求古代詩歌里對漢服描寫的句子，
秦宮詩 唐 越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰。
樓頭曲人語， 帳底吹笙香霧濃。
人間酒暖春茫茫，花枝入簾白日長。
飛窗復(fù)道傳籌飲，十夜銅盤膩燭黃。
禿衿小袖調(diào)鸚鵡， 紫繡麻踏哮虎。
斫桂燒金待曉筵，白鹿青蘇夜半煮。
桐英永巷騎新馬，內(nèi)屋深屏生色畫。
開門爛用水衡錢。
這是李賀寫漢代美少年秦宮的詩古代描寫男子服飾的詩好象不多見。
和賈至散人早朝大明宮作 唐 王維 絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 本詩足見唐天子的服飾之華美以及大唐的氣勢。
陌 上 桑 漢樂府 日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。
羅敷喜蠶桑， 采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?/p>
少年見羅敷， 脫帽著鞒頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怒怨，但坐觀羅敷 這還有什么說的呢，相信這首詩大家都耳熟能詳了。
麗 人 行 唐 杜甫 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。
態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。
頭上何所有
翠為荷葉垂鬢唇； 背后何所見
珠壓腰際穩(wěn)稱身。
詩圣描寫楊氏姐妹游曲江池作。
雖含義多諷，但我們?nèi)阅芸闯鎏拼F族的服飾是何等豪華。
永遇樂 【宋】李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何處
染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許
元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨
來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。
鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚。
如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。
不如向，簾兒底下，聽人笑語。
三五：指元宵節(jié)。
鋪翠冠兒：飾有翠羽的女式帽子。
捻金雪柳：元宵節(jié)女子頭上的裝飾。
簇帶：妝扮之意。
這首能看出宋代元宵風(fēng)俗還有當(dāng)時人們穿著的情況。
歐陽修-訴衷情·清晨簾幕卷輕霜 清晨簾幕卷輕霜，呵手試梅妝。
都緣自有離恨，故畫作、遠(yuǎn)山長。
思往事，惜流芳。
易成傷。
擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸。
----- 這首詞寫歌女思念她的戀人.注意那個梅妝 梅妝：南朝宋武帝女壽陽公主作梅花妝，即在眉宇間畫一朵梅花作為妝飾。
辛棄疾-漢宮春·立春 春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。
無端風(fēng)雨，未肯收盡馀寒。
年時燕子，料今宵、夢到西園。
渾未辦、黃柑薦酒，更傳青韭堆盤。
卻笑東風(fēng)從此，便薰梅染柳，更沒些閑。
閑時又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。
清愁不斷，問何人、會解連環(huán)
生怕見、花開花落，朝來塞雁先還。
------ 這首詞用立春日特有物景和風(fēng)俗，抒發(fā)時不待我的感慨，并通過象征隱喻，寄托故國之思。
春幡：古代立春那天女子剪彩紙為燕形戴在頭上，以示迎春，叫春幡。
堆盤：古時立春日做五辛盤，用黃柑釀酒，稱作洞庭春色。
晏幾道-臨江仙·夢后樓臺高鎖 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。
琵琶弦上說相思，當(dāng)時明月在，曾照彩云歸。
---- 此詞寫別后故地重游，引起對戀人的無限懷念。
兩重心字羅衣：沈雄《古今詞話》謂為衣領(lǐng)屈曲如心字。
國風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣 綠兮衣兮，綠衣黃裹。
心之憂矣，曷維其已
綠兮衣兮，綠衣黃裳。
心之憂矣，曷維其亡
綠兮絲兮，女所治兮。
我思古人，俾無訧兮
絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。
我思古人，實獲我心
----- 衣:外衣 裹:內(nèi)衣 絺(吃):細(xì)葛布 绤(系):粗葛布 國風(fēng)·鄘風(fēng)·君子偕老 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。
象服是宜。
子之不淑，云如之何
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒發(fā)如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。
揚且之晳也。
胡然而天也
胡然而帝也
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也， 展如之人兮，邦之媛也
----- 借華麗衣飾諷刺衛(wèi)宣公夫人(原為他兒媳)姜宣荒淫無恥。
副:用假發(fā)編成的髻,上綴珠玉 笄:簪 珈:玉飾 象服:鑲嵌珠寶繡滿彩色花紋的華麗禮服 翟:繡長尾野雞圖案的禮服 鬒:烏發(fā)如云 髢:假發(fā) 瑱:玉耳飾 揥:搔頭簪子 展:象服內(nèi)的紅色縐紗禮服 紲袢:貼身內(nèi)衣 羽林郎 漢辛延年 胡姬年十五。
春日獨當(dāng)壚。
長裾連理帶。
廣袖合歡襦。
頭上藍(lán)田玉。
耳后大秦珠。
兩鬟何窈窕。
一世良所無。
