帶有道字的成語
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道盡涂殫 涂：通“途”；殫：盡。
到了無路可走的境地。
比喻窮途沒路，末日來臨。
道盡涂窮 指無路可走，陷于絕境。
道盡途殫 指無路可走，陷于絕境。
道盡途窮 道、途：路。
走到路的盡頭。
形容無路可走，面臨末日。
道殣相望 殣：餓死。
道路上餓死的人到處都是。
道殣相枕 道路上餓死的人到處都是。
同“道殣相望”。
道殣相屬 道路上餓死的人到處都是。
同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交談，只是以目示意。
形容人民對殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。
道貌岸然 道貌：正經(jīng)嚴(yán)肅的容貌；岸然：高傲的樣子。
指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
道貌凜然 猶道貌岸然。
指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
道貌儼然 猶道貌岸然。
指神態(tài)嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子。
道山學(xué)海 道、學(xué)：學(xué)問。
學(xué)識比天高比海深。
形容學(xué)識淵博。
道聽耳食 對傳聞之辭不加去取，盲目輕信。
道聽涂說 從道路上聽到，在道路上傳說。
泛指沒有根據(jù)的傳聞。
道聽途說 道、途：路。
路上聽來的、路上傳播的話。
泛指沒有根據(jù)的傳聞。
道同契合 猶言道合志同。
道同義合 猶言道合志同。
道同志合 猶言道合志同。
道頭會尾 說個(gè)開頭就知道結(jié)果。
形容思維敏捷、悟性好。
同“道頭知尾”。
道頭知尾 說個(gè)開頭就知道結(jié)果。
形容思維敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。
多作謙辭。
道無拾遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風(fēng)氣好。
同“道不拾遺”。
道西說東 指亂加談?wù)摗?/p>
道學(xué)先生 指思想、作風(fēng)特別迂腐的讀書人。
道義之交 交：交情，友誼。
有道德有正義感的交往和友情。
指互相幫助，互相支持的朋友。
道遠(yuǎn)日暮 暮：太陽落山。
道路很遙遠(yuǎn)，而且太陽西沉了。
比喻還有很多事要做，可時(shí)間不多了。
道遠(yuǎn)知驥 驥：千里馬。
路途遙遠(yuǎn)才可以辨別良馬。
比喻經(jīng)過長久的鍛練，才能看出人的優(yōu)劣。
道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢 驥：良馬。
路途遙遠(yuǎn)才可以辨別良馬，世間的虛偽狡詐才能鑒別賢才。
比喻經(jīng)過長久的磨練，才能看出人的優(yōu)劣。
道在人為 猶言事在人為。
道在屎溺 比喻道之無所不在。
道傍苦李 比喻庸才，無用之才。
同“道邊苦李”。
道傍之筑 比喻無法成功的事。
道傍筑室 比喻雜采各家之說。
亦比喻無法成功的事。
道邊苦李 比喻庸才，無用之才。
道不掇遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風(fēng)氣好。
同“道不拾遺”。
道不舉遺 路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風(fēng)氣好。
同“道不拾遺”。
道不拾遺 遺：失物。
路上沒有人把別人丟失的東西拾走。
形容社會風(fēng)氣好。
道不同，不相為謀 比喻志趣不同的人不會在一起共事。
道不同不相為謀 走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。
比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
道不相謀 指思想志向不同的人不會在一起共事。
道長論短 指評論好壞是非。
道長爭短 指評論好壞是非。
道存目擊 一個(gè)人具有深厚的道德修養(yǎng)，人們只需一接觸便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。
后用以正確的道理不為世間所接受。
道德文章 指思想品德和學(xué)識學(xué)問。
道弟稱兄 朋友間以兄弟相稱，表示關(guān)系親密。
道東說西 指亂加談?wù)摗?/p>
同“道西說東”。
道而不徑 道：走路。
徑：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危險(xiǎn)。
霸道橫行 猶言橫行霸道。
指依仗權(quán)勢為非作歹。
北道主人 北道上接待過客的主人。
與“東道主人”同義。
背道而馳 背：背向；道：道路；馳：奔跑。
朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍道而進(jìn) 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前進(jìn)。
倍道而行 加快速度，一天走兩天的行程。
倍道兼進(jìn) 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行進(jìn)。
倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。
每天加倍行進(jìn)，一天走兩天的路程。
形容加速急行。
伯道無兒 伯道：鄧伯道。
舊時(shí)對他人無子的嘆息。
傳道受業(yè) 受：通“授”。
傳授道理，教授學(xué)業(yè)。
得道多助 指符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助。
得道多助，失道寡助 道：道義；寡：少。
站在正義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助；違背正義，必陷于孤立。
