人死后靈魂會回家嗎
會回的。
因?yàn)楣返健?/p>
什么時(shí)候回聽狗。
比明，十月一節(jié)，去看去世的人不要說活人不因?yàn)楣砉?jié)地府放假個(gè)自在個(gè)自家門囗等親人去。
聽到不好，就把活的的人叫去了。
比如有的女兒邊器邊說你一伴活的可憐不好活，什么的，去世的【他或者她】都不好活，或者說可憐，多數(shù)過不了幾年就去世了。
因?yàn)槿撕凸肀緛砭褪且魂幰魂枴?/p>
人和鬼是一樣的大家別怕生前人是什么人，去世什么鬼。
我也和鬼說過話，鬼怕人血。
余光中的《鄉(xiāng)愁》的情感是怎樣表達(dá)的
用意 ：詩人把自己親、、祖國的思念、眷念之于一爐，出渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。
目的 ：十分濃厚，從四個(gè)意象來借物抒情，更好地體現(xiàn)出了詩人的鄉(xiāng)愁。
思想 ：該詩情深意切，既渴望了祖國的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。
本文表達(dá)了作者思念祖國大陸,非?？释氐阶鎳箨懩赣H懷抱,卻始終不能如愿的憂傷、失望的思想感情.1、作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,作者把無形的鄉(xiāng)愁比喻化為四種事物,可見作者愁思之重.小時(shí)候,作者將鄉(xiāng)愁寄托在給家人的書信里,所以將鄉(xiāng)愁比喻為郵票；長大后,作者和家人分居兩地,很難與家人相見,于是將鄉(xiāng)愁寄托在回家的船上,所以把鄉(xiāng)愁比喻為船票；后來,母親去世,作者與母親再也不能見面,于是作者就將愁緒比喻為墳?zāi)?；現(xiàn)在,由于人為的原因,海峽兩岸的同胞不能團(tuán)聚,作者將自己的鄉(xiāng)愁比喻為臺灣海峽,表達(dá)了他期盼祖國大同的強(qiáng)烈望. 2、結(jié)構(gòu)方面：本詩分四個(gè)小節(jié),作者按照時(shí)間順序?qū)⑧l(xiāng)愁依次比喻為郵票、船票、墳?zāi)购秃{,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),很好的表達(dá)了本詩的中心. 臺灣詩人余光中先生以“鄉(xiāng)愁詩人”著稱,他的一首意蘊(yùn)深刻,家喻戶曉的《鄉(xiāng)愁》更是寫出了海外游子的思?xì)w之情,洋溢著詩人魂?duì)繅衾@的“中國情結(jié)”. 一、濃重的文化尋根情結(jié) 對故土的眷戀可以說是人類共同而永恒的情感.余光中的《鄉(xiāng)愁》從兩個(gè)方面著重表現(xiàn)了對祖國大陸的這種文化上的歸屬感或者叫作葉落歸根情結(jié). 首先,余光中先生的《鄉(xiāng)愁》從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng),具有深厚的民族感.中國詩歌強(qiáng)調(diào)含蓄,強(qiáng)調(diào)借助意象來表現(xiàn)情與思.余光中先生借助中國古典詩歌藝術(shù)技巧,從廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉了四個(gè)可感的,和詩人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象：“郵票”,“船票”,“墳?zāi)埂焙汀昂{”,并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個(gè)意象.小時(shí)候與祖國母親分隔兩地是由于國家政策關(guān)系,那時(shí)只能通過書信的形式,用一枚小小的“郵票”承載自己厚重的鄉(xiāng)愁,一枚小小的“郵票”成了兩岸人民情感交流的樞紐,正如杜甫在《春望》中所寫下的名句“烽火連三月,家書抵萬金”,書信蘊(yùn)含了中國人民多少的苦難與思念呀.到了中年,作者成家立室之后依然不能擺脫這種隔岸的牽掛.本應(yīng)幸福,溫馨而甜蜜的婚姻卻變成了海上旅途的疲乏,孤獨(dú),一張張舊“船票”飽含和多少空虛的歲月和相聚的感動,一張張舊“船票”割斷了無數(shù)鴛鴦夢.而最令詩人痛心疾首的是自己朝思暮想要回去探望的老母親,卻在苦苦的等待和思念中煙消云散,被一撮刺眼的黃泥永遠(yuǎn)地掩埋在自己苦思的故土里,一方短短的“墳?zāi)埂眳s成了生與死無法逾越的長城,一方短短的“墳?zāi)埂眳s成了叫人銷魂的思念. 