什么是構(gòu)詞方式

詞是最小的能自由運(yùn)用的語言單位，它是由語成的，語素有單音，有雙音節(jié)的，有多音節(jié)的。

由一個(gè)語素(包括單音節(jié)，雙音節(jié)，多音節(jié))構(gòu)成的是單純詞。

由兩個(gè)或兩個(gè)以上的語素構(gòu)成的是合成詞。

合成詞的構(gòu)成方式主要是有(1)并列式(朋友、矛盾)(2)偏正式(火車、前途)(3)支配式(革命、動(dòng)員)(4)補(bǔ)充式(提高、說明)(5)陳述式(冬至、心急)(6)附加式(老虎、桌子)(7)重疊式(星星、紛紛)(8)名量式(布匹、花朵)

推薦60個(gè)成語，并解釋出處和造句

1.依照你的個(gè)人情況來定，不過一般用一般現(xiàn)在時(shí)都是代表真理，用過去時(shí)是語法需要，因?yàn)榍懊婺阌玫氖莟alked。

2.是主從復(fù)合句，主從復(fù)合句由一個(gè)主句和一個(gè)或一個(gè)以上的從句構(gòu)成。

主句為句子的主體,從句只用作句子的一個(gè)次要成分,不能獨(dú)立成為一個(gè)句子。

從句通常由關(guān)聯(lián)詞引導(dǎo),并由關(guān)聯(lián)詞將從句和主句聯(lián)系在一起。

如：While the grandparents love the children, they are strict with them.(爺爺奶奶們很愛孩子,同時(shí)對他們也嚴(yán)格要求。

) \\\/ It seemed as if the meeting would never end.(看起來會(huì)議沒完沒了。

) \\\/ Hurry up, or (else) you'll be late.(快點(diǎn), 要不然就來不及了。

) \\\/ However I cook eggs, the child still refuses to eat them.(不管我用什么方法煮雞蛋,小孩還是不肯吃。

)在百度主頁輸入主從復(fù)合句就會(huì)出來，百度百科中有很詳盡的解釋。

3.That records take some beating. 這項(xiàng)記錄是不易打破的；She will take some beating.It will be difficult to do better than her. 超越她是不易的（要做得比她好絕非易事）。

仿照這兩個(gè)例句你應(yīng)該就明白了。

4.眾所周知，英語的被動(dòng)語態(tài)是由be＋及物動(dòng)詞的過去分詞構(gòu)成。

有人認(rèn)為似乎所有的及物動(dòng)詞都可轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的被動(dòng)語。

其實(shí)不然，至少在某種意義上，有些及物動(dòng)詞不能用于被動(dòng)語態(tài)。

來源： 一、當(dāng)句子的謂語是表示“擁有”、“容納”、“缺少”概念的及物動(dòng)詞時(shí)。

例如： ??1．The millionaire possesses great wealth．這位百萬富翁擁有大量的財(cái)富。

??不能說：Great wealth is possessed by the millionaire． ??2．The newly-constructed reservoir holds a lot of water．新水庫蓄水量很大。

??不能說：A lot of water is held by the newly-constructed reser-voir． ??3．The house comprises five rooms．這幢房子有五個(gè)房間。

??不能說：Five rooms are comprised by the house． ??4，John Smith always lacks confidence．約翰·史密斯總是缺乏自信心。

??不能說：Confidence is always lacked by John Smith． 二、當(dāng)句子的謂語是表示“適合”的及物動(dòng)詞，如suit，become，fit等時(shí)，沒有相應(yīng)的被動(dòng)語態(tài)。

??1．The blue skirt becomes Mary very well．這條藍(lán)裙子瑪麗穿上去很合適。

??不能說：Mary is become very well by the blue skirt． ??2．Will the date suit you

這個(gè)日子對你合適嗎

??不能說：Will you be suited by the date

??3．We should fit our deeds to our words．我們應(yīng)該言行一致。

??不能說：Our deeds should be fitted to our words by us． 三、當(dāng)句子的謂語是表示“相互作用”的及物動(dòng)詞，如：equal，mean，resemble等時(shí)。

