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《源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)文化》讀后感
《源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)文化》讀后感 春秋時期，巫術(shù)盛行。
醫(yī)巫原自不分，《尚書》有云：“周公禱武王之疾而廖。
”其時以殷王朝的賢大夫巫彭和巫咸最為有名，以至《說文解字》有“古者，巫彭初作醫(yī)”的說法。
然而巫醫(yī)治病，也并非全然 不用藥物，如《山海經(jīng)
海內(nèi)西經(jīng)》就說：“開明者，有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相……皆操不死之藥以距之。
” 周王朝時，隨著社會發(fā)展和醫(yī)藥知識的積累，以及巫隊伍本身的分化，巫、醫(yī)開始分道揚鑣。
其顯著標(biāo)志是出現(xiàn)了專職醫(yī)生和醫(yī)療分科，以及設(shè)立了醫(yī)事考評制度。
《周禮
天官冢宰》記載，當(dāng)時有食醫(yī)中士二 人，疾醫(yī)中士八人，瘍醫(yī)下士八人，獸醫(yī)下士四人，到年尾則考查他們的醫(yī)事，以核定他們的級別和俸祿。
在藥物劑型上，商代已有治病用的藥酒，并有所謂伊尹創(chuàng)制湯藥的說法。
伊尹為商湯時大臣，他所發(fā)明的湯藥，為藥物相互配合后降低毒性，提高藥效，并由生藥向熟藥過渡，邁出了可喜的一步。
中醫(yī)的起源
中是中國的傳學(xué)。
習(xí)慣上指漢族的醫(yī)學(xué)，而中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)還應(yīng)包括藏醫(yī)，蒙醫(yī)，壯醫(yī)，彝醫(yī)等等。
中醫(yī)的特色是：以陰陽五行為說理工具，經(jīng)絡(luò)，臟腑，氣血為形態(tài)功能基礎(chǔ)，七情六淫為病因，陰陽失調(diào)，邪正相爭為發(fā)病主要矛盾的獨特理論體系；以藥物內(nèi)服外治，針灸，推拿，氣功等為內(nèi)容的豐富多彩的治療手段；以及體現(xiàn)中醫(yī)整體觀點，包含理，法，方，藥的“辯證論治”臨床治療原則。
中醫(yī)在日本稱為漢醫(yī)或東洋醫(yī)學(xué)，在朝鮮，越南稱為東醫(yī)，已成為這些國家具有其民族特點的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)起源很早。
在成書于戰(zhàn)國到泰漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，中醫(yī)的理論體系已基本形成。
東漢末年，張仲景的《傷寒雜病論》總結(jié)了中醫(yī)辯證論治原則。
以后，中醫(yī)的理論和實踐不斷有所發(fā)展。
以中醫(yī)分科為例，《周禮·天官》記載當(dāng)時宮廷醫(yī)生只分食醫(yī)（相當(dāng)于營養(yǎng)師），疾醫(yī)（相當(dāng)于內(nèi)科），瘍醫(yī)（相當(dāng)于外傷科）和獸醫(yī)。
到明代，太醫(yī)院設(shè)十三科，即大方脈（相當(dāng)于內(nèi)科），傷寒（即熱?。?，婦人，小方脈（相當(dāng)于兒科），口齒，咽喉，眼，瘡瘍，接骨（或正骨），金創(chuàng)，針灸，按摩，祝由。
清初，從小方脈中更分出痘疹科。
但近代，由于西洋醫(yī)學(xué)的輸入和舊政府對中醫(yī)的歧視和排擠，中醫(yī)的發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙而停滯不前。
新中國成立后，阻礙才得以消除。
20世紀(jì)50年代開始，在全國建立中醫(yī)院，創(chuàng)辦中醫(yī)高等學(xué)校，提倡中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展中醫(yī)學(xué)。
80年代，進(jìn)一步提出中醫(yī)現(xiàn)代化，用現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和方法，多學(xué)科，多途徑研究和發(fā)展中醫(yī)。
中醫(yī)辯證學(xué)是正確認(rèn)識和辨別中醫(yī)“證”的一門學(xué)科，是中醫(yī)基本理論和臨床實踐之間的橋梁。
所謂“證”，是癥狀和體征的集合，是疾病的臨床綜合表現(xiàn)，但又與“綜合癥”不同，它是中醫(yī)特有的概念。
“證”是客觀存在的病理狀態(tài)，是中醫(yī)病機(jī)的反映，表現(xiàn)了疾病過程中邪正相急和陰陽失調(diào)的情況，比較接近疾病的本質(zhì)。
如臨床表現(xiàn)為黃疸，肋痛，發(fā)熱，口苦，尿黃赤，舌苔黃膩，脈弦滑數(shù)等，可辨為“肝膽濕熱證”，是指濕熱病邪蘊結(jié)在肝膽病位，邪氣盛而正未衰，屬于實證。
