陶淵明的詩詞及賞析
——（其一） 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
賞析： 自然才是心中的至愛，每個人都會為自己的自然留下一縷情絲。
經(jīng)過長期痛苦而 疲憊的求索，詩人終于找到了與生以來便存在心中的那個情結。
道路雖然，曲折多艱， 但畢竟還是尋找到了。
桃李桑樹，茅檐雞犬，詩人在恬靜閑適的生活中讓自己的心靈 安寧祥和下來。
沖破樊籬，，優(yōu)哉、悠哉
——（其二） 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相風無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我地日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
賞析： 淳樸的民風，單純的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水，在這里，所擁有的只是愉 悅和寧靜。
此時的詩人已經(jīng)不再是文人，而將自己完全改造成一位農(nóng)夫，“短褐穿結” 他的所有喜悅與擔心只同自己的農(nóng)夫生活密切相關，擁有自然，也就擁有了自己的一切 生命。
——（其三） 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
賞析： 披星戴月，侍弄著自己那點兒，“莊稼”，不去管它他收成如何，只要將自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悅了，農(nóng)田那稀疏的莊稼，那萎萎的野草，那難行的 田間小道，以及那冰涼爽凈的露珠，都讓詩人有種新鮮刺激的感覺，讓他欣喜異常，這 種感覺又是他生命的源泉。
與世無爭、自然恬靜的生活讓他完成自己生命的極樂體驗。
有沒有適合女生看的言情小說（懂嗎）
唐七公子 文筆相當老練，文風相當幽默，而且不流于俗套，她的作品看名字讓人覺得好像 玄幻、有些悲戚，實則能笑死人不償命，而且在笑聲中給人啟迪，而且都是HE，強 推
顧漫 文風也是輕松類的行文流暢，而且經(jīng)常有出人意料的情節(jié)誒發(fā)展。
不過略有些虐，所以我沒看，后面兩篇都是我很喜歡的，尤其是，萌的不行，正在追 ，強推
》 鏡中影 該作者的作品特點在于對性格瀟灑女主的塑造，相當成功，強推
《滄?！贰 多?，我的男人》 蜀客 很輕松搞笑，情節(jié)也可，只是女主都很普通。
《月沉吟》文筆很好結局也是好的只是開始的時候很虐 . 【瑯琊榜】 很大氣的一篇文章 沒有什么男女愛情 講的是計謀策略 很贊 【我自望星朝天歌】 穿越類 故事情節(jié)很緊湊 尤其是中間部分寫的相當精彩 讓人欲罷不能 好文 【木槿花西月錦繡】 這個不多說了...經(jīng)典....就是個大坑TAT 【午門囧事】 標題很腦殘 但是作者的筆攻絕對很好 非常搞笑 推薦 333 【孤芳不自賞 】 有愛的輕小說 給人一種小橋流水的感覺 【月在回廊?新月如鉤】 非常好的一篇小說 筆風清新自然 男主絕對腹黑 大愛 【香初上舞】 我的至愛之一 不多說 一定要看 =v= 《11處特工皇妃》很大氣 不過《鳳囚凰》不錯 天衣的那個版本 里面男主塑造很成功 我覺得他都可以算是穿越第一男主了 本人也推薦一本《胖妹變鳳凰》是一 本穿越劇，但情節(jié)幽默詼諧，值得一看 電線大人的 《香蜜沉沉燼如霜》 很相近，很幽默，遺憾：這是個坑.... 大風刮過的《桃花債》 耽美，還好，不錯，唔：差了一點... 喜歡那只狐貍的《池中物》也很幽默，簡單， 僵尸情話 這文寫得跟三生很像 沒看夠三生的大大們 可以看一看啦 是君大寫的 《三世書——陰謀游戲》（天涯的鬼話里，是這個書名） 但是首發(fā)是在紅袖，被編輯改名了，《妖妃橫行》，入了VIP。
也是非常好看的~
殷素《山海經(jīng)》 真的很好看的，仙俠類的
并不只有你 《神仙也有江湖》 很有意思的
可以看看十四郎的《銷魂殿》。
這個十四郎書名都不好聽，但是內(nèi)容都很好看，里面的芳準仙人，讓人大愛啊~~~~輕松劇，很不錯的。
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茶子仙 推薦《鬼差》。
最近我的愛。
不是血淋淋的陰森恐怖文。
是十分溫馨又純凈的言情文。
雖然文字可能沒有《三生三世 十里桃花》這么有特色。
但確實是好文。
電大的 《香蜜沉沉燼如霜》、還有明月當?shù)摹恫蝗绮挥鰞A城色》 不過明月的結尾不盡人意 文筆略遜色些 也不防一篇好的仙俠文 《天庭剩女》 笑傾三國， 美人劫， 美人殤， 都很喜歡，一邊笑到肚子痛，一邊哭得眼睛紅。
女主性子都很喜歡、、推薦、、 《蘭陵相思賦 紅顏亂 玥影橫斜 覺得這兩部都好看 杜若的《天舞》 復生 作者：愛爬樹的魚 強烈推薦，也是神鬼的 可能有人看的時候時空有些混亂 但是只要認真點看的話 女主和男主的的時空羅錯的愛是很容易分清楚的。
女主是花妖~《煙雨倚重樓》真是篇8錯的文啊
推薦《琉璃美人煞》仙俠類的
類似《仙劍奇?zhèn)b傳》吧
雖然長了點，不過挺好看的啊～ 《拈花一笑醉流景》仙俠～也挺搞笑，也很深情
文筆相當不錯，不是很文縐縐型，是那種容易理解又覺得憂美型…很長，一開始可能看不懂，但是到后面就會越看越想看了…這里的配角也都塑造的很好…還要強調(diào)的一點是，比花容好看多了 凰涼夢的<浮世三千>挺像的三生三世十里桃花 感覺清穿的《夢轉紗窗曉》也可以媲美《夢回大清》，說實話，只不過是時間的問題罷了。