東道之誼 東道：主人。
誼：情誼。
指主人的情誼。
東道主 泛指接待或宴客的主人。
東道主人 泛指接待或宴客的主人。
同“東道主”。
分道揚(yáng)鑣 分路而行。
比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。
公道合理 指處理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
古道熱腸 古道：上古時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，形容厚道；熱腸：熱心腸。
指待人真誠、熱情。
懷道迷邦 猶言懷寶迷邦。
舊指有才德而不出來為國家效力。
黃道吉日 迷信的人認(rèn)為可以辦事的吉利日子。
會道能說 形容很會講話。
同“能說會道”。
家道從容 指家庭生活條件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭經(jīng)濟(jì)情況。
消乏：貧困，空乏。
家境貧寒，經(jīng)濟(jì)空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭經(jīng)濟(jì)比較寬裕。
家道中落 家業(yè)衰敗，境況沒有從前富裕。
假道滅虢 假：借；道：道路；虢：春秋時(shí)諸侯國，在今山西平陸及河南三門峽一帶。
泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國家。
進(jìn)道若蜷 指前進(jìn)之道反若后退。
同“進(jìn)道若退”。
進(jìn)道若踡 指前進(jìn)之道反若后退。
同“進(jìn)道若退”。
進(jìn)道若退 指前進(jìn)之道反若后退。
樂道安命 樂守正道而安于天命。
樂道安貧 道：信念；樂道：以守道為樂；安貧：安于貧困。
處在貧困的境地中，仍以守道作樂趣。
樂道好古 以守道為樂，喜愛古制。
樂道忘饑 指醉心于圣道。
樂道遺榮 樂守圣賢之道而拋棄榮華富貴。
兩道三科 說三道四，花言巧語。
六道輪回 佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。
指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。
論道經(jīng)邦 研究治國之道，以經(jīng)營治理國家。
謀道作舍 造房子請教路人。
比喻人多嘴雜，意見紛紛，辦不成事。
逆道亂常 指違背道德綱常。
鳥道羊腸 狹險(xiǎn)典折的山路。
其道亡繇 找不到門徑；無法辦到。
亦作“其道無由”。
其道無由 找不到門徑；無法辦到。
同“其道亡繇”。
棄道任術(shù) 指統(tǒng)治者不行王道而行霸術(shù)。
求道于盲 盲：盲人。
向盲人問路。
比喻向毫無所知的人請教。
神道設(shè)教 神道：本指天教，即神明之理，后指關(guān)于鬼神禍福之說。
利用鬼神迷信作為教育手段。
失道寡助 道：道義；寡：少。
做事違反正義的人，一定得不到別人的支持和幫助。
師道尊嚴(yán) 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。
世道人情 泛指社會的道德風(fēng)尚和人們的思想情感等。
同“世道人心”。
世道人心 泛指社會的道德風(fēng)尚和人們的思想情感等。
市道之交 指買賣雙方之間的關(guān)系。
比喻人與人之間以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的交情。
守道安貧 堅(jiān)守正道，安于貧窮。
舊時(shí)用來頌揚(yáng)貧困而有節(jié)操的士大夫。
岸然道貌 指嚴(yán)肅的神態(tài)。
班荊道故 班：鋪開；道：敘說。
用荊鋪在地上坐在上面談?wù)f過去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下來談?wù)剟e后的情況。
班荊道舊 指朋友相遇于途，鋪荊坐地，共敘情懷。
后泛指朋友相遇，共敘離情。
亦作“班荊道故”。
不近道理 不近人情，不講道理。
拆白道字 把一個(gè)字拆成一句話的一種文字游戲。
拆牌道字 把一個(gè)字拆成一句話的一種文字游戲。
同“拆白道字”。
長安道上 長安：古都名，在今陜西西安西北。
舊喻名利場所。
朝聞道，夕死可矣 早晨聞道，晚上死去。
形容對真理或某種信仰追求的迫切。
稱孤道寡 孤、寡：古代帝王自稱。
指自封為王。
也比喻狂妄地以首領(lǐng)自居。
稱奇道絕 覺得奇怪難得。
稱兄道弟 朋友間以兄弟相稱。
形容關(guān)系親密。
稱雨道晴 比喻說話說不到一塊。
反其道而行之 其：他的；道：方法，辦法。
采取同對方相反的辦法行事。
何足道哉 足：值得。
哪里值得談起呢
表示不值一提，帶有輕蔑之意。
久歸道山 早已去世。
道山，傳說中的仙山。
舊時(shí)稱人死為歸道山。
夸強(qiáng)道會 會：能。
夸耀自己能力強(qiáng)、本事大。
亦作“夸強(qiáng)說會”。
論長道短 議論別人的是非好壞。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“兩個(gè)商議定了，一對兒論長道短。
” 論短道長 議論別人的是非好壞。
同“論長說短”。
目擊道存 眼光一接觸便知“道”之所在。
形容悟性好。
仆仆道途 奔走于道路。
形容途中勞頓。
仁義道德 泛指舊時(shí)鼓吹的道德規(guī)范。
任重道悠 比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
同“任重道遠(yuǎn)”。
任重道遠(yuǎn) 任：負(fù)擔(dān)；道：路途。
擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。
比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。
日暮道遠(yuǎn) 比喻處境十分困難，到了末日。
也形容窮困到極點(diǎn)。
同“日暮途遠(yuǎn)”。
山陰道上，應(yīng)接不暇 山陰道：在會稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美。
