表達(dá)人生志向的詩(shī)句是李清照寫的還有什么

，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，。

漁家傲天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

仿佛夢(mèng)魂歸帝所。

聞，殷勤問(wèn)我歸何處。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。

風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去

對(duì)朋友要誠(chéng)信；用“一這句話告誡我，做人應(yīng)當(dāng)懷抱高遠(yuǎn)的志向

這句話說(shuō)的非常的對(duì)，做人要有誠(chéng)信，誠(chéng)信，是我們做人的最基本的要求，這樣才能夠和變更好了打交道，才能做一個(gè)懷抱高遠(yuǎn)志向的人才能走的更遠(yuǎn)。

關(guān)于志向的名言

五十句關(guān)于人生與理想的名言警句 1、人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

—— 蕭楚女 2、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史。

—— 吉鴻昌 3、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚—— 郭小川 4、人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

—— 列夫·托爾斯泰 5、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。

—— 愛因斯坦 6、生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口

—— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。

—— 郭小川 8、冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

—— 雪萊 9、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

—— 屠格涅夫 10、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。

—— 陶鑄 11、常求有利別人，不求有利自己。

—— 謝覺哉 12、君子喻于義，小人喻于利。

—— 孔丘 13、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

—— 陶淵明 14、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

—— 墨翟 15、燕雀安知鴻鵠之志哉

—— 陳涉 16、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 17、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

—— 曹操 18、燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。

—— 曹植 19、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

—— 王勃 20、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

—— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

—— 蘇軾 22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

—— 李清照 23、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

—— 陸游 24、貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。

—— 呂坤 25、生活的理想，就是為了理想的生活。

—— 張聞天 26、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

—— 黑格爾 27、生命的全部的意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西。

——左拉 28、活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，又眷眷戀棧著生。

無(wú)怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。

——杏林子 29、無(wú)論何時(shí)，只要可能，你都應(yīng)該“模仿”你自己，成為你自己。

——（美）莫爾茲 30、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。

——（美）亨利·門肯 31、人生最困難的事情是認(rèn)識(shí)自己。

——特萊斯 。

32、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。

——蘇格拉底 33、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。

——史立茲 34、悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。

——汪國(guó)真 35、沒(méi)有風(fēng)浪，就不能顯示帆的本色；沒(méi)有曲折，就無(wú)法品味人生的樂(lè)趣。

36、落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再?gòu)澭捌穑慌c其肩負(fù)苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。

37、人們似乎每天在接受命運(yùn)的安排，實(shí)際上人們每天在安排著自己的命運(yùn)。

38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備 39、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮 40、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

—— 荀況 41、春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。

——海涅 42、做人不可有傲態(tài)，不可無(wú)傲骨。

——（清）陸隴其 43、白日莫閑過(guò)，青春不再來(lái)。

—— 林寬 44、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同． ——?jiǎng)⑾Ｒ?45、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬(wàn)世，不論一生。

——（明）黃宗羲 46、一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。

—— 保 羅 47、歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路留下的歡聲笑語(yǔ)，我們的祝福，無(wú)盡的愛意。

——杏林子 48、知了的吟唱為何使人厭煩

因?yàn)樗粫?huì)重復(fù)自己的名字。

49、如果你曾經(jīng)把失敗當(dāng)成清醒劑，就千萬(wàn)別讓成功變成迷魂湯。

50、扭曲的身影，企望太陽(yáng)光來(lái)賜予正直，那是徒勞的

求幾句表達(dá)“每個(gè)人有自己的志向”意思的俗語(yǔ)

