新加坡的華語(yǔ)到底是以粵語(yǔ)為主還是以閩南話為主
酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多道不同，不相為謀物以類聚，人以群分
六年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文試卷
2003——2004學(xué)年度第一學(xué)期六年級(jí)語(yǔ)文階段性質(zhì)量檢測(cè)時(shí)間：90分鐘成績(jī)基礎(chǔ)知識(shí)(30分)一、看拼音寫漢字。
（4分）fěi cuìtuǒtiēkāng kǎi zīxún( ) ( ) ( ) ( )二、用你喜符號(hào)給下列加點(diǎn)的字選擇正確讀音。
(3分)蒼勁(jìng jìn)直奔(bēn bèn)眷(juǎn juàn)戀撩(liào liáo)荔(lìlí)枝剝(bāo bō)皮三、給下列字組詞。
(5分)綿( )檐( )藉( )焚( )眷( )棉( )瞻( )籍( )楚( )譽(yù)( )四、按要求將下列詞語(yǔ)歸類。
(5分)秋高氣爽垂頭喪氣視死如歸鳥語(yǔ)花香神采奕奕奮不顧身從容不迫舍己為人山明水秀精神煥發(fā)描寫神態(tài)的描寫景色的表現(xiàn)品質(zhì)的五、根據(jù)意思填寫詞語(yǔ)，并選擇兩個(gè)造句。
(7分)1、完全跟過(guò)去一樣。
( )2、傲慢的氣勢(shì)逼人。
( )3、形容忽然醒悟。
( )造句：六、仔細(xì)觀察每個(gè)句子的特點(diǎn)，然后照樣子寫句子。
(6分)1、天空撒滿了快活地眨著眼的星星。
2、秋天的樹葉像一只只翩翩起舞的蝴蝶，紛紛撲進(jìn)大地母親的懷抱。
3、看到那數(shù)不盡的青松白樺，誰(shuí)能不向四面八方望一望呢
閱讀理解(30分)一、古詩(shī)(8分)1、用直線將下面有關(guān)內(nèi)容連起來(lái)。
(3分)《墨梅》烈火焚燒若等閑于謙1他說(shuō)得對(duì)，他再也沒(méi)能釣到那天夜晚釣上的那樣漂亮的大
俄語(yǔ)入門需要什么學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)俄語(yǔ)首要的是和興趣。
俄語(yǔ)是一門很枯燥的語(yǔ)語(yǔ)法復(fù)雜，詞匯冗長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)死板，單詞量也大得很。
學(xué)習(xí)這樣的語(yǔ)言固然需要有濃厚的興趣和熱情才看得下去啊。
讀大學(xué)的時(shí)候我就是缺少了這兩樣要素，一直都記不住單詞。
現(xiàn)在被工作所逼，跟俄語(yǔ)又打了幾年交道，回頭來(lái)看大學(xué)的教材，那些基礎(chǔ)的詞匯真是容易的很啊。
學(xué)習(xí)俄語(yǔ)還需要恒心。
俄語(yǔ)是俄羅斯民族的語(yǔ)言,也是獨(dú)聯(lián)體各國(guó)人民互相交際的共同語(yǔ),要想學(xué)習(xí)與掌握好俄語(yǔ),應(yīng)注意以下幾點(diǎn): 一.排除母語(yǔ)干擾,自覺(jué)進(jìn)行對(duì)比 俄語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩種不同語(yǔ)系,不同類型的語(yǔ)言.俄語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系,漢語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系,在語(yǔ)音,詞匯,語(yǔ)法等方面存在著很大的差別.因此,要學(xué)好俄語(yǔ),必須要改變長(zhǎng)期形成的母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣.但是兩種語(yǔ)言在某些方面又存在相同之處,所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中自覺(jué)地,而不是機(jī)械地進(jìn)行兩重語(yǔ)言的對(duì)比,是一種較好的學(xué)習(xí)方法.因?yàn)橹挥斜容^才會(huì)有鑒別,只有鑒別才會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)展. 二.抓住重點(diǎn),突破難關(guān) 學(xué)習(xí)俄語(yǔ)切忌平均使用氣力,必須抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn),逐個(gè)突破學(xué)習(xí)難點(diǎn),才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果.例如,在語(yǔ)言中,俄語(yǔ)輔音的清濁對(duì)立,硬軟對(duì)應(yīng),顫音[p],元音[bl]和[3]的發(fā)音;語(yǔ)法中,俄語(yǔ)各詞性的區(qū)別,數(shù)和格的變化,形容詞性,數(shù),格的變化,動(dòng)詞體,時(shí),人稱,數(shù)等的變化,單句,復(fù)合句的分類, 動(dòng)詞體的用法等;詞匯中,多義詞,同義詞,反義詞等的用法,構(gòu)詞規(guī)則以及詞匯搭配. 三.活學(xué)巧用,提高言語(yǔ)技能 發(fā)音，可以跟著網(wǎng)上的視頻教程學(xué)習(xí)或者找個(gè)老師帶
建議你去俄語(yǔ)在線課堂學(xué)習(xí)()，那是在線學(xué)習(xí)，老師網(wǎng)上一對(duì)一輔導(dǎo)，有不明白的可以問(wèn)老師
很適合自學(xué)
伯牙絕弦的故事給我們什么樣的啟示
牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲。
乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也，吾于何逃聲哉
”[編輯本段]字面解釋：伯牙絕弦伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
字面解釋：絕：斷絕.絕弦：割斷琴弦鼓：彈志在高山：心里想到高山。
峨峨：高。
兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”。
念：指伯牙心里所想的，所要表達(dá)的內(nèi)容。
善：擅長(zhǎng)，善于。
若泰山：就好像泰山一樣。
若：好像。
曰：說(shuō).善哉:語(yǔ)氣詞,表示感嘆.意為“好啊”，“妙啊”。
洋洋:廣大謂：認(rèn)為，覺(jué)得之：他必：一定所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。
必定準(zhǔn)確的知道。
知音：只真正了解自己的人；課文中是指，真正了解自己、與自己志同道合的人。
近義詞：知己、知交、知友。
破琴絕弦：摔琴斷弦不復(fù)鼓：復(fù)：再，重新。
再也不彈琴。
[編輯本段]譯文俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。
俞伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)了奔騰不息的江河