原指一路上山明水秀，看不勝看。
后用下句比喻來往的人多，應(yīng)接不過來。
師嚴(yán)道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。
后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。
數(shù)黃道黑 數(shù)落著黃的又說著黑的。
形容說話羅索，東拉西扯。
數(shù)黃道白 背后亂加評論，肆意誹謗別人。
同“數(shù)黃道黑”。
說白道黑 比喻對人對事任意評論。
同“說白道綠”。
說白道綠 比喻對人對事任意評論。
說長道短 議論別人的好壞是非。
說東道西 說東家，講西家。
形容沒有中心地隨意說。
說短道長 說長處，講短處。
形容議論別人的好壞是非。
說古道今 從今到古無所不談，無不評論。
形容話題廣泛。
同“說古談今”。
說黑道白 比喻對人對事任意評論。
說黃道黑 比喻對人對事任意評論。
說今道古 從今到古無所不談，無不評論。
說千道萬 道：說。
指各種各樣的說法。
后用來形容話說的很多。
亦作“說一千道一萬”。
說親道熱 說親切熱情的話。
用來形容只在口頭上親熱。
說三道四 形容不負(fù)責(zé)任地胡亂議論。
說是道非 評說是非。
也指搬弄口舌。
同“說是談非”。
太丘道廣 太丘：東漢陳寔，曾為太丘長，世稱陳太丘。
指交游甚廣。
提名道姓 提、道：說。
直呼他人姓名，對人不夠尊敬。
題名道姓 猶指名道姓。
指對人不尊敬。
問十道百 猶言問一答十。
形容所知甚多或口齒伶俐。
仙風(fēng)道格 猶言仙風(fēng)道骨。
仙人的風(fēng)度，道長的氣概。
形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。
仙風(fēng)道骨 骨：氣概。
仙人的風(fēng)度，道長的氣概。
形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。
出處：唐·李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表，因著《大鵬遇希有鳥賦》以自廣。
” 仙風(fēng)道氣 猶仙風(fēng)道骨。
仙人的風(fēng)度，道長的氣概。
形容人的風(fēng)骨神采與眾不同。
嫌長道短 猶苛求責(zé)備。
嫌好道歹 形容嫌惡，挑剔。
安貧樂道 道：主張，思想。
安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂。
舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道。
安貧守道 安于貧窮，恪守信仰。
暴虐無道 殘暴狠毒，喪盡道義。
卑不足道 指卑微藐小，不值得一談。
悲聲載道 指哀傷呼叫之聲充滿道路。
形容苦難深重。
兵行詭道 兵：用兵；行：使用；詭：欺詐；道：方法。
用兵可以運(yùn)用詭異和詐偽的戰(zhàn)法。
不可勝道 無法盡說。
極言其多。
蠶叢鳥道 指險(xiǎn)絕的山路。
慘無人道 慘：狠毒，殘暴。
殘酷狠毒到極點(diǎn)，如野獸一樣。
豺狼當(dāng)?shù)? 當(dāng)?shù)溃簷M在道路中間。
比喻壞人當(dāng)權(quán)。
豺狼橫道 橫道：橫在道路中間。
比喻壞人當(dāng)權(quán)。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
打家截道 指到人家里和在路上搶奪財(cái)物。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：違反封建道德。
舊時(shí)統(tǒng)治階級對破壞封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆無道 封建時(shí)代稱犯上作亂等重大罪行。
盜亦有道 道：道理。
盜賊也有他們的那一套道理。
獨(dú)行其道 道：信念、主張。
獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的主張。
餓莩載道 莩：餓死的人。
載道：滿路。
滿路都是因饑餓而死的人的尸體。
形容饑荒災(zāi)禍嚴(yán)重，人民大量死于饑寒的慘狀。
同“餓殍載道”、“餓殍滿道”。
餓殍滿道 殍：餓死的人。
滿路都是因饑餓而死的人的尸體。
形容饑荒災(zāi)禍嚴(yán)重，人民大量死于饑寒的慘狀。
餓殍載道 餓殍：餓死的人；載道：滿路都是。
形容到處都是餓死的人。
反經(jīng)合道 雖違背常道，但仍合于義理。
同“反經(jīng)合義”。
逢山開道 形容不畏艱險(xiǎn)，在前開路。
常與“遇水疊橋”連用。
夫子自道 指本意是說別人好處，而事實(shí)上卻正道著了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘別人，卻正指摘了自己。
甘貧樂道 甘貧：情愿受貧困；樂道：樂于守道。
甘于受貧，樂于守道。
是儒家所倡導(dǎo)的處世態(tài)度。
躬耕樂道 躬：親自；道：圣賢之道。
親自耕種，樂于信守圣賢之道。
指過隱居生活。
橫行霸道 橫行：行動蠻橫仗勢做壞事；霸道：蠻不講理。
依仗權(quán)勢為非作歹。
狐媚魘道 指行為妖邪。
壺漿塞道 壺漿：以壺盛著酒漿；塞道：擠滿道路。
形容群眾歡迎自己所擁護(hù)的軍隊(duì)的場面。
胡說八道 沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說。
胡說白道 猶言胡說八道。
沒有根據(jù)或沒有道理地瞎說。
胡說亂道 亂編瞎說，胡說八道。
胡言亂道 猶胡言亂語。
指沒有根據(jù)，不符實(shí)際的瞎說，或說胡話。
胡謅亂道 胡謅，隨意胡說。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第八十一回：“雖懂得幾句詩詞也是胡謅亂道的。
就是好了，也不過是風(fēng)云月露，與一生的正事毫無關(guān)涉。
” 荒淫無道 荒淫：淫亂無度，貪戀酒色。
無道：不講或不行道義。
多指君主生活糜爛，重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。