上善若水素手佛心》也很不錯，雖然寫得不是神仙故事，不過勝在文筆極美，詼諧，看著很舒服流暢的感覺。
《柳音惜蘇顏》作者：賀蘭十七，是部新文，還在連載中。
此文跟唐七公子的文一樣是屬于前世今生，情有獨衷文。
后世是描寫的現(xiàn)代生活，前世卻是講神仙的故事，也有點帶師徒戀的成分。
我剛看時就覺得很有《歲月是朵兩生花》的味道，再后來看到前世那里又覺得有《三生三世，十里桃花》的味道，其實十七的文跟唐七的細細比較來真的沒有共同點，可總能在《柳音》身上找到自己喜歡文的影子，總之了，這是部很不錯的文，感興趣的晉江去看吧。
《仙痞》，也是講的上古之神的故事，有點搞笑，可以看看 《仗劍一笑踩蘑菇》很好看的，很感人，也很搞笑。
雖然比不上公子的《三生》可是也值得一看。
月上重火還不錯吧
高分求各類型完本小說
（不少于十本
）
師士傳說 基本上可以說是機甲類的開山作前期戰(zhàn)斗很有想象力后期有些不給力 方想卡徒 同樣是戰(zhàn)斗卡片類的開山作這個是我最喜歡的小說之一 方想滄海 鳳歌的山海經(jīng)系列 個人感覺比昆侖經(jīng)典 鳳歌搜神記 樹下野狐的 很有人味又不失仙味 樹下野狐界王 骷髏精靈的各種等級劃分很用心創(chuàng)新和情節(jié)都很男人吧~ 骷髏精靈一路彩虹 菊花關唯一一本都市小說吧 繼承他一如既往的美女描寫 月關綠袍老祖 蜀山流的比較成功的書 掌中芥本身就是比較追求完美 掌中芥奇仙 應該算是仙俠類 默默無名中的少見的精品 陌上心隱殺 穿越的殺手享受平凡 以易容藏身份 笑料 輕松 強勢 憤怒的香蕉神游 徐公子就是面招牌 從佛家道家的典籍中釋放鬼神 神通 徐公子勝治王牌進化 街機的平行空間 走智慧流的經(jīng)典 卷土此外還有l(wèi)z可能看過的 超級教師 誅仙 文理雙修 極品家丁 龍蛇演義 陽神 光腦威龍 機動風暴 寂滅天驕 未完本的 羅浮 永生 天才醫(yī)生 重生之大涅磐 重生之心動 重生之賊行天下 法相仙途 等值的收藏以上都是我看過或者在追看的小說 是我認真挑選過的精品 希望得到采納
古代男子向女子表達愛情忠貞
1.執(zhí)子，與子偕老2.我思古人，實獲我心3.一日，如兮4.玲瓏骰子子安紅豆，入骨相思知不5.相思墳上種紅豆，豆熟打墳知不知
6.世間安得雙全法，不負如來不負卿。
7.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
名詞解釋古代女子的信物是指是古代男子與女子雙方在確定婚姻關系時，男子送給女子的當作憑證的物品，估計信物的歷史早于情書，如果終止的話，也比情書晚。
戒指的意義古代未婚姻女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。
到今天也是如此，伸出手讓對面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變?yōu)橹挥赡凶淤浻枧印?/p>
戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。
隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環(huán)”。
或許可以說明古代，甚至是現(xiàn)代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。
滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而后，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。
定情物信種類相思豆相思豆相思紅豆芳名遠播，得益于唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。
“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。
”這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。
李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄托了對友人深深的眷念之情。
后來，人們用紅豆色艷如血，質(zhì)堅如鉆的特質(zhì)去詮釋堅貞不渝的愛情。
于是，紅豆便成了愛情的象征、相思的載體。
“中有蘭膏漬紅豆，每回拈著相思憶”的愛意；“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的癡情；“紅豆不堪看，滿眼相思淚”的沉重；“紅豆尚可盡，相思無已時”的長久。
紅豆，隱蘊著愛的純真與深切，承載著人們遙遠的相憶思。
梳子梳子細數(shù)常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過于木梳。
除了帶給頭皮保健，使頭發(fā)健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭發(fā)，代表著雙方的親密關系。
“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