一鬟五百萬。
兩鬟千萬余。
孔雀東南飛 漢樂府 雞鳴外欲曙 ，新婦起嚴(yán)妝。
著我繡夾裙 ，事事四五通。
足下躡絲履 ，頭上玳瑁光。
腰若流紈素 ，耳著明月當(dāng)。
指如削蔥根 ，口如含珠丹。
纖纖作細(xì)步 ，精妙世無雙。
長裙連理帶 ，廣袖合歡襦。
吳文英-渡江云·西湖清明漸路入、仙塢迷津。
腸漫回，隔花時見、背面楚腰身。
--- 白居易 時世妝，時世妝，出自城中傳四方。
時世流行無遠(yuǎn)近， 腮不施朱面無粉。
烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。
妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼。
圓鬟無鬢堆髻樣， 斜紅不暈赭面狀。
昔聞被發(fā)伊川中，辛有見之知有戎。
元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)。
不知道唐代婦女是否真這樣打扮，這明顯是不懂化妝只知道往臉上傾瀉化妝品 繚綾－念女工之勞也 白居易 繚綾繚綾何所似，不似羅綃與紈綺。
應(yīng)似天臺山上月明前， 四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。
織者何人衣者誰，越溪寒女漢宮姬。
去年中使宣口敕， 天上取樣人間織。
織為云外秋雁行，染作江南春水色。
廣裁衫袖長制裙，金斗熨波刀翦紋。
異彩奇文相隱映， 轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定。
昭陽舞人恩正深，春衣一對直千金。
汗沾粉污不再著，曳土蹋泥無惜心。
繚綾織成費功績， 莫比尋?？暸c帛。
絲細(xì)繰多女手疼，扎扎千聲不盈尺。
昭陽殿里歌舞人。
若見織時應(yīng)也惜。
白大詩人在諷諫時卻不經(jīng)意地給我們留下了漢服的珍貴資料，“江南春水色”該是多美的顏色
曹雪芹（清）警幻仙子賦…… 方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥驚庭樹； 將到時，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁； 荷衣欲動兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，云堆翠髻； 唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪； 珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜； 徘徊池上兮，若飛若揚。
蛾眉顰笑兮，將言而未語； 蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤； 羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢； 美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。
其素若何
春梅綻雪。
其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。
其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼。
其神若何，月射寒江。
應(yīng)慚西子，實愧王嬙。
奇矣哉
生于孰地，來自何方
信矣乎
瑤池不二，紫府無雙。
果何人哉
如斯之美也
贈張云容舞 楊玉環(huán) 羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。
輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。
這書楊妃留下唯一的詩篇。
張云容是其侍兒，擅跳霓裳羽衣舞。
大約是與其惺惺相惜才寫詩相贈。
以其詩句措辭和意象，不難想象霓裳舞舞姿之美服飾之華。
醉垂鞭宋 張先 雙蝶繡羅裙，東池宴，初相見。
朱粉不深勻，閑花淡淡春。
細(xì)看諸處好，人人道，柳腰身，昨日亂山昏，來時衣上云。
詠歌女之作.雙蝶寫服飾紋樣,朱粉閑花寫梳妝.寫美色,寫神韻。
【紅薔薇】牛嶠 曉啼珠露渾無力，繡簇羅襦不著行。
若綴壽陽公主額，六宮爭肯學(xué)梅妝。
五代詩人,寫梅花妝典故。
南朝《宋書》中寫宋武帝劉裕的女兒壽陽公主，曾在正月初七日臥于含章殿檐下，殿前梅樹上一朵梅花，恰巧落在公主額上，額中被染成五出花瓣狀。
宮中女子見公主額上的梅花印非常美麗，于是紛紛剪梅花貼于額頭，這種梅花妝很快就流傳到民間，成為當(dāng)時女性爭相效仿的時尚。
菩薩蠻 葉夢得 赤闌橋盡香街直。
籠街細(xì)柳嬌無力。
金碧上青空。
花晴簾影紅。
黃衫飛白馬。
日日青樓下。
醉眼不逢人。
午香吹暗塵。
這是一個驕橫的貴公子形象。
唐玄宗曾選出一些姿容俊秀的少年樂工，衣黃衣，文玉帶，此后黃衫成為少年公子的代稱。
希望對你有幫助。
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有關(guān)描寫漢服的詩句
【由來】從三皇五帝到明朝這一段時期族所穿的服裝，被稱為漢服服是漢民族傳承的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色的服裝，每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。
從三皇五帝到明代的幾千年時間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。
客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝\\\/旗袍\\\/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。
【基本特點】漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。