昏庸無道 糊涂平庸，兇狠殘暴，不講道義，多用指糊涂無能且殘暴兇狠的帝王。
假眉三道 方言。
裝模作樣。
經(jīng)邦論道 指治理國家，談?wù)撝螄馈?/p>
比喻位居高層。
就正有道 向有學(xué)問和有道德的人請求指正。
卷甲倍道 卷起鎧甲，急速前進(jìn)。
開鑼喝道 古代官吏出行時(shí)，衙役在前面敲鑼，吆喝行人回避。
亦比喻替人炫耀張揚(yáng)。
康莊大道 康莊：平坦，通達(dá)。
寬闊平坦，四通八達(dá)的大路。
比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家學(xué)說。
口碑載道 口碑：比喻群眾口頭稱頌象文字刻在碑上一樣；載：充滿；道：道路。
形容群眾到處都在稱贊。
老羆當(dāng)?shù)? 比喻猛將鎮(zhèn)守要塞。
離經(jīng)叛道 離：背離，不遵守。
原指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條。
現(xiàn)泛指背離占主導(dǎo)地位的理論或?qū)W說。
離經(jīng)畔道 ①指思想、言行背離儒家經(jīng)典和規(guī)范。
②指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。
渺不足道 非常微小，不值得一談。
明公正道 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一談。
不足為外人道 不必跟外面的人說。
現(xiàn)多用于要求別人不要把有關(guān)的事告訴其他的人。
明堂正道 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。
鳴鑼喝道 封建時(shí)代官吏出門時(shí)，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。
比喻為某種事物的出現(xiàn)，制造聲勢，開辟道路。
鳴鑼開道 封建時(shí)代官吏出門時(shí)，前面開路的人敲鑼喝令行人讓路。
比喻為某種事物的出現(xiàn)，制造聲勢，開辟道路。
能說慣道 形容人口才好，很會講話。
能說會道 形容很會講話。
貧而樂道 家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂事。
旁門外道 原指不正派的宗教派別。
借指不正派的學(xué)術(shù)派別。
現(xiàn)泛指不正派的東西。
旁門小道 猶旁門左道。
泛指不正派的東西。
旁門邪道 泛指不正派的東西。
同“旁門左道”。
旁門左道 原指不正派的宗教派別。
借指不正派的學(xué)術(shù)派別。
現(xiàn)泛指不正派的東西。
輕車熟道 比喻事情又熟悉又容易。
同“輕車熟路”。
清宮除道 清、除：灑水掃除；宮：古代房屋的通稱。
打掃房屋和道路。
指準(zhǔn)備迎接貴賓到來。
求志達(dá)道 指隱居以保全自己的意志，行義以貫徹自己的主張。
是儒家一種理想的人生觀。
熱腸古道 熱腸：熱心腸；古道：上古時(shí)代的風(fēng)俗習(xí)慣，形容厚道。
指待人真誠、熱情。
神眉鬼道 形容花樣多，有些神秘莫測。
神謀魔道 猶神差鬼使。
好象有鬼神在支使著一樣，不自覺地做了原先沒想到要做的事。
生財(cái)有道 原指生財(cái)有個(gè)大原則，后指搞錢很有辦法。
生財(cái)之道 發(fā)財(cái)?shù)拈T路。
束裝就道 整好行裝走上旅途。
頌聲載道 贊頌之聲充滿道路。
極言稱贊者多。
四至八道 舊時(shí)標(biāo)志土地界域的用語。
表示四面八方所到之處及通往的道路。
替天行道 代上天主持公道。
封建社會里農(nóng)民起義多以此作為動員、組織群眾的口號。
天公地道 形容十分公平合理。
同日而道 把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?/p>
同“同日而論”。
頭頭是道 本為佛家語，指道無所不在。
后多形容說話做事很有條理。
途途是道 指頭頭是道。
說話或做事很有條理。
歪門邪道 指不正當(dāng)?shù)拈T徑。
也比喻壞主意。
微不足道 微：細(xì)，?。蛔悖褐档?；道：談起。
微小得很，不值得一提。
指意義、價(jià)值等小得不值得一提。
文武之道 指周文王、周武王治理國家的方法。
文以載道 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。
指文章是為了說明道理的。
霞光萬道 形容日出日落時(shí)霞光散射的美麗景象。
也形容某種珍寶放出耀眼的光輝。
邪門歪道 指不正當(dāng)?shù)拈T路、手段或不正經(jīng)的事情。
邪魔怪道 猶言邪魔歪道。
指不正當(dāng)?shù)难孕谢蛲緩健?/p>
邪魔歪道 指不正當(dāng)?shù)难孕谢蛲緩健?/p>
邪魔外道 佛教用語。
指妨害正道的邪說和行為。
比喻不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
羊腸鳥道 形容山路狹窄，曲折而險(xiǎn)峻。
羊腸小道 曲折而極窄的路（多指山路）。
陽關(guān)大道 原指古代經(jīng)過陽關(guān)通向西域的大道，后泛指寬闊的長路，也比喻光明的前途。
養(yǎng)生之道 指修養(yǎng)身心，以期保健延年的方法。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
一反其道 一：整個(gè)，完全；反：相反；其：他的；道：軌道。
完全與以前的軌道相反。
遺風(fēng)古道 前代留傳下來的淳厚古樸的風(fēng)尚。
怨聲載道 載：充滿。
怨恨的聲音充滿道路。
形容人民群眾普遍強(qiáng)烈不滿。
正己守道 道：道德。
端正自己，嚴(yán)格遵守道德標(biāo)準(zhǔn)。
正明公道 指正大光明。
中庸之道 指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。
重逆無道 大逆不道，行事不循理。
尊師貴道 尊敬師長，尊重其所傳之道。
尊師重道 道：指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識。
尊敬師長，重視老師的教導(dǎo)。