”古人對頭發(fā)的重視使木梳成為重要隨身物品，有了七夕傳說以后，木梳逐漸成為必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。
玉佩古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。
《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。
”“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。
使“結縭”成為古時成婚的代稱。
《詩經(jīng)》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。
是古人最常用的信物這一。
荷包香囊香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。
據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。
”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。
又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。
有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人
當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故,卻為誰? 零落成泥碾作塵，只有香如故。
”手鐲手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》手鐲中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什么東西?”大家都答不上來。
文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。
” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節(jié)。
梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。
蒲松齡《聊齋志異.白于玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。
同心結《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。
素縷表示純潔，而針諧音同貞。
將那絲絲縷縷的錦帶編成連環(huán)回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。
梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。
宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。
戒指古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
伸出手讓對面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。
《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩曰：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。
愿君永持玩，循環(huán)無終極”。
后來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會于王氏宅中。
簪簪，古人用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾。
《史記·滑稽列傳》里說：“前有墮珥，后有遺簪”。
杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。
中國少數(shù)民族有傳統(tǒng)的用簪來固發(fā)、美發(fā)之俗，其發(fā)簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。
釵釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。
古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。
辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。
納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
裙“何以答歡忻
紈素三條裙”古時將絹稱為紈素，“紈素三條裙”指的是絹做的裙子。
漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。
古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名稱。