”總之俞伯牙心里想的，鐘子期就一定能知道他的心意。
鐘子期死后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有知音了，覺(jué)得很傷心。
于是摔破了琴，挑斷了琴弦，決定一生不再?gòu)椙佟?/p>
這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂(lè)曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：因?yàn)橹羰攀?，從而棄絕某種專長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。
[編輯本段]詩(shī)句鏈接浪說(shuō)曾分鮑叔金，誰(shuí)人辨得伯牙琴
干今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一杯土，慘然傷我心
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死
”摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
勢(shì)利交懷勢(shì)利心，斯文誰(shuí)復(fù)念知音
伯牙不作鐘期逝，千古令人說(shuō)破琴。
俞伯牙摔琴謝知音。
[編輯本段]伯牙介紹：伯牙 ：bó yá伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人, 最擅長(zhǎng)彈琴。
歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。
用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
[編輯本段]伯牙學(xué)琴的故事歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見(jiàn)于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。
用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛?/p>
但是俞伯牙常常感到苦惱， 因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。
俞伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。
至于音樂(lè)的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。
我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。
他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎
俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好
他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。
一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來(lái)。
”說(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。
過(guò)了許多天，成連沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿了憂傷之情。
從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。
其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。
后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。
伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。
伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎
”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊
”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊
”伯牙又 佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊
”于是兩個(gè)人結(jié)拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。
一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。
伯牙聞 聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴
巍巍乎若泰山”。
少時(shí)而志在流水。
鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描寫了這個(gè)動(dòng)人的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來(lái)悼念自己的知音鐘子期：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死
《琴操》、《樂(lè)府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。
成連說(shuō)自已只能教彈琴技藝，而其師萬(wàn)子春善移情，便帶伯牙去東海找萬(wàn)子春請(qǐng)教移情之法。
可伯牙到了東海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣
”于是創(chuàng)作了《水仙操》。
[編輯本段]鐘子期介紹：鐘子期 Ⅰ 鐘子期，春秋楚國(guó)（今湖北漢陽(yáng)）人。
相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。
史載有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。
遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。
俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)。
”俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢
于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子
”聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。
”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴
相傳是伏羲氏造的。
”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。