??1．No one equals him in intelligence．他的智力是無與倫比的。

??不能說：He is equaled by no one in intelligence． ??2．Revolution means liberating productive force．革命就是解放生產(chǎn)力。

??不能說：Liberating productive force is meant by revolution． ??3．The two boys resemble each other in appearance．這兩個(gè)男孩長得相似。

??不能說：Each other is resembled by the two boys in appearance． 四、當(dāng)句子的謂語是表示“明白”意義的及物動(dòng)詞，如：get，catch，take時(shí)，也沒有相應(yīng)的被動(dòng)語態(tài)。

??1．The boy said，“I didn’t catch the last two words．”這個(gè)男孩說：“我沒聽清楚最后兩個(gè)詞。

” ??不能說：The boy said，“The last two words weren’t caught by me．” ??2．I don’t take you at all．你說的我一點(diǎn)也不懂。

??不能說：You aren’t taken by me at all． 五、動(dòng)詞have作“有、接受、度過、吃、經(jīng)歷”解時(shí)，沒有被動(dòng)語態(tài)。

??1．I have five good dictionaries．我有五本好詞典。

??不能說：Five good dictionaries are had by me． ??2．I had three letters from Mr．Green．我收到過格林先生三封信。

??不能說：Three letters were had by me from Mr．Green． ??3．We shall have a good Spring Festival．我們將過一個(gè)愉快的春節(jié)。

??不能說：A good Spring Festival will be had by us． 5.(這條我記得不太清了)turn red是變紅，而turn into 表示 拐入；進(jìn)入；（使）變成；（使）成為，所以一般應(yīng)該是turn sth into5.relative單用是相對的意思，relative to是有關(guān)，涉及的意思，你說的這句話里面是用做后置定語了。

6.你說得對，介詞提前就必須用which，或者有時(shí)可把把介詞+which變?yōu)閣hen,where等。

為人的時(shí)候應(yīng)該不會(huì)有如果有介詞提前就用whom(who的賓格)。

因?yàn)榻樵~后面跟的是賓格。

7.這個(gè)我不太清楚。

。

。

8.die of 1死于(疾病、過度悲傷等) People are dying of cancer more and more often. 死于癌癥的人越來越多了。

My grandmother died of grief soon after her husband's death. 祖父去世不久, 祖母就因悲傷過度而死了。

2強(qiáng)烈地感受到… I am dying of hunger. 我的肚子餓極了。

The children are dying of curiosity to see what's in the parcel. 孩子們出于好奇, 迫不及待地想看看包裹中是什么東西。

die from 死于(某種原因, 不包括疾病、過度悲傷等) In a severe winter, wild animals can die from lack of food. 在寒冷的冬天, 野獸可能因?yàn)槿狈κ澄锒I死。

即(1) 若死因存在于人體之上或之內(nèi)（主要指疾病、衰老等自身的原因)，一般用介詞 of。

如：die of illness (heart trouble, cancer, a fever, etc) 死于疾病 (心臟病，癌癥，發(fā)燒等)(2) 若死因不是存在人體之內(nèi)或之上，而是由環(huán)境造成的(主要指事故等方面的外部原因)，一般用介詞 from。

如：die from an earthquake (a traffic accident, a lightning, a stroke, etc) 死于地震(交通事故，雷擊等)(3) 若死因是環(huán)境影響到體內(nèi)，即兩方面共有的原因，則可用 of, from 均可。

如：die of [from] a drink ( a wound, overwork, starvation, hunger and cold, etc) 死于飲酒(受傷，勞累過度，饑餓，饑寒等)但是在實(shí)際運(yùn)用中，兩者混用的情況較多。