余光中先生在敘述自己思鄉(xiāng)的感情基礎(chǔ)上,將這種情感體驗(yàn)流露到每一位中國人的心中,將所有海外游子,港澳臺同胞們鄉(xiāng)愁的心聲用一灣淺淺的海峽展現(xiàn)給了祖國同胞,將這種鄉(xiāng)愁的中華民族本性深深地扎根在人們心靈的殿堂里.此時(shí),詩歌的思想情感已經(jīng)升華到了整個(gè)民族及全世界華人的心中,讀者可以感受到作者濃郁而又強(qiáng)烈的葉落歸根情結(jié).詩人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說出來的,而是通過聯(lián)想、想象,塑造了四幅生活藝術(shù)形象,使之呈現(xiàn)在讀者眼前.作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐,表達(dá)出渴望親人團(tuán)聚、國家統(tǒng)一的“中國情結(jié)”. 其次,正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣,余光中雖然身居海島,但是,作為一個(gè)摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人,他的作品深受中國文化,尤其是《詩經(jīng)》的影響.《鄉(xiāng)愁》的形式美也令人矚目.它的形式美一表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美,一表現(xiàn)為音樂美.《鄉(xiāng)愁》在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出寓變化于統(tǒng)一的美.《鄉(xiāng)愁》共四節(jié).每節(jié)四行,節(jié)與節(jié)之間相當(dāng)均衡對稱,但是,詩人注意了長句與短句的變化調(diào)節(jié),從而使詩的外形整齊中有參差之美.《鄉(xiāng)愁》的音樂美,主要表現(xiàn)在采用《詩經(jīng)》中的復(fù)沓手法,營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律.其中的“鄉(xiāng)愁是——”與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復(fù),加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用,使得全詩低回掩抑,如怨如訴.而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數(shù)量詞的運(yùn)用,不僅表現(xiàn)了詩人的語言的功力,也加強(qiáng)了全詩的音韻之美. 對古典詩詞資源的利用使余光中的詩在整體上呈現(xiàn)出純美的維度,在文化的框架中也極有意味.銘文似的語句和速度,純美的語言,齊整的體式,這些余光中一以貫之的手法,均源自他始終不渝的“中國情結(jié)”. 二、深沉的歷史滄桑感 遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子、漂泊者、流浪漢,即使在耄耋之年,也希望能葉落歸根.但臺灣和大陸人為地長期隔絕,使飄流到孤島上去的千千萬萬炎黃子孫的思鄉(xiāng)情懷,客觀上具有以往任何時(shí)代的鄉(xiāng)愁所不可比擬的特定的歷史滄桑感.即特有的“中國情結(jié)”. “小時(shí)候”、“長大后”、“后來呵”、“而現(xiàn)在”,這種表時(shí)間的時(shí)序語像一條紅線貫串全詩,概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念,層次的漸遞使主題由模糊逐漸鮮明,流露出詩人深沉的歷史感.“后來呵／鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭／而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭”,一下子,讀者面前仿佛出現(xiàn)了一位白發(fā)蒼蒼的老人淚流滿面地跪在母親的新墳前,面朝家鄉(xiāng)、祖國的方向痛不欲生地跪在大海邊,用嘶啞的聲音大喊：“母——親!”一種深沉的滄桑感油然而生. 《鄉(xiāng)愁》有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”,正如余光中先生回答四川作家流沙河的一句話：思蜀而不樂.可惜校長精銳抗日時(shí)被拼玩 不然
顧城的兒子木耳近況如何?_?