1) 奮斗這一件事是自有人類以來(lái)天天的。

--孫中山 2) 人類競(jìng)爭(zhēng)中求生存要奮斗。

--孫中山 3) 革命軍的責(zé)任是要把不平等的世界打成平等的。

--孫中山 4) 必須在奮斗中求生存，求發(fā)展。

-- 茅盾 5) 奮斗以求改善生活，是可敬的行為。

-- 茅盾 6) 奮斗之心人皆有之。

-- 李叔同 7) 奮斗是萬(wàn)物之父。

-- 陶行知 8) 幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)。

作者： 陶行知 9) 幼兒教育實(shí)為人生之基礎(chǔ)。

作者： 陶行知 10) 賢者有言，一個(gè)人到處分心，就一處也得不到美滿的結(jié)果；這樣的人若遇事不順意，豈足為怪

-- 佚名 11) 航海遠(yuǎn)行的人，比先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子。

-- 李大釗 12) 為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。

作者： 李大釗 13) 青年之文明，奮斗之文明，也與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。

故青年者，人生之玉，人生之春，人生之華也。

作者： 李大釗 14) “不恥最后”。

即使慢，弛而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

作者： 魯迅 15) 希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。

這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

作者： 魯迅 16) 青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為。

--魯迅 17) 幼稚是會(huì)成長(zhǎng)，會(huì)成熟的。

只要不衰老，腐敗，就好。

--魯迅 18) 長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。

--魯迅 19) 凡事以理想為因，實(shí)行為果--魯迅 20) 確立起一種正確的人生哲學(xué)，于每個(gè)人乃是生死攸關(guān)的需要。

失去了人生目標(biāo)的人，是最不幸的人。

作者： 趙鑫珊 21) 任何人要達(dá)到自己的目的，愛也罷，追求也罷，目標(biāo)必須明確。

作者： 林海鑫 22) 人到中年才能深切地體會(huì)到人生的意義、責(zé)任和問(wèn)題，反省到人生的究竟，所以哀樂(lè)之感得以深沉。

作者： 宗白華 23) 中年是只會(huì)感慨不會(huì)感動(dòng)的年齡，只有哀愁沒(méi)有憤怒的年齡。

中年是吻女人額頭不是吻女人嘴唇的年齡。

作者： 董橋 24) 中年是一次毫無(wú)期待心情的約會(huì)。

作者： 董橋 25) 支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰。

他能夠忍受一切艱難、痛苦，達(dá)到他所選定的目標(biāo)。

作者： 巴金 26) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

作者： 孟子 27) 盡信書，不如無(wú)書。

--孟子 28) 少壯輕年月，遲暮惜光輝。

作者： 何遜 29) 青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

作者： 孟郊 30) 如果你希望在年老時(shí)受人愛戴，那麼在你年輕之時(shí)就應(yīng)待人有禮。

作者： 黎里 31) 我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時(shí)代藏在未來(lái)的老年里，而不藏在過(guò)去的青春和天真的時(shí)期里。

作者： 林語(yǔ)堂 32) 人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而 秋天的快樂(lè)有萬(wàn)倍的雄壯、驚奇、華麗。

作者： 林語(yǔ)堂 33) 不患人之不知己，患不知人也。

--孔子 34) 三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。

--孔子 35) 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，可以謂之文也。

--孔子 36) 人之患，在好為人師--孔子 37) 己所不欲，勿施于人。

--孔子 38) 君子欲吶于言而敏于行。

--孔子 39) 工欲善其事，必先利其器。

--孔子 40) 不患人之不己知，患不知人也。

--孔子 41) 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

擇其善者從之，其不善者而改之。

--論語(yǔ),孔子 42) 益者三友；友直，友諒，友多聞，益矣。

友便僻，友善柔，友便妾，損矣。

43) 滿招損，謙受益。

--尚書 44) 老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。

作者： 曹操 45) 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

作者： 劉禹錫 46) 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

作者： 李商隱 47) 中年的妙趣在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。

作者： 梁實(shí)秋 48) 少年為未知的前途彷徨，老年為已知的寂寞而發(fā)愁；獨(dú)獨(dú)中年，江山已定，前途在握，分分秒秒都可以自行支配，充分享受。

作者： 尤今 49) 在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金……青春的魅力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝長(zhǎng)出鮮果 ，沙漠布滿森林……這才是青春的美，青春的快樂(lè)，青春的本分

作者： 郭小川 50) 人世間，比青春再可寶貴的東西實(shí)在沒(méi)有，然而青春也最容易消逝。

最可寶貴的東西都不甚 為人所愛惜，最容易消逝的東西卻在促進(jìn)它的消逝。

誰(shuí)能保持得永遠(yuǎn)的青春的，便是偉大的人 。

作者： 郭沫若 51) 一個(gè)人有無(wú)成就，決定于他青年時(shí)期是不是有志氣。

作者： 謝覺哉 52) 青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。

青年之于 社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。

作者： 陳獨(dú)秀 53) 青年是人生的驕傲，也是時(shí)代未來(lái)的希望。

作者： 林伯渠 54) 真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里。

作者： 冰心 55) 人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處往往只有幾步......柳青 56) 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

--范仲淹 57) 婚姻是一場(chǎng)賭博，男的賭自由，女的賭幸福--無(wú)名氏 58) 好男人的標(biāo)準(zhǔn)就是要讓那些有機(jī)會(huì)和自己結(jié)合而失之交臂的女人后悔，讓屬于自己的女人終身幸福。