怎么分句子成分

句子成分 １、 主語是謂述的對象，指明說的是“人”或“什么事物”。

例如： (1)人民 志氣高。

(2)提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平 是億萬人民群眾的切身事業(yè)。

２、謂語 謂語是陳述主語的， 說明主語的說明主語“是什么”或怎么樣“。

例如： (1)滿天烏云 頓時(shí)消散了。

(2)樹葉 黃了。

(3)小王 今年十六歲。

(4)魯迅 是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。

(5)明天 星期日。

(6)什么書 他都看。

３、賓語 賓語在動(dòng)語后面，表示動(dòng)作、 行為涉及的人或事物，回答“誰”或“什么”一類問題。

例如： (1)什么叫信息

(2)門口圍關(guān)一群看熱鬧的。

(3)馬克思認(rèn)為知識是進(jìn)行斗爭和為無產(chǎn)階級解放事業(yè)服務(wù)的手段。

４、定語 定語是名語前面的連帶成分，用來修飾、 名詞表示人或事物性質(zhì)、狀態(tài)、數(shù)量、所屬等。

例如： (1)那（沉甸甸）的稻谷，象一壟壟（全黃）的珍珠。

(2)（三杯）美灑敬親人。

(3)雪野中有（血紅）的寶珠山茶，（白中隱青）的（單瓣）梅花。

(4)（中國）的歷史有（自己）的特點(diǎn)。

５、狀語 狀語是動(dòng)語或形容詞前面的連帶成分， 用來修飾、限制動(dòng)詞或形容詞，表示動(dòng)作的狀態(tài)、方式、 時(shí)間、處所或程度等。

例如： (1)他[已經(jīng)]走了。

(2)咱們[北京]見。

(3)歌聲[把王老師]帶入深沉的回憶。

(4)科學(xué)[終于以偉大的不可抑制的力量]戰(zhàn)勝了神權(quán)。

副詞、形容詞經(jīng)常作狀語，表時(shí)間、 處所的名詞經(jīng)常作狀語，一般名詞不作狀語。

動(dòng)詞中除助動(dòng)詞外，一般 動(dòng)詞很少作狀語，介詞短語常作狀語。

一般狀語緊連在中心高速的前邊，但表時(shí)間、處所、目的的名詞或介詞 短語作狀語時(shí)，可以放在主語的前邊，如，[在杭州]我們游覽了西湖勝景。

６．補(bǔ)語 補(bǔ)語是動(dòng)詞或形容詞后面的連帶成分， 一般用來補(bǔ)充說明動(dòng)作、行為的情況、結(jié)果、程度、趨向、 時(shí)間、處所、數(shù)量、性狀等。

例如： (1)廣大人民干得〈熱火朝天〉。

(2)他寫的字比原來不是好〈一點(diǎn)〉，而是好得〈多〉。

(3)他生〈于1918年〉。

(4)他坐〈在桌子旁〉。

(5)顏色是那么濃，濃得〈好象要流下來似的〉。

７．獨(dú)立成分 在句子中不與其他成分（主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)）產(chǎn)生結(jié)構(gòu)關(guān)系，但意義上又是全句所必需 的，具有相對獨(dú)立性的一種成分，用來表示稱謂呼叫，對事物原推測、估計(jì)、注釋、補(bǔ)充、感嘆、摹擬語氣等。

例如： (1)事情明擺著，你看，我們能不管嗎

(2)十分明顯，不大大提高整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平，四個(gè)現(xiàn)代化就是一句空話。

(3)啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色

(4)砰，砰，一陣槍聲傳來．．．．．． 充當(dāng)獨(dú)立成分的，有的是一個(gè)詞，有的是短語， 它在句子的位置比較靈活，有的在句首，有的在句中。

８、復(fù)指成分 用兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞或短語指同一事物，作同一個(gè)句子成分。

例如： (1)先生自己也要書。

(2)國家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命，這已經(jīng) 成為。

擋不住的歷史潮流。

(3)這就是朝鮮戰(zhàn)場上一次最壯麗的戰(zhàn)斗－－松骨峰戰(zhàn)斗。

在句子成份的定義上，古代漢語與現(xiàn)代漢語是相同的，只不過古漢語有特殊句式，它改變了成份的位置：文言語法變化不大，只是幾種特殊句式的表示方法與現(xiàn)代漢語不同，下面分別加以說明： 判斷句式 被動(dòng)句式 倒裝句式 省略句式 疑問句式 否定句式 判斷句式 文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法： “......者，......也。