歷史上曾出現(xiàn)過各式各樣的裙子，如：彈墨裙、鳳尾裙、月華裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《新唐書·五行志》記載：“安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色；日中為一色,影中為一色，而百鳥之狀皆見。
”這種以百鳥之羽織成百鳥之狀的裙子, 由唐中宗之女安樂公主創(chuàng)制，并在當時貴族女性中廣為流行，致使山林中的珍禽瑞鳥被捕殺殆盡，后被朝廷下令禁止。
奢華的貴婦畢竟是少數(shù)，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著布裙。
因此，“釵裙”也是千百年來我國普通女性的代稱。
關于裙子的情愫最讓人感慨的莫過于武則天一首《如意曲》：裙子的圖片看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
這詩是她為誰寫下的呢
一樣身處于千丈紅塵與茫茫人海，人世間的女子哪怕豪氣干云如武則天，看到月光里的桂樹，仍舊沒逃得過夜夜綿長的思念，又有誰能躲得過
魏晉南北朝以前的情詩，處處都可見到不加掩飾的真摯與熾烈，三國詩人繁欽的《定情詩》也是如此，詩里一對戀人用各種信物來見證他們的愛情，每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。
詩中提到的信物有一些已經(jīng)遠離了我們今天的生活，有一些直到現(xiàn)在還在相愛的人之間傳遞。
如果說在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那么，對那些大多數(shù)禁錮在家的女性來說，信物幾乎代表了她們的身心伴著所愛的人神游外界，讓所愛之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
纏臂金“何以致拳拳
綰臂雙金環(huán)”纏臂金“綰臂雙金環(huán)”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數(shù)多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
纏臂金的奧妙在于戴上之后無論從什么角度看，所見都為數(shù)道圓環(huán),而相互不關聯(lián)，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。
蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫馓子的食物，但詩中“夜來春睡濃于酒，壓褊佳人纏臂金。
”的句子更讓人聯(lián)想到一個戴著纏臂金的女子于濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。
耳環(huán)“何以致區(qū)區(qū)
耳中雙明珠”我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。
最早的記錄見于《山海經(jīng)》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。
”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。
耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。
清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。
他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環(huán)在古人審美觀念中有很重要的地位。
汗巾《紅樓夢》里花襲人與蔣玉菡的定情信物就是花襲人原替寶玉做的汗巾，被轉送給蔣玉菡。
花椒花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋時的男女有用花椒來作為定情物的習俗。
花椒<<詩經(jīng)·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。
定情時就說好將來要生很多小朋友，古人在愛情上其實很直白。
瓜果《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也!瓜果……”講一個男子得到心愛的女子所贈送的木瓜、香瓜、木桃、木李后決定回贈以各種佩玉，表達永結同心的意愿。
頭發(fā)“身體發(fā)膚，受之父母”，古人對身體部位十分看重，認為這也是“孝”的一部分。
所以三國里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可棄也!”一口將眼睛又吃回去。
將自己身體的一部分送給心上人，表達無以復加的愛意，頭發(fā)自然最合適不過。
所以古時候，女子經(jīng)常會剪落一束青絲贈送給情郎做定情物。
定情詩編輯原文我出東門游，邂逅承清塵。
思君即幽房，侍寢執(zhí)衣巾。
時無桑中契，迫此路側人。
我既媚君姿，君亦悅我顏。
何以致拳拳
綰臂雙金環(huán)。
何以道殷勤
約指一雙銀。
何以致區(qū)區(qū)
耳中雙明珠。
何以致叩叩
香囊系肘后。
何以致契闊
繞腕雙跳脫。
何以結恩情
美玉綴羅纓。
何以結中心
素縷連雙針。
何以結相于
金薄畫搔頭。
何以慰別離
耳后玳瑁釵。
何以答歡忻