一種證可見于多種病，一種病的不同階段也可出現(xiàn)不同的證，這就是異病同治，同病異治的理論依據(jù)。
中醫(yī)辯證的歷史，可以追溯到長沙馬王堆出土的帛書，其中“治病者，取有余而益不足”的記載，可看作是辨虛，實證的萌芽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“邪氣盛則實，精氣奪則虛”，陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒”等論述，可認(rèn)為是中醫(yī)辯證學(xué)最早的理論基礎(chǔ)。
該書“風(fēng)論”，“咳論”，“痹論”等篇已有臟腑辨證。
張仲景著《傷寒雜病論》，其外感病部分，建立了一個外感熱病的六經(jīng)辨證體系，并創(chuàng)造了湯方辨證法；其雜病部分發(fā)展了臟腑辨證的內(nèi)容。
漢朝以后，歷代醫(yī)學(xué)家根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，又發(fā)展了臟腑辨證，創(chuàng)造了衛(wèi)氣營血辨證，三焦辨證，并使八綱辨證，氣血辨證，病邪辨證逐漸明朗化，具體化；湯方辨證則受到日本漢方醫(yī)學(xué)家的重視。
20世紀(jì)50年代，對中醫(yī)辨證進(jìn)行了多方面的研究，突出的代表是蒲輔周氏從臨床角度總結(jié)的治“乙腦”的辨證經(jīng)驗：例如1956年暑天，石家莊地區(qū)久晴無雨，當(dāng)時的流行性乙型腦炎，中醫(yī)辨證屬暑溫，用白虎湯獲效；1957年同期，北京地區(qū)多雨，濕熱交蒸，同樣是流行性乙型腦炎，中醫(yī)辨證為濕溫，用白虎湯無效，改用通陽利濕法，收效甚佳。
由此，中醫(yī)辨證的優(yōu)截止性得到公認(rèn)。
到了80年代，重點轉(zhuǎn)到用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中醫(yī)辨證，使之客觀化。
某些證（如血虛證，腎陽虛證，陽虛和陰虛證，陰虛火旺證，脾氣虛證，心氣虛證，肝陽上亢證，寒熱證等）的客觀指標(biāo)的研究已趨成熟，初步制作了部分證型的動物模型，并創(chuàng)立了微觀辨證的理論。
“辨證學(xué)”這個具有哲學(xué)含義的名稱是于此時出現(xiàn)的。
查看全部3個回答關(guān)于中醫(yī)師承方式考職業(yè)醫(yī)師資格...關(guān)注中域教育的人也在看中醫(yī)師承培訓(xùn)，當(dāng)然選擇中域教育...免費咨詢-更多詳情;青島中域教育信息咨詢廣告 相關(guān)問題全部中醫(yī)最早起源于什么朝代中醫(yī)最早起源于原始社會時期。
中醫(yī)是指中國漢族的勞動人民們所創(chuàng)造了以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)，因此也被稱為漢醫(yī)，是一門以研究人體生理，病理以及疾病診斷和預(yù)防的一門學(xué)科。
最早的中醫(yī)是誕生于原始社會時期，而且在春秋戰(zhàn)國的時候就已經(jīng)形成了最基本的中醫(yī)理念，以后又經(jīng)過了歷代的總結(jié)和發(fā)展。
擴(kuò)展資料： 在中醫(yī)學(xué)中，最有影響的醫(yī)藥神話是神農(nóng)氏嘗百草而始有醫(yī)藥的傳說故事，流傳久遠(yuǎn)。
《中國醫(yī)學(xué)史》作者陳邦賢說：中國醫(yī)藥之起源，歷來有尊伏羲、神農(nóng)、黃帝為醫(yī)神者。
有尊伏羲乃嘗味百藥而制九針以拯夭枉，間接說明了針?biāo)幍臏Y源，有尊神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之時，一日而遇七十毒。
關(guān)于中藥，特別是植物藥的最早發(fā)現(xiàn)和使用，在古代無不歸功于神農(nóng)，有尊黃帝使岐伯、嘗味草目、典主醫(yī)者，中國第一部醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》即是借黃帝與岐伯之口，來傳達(dá)中醫(yī)學(xué)流傳千古的理論體系。
此外，燧人鉆木取火，使人們脫離茹毛飲血的生食時代，保護(hù)腸胃；有巢氏構(gòu)木為巢，使人們避開了禽獸蟲蛇的侵?jǐn)_與外傷。
灸法起源于我國北方高寒地帶，臟寒生滿病，其治宜灸炳，是適應(yīng)北方居民的居住條件、生活習(xí)慣和發(fā)病特點而產(chǎn)生的；湯劑之創(chuàng)始者伊尹，為商湯之相，以滋味說湯。
《呂氏春秋》記述伊尹答商湯有關(guān)烹調(diào)問時曾有“陽樸之姜，招搖之桂”，姜、桂既是調(diào)味品，又是常用藥，故有醫(yī)食同源之論。
此外，在兩千五百年前的《內(nèi)經(jīng)》時代，中國已經(jīng)有較細(xì)致的記錄人體內(nèi)臟器官的形態(tài)、大小、容量等人體解剖記載，還有對人體呼吸、循環(huán)、消化等功能認(rèn)識的記載，這些理論既有專篇論述，也穿插于其他說理性的篇章。