坐而論道 坐著空談大道理。
指口頭說說，不見行動。
二仙傳道 兩位神仙共同傳授道法。
比喻兩人秘密地配合做某件事情 愛非其道 道：方法。
對某人很親愛，方法不對頭。
指父母對子女的溺愛 能說善道 道：說，講。
形容口齒伶俐，很會說話。
能言善道 道：說，講。
形容口齒伶俐，很會說話。
魔高一尺，道高一丈 魔：惡鬼；道：道行，道法。
比喻正義始終壓倒邪惡。
以其人之道，還治其人之身 以：拿；治：懲處。
用別人的辦法來懲治別人。
即以其人之道，還治其人之身 就用那個(gè)人對付別人的辦法返回來對付那個(gè)人自己。
京劇的內(nèi)容
京劇的內(nèi)容包括如下：京劇舞臺藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面，通過無數(shù)藝人的長期舞臺實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。
它作為創(chuàng)造舞臺形象的藝術(shù)手段是十分豐富的，而用法又是十分嚴(yán)格的。
不能駕馭這些程式，就無法完成京劇舞臺藝術(shù)的創(chuàng)造。
由于京劇在形成之初，便進(jìn)入了宮廷，使它的發(fā)育成長不同于地方劇種。
要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬，所要塑造的人物類型更多，對它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán)，對它創(chuàng)造舞臺形象的美學(xué)要求也更高。
當(dāng)然，同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱，純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對淡薄。
因而，它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。
表演上要求精致細(xì)膩，處處入戲；唱腔上要求悠揚(yáng)委婉，聲情并茂；武戲則不以火爆勇猛取勝，而以“武戲文唱”見佳。
表現(xiàn)手法京劇表演的四種藝術(shù)手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項(xiàng)基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的京劇表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。
戲曲演員從小就要從這四個(gè)方面進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當(dāng)以做功（花旦）為主，有的以武打?yàn)橹鳎ㄎ鋬簦?/p>
但是要求每一個(gè)演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。
只有這樣才能充分地發(fā)揮京劇的藝術(shù)特色。
更好地表現(xiàn)和刻畫戲中的各種人物形象。
京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象征性的動作，是一種高度綜合性的藝術(shù)。
行當(dāng)分類京劇行當(dāng)?shù)膭澐郑罁?jù)人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業(yè)）外，主要是按人物的性格特征來分類。
京劇班社舊有“七行七科”之說 ：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、丑行、雜行、武行、流行。
京劇舞臺上的一切都不是按照生活里的原貌出現(xiàn)的。
京劇舞臺上的角色也不是按照生活當(dāng)中人的本來面貌出現(xiàn)的，而是根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)以及社會地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。
這四種類型在京劇里的專門名詞叫做“行當(dāng)”。
生除了花臉以及丑角以外的男性正面角色的統(tǒng)稱，分老生（又分重唱的安工老生，重做的衰派老生，重武的靠把老生）、武生（分長靠武生、短打武生并應(yīng)工猴兒戲）、小生（分扇子生、雉尾生、窮生、武小生） 、紅生 、娃娃生。
旦女性正面角色的統(tǒng)稱，分青衣（正旦）、花旦、閨門旦、刀馬旦、武旦、彩旦。
凈俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物，化妝用臉譜，音色洪亮，風(fēng)格粗獷。
“凈”主要分為文凈、武凈兩大類。
文凈又分正凈（重唱功，稱銅錘花臉、黑頭）、副凈（重工架表演，稱架子花臉），武凈分重把子工架的武花、重跌撲摔打的武花（也被稱為摔打花臉）、油花（一稱毛凈）。
丑扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
分文丑（分方巾丑、袍帶丑、老丑、榮衣丑，并兼演彩旦、婆子）、武丑（又稱開口跳）等。
各個(gè)行當(dāng)都有一套表演程式，在唱念做打的技藝上各具特色。
唱腔分類京劇主要分為“西皮”與“二黃”兩大類。
常見劇目中，有《四郎探母》，楊延輝唱的“未開言不由人淚流滿面”就是老生的“西皮導(dǎo)板”，鐵鏡公主唱的“夫妻們打坐在皇宮院”就是青衣的“西皮導(dǎo)板”。
西皮導(dǎo)板用來起頭大量的唱段，比較常用。
諸如此類的還有該劇中楊宗保唱的“楊宗保在馬上傳將令”是小生的西皮導(dǎo)板，《鍘美案》中包拯唱的“包龍圖打坐在開封府”是凈行的西皮導(dǎo)板，《打龍袍》中國太唱的“龍駒鳳輦進(jìn)皇城”則是老旦的西皮導(dǎo)板。
西皮導(dǎo)板種類雖然繁多，可過門基本類似，只要聽熟了過門就知道演員要開唱什么板式了。
如果同一出戲中導(dǎo)板太多，琴師會多用不同的花過門伴奏，以免產(chǎn)生聽覺疲勞。