”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。
”俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。
沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。
約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。
聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。
他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢
”兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩(shī)篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
書中記載 戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山
'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。
'”鐘子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽(yáng)知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。
1980年修復(fù)。
墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。
碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。
1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。
墓與亭坐北朝南，背山面湖。
山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
[編輯本段]思想感情文章記敘了伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。
不管伯牙彈奏什么，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜。
子期死后，伯牙絕弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>
表明了“士為知己者死”的一種真知己的境界。
[編輯本段]寫作精華寫出了他們之間的知己情誼,也寫出了知音難覓的情感。
[編輯本段]一、教材解讀1．課文簡(jiǎn)說(shuō)。
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。
純真友誼的基礎(chǔ)是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于春秋時(shí)期楚國(guó)俞伯牙與鐘子期的故事。
“伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。
正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)它是東方文化之瑰寶也當(dāng)之無(wú)愧。
故事蕩氣回腸、耐人尋味。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力。
伯牙把感情溶進(jìn)樂(lè)曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。
而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。
不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
”古人說(shuō)：“士為知己者死。
”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來(lái)廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
本文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2．詞句解析。
（1）對(duì)句子的理解。
志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”①伯牙鼓琴，“善哉”，太好了。
“若”，好像。
伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期聽(tīng)了（贊嘆）道：“你彈得太好了
簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山（屹立在我讀了這個(gè)句子，我們對(duì)“伯牙善鼓琴，鐘子的面前）
”伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節(jié)稱快）：“妙極了
這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過(guò)）
”期善聽(tīng)”有了更真切、更形象的了解。
伯牙琴技出神入化，鐘子期欣賞水平同樣高超。
教學(xué)時(shí)，可通過(guò)反復(fù)吟誦，體會(huì)鐘子期發(fā)自內(nèi)心的贊嘆以及伯牙遇到知音時(shí)欣喜若狂的心情。
②伯牙所念，鐘子期必得之。
不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地道出他的心意。
伯牙精妙的樂(lè)曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽(tīng)懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。
情投意合，這才是知音啊
③伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
“破琴”，把琴摔碎。
“知音”，理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。
這里指伯牙把鐘子期當(dāng)做他的知音。
“復(fù)”，再，重新。
伯牙（悲痛欲絕），覺(jué)得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟?/p>
鐘子期死后，伯牙悲痛欲絕，黯然神傷，毅然決然地“破琴絕弦”，這是何等悲壯而又感人的行為
朋友間的深情厚誼令人動(dòng)容。
千百年來(lái)，“知音”典故不但在華夏大地傳為美談，而且名揚(yáng)海外。
（2）對(duì)詞語(yǔ)的理解。
伯牙絕弦：絕，斷絕。
伯牙因?yàn)樽悠谒懒?，就把琴摔碎，再也不彈琴?/p>
比喻知己?jiǎn)释龊螅瑮壗^某種專長(zhǎng)愛(ài)好，表示悼念。
知音：理解自己心意、有共同語(yǔ)言的人。
[編輯本段]二、教學(xué)目標(biāo)1．朗讀課文。
背誦課文。