1993年108日，詩人顧城后自殺、留下5歲兒子桑木耳的爆炸聞轟動一時(shí)。
13年來，顧城遺孤桑木耳的情況時(shí)刻牽動著國人的心，但其家人卻始終對桑木耳的成長守口如瓶。
昨日，顧城父親、著名詩人顧工打破13年的沉默，首次向本報(bào)記者講述了孫子桑木耳在異國他鄉(xiāng)的故事。
跟著姑姑海外小島長大 昨日下午，顧城父親、著名詩人顧工在北京家中接受了本報(bào)記者的專訪，雖然年事已高，顧工老人的思維和語言卻十分清晰。
顧工告訴記者，顧城之子全名為SAMUEL·顧，中文翻譯為桑木耳。
1993年，顧城殺妻自殺的人間悲劇發(fā)生時(shí)，5歲的小木耳并不在現(xiàn)場。
“13年過去了，現(xiàn)在木耳已經(jīng)是個(gè)18歲的帥小伙子了。
”多年來，桑木耳在新西蘭的生活一直是個(gè)謎。
顧工先生告訴記者，桑木耳一直在新西蘭的一所小島上成長，陪伴在他身邊的是顧城的姐姐顧?quán)l(xiāng)以及顧?quán)l(xiāng)的兒子彌樂。
“木耳上學(xué)都是在島外，顧?quán)l(xiāng)每天會送木耳坐渡船去島外上學(xué)，晚上又會接木耳回島上。
”木耳跟顧?quán)l(xiāng)的兒子彌樂十分親密，兩人經(jīng)常徹夜長談，“這是木耳能在異國他鄉(xiāng)唯一感受到的血緣親情了。
” 詩人之子是工科大學(xué)生 提到自己的孫子，顧工難以掩飾自己的驕傲之情。
“木耳現(xiàn)在身體、情緒都很好，讓我們也很放心。
”顧工還高興地告訴記者，桑木耳現(xiàn)在已經(jīng)是新西蘭奧克蘭大學(xué)的一名大學(xué)生了，雖然爺爺和父母都是著名的中國詩人，但是桑木耳大學(xué)學(xué)習(xí)的專業(yè)卻是工程，“木耳考大學(xué)的成績很好，他現(xiàn)在學(xué)的還是一些工程方面的基礎(chǔ)知識，要等到兩年后，才決定具體學(xué)習(xí)哪一個(gè)具體領(lǐng)域的工程知識”。
顧城夫婦去世后，朋友們捐款為桑木耳成立了“木耳基金會”，顧工透露，這個(gè)基金會在木耳上大學(xué)后發(fā)揮了巨大作用，“木耳現(xiàn)在讀大學(xué)的費(fèi)用都是從這個(gè)基金會里獲得”。
不懂中文未讀父母詩歌 由于常年在新西蘭小島上生活，桑木耳的中文聽說能力都十分差，他甚至沒有看過父親顧城母親謝燁寫的詩歌，因?yàn)樗闹形哪芰€達(dá)不到閱讀詩歌的程度。
當(dāng)記者詢問木耳是否對詩歌有著天生的熱愛時(shí)，顧工遺憾地表示，木耳接觸的詩歌不多，他對自然科學(xué)的興趣多過人文科學(xué)。
顧工稱，他經(jīng)常跟顧?quán)l(xiāng)通電話，有時(shí)桑木耳在旁邊也會來接聽，但是由于中文聽說能力差，爺孫兩人幾乎無法交流，“每次跟我通電話，木耳只知道一個(gè)勁在電話里說THANKYOU”。
現(xiàn)在，家人正在試圖提高木耳的中文能力，“小哥哥彌樂經(jīng)常有意識地教木耳學(xué)習(xí)一些漢字，也經(jīng)常和他說中文，現(xiàn)在木耳的中文能力有了很大的進(jìn)步”。
10歲首度回國看望爺爺 讓人難以想象的是，作為爺爺，顧工與孫子木耳至今只見過一次面。
那是1998年，桑木耳10歲的時(shí)候，他在新西蘭小島上的兩位英國鄰居要到中國旅游，桑木耳就跟著兩位鄰居首次回到了自己的故鄉(xiāng)中國。
提起這次和木耳的見面，顧工如數(shù)家珍。
他充滿溫情地向記者回憶了見面的許多細(xì)節(jié)：“雖然是第一次見面，木耳對我和他奶奶都很友好、很禮貌，我和他奶奶拉著木耳的手，一起去逛了一次北海，又手拉著手登上了白塔。