--無(wú)名氏 59) 天行健，君子以自強(qiáng)不息。

--易經(jīng) 60) 茍利國(guó)家生死已，豈因禍福趨避之。

-林則徐 61) 想起了沙漠就想起了水，想起了愛情就想起了你。

--中國(guó)，三毛 62) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有 堅(jiān)韌不拔之志。

-唐代，蘇軾 63) 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

-唐代，李商隱 64) 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之。

朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

--荀況 65) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

--諸葛亮 66) 鞠躬盡瘁，死而后已。

--諸葛亮 67) 改造自己，總比禁止別人來(lái)得難、--魯迅 68) 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石為玉而又炫之也。

--朱熹 69) 無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救生靈之苦--隋唐，孫思邈 70) 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

--老子 71) 應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。

--陳毅 72) 業(yè)精于勤荒于女喜，行成千里毀于隨。

--韓愈 73) 一個(gè)人的欲望如果只是追求金錢或權(quán)勢(shì)，他便永不能滿足，而不滿足便不能快樂(lè)。

--柏楊 74) 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

--孟軻 75) 行動(dòng)生困難，困難生疑問(wèn)，疑問(wèn)生假設(shè)，假設(shè)生試驗(yàn)，試驗(yàn)生斷語(yǔ)，斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。

--陶行知 76) 路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫出來(lái)的，人的每一步都是在書寫自己的歷史。

