形容蒙古族人民熱情好客的成語
蒙漢情深賓至如歸【讀音】：bīn zhì rú guī【解釋】：賓：客人；至：到；歸：回到家中。
客人到這里就象回到自己家里一樣。
形容招待客人熱情周到。
【出處】：《左傳·襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災患，不畏寇盜，而亦不患燥濕過甚其詞發(fā)音guò shèn qí cí釋義詞：話，言詞；甚：超過。
指話說得過分，不符合實際情況。
示例趙伯韜藐然搖了一下頭，再坐在沙發(fā)里架起了腿，只淡淡地說了四個字：“過甚其詞。
”（茅盾《子夜》九）近義詞言過其實 夸大其詞反義詞恰如其分 實事求是 適可而止
贊美蒙古族的句子
贊美蒙古族的句子】解答可以寫句子：蒙古族興起于中國北方草原，是歷史悠久的強大民族。
他們生活在遼闊的大草原，自古以來一直過著游牧的生活，草原的遼闊造就了蒙古族人民性格的豁達開朗，而長期的游牧生活造就了他們的性格格外地粗獷、豪放、勇敢，草原廣闊、人煙稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的熱情好客。
贊美“蒙古族”的句子有哪些
《草原》不是六年級的嗎?形容草原人民的四字詞語：熱情好客 熱情奔放毫不拘束 熱情洋溢賓至如歸 寬大為懷熱情好客 彬彬有禮 客隨主便 便邀還家 無微不至 便隨主客 便邀還家 無微不至 樓主,我想不到了
《草原》的課文描寫了蒙古族人民的哪些風俗習慣
套馬摔跤民族舞蹈住蒙古包奶茶、奶豆腐、盤腿坐民族服裝
《草原》中描寫蒙古族人民風俗習慣的句子。
全部都要
我們訪問的是陳巴爾虎旗。
汽車走了一百五十里，才到達目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也還是草原。
草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。
初入草原，聽不見一點聲音，也看不見什么東西，除了些忽飛忽落的小鳥。
走了許久，遠遠地望見了一條迂回明如玻璃的帶子——河
牛羊多起來，也看到了馬群，隱隱有鞭子的輕響。
快了，快到了。
忽然，像被一陣風吹來的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。
這是主人來到幾十里外歡迎遠客。
見到我們，主人們立刻撥轉馬頭，歡呼著，飛馳著，在汽車左右與前面引路。
靜寂的草原熱鬧起來：歡呼聲，車聲，馬蹄聲，響成一片。
車跟著馬飛過小丘，看見了幾座蒙古包。
1、這段話寫了（蒙古族人民迎接遠客的景象。
隆重而熱烈，體現草原人民粗獷豪放，熱情好客的品質）。
你從中體會到（體會到草原人民粗獷豪放，熱情好客的品質）。
2、傾斜的句子是（......）句，第一句中的“玻璃的帶子”指（河），寫出了河的（清澈與彎曲回旋的樣子）特點，破折號表示（作者看見河時的驚喜），最后的感嘆號表達了（說明河在草原上的重要，有了河，才能有牲口，才會有人家......）。
第二句中的“像被一陣風吹來似的”說明（主人迎客心切）。
“彩虹”形容（蒙古族身著節(jié)日盛裝，策馬疾馳，遠迎來客。
），讀了這句話讓我（覺得蒙古族人民熱情好客的品質）。
3、“灑脫”的意思是（草原上行車十分灑脫，只要方向不錯，怎么走都可以。
灑脫：言談舉止等自然，不拘束）。
請從文中找出描寫灑脫的句子來： 4、找出這段話中的一對反義詞：（男）——（女） （老）——（少） 5、“襟飄帶舞”的意思是（衣襟和裙帶迎風飄動）。
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祝你好運
贊美蒙古族的話
蒙古族在節(jié)日宴慶場合，總少不了長者或專門的吟唱者、被稱為“琿錦”或“和勒莫日其”(指善于辭令的祝贊者)吟誦祝詞，以增加節(jié)日氣氛。
祝詞可根據其內容分為與牧民生產相關的祝詞，如“制氈祝詞”、“蒙古包祝詞”等；與牧民生活習慣相關的祝詞，如“祭火祝詞”；與相關的祝詞，如“嬰兒誕生祝詞”、“新人祝詞”等；與競技娛樂相關的祝詞，如“游藝祝詞”、“三項競技祝詞”等。