紈素三條裙。
何以結愁悲
白絹雙中衣。
何以消滯憂，足下雙遠游。
釋義1 何以致拳拳
綰臂雙金環(huán)。
（明：金花釧 ）古代女子的臂釧又稱“纏臂金“，如蘇東坡《寒具》詩：“夜來春睡濃于酒，壓褊佳人纏臂金。
”早期臂釧實物多出現(xiàn)于北方地區(qū),通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。
所盤圈數(shù)多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,并有花、素之分：鏤刻有花紋的,稱“花釧“,素而無紋的,稱“素釧無論從什么角度觀察,所見都為數(shù)道圓環(huán),宛如佩戴著幾個手鐲。
“釧“字的造形從“金“,從“川“,其中的“川“字即象形而來。
2 何以道殷勤
約指一雙銀。
《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環(huán)，發(fā)誓五至七年后來娶玉簫。
但后來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。
再后來韋皋成為西川節(jié)度使，知此事后悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最后玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續(xù)一世的情緣。
3何以致區(qū)區(qū)
耳中雙明珠（漢:鎏金點翠花籃耳墜）最早的耳環(huán)以青銅制成，造型也比較簡單。
耳墜是在耳環(huán)的基礎上演變而來的，它的上部是一個圓環(huán)，環(huán)上綴一組墜飾，因形得名，故曰耳墜。
李笠翁在他的《生容》里說，耳飾里小巧簡潔的耳環(huán)為“丁香”，繁復華麗的耳環(huán)為“絡索”4何以致契闊
繞腕雙跳脫。
（宋：金鑲玉跳脫 ）古代手鐲稱為“跳脫”，《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古詩里有“輕衫襯跳脫“句,你們有誰知道“跳脫“是什么東西?宰臣都答不上來。
文宗告訴他們說：“跳脫即今之腕釧也。
“梁代陶弘景在《真浩》中也記述了仙女萼綠華贈羊權金、玉跳脫的故事。
跳脫的名字在明清以后就漸漸被鐲、釧取代了。
5 何以結恩情
美玉綴羅纓。
古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。
《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。
” “羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。
使“結縭”成為古時成婚的代稱。
《詩經(jīng)》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。
6何以結中心
素縷連雙針。
唐長孫佐轉妻子的詩《答外》寫她為給戍邊的丈夫做同心結，以傾訴相思和離情：征人去 年戍邊水，夜得邊書字盈紙。
揮刀就燭裁紅綺，結作同心答千里。
君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。
同心再解不心離，離字頻看字愁滅。
結成一衣和淚封，封書只在懷袖中。
莫如書故字難久，愿學同心長可同。
言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。
”“結”這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結”的網(wǎng)，卻網(wǎng)不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。
7 何以結相于
金薄畫搔頭。
搔頭是簪的別稱，《西京雜記》中記載：漢武帝寵愛李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名即由此而來。
《鼓吹曲詞.有所思》中寫一個女子在“聞君有他心”后，傷心欲絕的把情人相贈的玳瑁簪“拉雜催燒之、當風揚其灰。
從今以往，勿復相思，相思與君絕。
”哀莫大于心死了，何必如此自苦
8何以答歡忻
紈素三條裙。
古代的絹稱為紈素，而裙是從“裳”演變而來。
古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名稱。
古代“裙、群“二字同源，漢劉熙《釋名·釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。
“漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。
” 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
9何以結愁悲
白絹雙中衣。
“中”同“衷”，白絹是一分纖塵不染的戀戀情懷……10何以消滯憂，足下雙遠游。
曹植《洛神賦》中有“遠游之文履”，指繡花的鞋子，《后漢書.五行志》中記載漢代婦女出嫁時穿木屐，屐上施以彩畫，并以五彩絲帶系之，以示吉祥。
在南朝時，凡娶婦之家須先下絹絲新鞋一雙為聘禮。
陶淵明在《閑情賦》里愿意做愛人腳下的鞋子“愿在絲而為履，附素足以周旋。
” 疼惜若此