2．能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3．積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
[編輯本段]三、教學(xué)建議1．這是學(xué)生第二次接觸文言文，學(xué)習(xí)本文首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確、流利，特別要注意停頓恰當(dāng)。
如：伯牙／善／鼓琴，鐘子期／善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河
”伯牙／所念，鐘子期／必得之。
子期死，伯牙／謂／世／再無(wú)知音，乃／破琴／絕弦，終身／不復(fù)鼓。
2．本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，有助于培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，自主讀懂課文的意思。
建議采取以下步驟：(1)學(xué)生嘗試讀文，根據(jù)讀文情況教師可示范讀文，指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)停頓，讀好兩個(gè)表示感嘆的語(yǔ)氣詞“哉、兮”，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
(2)課文讀通順后，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)注釋、插圖并聯(lián)系上下文，理解每一句話的意思。
教師加以點(diǎn)撥，使學(xué)生能貫通上下文。
3．了解課文內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，背誦課文。
在讀中感受朋友間相互理解和欣賞的真摯友情，交流對(duì)“知音”的感受和體會(huì)。
有條件的，可安排學(xué)生聆聽(tīng)《高山流水》，欣賞渾厚、流暢的旋律，感受音樂(lè)的無(wú)窮魅力。
4．拓展交流古今中外關(guān)于交友的名言佳句，體會(huì)人們對(duì)友情的珍視。
5．文言文的教學(xué)要注重自讀自悟。
讀得充分，讀得入情，讀出文章的韻味。
人文內(nèi)涵只要有所體會(huì)即可，不必強(qiáng)行灌輸。
[編輯本段]四、教學(xué)案例1、揭題導(dǎo)入有一個(gè)故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學(xué)的《伯牙絕弦》。
希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能進(jìn)一步了解文言文，喜歡文言文。
2、整體讀文（1）．自由讀，大聲讀，有讀不通的地方多讀幾遍。
（2）．再讀，隨機(jī)點(diǎn)評(píng)，必要時(shí)教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。
3、初解絕弦（1）．理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思
（引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會(huì)變通。
）（2）．文章還在哪里提到了伯牙絕弦
這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么
（它意味著終身不再?gòu)椙?，向世人宣告了徹底地放棄彈琴?/p>
）4、再解絕弦（一）何為知音。
將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂
學(xué)生研讀課文后交流。
預(yù)設(shè)的幾個(gè)教學(xué)生成點(diǎn)：（1）．四個(gè)“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽(tīng)”中的“善”字可以理解為“擅長(zhǎng)、善于”的意思；兩個(gè)“善哉”是表贊嘆之義。
（2）．從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)
換位體驗(yàn)：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過(guò)伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么
于是你怎么贊嘆
（3）．既然說(shuō)伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢
引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨……（4）．引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過(guò)伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎
于是你怎么贊嘆
（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)
”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過(guò)伯牙的琴聲，你看見(jiàn)那皎皎的明月了嗎
于是你怎么贊嘆
（“善哉，皎皎乎若明月
”）（5）．一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽(tīng)琴。
當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙……子期會(huì)怎樣贊嘆
引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說(shuō)句子。
（6）．這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊
這就叫——知音。
而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國(guó)著名的音樂(lè)家，你說(shuō)他還會(huì)缺少贊美嗎
他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音
2．當(dāng)伯牙聽(tīng)見(jiàn)別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎
3．那時(shí)的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里無(wú)數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么
4．終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期
面對(duì)如此善聽(tīng)的子期，面對(duì)這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情
他一定會(huì)對(duì)子期說(shuō)什么
5．知我者，子期也