悶簾導(dǎo)板與一般導(dǎo)板的唱法基本一致，但是在演員沒有上場的情況下先在幕后唱的，如《消遙津》中的劉協(xié)（漢獻(xiàn)帝）在幕內(nèi)有一大段唱“父子們在宮院傷心落淚”就是悶簾導(dǎo)板，唱完后人物才出場。
但這是二黃導(dǎo)板，不是西皮導(dǎo)板。
發(fā)音技巧真嗓亦名大嗓、本嗓。
京劇演員發(fā)音方法之一。
演唱時(shí)，氣從丹田而出，通過喉腔共鳴，直接發(fā)出聲來，稱為真嗓。
用真嗓發(fā)出的聲音稱真聲。
如丹田氣經(jīng)過喉腔時(shí)，演員將喉腔縮小，使之發(fā)出比真嗓較高的音調(diào)，則稱為假嗓。
真嗓與假嗓在行腔時(shí)銜接自然，不露痕跡，就能使音域?qū)拸V，高低音運(yùn)轉(zhuǎn)自如。
京劇的生行（老生、武生、紅生）、凈行、丑行、老旦等行當(dāng)，在演唱時(shí)均用真嗓。
小生演唱用假嗓，但念白則用真假嗓結(jié)合。
假嗓亦名小嗓、二本嗓。
京劇演員發(fā)音方法之一。
系與真嗓、大嗓、本嗓相對而言。
用假嗓發(fā)出的聲音稱假聲。
發(fā)聲時(shí)，與真嗓相比喉孔縮小，部位抬高，氣流變細(xì)。
假嗓發(fā)音的音調(diào)較真嗓為高。
京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者聲音的剛?cè)崃Χ扔兴煌?/p>
左嗓京劇聲樂名詞。
主要指男聲中一種不正常的嗓音，能高而不能低，另外聲音剛而扁，圓潤不足，有些專唱高調(diào)門的老生或武生，即以此嗓演唱。
老生嗓音有純粹左嗓，亦有本嗓而略帶左者。
另外，左嗓有時(shí)亦用作另一解釋，指嗓音與伴奏樂器不合，即一般所謂的不搭調(diào)。
吊嗓亦作調(diào)嗓。
京劇演員的練唱方法，也是演員唱功鍛煉的步驟之一。
演員每天除喊嗓、念白外，還須用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大聲練唱戲中的唱段。
有的先用一般調(diào)門，然后適當(dāng)升高。
吊嗓的作用：1。
通過大聲練唱，使聲音符合在舞臺上演唱的要求，由于不間斷的鍛煉，可使嗓音日益嘹亮圓潤，氣力充沛，口齒清晰有力，并保持耐久能力。
2。
熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的關(guān)系，共同掌握尺寸，解明曲意，表達(dá)曲情，使演唱與伴奏的配合達(dá)到水乳交融，進(jìn)而達(dá)成藝術(shù)上的相互默契，協(xié)調(diào)整個(gè)唱段的表演風(fēng)格。
喊嗓京劇演員練聲方法，通過喊嗓可以鍛煉各個(gè)發(fā)聲部位，正確地發(fā)出各個(gè)韻母的本音。
喊嗓時(shí)間一般在清晨，于空曠地區(qū)，大聲喊出“唔”、“伊”、“啊”等單元音，由低而高，由高而低，反復(fù)進(jìn)行。
待聲音舒放后，再以唱段進(jìn)行練習(xí)。
丹田音又名響堂，京劇聲樂名詞。
演員歌唱時(shí)肺部蓄足氣，小腹用力，氣似從丹田（人身肚臍下約三寸處謂之丹田）發(fā)出聲。
一般傳統(tǒng)演唱戲曲練聲方法，也認(rèn)為丹田音最能響堂（即聲音送得遠(yuǎn)，聽得清）。
云遮月京劇聲樂名詞。
這是對老生的圓潤而較含蓄的嗓音的一種比喻。
這種嗓音，開始聽來似覺干澀，以后愈唱愈覺嘹亮動聽，使人感到韻味醇厚，潛力無窮，是長期鍛煉而形成的一種優(yōu)美音質(zhì)。
譚鑫培、余叔巖的嗓音都屬于這一類型。
塌中京劇聲樂名詞。
演員在中老年時(shí)期，由于生理關(guān)系，發(fā)生失音現(xiàn)象，完全不能歌唱，叫做塌中。
有的演員愛護(hù)嗓子，到老仍保持元音不變。
用假嗓歌唱的演員，老來塌中的較多。
腦后音京劇發(fā)聲的一種。
又名背工音。
一般發(fā)音，氣從丹田而出，經(jīng)過喉腔共鳴，直接發(fā)出來。
腦后音雖然同樣氣從丹田，但發(fā)音時(shí)，喉腔稍加壓縮，打開后咽壁，提高軟顎，將聲音送入頭腔，與鼻音相聚，使聲音迂回在腦后，通過頭腔共鳴，發(fā)出一種含蓄渾厚的音調(diào)。
腦后音發(fā)音蒼勁有力，能達(dá)遠(yuǎn)聞，而近聽又不覺其尖厲。
老生和凈角唱腔中，凡遇閉口音（如“一七轍”）的高音，多用此種唱法。
旦角唱腔用腦后音者較少，程（硯秋）派唱腔有時(shí)用之。
荒腔亦作黃腔、黃調(diào)或涼調(diào)。
京劇聲樂名詞。
指演員唱曲音調(diào)不準(zhǔn)，習(xí)慣上專指略低于調(diào)門的變音。
大部分都是由于演員先天生理?xiàng)l件所造成，如聲帶變異、耳音不準(zhǔn)等。
有時(shí)也由于練聲不得法所致。
冒調(diào)京劇聲樂名詞。
指演員唱曲音調(diào)略高于規(guī)定的調(diào)門。
大部分是由于先天生理?xiàng)l件所造成。
有的是由于生理?xiàng)l件（如聲帶）臨時(shí)發(fā)生故障；有時(shí)也由于練聲不得法所致。
走板京劇聲樂名詞。
指演員唱曲不符合規(guī)定的節(jié)拍。
京劇唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各種不同的板槽，行腔時(shí)如背離板眼的規(guī)定，失去節(jié)拍的分寸，即謂走板。
不搭調(diào)京劇聲樂名詞。
指演員唱曲音調(diào)或高或低，不合于規(guī)定的調(diào)門。
習(xí)稱跑調(diào)。
氣口京劇演唱方法之一。
指演員唱曲時(shí)吸氣的方法。
京劇各種唱腔長短不一，節(jié)奏快慢各異，演員須掌握準(zhǔn)確吸氣方法，才能唱得從容不迫，優(yōu)美動聽。
氣口包括換氣、偷氣兩種。
換氣指唱腔間歇中的吸氣，偷氣是在樂句若斷若續(xù)中吸氣而不使聽者覺察。
換氣京劇演唱方法之一。
演唱時(shí)凡遇長腔或拔高處，必先吸氣，作好充分準(zhǔn)備。
換氣不是停腔再唱或明顯稍頓再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬間，乘便呼吸，蓄氣待換。
唱腔中在何處換氣，因人而異，一般稱為氣口。
偷氣京劇演唱方法之一。
指換氣時(shí)不著痕跡，在觀眾不覺察時(shí)偷換。
如《捉放曹》中陳宮所唱“馬行在夾道內(nèi)我難以回馬”，唱完前六字及“內(nèi)”字長腔，利用“我”這一襯字向內(nèi)“偷”吸一口氣，以便唱足下面“難以回馬”的腔，即謂之偷氣。