參考資料來源：百度百科—中醫(yī)51 瀏覽112732019-04-21中醫(yī)的發(fā)展歷史中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會，春秋戰(zhàn)國中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引、布?xì)?、祝由等?/p>
自古以來就有“醫(yī)道相通”的說法。
唐朝以后，中國醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。
兩宋時期，宋政府設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，醫(yī)學(xué)分科接近完備。
并且統(tǒng)一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經(jīng)》。
金元以降，中醫(yī)開始沒落。
明清以后，出現(xiàn)了溫病派時方派，逐步取代了經(jīng)方派中醫(yī)。
在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標(biāo)志著中藥藥理學(xué)沒落。
同一時期，蒙醫(yī)、藏醫(yī)受到中醫(yī)的影響。
在朝鮮東醫(yī)學(xué)也得到了很大的發(fā)展。
自清朝末年，中國受西方列強(qiáng)侵略，國運衰弱。
同時現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。
中國出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。
人們開始使用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭論之中。
同屬中國醫(yī)學(xué)體系的日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國的韓醫(yī)學(xué)亦是如此。
2003年“非典”以來，經(jīng)方中醫(yī)開始有復(fù)蘇跡象。
在文化大革命期間，中醫(yī)作為“古為今用”的醫(yī)學(xué)實例得到中國共產(chǎn)黨政策上的支持而得以發(fā)展。
現(xiàn)代，中醫(yī)在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。
在國際上，針灸引起醫(yī)學(xué)界極大興趣。
針灸已被證實在減輕手術(shù)后疼痛、懷孕期反胃、化療所產(chǎn)生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。
然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數(shù)據(jù)顯示出模棱兩可或者爭議性。
上世紀(jì)90年代發(fā)起的現(xiàn)代中醫(yī)基礎(chǔ)理論的原始創(chuàng)新、革命。
中醫(yī)新哲學(xué)觀中醫(yī)三個哲學(xué)觀：整體觀、辨證觀，及新挖掘出的中醫(yī)第三哲學(xué)觀：相似觀－分形論。
2018年10月1日，世界衛(wèi)生組織首次將中醫(yī)納入其具有全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。
新納入的中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相關(guān)信息將寫入第11版全球醫(yī)學(xué)綱要第26章內(nèi)，該章節(jié)主要闡釋傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的分類體系，將于2022年在世衛(wèi)組織成員國實施。
擴(kuò)展資料： 中醫(yī)文化的發(fā)展-歷史名醫(yī)： 一、中醫(yī)的起源 炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏。
炎帝部落生活在黃河中下游（今山西河南一帶），與黃帝結(jié)盟擊敗蚩尤。
中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖。
“神農(nóng)氏嘗百草，一日而遇七十毒”描述了神農(nóng)氏為了醫(yī)學(xué)實踐和探索的精神，正是這種精神奠定了中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，后人為紀(jì)念他。
將中國的第一部醫(yī)學(xué)著作命名為《神農(nóng)本草經(jīng)》。
由此我們得出結(jié)論，中醫(yī)源自于原始社會，發(fā)源于黃河流域。
二、中醫(yī)理論的奠定 扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。