”這是文言判斷句最常見的形式。

主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。

如：“陳涉者，陽城人也。

”（《史記．了涉世家》） “......，......也。

”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。

如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。

”（《資治通鑒》） “......者，......。

”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。

如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。

”（王安石《游褒禪山記》） “......者也。

”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。

這種判斷句，在文言文中也比較常見。

如：“城北徐公，齊國之美麗者也。

”（《戰(zhàn)國策．齊策》） 無標(biāo)志判斷句。

文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。

如：“劉備天下梟雄。

”（《赤壁之戰(zhàn)》）另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動(dòng)詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。

還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

被動(dòng)句式 文言文中，被動(dòng)句的主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為被動(dòng)者，受事者，而不是主動(dòng)者，施事者。

在古漢語中，在古漢語中，被動(dòng)句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，又叫意念被動(dòng)句。

有標(biāo)志的被動(dòng)句，大體有以下幾種形式： 動(dòng)詞后用介詞“于”表被動(dòng)，“于”起介紹引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者的作用。

如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。

”（《史記．屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動(dòng)作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

有時(shí)也在介詞“于”或動(dòng)詞前加“受”，形成“受......于......。

”的形式表被動(dòng)。

如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人。

”（《資治通鑒》） 用“見”、“于”，“見......于......。

”表被動(dòng)。

如：“秦城恐不可得，徒見欺。

”（《史記．廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙。

”（同上）“暴見于王。

”（《孟子．梁惠王下》） “見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。

”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放豐動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。

用“為”，“為......所.....。

”表被動(dòng)。

如:“（巨）偏在遠(yuǎn)郡, 行將為人所并。

”（《資治通鑒》） 用“被”表被動(dòng)。

如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。

”（張溥《五人墓碑記》）無標(biāo)志的被動(dòng)句，這種情況是指沒有被動(dòng)詞的被動(dòng)句。

如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。

”（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

倒裝句式(主謂倒裝 賓語前置 定語后置 介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置) 現(xiàn)代漢語的句子成分的順序，一般為“王─謂─賓”“定（狀）─中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化的，這就是古漢語中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。

主要有以下幾種倒裝形式： 主謂倒裝（謂語前置或主語后說）古漢語中，謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。

如：“甚矣，汝之不惠

”（《愚公移山》）實(shí)際上是“汝之不惠甚矣

” 賓語前置 文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會(huì)前置，其條件是：第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。

這類句子，介詞的賓語也是前置的。

如：“沛公安在

”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。

值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。

如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。

”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。

這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。

如：“時(shí)人莫之許也。

”（陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。

”第三、用“之”或“是”把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。

這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。

如：“句讀之不知，惑之不解。

”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。

如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“亞父南向坐。

”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐。

” 定語后置 文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后，并用“者”結(jié)句，形成“中心詞＋后置定語＋者”或“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。

如：“求人可使報(bào)秦者，未得。

”（《史記．廉頗藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。

”（蘇軾《石鐘山記》）等。

應(yīng)注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。

介詞結(jié)構(gòu)作狀語后置介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補(bǔ)語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語。

如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

”（荀子《勸學(xué)》）兩個(gè)“于藍(lán)”在翻譯時(shí)，都要放在動(dòng)詞前做狀語。

第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。

如：“具告以事。

”（《史記．項(xiàng)羽本記》）即“以事具告。

”這種句子往往是承前省略了動(dòng)詞賓語，實(shí)際就是“以事具告（之）。

”還有一種民政部要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。

如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾。

”（韓愈《師說》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語，又可譯為“生在我的前面”，作補(bǔ)語，一般來說仍作補(bǔ)語，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語。

省略句式 句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。

常見的有以下幾種情形： 省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。

文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。

如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。

殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。

”有時(shí)一個(gè)復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時(shí)要注意。

如：“見漁人，乃大驚，問所從來。

具答之。

便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

”（《桃花源記》）在翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略的主語要補(bǔ)充出來。

省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。

但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹?/p>

如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。

”（《論語》六則）后一分句省略了謂語“擇”。

在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，被省略的為主要補(bǔ)充出來。

省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動(dòng)詞的賓語和省略介詞的賓語。

如：“以相如功大，拜為上卿。

”（《廉頗藺相如列傳》）這句話就省略了動(dòng)詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀

”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。

在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。

在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的動(dòng)詞賓語或介詞賓語要補(bǔ)充出來。

省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。

如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西。

”（《張衡傳》）句中省略了介詞“于”。

又如：“賜之彘肩。

”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。

澤為現(xiàn)代漢語時(shí)，省略了的介詞也要補(bǔ)充出來。

疑問句式 文言疑問句，一般都有疑問詞，疑問詞包括疑問代詞（誰、何、曷、故、安、焉、孰等），疑問語氣詞（乎、諸、哉、歟、耶等）以及疑問副詞（豈、獨(dú)、其等）。

有時(shí)也不用疑問詞。

另外，還有些表示反問的習(xí)慣用法。

否定句式 文言否定句，所用否定詞有否定副詞（不、非、勿、毋、弗、否等），否定代詞（莫）以及否定性動(dòng)詞（無）。

形容一個(gè)人愛讀書的成語

手不釋卷、學(xué)而不厭、好學(xué)不倦、孜孜不倦、樂此不疲。

1）手不釋卷是一個(gè)漢語成語，拼音：shǒu bù shì juàn釋義：釋：放開；卷：書本。

書本不離手。

形容勤奮好學(xué)。

意思是書本不離手，形容勤奮好學(xué)。

出處：《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》：“光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。

”白話文：光武當(dāng)了兵馬的總督，便書本不離手。

2）學(xué)而不厭是一個(gè)漢語詞匯，拼音是xué ér bú yàn。

意思是學(xué)習(xí)沒有滿足的時(shí)候，比喻非常好學(xué)。

出處：東周春秋末期孔子·《論語·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭。

”白話文：慢慢的認(rèn)識它，學(xué)習(xí)不知道厭倦。

3）好學(xué)不倦，漢語成語。

拼音： hào xué bù juàn基本解釋：倦：厭倦。

好：愛好愛好學(xué)習(xí)，從不厭倦 。

出處：宋蘇舜欽《薦王景仁啟》：“好學(xué)不倦，才行卓越。

”白話文：喜歡學(xué)習(xí)不知厭倦，才能有卓越的才能。

4）孜孜不倦是漢語成語，是指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

通常指教師或?qū)W生工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。

出處：《三國志·蜀書·向朗傳》：“乃更潛心典籍，孜孜不倦“性沉。

”白話文：于是潛心研究典籍，性子沉下來，不知疲倦。

5）樂此不疲，拼音lè cǐ bù pí，因喜歡做某件事而不知疲倦。

形容對某事特別愛好而沉浸其中。

也說“樂此不倦”。

出處：《后漢書·光武帝紀(jì)下》：“帝曰：我自樂此，不為疲也。

”白話文：君王說：我以此為樂，不知道疲憊。

《烏篷船》的內(nèi)容簡介

周作人《烏蓬船》一、作家簡介周作人（1885-1967），浙江紹興人，魯迅之弟，現(xiàn)代著名作家，翻譯家。

他比魯迅年少四歲，早年也和魯迅一樣?xùn)|渡日本留學(xué)。

他稟賦聰穎，精通日語，又通英語和希臘語，中國的古書也看了很多，以至被人譽(yù)為“博識”。

一九一一年回國以后，他也和許多人一樣深惡黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“五四”文學(xué)革命時(shí)，他就曾舉起人道主義文學(xué)的旗幟，為新文化運(yùn)動(dòng)推波助瀾；一九二六年“三一八”慘案發(fā)生后，他更在挽聯(lián)上奮筆直書：“所謂革命政府與帝國主義原是一樣?xùn)|西