這時(shí)的伯牙與子期，你覺(jué)得他們還僅僅是一對(duì)音樂(lè)方面的知音嗎
6．知音歡聚，一定非常歡樂(lè)、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂(lè)。
（三）知音之死。
無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。
出示句子，學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
”1．子期死，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無(wú)知音了呢
2．子期死了，伯牙又要回到過(guò)去的生活中了，沒(méi)有知音，無(wú)人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。
這種無(wú)人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來(lái)：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓
在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎
他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么
3．當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，請(qǐng)?jiān)僮x這句話。
5、深悟絕弦（1）明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。
在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來(lái)追悼自己的知音鐘子期。
出示詩(shī)歌學(xué)生讀：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。
今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。
但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心
傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。
此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死
（2）．子期一死，俞伯牙又要回到以前那無(wú)人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又彈給何人聽(tīng)
只有這一段動(dòng)人的故事千古流傳
學(xué)生讀課文。
（3）．面對(duì)伯牙的痛苦與絕望，你想對(duì)他說(shuō)什么
將你的想法寫下來(lái)。
6、回味絕弦人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂(lè)曲：《高山流水》。
（播放《高山流水》樂(lè)曲，請(qǐng)學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這個(gè)故事。
（學(xué)生再讀課文，試著背誦）（教學(xué)設(shè)計(jì)：浙江省杭州市拱墅區(qū)教育局教研室閆學(xué)）[編輯本段]五、相關(guān)鏈接關(guān)于知音難覓或樂(lè)曲高妙的詩(shī)文如“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈。
春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。
”宋代王安石《伯牙》詩(shī)：“千載朱弦無(wú)此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。
”再如唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩(shī)：“欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。
感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。
”這些詩(shī)都是寫琴曲的高妙，聽(tīng)琴的樂(lè)趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。
古今交友的名言名句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士為知己者死”“管（仲）鮑（叔牙）之交”“刎頸之交”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“忘年之交”“患難之交”“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”“酒逢知己千杯少”等。
六、拓展閱讀伯 牙 學(xué) 琴春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。
他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。
老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。
我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。
”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。
到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父。
”說(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。
伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。
他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。
遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥啁啾飛撲的聲響。
這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。
伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲鳥語(yǔ)就是最好的老師。
此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
資料袋：俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳于民間。
我國(guó)古詩(shī)常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，波陽(yáng)弦絕已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。