少時學(xué)醫(yī)于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長各科。
在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。
扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。
著有《難經(jīng)》。
開啟了以“望聞問切”為診斷方式的醫(yī)療里程，并一直沿用至今。
三、中醫(yī)臨床的靈魂 張仲景（約公元150——約公元219年），名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。
東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。
它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
四、中醫(yī)的變革 華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。
少時曾在外游學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。
他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。
并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。
晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗發(fā)明了茵陳蒿治療黃疸病的方法。
創(chuàng)辦了中國第一套廣播體操“五禽戲”，發(fā)明了麻沸散用作臨床麻醉，比西方麻醉劑早1600多年，又開創(chuàng)了中醫(yī)外科手術(shù)的先河，可以說華佗開啟了中醫(yī)臨床的重要變革。
五、中醫(yī)理念的進(jìn)步 孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪。
及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。
唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。
唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
他是第一個提出對婦女和兒童單獨設(shè)科的，（這也是最早的提倡婦女兒童保護(hù)意識的）。
他是第一個完整闡述“醫(yī)德”的人，也是第一個麻風(fēng)病專家，第一個提出復(fù)方治病的，第一創(chuàng)建巴豆排毒的，第一個提出防重于治的，第一個發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的。
六、中醫(yī)的完善 李時珍（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。
李時珍自1565年起，先后到湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種。
考古證今，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，于1590年完成了192萬字的巨著《本草綱目》。
這本書收集藥物1518種，其中植物1195種，記錄古代醫(yī)學(xué)家和民間藥方11096種。
附藥物形態(tài)圖1100多種，糾正了之前的一些錯誤，補(bǔ)充了不足，是中國迄今為止最完整最科學(xué)的一部醫(yī)學(xué)著作。
參考資料來源：百度百科-中醫(yī)77 瀏覽85882019-03-23關(guān)于中醫(yī)的起源的描述
中醫(yī)學(xué)不是指中國的醫(yī)學(xué)，而僅指中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門科學(xué)，它有獨特的理論體系和豐富的臨床經(jīng)驗。
中醫(yī)學(xué)的理論體系是受到古代的唯物論和辯證法思想——陰陽五行學(xué)說的深刻影響，以整體觀念為主導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理、病理為基礎(chǔ)，以辨證論治為診療特點的醫(yī)學(xué)理論體系。
中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對人體生命活動和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，包括病因、病機(jī)、診法、辨證、治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
中醫(yī)臨床的診斷方法包括望診、聞診、問診、切診四種方法，稱為四診。
四診各有其獨特作用，不能相互取代，在臨床上必須綜合運用，才能對病癥做出正確的判斷。