”但是，就在這積極入世的姿態(tài)背后，卻還隱伏著另一種情感，那就是對于社會(huì)進(jìn)步的悲觀看法。

他曾說：“昔者巴枯寧有言，‘歷史唯一的用處是警戒人不要再那么樣’，我則反其曰，‘歷史的唯一的用處是告訴人又要這么樣了

’”在寫于一九三三年的《知堂文集序》里，他更說自己“常有故鬼重來之懼”。

這使人想起魯迅，他也同樣痛感到封建歷史的沉重因襲，也曾多次以宋末、明初的黑暗世道來例比現(xiàn)實(shí)。

但在魯迅，失望越深，反越煽旺了“絕望的抗?fàn)帯钡臎_動(dòng)；而在周作人，博識和敏感加在一起，卻蒸發(fā)出一股銷蝕斗志的冷氣。

倘說魯迅是知其不可為而為之，周作人卻可以說是知其不可為就不為。

在愚民專制的國度里，清醒當(dāng)然是一件難得的好事，但如果被這清醒澆滅了熱情，那就反而成了壞事。

周作人似乎正是這樣，年歲越長，閱歷越深，他就越少有激動(dòng)的時(shí)刻。

既然不相信有身外的目標(biāo)可以追尋，他就只能以調(diào)整主觀態(tài)度來穩(wěn)定自己；既然無需急急地趕向前方，那就干脆放慢腳步，隨意游逛消閑吧。

一九二三年十一月，他在《雨天的書》的序言中寫道：“我近來作文極慕平淡自然的景地”，雖然“生在中國這個(gè)時(shí)代，實(shí)在難望能夠從容鎮(zhèn)靜地做出平和沖淡的文章來”，他卻仍然祈望自己的心境不要再粗糙下去，很懷念那種“田園詩的境界”。

在寫這段話的時(shí)候，他似乎還在田園詩和道德文章之間猶豫不定，一面追求平和的情趣，一面也禁不住要發(fā)出《關(guān)于三月十八日的死者》那樣的怒叫。

但到寫于一九三五年春天的《關(guān)于寫文章》里，他卻明確宣布了自己的選擇：“我想寫好文章第一須得不積極。

不管他們衛(wèi)道衛(wèi)文的事，只看看天，想想人的命運(yùn)，再來亂談，或者可以好一點(diǎn)，寫得出一兩篇比較可以給人看的文章。

”倘按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《烏篷船》大概就是屬于這樣的文章。

二、作品分析有許多散文一下子就能夠吸引住我們。

因?yàn)樗鼈兡秋柡钋榈霓o句和激動(dòng)人心的內(nèi)容本身就具有強(qiáng)烈的感染力，就像把你拉到一道壯闊的大瀑前面，不由得你不動(dòng)心。

但也還有另一種散文，它本身并沒有涂著鮮艷的色彩來驚撼我們，但在它那些貌似平常的辭句后面，卻往往流動(dòng)著一種特別的情趣，宛若濃蔭下的一條暗溪，悄悄地滋潤我們的心田。

周作人的《烏篷船》似乎就屬于這一類，倘在嘈雜的車廂里一目十行，你很可能覺得它淡而無味；但如果在靜夜的臺燈下從容品味，你或許卻會(huì)在掩卷之后浮出會(huì)心的一笑。

（一）情緒內(nèi)涵1、寫出不慌不忙，娓娓道來的從容心境，用輕描淡寫掩蓋思鄉(xiāng)感情。

《烏篷船》是周作人早期散文中很為人所稱贊的一篇。

初讀有瑣細(xì)和平淡之感。

說它瑣細(xì)，《烏篷船》里記敘烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)、外形，幾乎是絮絮地談，狀物唯恐其不細(xì)，繪貌唯恐其不周。

那些工匠式的介紹特別是那幾句對船頭的描述：“船頭著眉目，狀如老虎，但仍在微笑，頗滑稽而不可怕。

”分明流露出了對家鄉(xiāng)風(fēng)物的親近感情。

盡管作者的語氣很平靜，我們卻不難揣想他那副津津樂道的表情。

那些似乎漠然而處的形容句更都一個(gè)個(gè)活動(dòng)了起來：跨上腳劃的小船，“仿佛是在水面上坐，靠近田岸去時(shí)泥土便和你的眼鼻接近”。

這感受多么真切，我們仿佛也坐在左右搖晃的小劃子里，迎著岸邊的泥土和小草靠過去了。

《烏篷船》用的是簡體文字，是為外鄉(xiāng)朋友子榮君介紹家鄉(xiāng)風(fēng)物而寫的，記敘中的瑣細(xì)，微微沁出一種人情味的溫暖。

2、表現(xiàn)作家內(nèi)心情緒的閑適、自如，完全放松的態(tài)度。

作家正是用一種灑脫的筆調(diào)、平淡的語言，渲染出一種物我兩相會(huì)的情境。

說它平淡，《烏篷船》在細(xì)細(xì)介紹船本身后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種乘烏篷船的態(tài)度。