明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)創(chuàng)作了《俞伯牙摔琴謝知音》，收在《警世通言》中。
由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。
形容與人難溝通的成語(yǔ)有哪些
各執(zhí)己見(jiàn)、雞同鴨對(duì)琴、無(wú)的放矢、白費(fèi)口舌、舉當(dāng)、牛嚼牡丹。
1執(zhí)己見(jiàn)讀音：gè zhí jǐ jiàn 解釋：各人都堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。
示例：反正大家都各執(zhí)己見(jiàn),甚至有幾個(gè)人因?yàn)橐庖?jiàn)不和而爭(zhēng)吵起來(lái)。
2、白費(fèi)口舌讀音：bái fèi kǒu shé 解釋：談話一無(wú)所獲。
示例：人們會(huì)說(shuō)這是陳詞濫調(diào)了，咱們別在這白費(fèi)口舌了，咱們還得從頭說(shuō)起。
3、無(wú)的放矢讀音：wú de fàng shǐ 解釋：的：靶心；矢：箭。
沒(méi)有目標(biāo)亂射箭。
比喻說(shuō)話做事沒(méi)有明確目的，或不切合實(shí)際。
示例： 他們談了半天都只是無(wú)的放矢，什么問(wèn)題也沒(méi)說(shuō)明。
4、雞同鴨講讀音：jī tóng yā jiǎng 解釋：“雞同鴨講”字面意思為雞和鴨講話，語(yǔ)言不通，形容兩個(gè)人并非共同語(yǔ)言，無(wú)法溝通，中性詞。
示例：左良玉乃桀驁宿將,其下屬與廣東兵說(shuō)話如雞同鴨講,天天邊走邊互罵毆擊,亂成一團(tuán)。
5、對(duì)牛彈琴讀音：duì niú dàn qín 解釋：譏笑聽(tīng)話的人不懂對(duì)方說(shuō)得是什么。
用以譏笑說(shuō)話的人不看對(duì)象。
示例：我白花了一下午時(shí)間跟他談電影藝術(shù)，簡(jiǎn)直是對(duì)牛彈琴。
什么叫兄弟情義
兄那種可以與你同甘共苦，不計(jì)較利害得失，可你談心的人然現(xiàn)在這樣的兄弟很但只要自己用心去做，應(yīng)該會(huì)交到這樣的朋友的。
真正的兄弟是打不散的兄弟是傷心最想見(jiàn)的人，是打擾時(shí)不用說(shuō)對(duì)不起的人是幫助時(shí)不用說(shuō)謝謝的人是步步高升也不會(huì)改變稱呼的人是天涯海角都彼此掛念的人在你難過(guò)的時(shí)候,兄弟會(huì)來(lái)安慰你. 在你有困難的時(shí)候,兄弟會(huì)來(lái)幫助你. 在你快樂(lè)的時(shí)候,兄弟會(huì)和你一起分享快樂(lè)的喜悅. 在你失敗的時(shí)候,兄弟會(huì)拉著你繼續(xù)忘前走. 兄弟不是絆腳石,他們是助燃器...知心的人，可以和你談心的人誼是一種信念風(fēng)吹不到，雨打不下，總能讓自己得到快樂(lè)就像自己的家人一樣,真心實(shí)意地對(duì)你好,不會(huì)因?yàn)槟愠晒Χ徒幽?也不會(huì)因?yàn)槟闶б舛靶δ?遠(yuǎn)離你.在你遇到困難的時(shí)候盡自己最大的努力幫助你非常的了解你的,非常懂你的．兄弟是會(huì)在你最苦難的時(shí)候挺身而出,幫助你解決你的難題.在你難過(guò)失敗的時(shí)候安慰你,鼓勵(lì)你,支持你.互相幫助,互相信任,互相進(jìn)步,互相體諒,互相理解.論何時(shí)何地都陪在你身邊開(kāi)心時(shí)一起笑..傷心時(shí)一起哭...絕對(duì)不會(huì)利用你不會(huì)記住你的錯(cuò)誤,你的不對(duì).只會(huì)記住你的好不會(huì)去計(jì)較誰(shuí)付出多,誰(shuí)付出少...不離不棄,從不計(jì)較誰(shuí)比誰(shuí)付出多..不管好壞 都要一起分享 就是說(shuō)你心里想的,他們都能猜到.把你當(dāng)自家人對(duì)待..對(duì)你永遠(yuǎn)是不離不棄
維吾爾語(yǔ)好學(xué)嗎
說(shuō)好學(xué)也好學(xué)。
第一關(guān)先要把字母認(rèn)熟，熟悉所有字母的前中后三種寫法，看起來(lái)維吾爾文字彎彎曲曲的很難認(rèn)，但非常有規(guī)律，只要鉆進(jìn)去，差不多兩個(gè)小時(shí)就能學(xué)全，一天就能記熟。
過(guò)了字母關(guān)要簡(jiǎn)單的多了，語(yǔ)法上主要是名詞的數(shù)、格、領(lǐng)屬附加成分，動(dòng)詞的人稱、數(shù)、時(shí)態(tài)、形動(dòng)詞、動(dòng)名詞等，規(guī)律性很強(qiáng)，注意加附加成分時(shí)詞干的變化就行了，稍難一點(diǎn)的是副動(dòng)詞，用法很豐富，需要多練習(xí)多熟悉。
總之入門很容易，可以很快達(dá)到借助字典閱讀的水平。
當(dāng)然要想學(xué)精也是要下一番苦工的，多記單詞，另外口語(yǔ)與書面語(yǔ)還是有不少區(qū)別的，口語(yǔ)上很隨意，好多不符合教科書上的語(yǔ)法規(guī)范，需要自己平時(shí)多實(shí)踐，另外維語(yǔ)說(shuō)起來(lái)非?？欤欢嗦?tīng)的話往往反映不過(guò)來(lái)。
推薦幾本教材：新疆大學(xué)出的《維吾爾語(yǔ)入門》，配磁帶，課文短小，適合速成，在中央民族大學(xué)西門讀者服務(wù)部應(yīng)該有賣。
中央民族大學(xué)出的《維吾爾語(yǔ)基礎(chǔ)教程》，內(nèi)容很系統(tǒng)，文章比較有深度。
新疆大學(xué)的基礎(chǔ)維吾爾語(yǔ)，內(nèi)容類似，也是一本系統(tǒng)的教材。
中央民族大學(xué)出的《維吾爾語(yǔ)口語(yǔ)讀本》，非常好，不僅有日常生活對(duì)話，還涉及到很多維吾爾語(yǔ)歷史文化的內(nèi)容。
再配一本民族出版社出的《維漢詞典》。
繼續(xù)深入則要讀一些經(jīng)典著作，如魯特甫拉.木塔里甫的詩(shī)集、祖爾東.薩比爾的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》（anayurt）、祖農(nóng).卡迪爾的話劇《蘊(yùn)倩姆》(ghunchem)等等。
用自己的話簡(jiǎn)介伯牙絕弦這個(gè)故事
人生在世知心人難求。
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅于傾聽(tīng)。
伯牙彈琴時(shí)，心里若想到高山，鐘子期會(huì)說(shuō)：“啊，我仿佛看見(jiàn)一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前
”伯牙若心里想到流水，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“啊，我仿佛看見(jiàn)了奔騰不息的江河
”總之伯牙心里想的，鐘子期都能從琴聲中知曉。
鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有知音了，心里極度悲傷。
于是摔破了琴，弄斷了琴弦，決定一生不再?gòu)椙?，以此表達(dá)對(duì)子期的敬意。