嘎調(diào)在京劇唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字時(shí)，習(xí)稱嘎調(diào)。
如《四郎探母》中楊延輝唱“站立宮門叫小番”一句中的“番”字，《定軍山》中黃忠唱“掃明天午時(shí)三刻成功勞”一句中的“天”字等，均稱嘎調(diào)。
[6] 長吭長（音掌）是增長，吭是嗓音的俗稱，此處指音量。
長吭好似加大音量。
砸夯比喻演員演唱似夯地基時(shí)的鼓努為力，含貶意。
演員不善于掌握演唱方法，用氣過頭，或使蠻力，演唱（多在尾音）出現(xiàn)笨拙的重音，謂之砸夯。
板式分類京劇的板式是指：唱腔的-板眼結(jié)構(gòu)形式。
通俗的講就是（唱腔節(jié)奏。
通常有四類：一眼板，三眼板，無眼板，散板。
在各種聲腔中，原板是變化的基礎(chǔ)。
除原板外，還有慢板、快板、導(dǎo)板、搖板、二六、流水板、快三眼等。
京劇臉譜分類紅臉含有褒義，代表忠勇；黑臉為中性，代表猛智；藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐兇惡；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。
色畫方法京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。
臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來，臉譜由簡到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。
演繹道具伴奏樂器京劇伴奏樂器分打擊樂器與管弦樂器。
打擊樂器有板、單皮鼓、大鑼、鐃、鈸等，稱為“武場”。
管弦樂器有京胡、京二胡、月琴、三弦，稱為“文場”。
舞臺道具砌末是大小道具與一些簡單裝置的統(tǒng)稱，是戲曲解決表演與實(shí)物矛盾的特殊產(chǎn)物。
砌末一詞在金、元時(shí)期已有。
傳統(tǒng)戲曲舞臺上的砌末包括生活用具（如燭臺、燈籠、扇子、手絹、文房四寶、茶具、酒具），交通用具（如轎子、車旗、船槳、馬鞭等）。
武器又稱刀槍把子（如各種刀、槍、劍、斧、錘、鞭、棍、棒等），以及表現(xiàn)環(huán)境、點(diǎn)染氣氛的種種物件（如布城、大帳、小帳、門旗、纛旗、水旗，風(fēng)旗、火旗、蠻儀器仗、桌圍椅披）等。
除常用的砌末之外，也可根據(jù)演出需要臨時(shí)添置。
傳統(tǒng)的砌末，是有意識地區(qū)別于生活的自然形態(tài)之物。
它們不是實(shí)物的仿制品，而是實(shí)物在戲曲中的一種藝術(shù)表現(xiàn)。
這也是砌末能夠與動作、形象相結(jié)合的一個(gè)重要原因。
在演員沒有上場以前，桌椅只是一種抽象的擺設(shè)。
如演出皇帝視朝，這張桌子便成了視朝時(shí)所需的御案；縣宮坐衙，這張桌子便成了坐衙時(shí)所需的公案；朋友宴會，便成了宴會時(shí)所需要的酒席。
以上是實(shí)物實(shí)用，但戲曲舞臺上的桌椅還可以做代用品。
比如用桌子代替山石，人要上山，就站在桌子上，如果這山很高，就用兩張桌子疊起來。
要跳墻，就用桌子當(dāng)墻；要睡覺，將身伏在桌上，用手支住頭。
至于椅子所代替的就更多了。
舞臺上表示從矮山爬到高山去，是從椅子了再登到桌子上，椅子還可以代替窯門，代替牢門等等。
桌椅無論代表什么，都是妙在似與不似之間。
如戲曲中的布城雖然比較簡陋，但決不追求城的真實(shí)再現(xiàn)。
布城可以根據(jù)城的需要自由調(diào)度。
旗幟在舞臺上使用很多，如正方形帥字旗、長方形三軍令旗、大纛旗（古代軍隊(duì)里的大旗），都是表示元帥及大本營所在地的。
還有水旗、火旗、風(fēng)旗、車旗等等，這些旗幟是在白色方旗上繪綠色水紋、火焰、風(fēng)、車輪等等。
演員執(zhí)旗，略微顫動，就可以表示波浪起伏、著火、起風(fēng)、乘車。
戲曲舞臺上并不回避露假，也不要求一一寫實(shí)。
揚(yáng)鞭以代馬，搖槳以代船。
京劇曾稱平劇，中國五大戲曲劇種之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。
徽劇是京劇的前身。
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春， 四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京，他們與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時(shí)又接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。
京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開始快速發(fā)展，直至民國得到空前的繁榮。
怎樣形容一個(gè)人（男的）唱京劇唱的好
有板有眼，一板一眼，字正腔圓，韻味十足，緊拉慢唱，京腔京味，清新優(yōu)雅,耐人尋味，運(yùn)氣酣暢,韻味醇厚、格調(diào)新穎,格調(diào)新穎,以聲繪情、以情帶聲,多彩多姿、雅俗共賞；表演剛健清新、細(xì)膩灑脫,內(nèi)涵深邃、個(gè)性鮮明。
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(一) 戲曲源遠(yuǎn)流長，是我國的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。
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俗話說：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗。
”不嘗不知道，一嘗嚇一跳呀
今天的語文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀
我真是井底之蛙呀
這老祖宗留下來的寶貝，外國人又怎么能比得上
