lái)的形似烽火的石堆，有的大石堆周?chē)€圍有一些小石堆，這就是蒙古族的敖包。

敖包是蒙古語(yǔ)的音譯，漢語(yǔ)的意思為“石堆”。

敖包是蒙古人民心目中神的象征，也是牧民行路的標(biāo)志。

人們外出遠(yuǎn)行，路經(jīng)敖包時(shí)，都要下馬參拜，祈禱平安，并往敖包上添幾塊石頭或幾捧土后才上馬行路。

　　如果沒(méi)有《敖包相會(huì)》這首內(nèi)蒙古草原經(jīng)典歌曲，敖包無(wú)論如何也不會(huì)與愛(ài)情沾上邊，因?yàn)槊晒湃说桨桨鄷?huì)主要是祭敖包。

如今，傳唱了半個(gè)多世紀(jì)的情歌《敖包相會(huì)》，使蒙古族祭敖包民俗已經(jīng)入選中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目名單。

現(xiàn)在，這首海內(nèi)外盡人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相會(huì)》，成為祝愿有情人終成眷屬的表達(dá)方式。

你好

想麻煩你幫我寫(xiě)條敖包相會(huì)的主持串詞

謝謝

草原詩(shī)三首 （一） 黃毯悄然換綠坪,古原無(wú)語(yǔ)釋秋聲。

馬蹄踏得夕陽(yáng)碎，臥唱敖包待月明。

（二） 極目青天日漸高，玉龍盤(pán)曲自妖嬈。

無(wú)邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵。

（三） 斜陽(yáng)無(wú)睹看斜陽(yáng)，山包林蔭俱染黃。

莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。

七律·烏鴉·和塞北草 羽色深深何眾嫌

真言諍語(yǔ)反誣讒

相依福禍隨君往，無(wú)妄災(zāi)殃任客冤。

鴉噪樹(shù)低無(wú)絕唱，烏啼月落有余篇。

俗清風(fēng)雅本難定，大智如愚乃巨賢。

附塞北草原詩(shī)： 出語(yǔ)真實(shí)惹眾嫌，一身烏色更招讒。

預(yù)知福禍殷勤報(bào)，反被智愚顛倒冤。

銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。

抑揚(yáng)褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。

1、《送別》【唐】王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

2、《烏衣巷》【唐】劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

3、《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

4、《敕勒歌》【南北】無(wú)名 敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

5、《初春小雨》【唐】韓愈 天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

6、《立春偶成》【宋】張軾 律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。

7、《滁州西澗》【唐】韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

8、《北山》【宋】王安石 北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時(shí)。

細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

9、《出塞作》【唐】王維 居延城外獵天驕，白草連天野火燒。

暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。

護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。

玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。

10、《豐樂(lè)亭游春》【宋】歐陽(yáng)修 紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。

游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。

11、《寄劉駕》【唐】曹鄴 一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家。

悵望美人不攜手，墻東又發(fā)數(shù)枝花。

12、《塞上行》【唐】鮑溶 西風(fēng)應(yīng)時(shí)筋角堅(jiān)，承露牧馬水草冷。

可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無(wú)影。

13、《邊方春興》【唐】高駢 草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘。

笙歌嘹亮隨風(fēng)去，知盡關(guān)山第幾重。

“敖包相會(huì)”中的“敖包”是什么

祭敖包： 蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。

敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆積起來(lái)的石堆、土堆。

早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。

由于天地神沒(méi)有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。

人們通過(guò)祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。

祭敖包的時(shí)間不固定。

蒙古貞地區(qū)多在農(nóng)歷七月十三日。

祭祀時(shí)，先在敖包上插一樹(shù)枝或紙旗，樹(shù)枝上掛五顏六色的布條，旗上寫(xiě)經(jīng)文。

儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。

血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。

以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報(bào)答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。

火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。

玉祭是古代人們以最心愛(ài)的玉器當(dāng)供品祭祀。

這些祭祀方式，都是表示對(duì)天地的虔誠(chéng)，祈求天地給人們以平安和幸福。

祭敖包的規(guī)模、形式多種多樣。

旗有旗敖包，村有村敖包。

祭祀時(shí)，不論官吏還是平民一同進(jìn)行禮儀活動(dòng)。

先請(qǐng)喇嘛燒香點(diǎn)火、誦經(jīng)說(shuō)文，大家圍繞敖包從左向右走三圈并叩拜。

禮儀結(jié)束后，舉行歡宴。

在高興之余舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達(dá)慕活動(dòng)。