作家的意見是：以為船速度是緩慢的，乘客坐在船上，“應(yīng)該是有山的態(tài)度”。

我們在閱讀過程中期待作家把船行水上的見聞盡情地寫上幾段美文，但讀下去，卻很平淡：四周的景物，無非是“隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋。

”僅此而已。

沒有辭藻裝飾，而行船夜景，也只有這么的一句：“夜間睡在艙中，聽水櫓聲，來往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思。

”而泊船看廟戲，則只說“在船上行動(dòng)有如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。

”然后引申到對“布業(yè)會(huì)館”里上海的貓兒戲的譏評。

真是平淡得可以

但，假若你再細(xì)細(xì)玩味，就又會(huì)發(fā)現(xiàn)這種平淡是作家有意識的一種平淡。

3、明顯地表現(xiàn)出一種特殊的人生態(tài)度。

看上去他是在歷數(shù)沿河的景致，從岸旁的烏桕、紅蓼和白蘋，到稍遠(yuǎn)處時(shí)時(shí)可見的山，各式各樣迎面而來的橋，都記得那樣清楚；看上去他是在講述夜航的趣味，從舷下的水聲櫓聲，到岸上的犬吠雞鳴，描繪得那樣生動(dòng)；看上去他是在悵嘆舊俗的衰亡，從廟戲如何有趣直說到那些新建的“海式”劇場多么粗俗，好惡又是那樣分明

可實(shí)際上，這一切都不是他要說的主要的話。

他并不僅僅要告訴我們他家鄉(xiāng)有哪些風(fēng)物，他更要讓我們知道應(yīng)該怎樣去領(lǐng)略這些風(fēng)物。

他一開頭就告誡說：“你如坐船出去，可是不能像坐電車的那樣性急，……倘若出城，走三四十里路（我們那里的里程是很短的，一里才及英里三分之一），來回總要預(yù)備一天。

”這豈不太慢了嗎

可作者說，正是要這樣慢：“你坐在船上，應(yīng)該是游山的態(tài)度，……困倦的時(shí)候睡在艙中拿出隨筆來看，或者沖一碗清茶喝喝。

”寫到雇船看廟戲時(shí)，他更明白說：“在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺得也可以算是理想的行樂法。

”原來，作者筆下的那些山、水、樹、橋，都是要用這樣慢悠悠的態(tài)度才能欣賞的，重要的不是田園景致，而是抱著閑適的心情去親近它們。

不是匆匆忙忙，更不是步履沉重；不是愁容滿面，更不是怒氣沖沖；心平氣和，悠閑自在，不驚不乍，隨遇而安——這似乎就是《烏篷船》作者偏嗜的處世態(tài)度。

（二）美感特征對于浮躁時(shí)代里的蕓蕓眾生來說，領(lǐng)略周文，能喚起一種鄉(xiāng)土情結(jié)，升騰起一種淡淡的心境。

周作人的選材極平凡瑣碎，一經(jīng)過他的筆墨點(diǎn)染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。

盡管那種情趣可能未免落寞、頹廢，適合所謂“中年心態(tài)”。

周作人的小品常將口語、文言和歐化語雜糅調(diào)和，產(chǎn)生一種澀味與簡單味，很耐人咀嚼。

他的閑話體散文有些類似明人小品，又有外國隨筆那種坦誠自然的筆調(diào)有時(shí)還有日本俳句的筆墨情味，周作人顯然都有所借鑒，又融入自己的性情加以創(chuàng)造，形成平和沖淡、舒徐自如的敘談風(fēng)格。

人們常用“閑適”來概括周作人的散文風(fēng)格，期間蘊(yùn)涵著豐富的審美內(nèi)容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另一方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是“苦中作樂”，憂患中有灑脫，也就是周作人所說的“凡人的悲哀”。