--吉鴻昌 77) 百金買駿馬，千金買美人；萬(wàn)金買高爵，何處買青春

--屈原 78) 土扶可城墻，積德可厚地。

--李白 79) 兒童的生活，是游戲的生活；兒童的世界，是游戲的世界。

--陳望道 80) 大勇若怯，大智若愚。

--蘇軾 81) 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

--劉備 82) 一些人飲知識(shí)之泉，一些人只飲酒。

--無(wú)名氏 83) 其實(shí)，我們必須恐懼的東西只有恐懼本身。

--無(wú)名氏 84) 從好的勸告獲益需要比給予勸告更多的智慧。

--無(wú)名氏 85) 我總是把每一個(gè)災(zāi)難夠變成機(jī)遇。

--無(wú)名氏 86) 人痛苦的秘密是有空閑的時(shí)候去為是否幸福而煩惱，治愈痛苦的良藥是工作。

--無(wú)名氏 87) 70歲時(shí)的年輕有時(shí)比40歲時(shí)的衰老更愉快和更有希望。

--無(wú)名氏 88) 當(dāng)你知道所有的答案而沒(méi)有人來(lái)問(wèn)你這些問(wèn)題時(shí)，這是一種挫折。

--無(wú)名氏 89) 在旅行中，我們不再超越就面臨著被人超越的危險(xiǎn)。

--無(wú)名氏 90) 當(dāng)你沒(méi)有主意做什么時(shí)，時(shí)間就飛走了。

--無(wú)名氏 91) 大道以歧路亡羊，士人以多方喪生。

--列子 92) 道雖邇不行不至，事雖少不為不成。

--荀子 93) 百事之成也，必在敬之。

--荀子 94) 成功的時(shí)候，都說(shuō)是朋友。

但只有母親--她是失敗時(shí)的伴侶。

--鄭振嶧 95) 辦事貴有定見，不貴有成見，定見者，在我之知識(shí)學(xué)問(wèn)，不與世為推移者也。

--袁枚 96) 人生的成功，不在聰明和機(jī)會(huì)，乃在專心和有恒。

-俞忒 97) 每一次的失敗，是走上成功的一階。

--陶頓 98) 不專則不誠(chéng)，不專則不形。

--陶覺 99) 傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可及。

--禮記 100) 染于蒼則蒼，染于黃則黃。

--墨子 101) 當(dāng)斷不斷，反受其亂。

--漢書 102) 百慮而后斷，斷則必行。

--毛奇 103) 少壯真當(dāng)努力，一年過(guò)去，何可攀援。

--魏文帝 104) 一日之際在于晨，一年之際在于春，一生之際在于勤。

--邵康節(jié) 105) 事因志立，志立則事成。

--韓瑞志 106) 士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

--曾國(guó)藩 107) 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。

--曾國(guó)藩 108) 凡事皆有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

--曾國(guó)藩 109) 堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。

--曾國(guó)藩 110) 謙則不招人忌，恭則不招人侮。

--曾國(guó)藩 111) 人才何常

褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴(yán)霜之凋物。

--曾國(guó)藩 112) 作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。

--曾國(guó)藩 113) 凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。

無(wú)所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。

--曾國(guó)藩 114) 誠(chéng)則金石所穿。

--曾國(guó)藩 115) 去山中賊易，去心中賊難。

--曾國(guó)藩 116) 用功不求太猛，但求有恒。

--曾國(guó)藩 117) 所見銳明當(dāng)自信，不可因人所說(shuō)如何而易吾之自信。

--薛敬軒 118) 物不經(jīng)冰霜?jiǎng)t生意不固，人不經(jīng)憂患則德慧不成。

--楊名時(shí) 119) 心志不苦，患難未嘗，則智慧頓而膽力怯。

--胡林翼 120) 君子與君子以同道為朋，小人與小人以利為友。

--歐陽(yáng)修 121) 禍患常積于忽微，智勇多困于所溺--歐陽(yáng)修 122) 人當(dāng)自信自守，凡義所宜為，力所能為，心所欲為，而親友挽得回，妻孥勸得止，只是無(wú)。

--羅近漢 123) 疑事無(wú)成，能謀尤貴能斷。

--胡文忠 124) 凡人要自立，要自強(qiáng)，要求己莫求人。

--胡文忠 125) 做一件事，就要當(dāng)一件事。

若還茍且粗疏，定不成一件事。

--呂新吾 126) 果決人似忙，心中常有余閑；因循人似閑，心中常有余累。

--呂新吾 127) 成大功者，不顧小嫌；建遠(yuǎn)略者，不期近效。

--陳宏謀 128) 事在勉強(qiáng)而矣，勉強(qiáng)求學(xué)則見聞廣而智力明，勉強(qiáng)修養(yǎng)，則德日起而大有功。

--董仲舒 129) 要自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)。

--陸九淵 130) 今日能行之事，勿捱明日，自己能為之事，勿諉他人。

--吉福生 131) 男兒須挺然生世間。

--吳庸齋 132) 不怨天，不尤人，行有不得，反求諸己。

--高深甫 133) 天下之事，慮之貴詳，行之貴力，謀在于眾，斷在于獨(dú)。

--張居正 134) 人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂(lè)處，--梁?jiǎn)⒊?135) 食萬(wàn)人之力者，蒙其憂，任其勞。

--鹽鐵論 136) 處事有疑，非智也，臨難不決，非勇也。

--尉遲恭 137) 知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。

--王陽(yáng)明 138) 變中求其一，動(dòng)中求其定，難中求其成。

那就是“變動(dòng)難，一定成”--蔣經(jīng)國(guó) 139) 學(xué)貴乎疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。

--陳白沙 140) 知人者有三：知人之短，知人之長(zhǎng)，知人短中之長(zhǎng)，知人長(zhǎng)中之短。

--閻循觀 141) 短不可護(hù)，護(hù)則終短。

長(zhǎng)不可矜，矜則不長(zhǎng)。

--聶大年 142) 為學(xué)有難易乎

學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)則易者亦難矣。

--彭端叔 143) 當(dāng)?shù)靡鈺r(shí)，須尋一條退路，然后不死于安樂(lè)，當(dāng)失意時(shí)，須尋一條出路，然后可以生于憂患。

--歸有光 144) 君子有三惜；此生不學(xué)可惜，此日閑過(guò)可惜，此身一敗可惜。

--夏正夫 145) 事不三思，恐怕忙中有錯(cuò)；氣能一忍，方知過(guò)后無(wú)憂。

--唐太宗李世民 146) 做不出來(lái)的事情不要說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)的事情不要做--王漁洋 147) 淚是酸的，血是紅的，奮斗來(lái)的生命是美麗的。

--陳衡哲 148) 志不可立無(wú)可成之事。

如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎

--王守仁 149) 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身，自然之理也。

--歐陽(yáng)修登天難，求人更難，黃連苦，貧窮更苦。

春冰薄，人情更薄。

江潮險(xiǎn)，人心更險(xiǎn)。

知其難，甘其苦，耐其薄，可以處世矣--孫其遇 150) 生平只負(fù)云小夢(mèng)，一步能登天下山--徐洪祖 理想 1、人類的幸福和歡樂(lè)在于奮斗，而最有價(jià)值的是為理想而奮斗 2、世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗 3、理想的實(shí)現(xiàn)只靠干，不靠空談 4、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀 5、天行健，君子以自強(qiáng)不息 6、心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭 7、理想是反映美的心靈的眼睛。

8、理想即尋覓目標(biāo)的思維。

9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來(lái)。

11、理想失去了，青春之花也便凋零了。

因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔帷?/p>

12、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

13、理想不是一只細(xì)磁碗，破碎了不有鋦補(bǔ)；理想是朵花，謝落了可以重新開放。

14、理想就在我們自身之中，同時(shí)，陰礙我們實(shí)現(xiàn)理想的髦終習(xí)

