形容雁蕩山的詞語

峨千姿百態(tài)，東部低山，勢若錦屏；群峰聳峙，如筍，如畫；西部山勢巍峨，雄偉壯觀。

春季萬物萌動，郁郁蔥蔥；夏季百花爭艷，姹紫嫣紅；秋季紅葉滿山，五彩繽紛；冬季銀裝素裹，白雪皚皚。

主峰金頂絕壁凌空高插云霄,巍然屹立。

登臨其間，可西眺皚皚雪峰，東瞰莽莽平川，氣勢雄而景觀奇，有云海、日出、佛光、圣燈四大奇觀。

中部群山峰巒疊嶂，含煙凝翠，飛瀑流泉，鳥語花香，草木茂而風光秀。

金頂海拔3077－3099米，三峰并峙，絕壁凌空，剛勁挺拔，“高凌五岳，秀甲九州”。

俯瞰峨眉山，氣勢雄偉而景色秀麗，山靜云動，儀態(tài)萬方，多姿多彩，飄逸神奇。

游客人峨眉山，有如在畫中游，感覺到一種詩的意境，美的享受，仿佛超然于塵世之外，身心俱凈化澄澈。

難怪《世界自然·文化遺產名錄》稱贊峨眉山具有較高的美學價值，一山而具五種美感：形態(tài)美、動態(tài)美、色彩美、聽覺美、意境美。

美的事物和美的自然，帶來美的感染、美的熏陶和美的感受。

形容“公路”的句子

環(huán)視諸峰,只見雁蕩山層巒疊嶂,群峰崢嶸。

我們拾階而上,登上靈峰放眼四望,啊,美極了!這雁蕩山既有泰山之雄偉,黃山之挺秀,又有廬山之飛瀑,峨眉之煙云。

文言文《游雁蕩山記》的翻譯

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古跡多榛蕪不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。

鮑甥孔巡曰：“盍記之

”余曰：“茲山不可記也。

”　　永、柳諸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。

若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭狀者，實大且多；欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也；而余之獨得于茲山者則有二焉：　　前此所見，如皖桐之浮山，金陵之攝山，臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹶然而入人目，而茲山獨完其太古之容色以至于今。

蓋壁立千仞，不可攀援；又所處避遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構架鳩工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

　　又凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂；而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心不覺其自動。

蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。

　　察于此二者，則修士守身涉世之學，圣賢成己成物之道，俱可得而見矣。

　　試譯如下：　　癸亥年中秋節(jié)前一日，去游雁蕩山，游玩了兩天才回來。

山中的古跡大多已荒蕪，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。

而雁蕩山的山峰姿態(tài)、峭壁風光與我從前去過的地方完全不同。

我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記

。

”我答到：“此山不可記啊。

”　　永州、柳州的山，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳，以尋幽探勝來打發(fā)日子，所以才用盡篇章辭藻來形容。

而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅，幽深奇峻，峭拔險怪，奇形怪狀的山峰，不僅高而且多。

如定要以詞句來形容雁蕩，則只能將雁蕩風光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現(xiàn)出來。

而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。

　　以前所見過的山，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹。

而雁蕩山獨能保持山的原貌。

這是因為雁蕩山壁立千仞，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方，富貴及有權勢者一般沒有特殊的原因不會來此，即便來了，也不會久留，花費時間財力來表明自己“到此一游”，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因。

　　秀麗明媚的山川，能使游者欣然而樂。

但雁蕩山巖深壁削，時需仰觀，時需俯視。

俯仰之間，肅穆端靜的感覺不由而生。

一旦如此，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接。

　　知曉了這兩點，那么高潔之士守身處世的學問，圣人賢哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

　　有些句子如”欲雕繪而求其肖似，則山容壁色，乃號為名山者之所同，無以別其為茲山之巖壑也”實在難譯，僅得其大概．另有一些細微之處恐也有硬傷．　　另3、4二段大意網上某達人理解表述甚好，這里的翻譯很大程度參考其文〈感覺雁蕩山〉。

辭意皆美，貼網址于下