這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。
漢服有禮服和常服之分。
從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類型。
其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。
普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。
鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
男裝的式“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣大帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏、商、周（春秋戰(zhàn)國）、秦、漢、三國兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。
日本和服最常見的式樣便是如此。
自隋唐開始盛行的圓領(lǐng)衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐、五代、宋、蒙元、明，并影響了日本，朝鮮等國。
宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。
至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。
女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種： 大襟右衽交領(lǐng)這種（同樣以秦漢服飾為代表）。
隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不再像深衣那樣衣裳連在一起。
這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。
隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領(lǐng)的胡服，但那些胡服基本是作為流行服飾來穿的（或者說是出于獵奇心理），并不是漢族傳統(tǒng)民族服飾。
宋明時期漢族婦女也穿過一些別的式樣，但影響并不廣。
大家看到了秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主體部分相同。
西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。
共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。
其實象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。
日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進(jìn)漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。
漢族服飾的風(fēng)格是怎樣的呢
如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發(fā)覺二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。
漢族服飾幾千年來的總體風(fēng)格是以清淡平易為主。
漢族古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格，這種袍服的主要特點是寬袍大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人各一樣，神采殊異，可塑性很強。
我們現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài)的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。
樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風(fēng)韻。
袍服充分體現(xiàn)了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣 古漢服的鞋也是很講究的，在傳統(tǒng)繪畫和戲曲中體現(xiàn)出，其漢服即五代晉之遺制也”。
元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。
了民族融合。
此后僅經(jīng)過數(shù)十年時間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
古代詩歌里對漢服描寫的句子有什么
顧盼兮生輝，淼淼兮踏波。
仿若輕云，鵝黃上襦覆團(tuán)花，美目胭脂映彩霞。
真?zhèn)€是：難見天姿國色，今日方知不虛
漢服祅裙的特點。
急求呀
襖裙大致出現(xiàn)于明朝，交領(lǐng)系帶右衽，大多穿法是衣掩裙裙子出現(xiàn)裙襕，上衣出現(xiàn)護(hù)領(lǐng)，但并不是必須要有，在袖型上，明代多見琵琶袖后出現(xiàn)立領(lǐng)襖【包括對襟和斜襟的，斜襟比對襟更顯非主流。
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】，但是襖子的立領(lǐng)和旗袍的立領(lǐng)不一樣，漢服的立領(lǐng)可以鋪平裙配百褶裙或馬面褶裙——————————————分割線——————————————————————目前我能想起來的也就這些，也就是說了個大概，親其實可以自己去漢服吧翻精品貼，比我這個更詳細(xì)精確
漢服裙長
每個人系裙子的位置不一樣來著，我172，系得比較低，一般報105就行。
不用跟別人的數(shù)據(jù)比啦，按自己的習(xí)慣決定吧。
實在不行，就借別人的裙子試一下，看差多少，這樣更靠譜的說~~~