表達(dá)詩(shī)人志向的詩(shī)句有哪些

不是花中偏愛菊花開盡更無(wú)花唐?元稹花》） 倒不是百花中特別偏愛菊而是因?yàn)榫栈ㄩ_過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了。

句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。

2、 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊。

詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。

3、 富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。

4、 桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。

桃樹李樹雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來(lái)。

此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。

5、 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

（三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、 獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣。

7、 前事不忘，后事之師。

（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

8、 卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。

（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。

沉淪：指沉船、溺人。

9、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。

10、有則改之，無(wú)則加勉。

（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉。

對(duì)別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。

11、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。

（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。

（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。

原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。

也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。

14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。

現(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命。

豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢

詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。

（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。

比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。

17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。

這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。

（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語(yǔ)助詞，無(wú)義。

兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。

句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他。

19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。

兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。

詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情。

20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。

詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛國(guó)情懷。

21、人而無(wú)信，不知其可。

（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。

意為人不講信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。

23、己所不欲，勿施于人。

（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。

（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的。

25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒。

（《毛詩(shī)?序》） 提意見的人沒(méi)有罪過(guò)，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

（《荀子》） 正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇。

這是荀子處世做人的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒。

27、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 晶瑩如冰的心藏于內(nèi)，高潔如玉壺之形現(xiàn)于外，比喻為人內(nèi)外純潔，品質(zhì)高尚。

28、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

（唐?劉禹錫《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，雖一時(shí)被誣陷，但歷盡千辛萬(wàn)苦，其崇高品德終究會(huì)被人們認(rèn)識(shí)的。

現(xiàn)用以說(shuō)明凡事經(jīng)過(guò)艱苦努力，終能獲得寶貴成果。

29、不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

（元朝?王冕《墨梅》） 這是通過(guò)自畫的墨梅表現(xiàn)出作者清高絕俗的節(jié)操。

30、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

（唐?劉禹錫《酬樂(lè)天》） 桑榆：日落時(shí)，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。

本句借絢麗的晚霞為喻，用勸勉的口吻，表現(xiàn)出老當(dāng)益壯，力求進(jìn)取的精神。

論語(yǔ)十則中求知態(tài)度 學(xué)習(xí)方法 修身做人的句子

1、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度.孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵.孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者.”（《雍也》）即真正愛好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它.孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè).”（《雍也》）其次,要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”.（《述而》）即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足.第三,專心致志,知難而進(jìn).孔子曰：“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.”（《里仁》）讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為 世俗所累.同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫.”（《雍也》）針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想,孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來(lái),你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故.在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn),只有這樣才能得道.事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”的人（《述而》）.第四,要虛心求教,不恥下問(wèn).孔子曰：“三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.”（《述而》）這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短.同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”（《里仁》）體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度.　　2、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法.孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題,最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎.”（《學(xué)而》）“溫故而知新,可以為師矣.”（《為政》）與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐.他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.”（《為政》）只讀書而不思考就會(huì)感到迷惑,只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆.要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢.另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止. 　　 《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問(wèn)題,這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義.　　其一,做人要正直磊落.孔子認(rèn)為：“人之生也直,罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看來(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍.按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗.　　其二,做人要重視“仁德”.這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一.在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的.孔子說(shuō)：“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁.行有余力,則以學(xué)文.”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義.孔子還認(rèn)為,只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,才能得到人們的稱頌.子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”（《里仁》）“齊景公有馬千駟,死之日,民無(wú)德而稱焉.伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,民到于今稱之.”（《季氏》）充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量.　　那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁,子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉.”（《顏淵》）也就是說(shuō),只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮,天下的人就會(huì)贊許你為仁人了.可見“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果.當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),這就是“剛、毅、木、訥近仁.”（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德.同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）.即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠.他說(shuō),對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),交往信實(shí)別人就會(huì)信任,做事勤敏就會(huì)取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾.孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了.　　當(dāng)然,在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的.所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了.同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德.而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已.”（《雍也》）　　其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性.在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展.子曰：“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝.”（《述而》）即：志向在于道,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）,只有這樣才能真正地做人.那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,他說(shuō)：“舉于詩(shī),立于禮,成于樂(lè).”（《泰伯》）即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功.所以,對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),全面發(fā)展顯得極為重要.　　幾句關(guān)于做人的語(yǔ)句　　1.子曰：“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”　　2.子曰：“唯仁者能好人,能惡人.”　　3.子曰：“君子懷德,小人懷土；君子懷刑,小人懷惠.”　　4.子曰：“君子喻于義,小人喻于利.”　　5.子曰：“君子欲納于言而敏于行.”