祝詞大致由開頭、主體、結尾三個部分組成。
吟誦者吟唱時，往往在開頭交代吟唱祝詞的原因理由，即吟誦者要說明自己是以大家的意愿吟唱祝詞的，然后對所要祝福的事物進行真實的描述與贊頌，最后在結尾部分表達對未來的祝福意愿。
祝詞的中心內容部分，以所祝愿的事物、事件并按時間順序變化的場景為描述對象。
如“祭火祝詞”： 罕山只有土丘大的時候， 汪洋大海只有水洼大的時候， 可汗用火石擊燃， 皇后用嘴唇吹旺， 以火石為母， 以火鐮為父， ——那發(fā)明火的火神圣母啊
我們向你敬獻醇香的奶酒， 我們向你敬獻美味的肉食， 祈求你賜予最大的福分， 讓我們在這幸福中永生。
表達美好愿望，祈求福、祿、壽的愿望，往往以詩的形式放置于結尾部分，是所有祝詞共同的特點。
對于較短的祝詞，可稱之為祝福語。
蒙古族的祝福語在任何場合都可以由長者吟說，主要是對人、事、物的美好祝愿。
祝詞是為祈求祝愿一切事物的美好而創(chuàng)造的一種古老而悠久的民間文學形式，是人們相信語言魔力時代的產物，由長者或專業(yè)的吟誦者在節(jié)日慶典或集體收獲勞動成果之時吟唱，以此祈求祝福人丁興旺、牲畜安泰。
二、贊詞 一首詞句華麗動聽的贊詞，是蒙古族人民豪邁情感與審美情趣的體現。
贊詞以贊美一切美好事物且從不同視角進行全面贊美為基本特征。
在贊揚馬的詞中誦道： 它那飄飄欲舞的輕美長鬃， 好像閃閃放光的寶傘隨風旋轉； 它那炯炯發(fā)光的兩只眼睛， 好像結緣的魚兒在水中游戲； 它那寬敞而舒適的胸膛， 好像天上的甘露滴滿了寶瓶； 它那聰穎而靈敏的雙耳， 好像山頂上盛開的蓮花瓣； 這匹馬一身具備了八吉祥徽， 無疑是一匹舉世無雙的寶馬。
贊詞與祝詞雖然都蘊涵著對事物贊頌的成分，但祝詞是對事物未來的祝愿，而贊詞主要是贊美景物，如對自己家鄉(xiāng)的山川河流、新建的房屋、辛勤的勞動果實、優(yōu)勝的駿馬、相互饋贈的禮物等等進行贊美，即對事物現有的一切美好形式都可加以贊美和頌揚。
贊詞同樣也是蒙古族勞動人民在漫長的勞作中創(chuàng)造的民間口頭文學形式之一，早先融會于各類習俗儀式中。
人們相信這樣的贊美能夠激發(fā)事物的活力，可增強壯志。
早期的贊詞并不僅僅是勞動人民抒發(fā)情感、表達審美情趣的文學形式，而是通過華麗的語句來取悅神靈以期望得到神的保佑與恩賜，這才是其真正的起源和早期的功能。
人們不了解自然變遷，無法掌握自然規(guī)律，因此深信通過語言可以打動神靈。
隨著社會歷史的發(fā)展，贊詞所贊美的對象更加寬泛，涉及蒙古族社會生活的方方面面。
根據內容，贊詞大致可分為：習俗贊詞、景物贊詞、生計贊詞三類。
每一種贊詞都有其特定的吟唱場合，且由專門的吟唱者對贊美對象進行全面的頌揚。
如“賽馬頌”，從馬匹的形貌起直到整個賽程中的每一細節(jié)，以及馬的主人所做的賽馬前的準備等，都會詳盡地描述與贊美。
贊詞是民間口頭文學體裁，因此吟唱者并不拘泥于固定的語句，而是根據場景來發(fā)揮自己的才能，進行即興吟誦。
因此，贊詞不僅是集體的創(chuàng)作，同時也體現著吟唱者的智慧及其藝術表現能力。
隨著時代的變遷，作為蒙古族民間口頭文學瑰寶—祝詞與贊詞所祝福與贊美的內容變得更加豐富多彩，也從以往的只融會于生產、生活諸儀式的形態(tài)中，漸漸趨于在舞臺藝術與現實生活中并存發(fā)展，并且已成為蒙古族傳統(tǒng)的語言藝術典范。
對于蒙古族祝贊詞的整體研究并不是很多，其中，趙永銑先生在相關章節(jié)中做了較詳細的闡述，在此主要參考他的研究，對祝贊詞做一介紹
蒙古族同胞熱情好客的詞語
草原遼闊的詞語廣闊無垠 一望無垠 沃野千里 一望無際 一馬平川 無際無涯 寬闊無邊 草原茫茫 無邊無垠 莽莽蒼蒼 平原寬廣 遼闊無涯一碧千里 廣袤無垠、描寫蒙古族同胞熱情好客的詞語熱情好客 熱情奔放毫不拘束 熱情洋溢賓至如歸 寬大為懷熱情好客 彬彬有禮客隨主便 便邀還家無微不至 便隨主客便邀還家 無微不至描寫蒙漢人民深情話別的場面。
戀戀不舍 難舍難分 依依惜別蒙漢情深何忍別 天涯碧草話斜陽