中醫(yī)臨床的治療方法主要包括針灸療法、刮痧療法、推拿、拔罐療法等。
針灸療法是指針刺或火灸人體穴位來治療疾??；刮痧療法是使體內(nèi)的痧毒，即體內(nèi)的病理產(chǎn)物得以外排，從而達(dá)到治愈痧證的目的；推拿在人體經(jīng)絡(luò)腧穴及一定部位上施以特定的操作手法或肢體活動來防治疾病和保健強(qiáng)身的方法；拔罐療是能使施治部位造成充血現(xiàn)象，從而產(chǎn)生治療作用。
中醫(yī)有著悠久的歷史，發(fā)源于黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。
在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。
早在夏商周時期，中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。
周代已經(jīng)開始使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。
秦漢時期形成了現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，系統(tǒng)總結(jié)了在此之前的治療經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)理論，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防,做了比較全面的闡述,初步奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
之后成書的《難經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》很好的補(bǔ)充。
秦漢以來，交通日漸發(fā)達(dá)，各偏遠(yuǎn)地區(qū)的藥材不斷進(jìn)入中原，從而豐富了人們的藥材知識，現(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》即是當(dāng)時流傳至今的，長期臨床實踐和現(xiàn)代科學(xué)研究證明：該書所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘，黃連治痢，海藻治癭等。
它的問世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。
東漢時期，著名醫(yī)家張仲景著成了《傷寒雜病論》，該書為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
后世又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽(yù)為“方書之祖”。
漢代外科學(xué)已具有較高水平。
據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑麻沸散進(jìn)行各種外科手術(shù)。
魏晉南北朝到隋唐五代，脈診取得了突出的成就。
晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。
隋唐時期，唐政府組織蘇敬等二十余人集體編修本草，名為《唐·新修本草》(又名《唐本草》)。
這是中國古代由政府頒行的第一部藥典，也是世界上最早的國家藥典。
它比歐洲紐倫堡政府公元1542年頒行的《紐倫堡藥典》早883年。
唐代醫(yī)家孫思邈著成《備急千金要方》、《千金翼方》，對臨床各科、針灸、食療、預(yù)防、養(yǎng)生等均有論述，尤其在營養(yǎng)缺乏性疾病防治方面，成就突出。
宋代，中醫(yī)教育受到重視。
宋政府設(shè)立“太醫(yī)局”，作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機(jī)構(gòu)。
王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，設(shè)計鑄造銅人兩具，精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個穴位，作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用。
另外，宋政府專設(shè)“校正醫(yī)書局”，有計劃地對歷代重要醫(yī)籍進(jìn)行了搜集、整理、考證和?？保?dāng)今醫(yī)學(xué)古籍《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《針灸甲乙經(jīng)》、《諸病源候論》、《千金要方》、《千金翼方》和《外臺秘要》等，都是經(jīng)過此次校訂、刊行后流傳下來的。
明清以來，明醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年，參考文獻(xiàn)800余種，寫成了《本草綱目》，收載藥物1，892種，附方10，000多個，成為中國本草史上最偉大的集成之作。