我們還在家里給他做了頓地道的中國飯，還包了餃子，這應(yīng)該是我們木耳第一次吃餃子吧。
”雖然事隔多年，顧工依然不住地念叨：“他真是一個(gè)漂亮的小孩子啊……”顧工現(xiàn)在在家中依然珍藏著當(dāng)年和孫子木耳的合影，但是由于語言不通，顧工卻無法知曉孫子心中真正的喜怒哀樂。
當(dāng)記者詢問木耳是一個(gè)什么樣性格的孩子時(shí)，顧工傷感地說：“我和他語言不通，再加上只見過一次面，我真不知道自己的孫子是個(gè)什么樣性格的人。
”和爺爺奶奶短暫相處后，木耳又跟著那兩個(gè)英國鄰居到中國的其他省份看了看，“這一趟，讓木耳真實(shí)地看到了自己故鄉(xiāng)的樣子”。
至今不知父母離世真相 顧城殺妻后自殺的悲劇是顧工一家永遠(yuǎn)的痛苦，當(dāng)記者詢問木耳是否知道自己的父母是怎么去世的時(shí)，顧工很謹(jǐn)慎地表示：“我們都沒有跟木耳說過當(dāng)年究竟發(fā)生過什么樣的事情，加上在新西蘭知道他的人不多，因此他未必知道當(dāng)年發(fā)生在自己父母身上的悲劇。
”顧工表示，家人不會一直對木耳隱瞞當(dāng)年的事情，但會在一個(gè)適當(dāng)?shù)?、成熟的時(shí)候再告訴他。
顧工還透露，木耳知道自己的父親是個(gè)詩人，“即使他隱約知道一點(diǎn)當(dāng)年的事情，但也不會很詳細(xì)”。
由于13年前的那場悲劇，讓木耳母親、女詩人謝燁的家人至今都沒有和顧工一家有任何來往。
對于木耳，謝燁的家人也一直沒有聯(lián)系過。
當(dāng)記者詢問其中的原因時(shí)，顧工很沉痛地表示：“雖然時(shí)間過了那么久，但是悲劇畢竟發(fā)生了，兩家人心里始終還存在著疏離。
”采訪中顧工還表示，木耳終究是會回到中國的，家人會在成熟的條件下，在木耳本人愿意的情況下，安排這個(gè)漂泊在外的孩子回國回家。
1999年9月16日，北京市第一中級人民法院開庭審理了顧木耳訴作家出版 社出版《英兒》侵犯著作權(quán)一案。
顧木耳系已故朦朧詩詩人顧城的未 成年獨(dú)子，現(xiàn)在新西蘭居住。
顧木耳的祖父母顧工、胡惠玲作為原告 的委托代理人出庭。
原告的起訴書中說：顧城、謝燁于1993年10月去世后，作家出版 社即于同年11月出版了顧城、謝燁的作品《英兒》一書。
原告認(rèn)為作 家出版社未經(jīng)許可出版《英兒》一書，嚴(yán)重侵犯了作為該書作者繼承 人的原告的權(quán)利。
要求法院判令作家出版社停止印刷、出版、發(fā)行 《英兒》一書，公開賠禮道歉并賠償經(jīng)濟(jì)損失45萬元及相應(yīng)利息。
被告作家出版社委托代理人不同意原告方的訴訟請求。
其理由是： 一、《英兒》一書是顧城和謝燁的合作作品，兩者去世后，繼承人對 遺產(chǎn)并沒有分割。
顧木耳沒有權(quán)利亦無證據(jù)證明自己對《英兒》一書 獨(dú)自享有繼承權(quán)。
二、原告的訴訟請求已為法院的生效判決所駁回。
三、被告人的發(fā)行行為基于明確的合同關(guān)系，作家出版社出版發(fā)行 《英兒》一書是因買受《英兒》一書出版發(fā)行權(quán)權(quán)利人的贈予，是有 合法依據(jù)的，不侵犯原告人的權(quán)利。
在法庭辯論中，原告委托代理人認(rèn)為：深圳市中級人民法院判決 是競賣文稿超越權(quán)限問題，那時(shí)《英兒》一書尚未出版，與此案無關(guān)。
作家出版社不管通過什么途徑取得《英兒》一書的文稿，未經(jīng)著作人 允許出版就是嚴(yán)重的侵權(quán)行為。
并列舉顧城詩集中顧城給親人的四封 遺書證明顧木耳是顧城、謝燁遺產(chǎn)合法繼承人。
