從此情書寫給山鬼 心事寄予西風(fēng). 這是什么意思

無奈，山鬼不識(shí)書中字，西風(fēng)不解心中情

后來情書都給予山鬼，心事都說與西風(fēng)，可惜山鬼不識(shí)字，西風(fēng)不動(dòng)情 什么意思

這句話的意思就是說我的情書無人可給，心事無人可聽，只好將情書給予山鬼，將心事說與西風(fēng)，只是山鬼看不懂，西風(fēng)不解情。

前女友對(duì)我說，我把情書都寄給山鬼是什么意思

以后，情書寄給山鬼，心事寄予西風(fēng)。

怎知，山鬼不識(shí)字，西風(fēng)不懂你，像極了我，根本不愛你。

情書寫給山鬼 而我也不再計(jì)較靈魂 這句話什么意思 如果是自己寫的個(gè)性簽名的話表達(dá)的是什么意思

并沒看過這句話，我理解的是，靜默的喜歡著你，心事說給山間的精靈聽，再不在意彼此間的某些差異

朋友圈發(fā)：情書寫給山鬼，心事給予秋風(fēng)，可惜，山鬼不懂字，西風(fēng)往東吹。

是什么意思啊

情書寫給山鬼，心事給予秋風(fēng)，證明對(duì)方也沒有情人，只能把一腔的感情抒發(fā)給大自然，大自然沒有回應(yīng)，只能隨風(fēng)而去

情書寫給山鬼，而我也不再計(jì)較靈魂。

這句話是什么意思求解答

如何是寫在個(gè)性簽名哪有是怎樣的一個(gè)心

山鬼，是屈原作品《九歌》中篇。

里面有君思我兮不得閑，意思是，你大概想念我，只是沒有空閑會(huì)吧。

還有留靈修兮譫忘歸，意思是。

我留下來等待他。

竟安然忘了回去。

靈修這里是山鬼所愛的那個(gè)人，還有君思我兮然疑作，意思是，你也在想念我，這種想法，我時(shí)而肯定，時(shí)而懷疑它。

還有一個(gè)，思公子兮徒離憂，意思是思念公子(而他不會(huì)來相會(huì)，)只是使自己徒然感到憂愁罷了。

《山鬼》是一首祭祀山神的悅哥。

大概是描摹出神女焦急等待心上人的復(fù)雜心情。

在你這里，，，，你應(yīng)該懂了吧

此后情書寫給山鬼，往事寄予西風(fēng)。

是什么意思

情書只能寫給山鬼，因?yàn)槌松焦?，沒有人會(huì)收我的情書。

往事只能寄予西風(fēng)，因?yàn)橐f往事，又說給誰聽呢。

說明當(dāng)事人受到感情的傷害，要關(guān)閉感情大門，不讓任何人進(jìn)出了。

這個(gè)說說是內(nèi)心的透露，只能是在求安慰了。

山鬼與屈原有什么關(guān)系

山鬼代表什么

《九歌·山鬼》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大詩人屈原的作品。

此詩是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會(huì)以及再次等待心上人而心上人未來的情緒，描繪了一個(gè)瑰麗而又離奇的神鬼形象。

這首詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭(zhēng)議。

宋元以前的楚辭家多據(jù)《國(guó)語》《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。

但元明時(shí)期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動(dòng)人的女神的。

清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國(guó)恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當(dāng)為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。

此處品賞即以此說為據(jù)，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近。

自蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛”之說以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩。

該說法似乎不妥。

按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭。

但由于山歸屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的。

此詩即按照這一特點(diǎn)，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現(xiàn)世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。

詩中的“君”“公子”“靈修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。

此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。

從詩人對(duì)巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。

詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。

鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采

此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝

“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。

女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設(shè)計(jì)的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。

這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應(yīng)該說已極精妙了。

詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅

火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當(dāng)迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。

滿懷喜悅的女巫，只因山高路險(xiǎn)耽誤了時(shí)間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當(dāng)然是按“望祀”而神靈不臨現(xiàn)場(chǎng)的禮俗構(gòu)思的）

她懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。

詩中正是運(yùn)用不斷轉(zhuǎn)換的畫面，生動(dòng)地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。

人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。

現(xiàn)在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長(zhǎng)駐了。

為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。

這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時(shí)的思慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。

詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。

“山中人兮芳杜若”，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。

“君思我兮然疑作”，對(duì)山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時(shí)，卻又推說是神靈。

這些詩句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復(fù)雜而又微妙。

到了此詩結(jié)尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變徵之音。

“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。

詩人在此處似乎運(yùn)用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。

正是在這凄風(fēng)苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂

”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號(hào)——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。

大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。

在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護(hù)。