難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。
我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國人”。
不是嗎
這些戲曲，就像我國的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國人。
因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國寶，戲曲是我們的國粹，戲曲是我們的國劇呀
我們怎能忘記它們
如今的社會，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。
其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。
戲曲的藝術(shù)魅力，我們怎可忘記
我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去
(二) 璀璨的中華文化——戲曲 中華文化，源遠(yuǎn)流長。
它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。
從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。
傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)；建筑中的萬里長城、阿房宮；繪畫中的中國國畫；文學(xué)中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言；還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。
而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。
是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。
它的起源 歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。
原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。
中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。
中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計(jì)。
中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。
比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。
戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
(三)現(xiàn)代人對戲曲的態(tài)度 隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢
我曾經(jīng)看過一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對象都是一些年輕人，記者提出一些老藝術(shù)家的名字，問他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過。
現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。
有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己；對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。
這是多么令人心寒啊
當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解。
現(xiàn)在，越來越多的人們開始意識到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。
于是，媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國傳統(tǒng)的戲?。恍乱淮挠靶?、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號召力，讓更多的年輕一代對戲劇有更多地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家；而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國人喜歡上中國的戲劇，對中華文化也有深入地了解。
戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。
璀璨的戲劇藝術(shù)將會在世界的東方放出光芒
女生唱歌很好聽 怎么夸獎她
夸獎嘛在乎多么藝術(shù)美感最重要的是能讓人到你的心你的欣的鼓勵就是最夸贊像：你放的原音吧
真的是你唱的，太贊了!歌神
你怎么唱的這么好聽
諸如此類其實(shí)心里怎么想的怎么說就好最重要的是內(nèi)心的感受不是
希望我的回答能幫助到你O(∩_∩)O~
一首歌不知道叫什么名字 剛開始像唱戲的 歌詞有為自己爭取幸福有什么錯，。
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你是否了解我想要過的生活
許志 << 我害怕都是沒 >>曲\\\/詞：孫偉倫曾經(jīng)你也感動過讓我心動是否這種心情現(xiàn)在已經(jīng)沒有兩個(gè)人的心不動怎會有好結(jié)果只好一個(gè)人孤單做一場夢不該用保留自己來做理由因?yàn)橄嗵幍臅r(shí)候你也有想過我不管你怎么說我害怕都是沒有用你怕我總是不會懂付出的真心用完的感情讓我們太傷悲我害怕都是沒有用你怕我總是不會懂你已經(jīng)了解我也很明白愛人是那么累每個(gè)人知道傷過的心還是需要人安慰就算沒有了天長和地久我們都可以幸福別看自己的錯要爭取的愛是否不能放松