對中國和世界藥物學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
當(dāng)時，西方醫(yī)學(xué)開始傳入中國，逐漸形成中醫(yī)、西醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合并存的局面。
一些醫(yī)家逐漸認(rèn)識到中西醫(yī)各有所長，因此試圖把兩種學(xué)術(shù)加以匯通，逐漸形成了中西醫(yī)匯通學(xué)派，也取得了輝煌的成就。
8 瀏覽11712017-12-16中醫(yī)的起源及發(fā)展歷程原始社會人們觀察周圍生活環(huán)境，為了生存通過長期和疾病做斗爭，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗。
在戰(zhàn)國時期百家爭鳴，醫(yī)家廣泛吸取了百家之長，為治療疾病所用，產(chǎn)生了大量理論書籍。
醫(yī)書因不會對統(tǒng)治者統(tǒng)治造成影響而被大量保存，但秦漢時期戰(zhàn)爭和漢朝統(tǒng)治者推行迷信進(jìn)行思想控制，印刷技術(shù)限制，大量醫(yī)書失傳。
隋唐時期中醫(yī)得到了長足發(fā)展。
宋金元時期由于戰(zhàn)爭醫(yī)書又大量失傳，僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》在宋朝就兩度失傳，后經(jīng)多方努力在四川找到孤本才得以重新問世。
但由于戰(zhàn)爭外傷，脾胃等理論得以長足發(fā)展，元明清時期，瘟疫流行，溫病學(xué)得到了長足發(fā)展。
新中國成立后在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)切下，中醫(yī)書籍被重新整理，裝訂，改編，并大量印刷，各國熱愛中醫(yī)人士共同努力，中醫(yī)理論引入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行深入研究，為中醫(yī)發(fā)展有著巨大推動作用。
現(xiàn)在歐洲許多醫(yī)學(xué)院都把中醫(yī)理論作為必修課。
未來中西醫(yī)結(jié)合治療疾病將是大趨勢，人類最終能戰(zhàn)勝疾病。
5 瀏覽35192017-12-15中醫(yī)起源中醫(yī)起源很早。
在成書于戰(zhàn)國到泰漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，中醫(yī)的理論體系已基本形成。
東漢末年，張仲景的《傷寒雜病論》總結(jié)了中醫(yī)辯證論治原則。
以后，中醫(yī)的理論和實踐不斷有所發(fā)展。
以中醫(yī)分科為例，《周禮·天官》記載當(dāng)時宮廷醫(yī)生只分食醫(yī)（相當(dāng)于營養(yǎng)師），疾醫(yī)（相當(dāng)于內(nèi)科），瘍醫(yī)（相當(dāng)于外傷科）和獸醫(yī)。
到明代，太醫(yī)院設(shè)十三科，即大方脈（相當(dāng)于內(nèi)科），傷寒（即熱?。?，婦人，小方脈（相當(dāng)于兒科），口齒，咽喉，眼，瘡瘍，接骨（或正骨），金創(chuàng)，針灸，按摩，祝由。
清初，從小方脈中更分出痘疹科。
但近代，由于西洋醫(yī)學(xué)的輸入和舊政府對中醫(yī)的歧視和排擠，中醫(yī)的發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙而停滯不前。
新中國成立后，阻礙才得以消除。
20世紀(jì)50年代開始，在全國建立中醫(yī)院，創(chuàng)辦中醫(yī)高等學(xué)校，提倡中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展中醫(yī)學(xué)。
80年代，進(jìn)一步提出中醫(yī)現(xiàn)代化，用現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和方法，多學(xué)科，多途徑研究和發(fā)展中醫(yī)。
酒文化與養(yǎng)生的關(guān)系是什么，如何表現(xiàn)
就是喝酒的好處呢。
以下有幾點供你參考.對于你自己,可以促進(jìn)血液循環(huán),提神,放松心情,常和朋友喝酒能擴(kuò)大交際圈,提高個人影響力.2.喝酒要適度,一來不能因為喝多耽誤學(xué)習(xí),工作,二更不能借酒發(fā)風(fēng),干壞事.此外還要注意酒的質(zhì)量,有些人也酒精中毒現(xiàn)象.3.可以.不論男女,喝酒也講酒文化,當(dāng)今社會搞社交更是離不了酒桌,是吧,以前聽一個故事說一群人去面試當(dāng)秘書,結(jié)果一女的因為會喝酒,就在同等情況下勝出了.4.實際上白酒較好,啤酒喝多了容易有啤酒肚,可以 在消遣時喝點,啤酒酒性比白酒小,如果二者混著喝容易醉.希望以上回答對你有幫助!