被告委托代理人則堅(jiān) 持此案是一案兩訴、訴訟時(shí)效已過。
此案正在審理中。
木耳在英語國家成長，走出家門的環(huán)境和所受的教育全是英語， 所以如果不特意教育他中文，他必定會以英語為第一語言，甚至可以一個(gè)漢字也不識，開口說不出三句中文。
漢語的教育，大概只能從他的看護(hù)人姑姑故鄉(xiāng)一家人那里受點(diǎn)影響。
如果有意回避他受漢語的影響，大概也有好處。
鑒于他父母的悲劇， 大概有意讓他學(xué)習(xí)理工科，遠(yuǎn)離文學(xué)詩歌也是有好處的。
如果他漢語很好， 那么在他長大成熟之前，就很容易知道他父母當(dāng)年的真相，即使在再偏僻的海外。
這不是好事。
他的爺爺說，以后會根據(jù)他自己的意愿，可能的話讓他會中國生活。
可惜他的外公外婆一家， 因?yàn)樵购蘖T
連這個(gè)外孫都狠心再也沒見面了。
相信心里對外孫絕對是牽掛和疼心的，女兒身上的肉啊。
是因愛之切痛之切矣
爸爸死了八年,夢見活著,不愿你回家,在外面漂泊,說傷害了
夢中的父親是權(quán)威、法律指定者和智慧的象征，代表權(quán)力、力量或支配權(quán)。
夢見父親，可能表示你目前心里渴望獲得某種力量的幫助。
在西方，根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，夢見父親，通常帶有性方面的含義。
男人夢見父親，并在夢中感到十分畏懼，可能表示在性方面缺乏安全感;女人夢見慈愛而有吸引力的父親，可能暗示了潛意識里被壓抑的亂倫欲望，或是被身邊某位男性朋友身上類似父親的氣質(zhì)喚起了潛在的性渴望。
父母還是社會秩序和道德的象征。
如果夢里感覺和父母關(guān)系很好，表示你遵循這些法則。
如感覺踴父母關(guān)系惡劣，有明顯的抵觸心理，則你內(nèi)心中對這些準(zhǔn)則抱有反抗意識，它們可能讓你感到壓抑，受束縛。
夢見已經(jīng)過世的父親，除了表示事業(yè)上可能遇到了很大壓力，還有可能在提醒你注意身體健康，要留心自己的身體狀況和精神狀態(tài)。
年輕女子夢見已經(jīng)過世的父親，則可能是在提醒你現(xiàn)在的男朋友有可能在欺騙你，要小心。
夢見已故的父母牽著牛走進(jìn)深山，或是在遠(yuǎn)處消失，預(yù)示生活局面將進(jìn)一步惡化，有人患病或病情將加重，孕婦流產(chǎn)，所有的事情都只會向負(fù)面發(fā)展。
夢見已經(jīng)去世的父母向自己微笑，預(yù)示你身上會遇到喜事。
夢里聽到父親去世的消息，雖然是有好消息傳來的征兆，但實(shí)際上可能會聽到訃告。
夢見已經(jīng)去世的父母在趕路，或是自己被他們帶走，預(yù)示將有突發(fā)變故或疾病，造成財(cái)產(chǎn)損失，或遭遇變故，有生命危險(xiǎn)。
夢見已故的父母像在世時(shí)一樣，并和自己生活，預(yù)示做夢人可能遇到極大的不幸事故，遭遇危險(xiǎn)甚至去世。
原版周公解夢： 夢故父主不日仙游，不祥之兆也。
《斷夢秘書》
人在外面死了靈魂也會回家嗎
人的死因是多方面的，不同原因?qū)е碌乃劳?，神識對家的感情有濃有淡，對想要看到家人的愿望有強(qiáng)有弱，所以“人在外面死了靈魂”會不會“回家”，也沒有定準(zhǔn)。
家里放在已經(jīng)去世親人的照片,對還健在的人會不會有什么影響之說?
如果都不信鬼神之說，那沒有影響，但如果家里有人信套，那對他本能會有心理影響。
按照多數(shù)地方的風(fēng)俗，女兒一般不在夫家擺放自己已過世的用來祭奠的父母黑白放大照片，（一般生活彩照無關(guān)系）。
還是把這類祭奠用的黑白放大照片送回老家為好。
