【急】辯論：不要一味追求分數(shù)的總結(jié)陳詞
應(yīng)試教育是一種以考試為中心而培養(yǎng)學生及選拔人才的教育模式，近些年來，我國推行的就是這種應(yīng)試的教育模式。
應(yīng)試教育最突出的特點就是在教學過程中考試頻仍，這種頻仍更多地體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育階段中的即將畢業(yè)的年級中。
就是說，學生所處的年級越高，越接近畢業(yè)或高考，那么其模擬性的考試就會越顯頻繁，其頻繁度幾乎為一周左右?？家淮巍?/p>
這種對考試的極端看重的教育，其實是一種外在化的功利性的短期行為的教育。
所謂外在化是指這種教育幾乎只追求學生的學習成績或分數(shù)，幾乎只追求學校的升學率。
所謂功利化是指這種教育幾乎只青睞那些學習成績高的學生，并且學生也把學習理解為一種攫取分數(shù)的手段，從而也把原本體現(xiàn)為一種過程的學習處理為一種只求結(jié)果的行為。
也就是說，我們的教育業(yè)已把學習理解為取得高分考中大學以至于更好就業(yè)的敲門磚。
學習的這種功利化毋庸置疑地是對傳統(tǒng)讀書實用論——“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”——的發(fā)揚光大。
而所謂的短期行為就是說這種教育幾乎只追求目前當下的學習果效，即只要這孩子這次或那次的考試成績提高了，那么就認為這孩子的學習進步了；或者說我們只要求學生的成績和升學率，只要我們的學生畢業(yè)的成績高，只要我們的學生金榜題名者多，那么這就是我們的教育的成功。
至于我們趕走了那些差生，至于那些大學生畢業(yè)之后不過如此，那不是我們要操心擔憂的事情，那是社會問題。
或許我們的社會原本就沒有從傳統(tǒng)的實用理性中走出來，從而當我們的教育被陷于充斥著病弊的應(yīng)試的沼泥中時，我們的社會從國民到政府對之所持的態(tài)度基本上則是莊子的“知其不可為而安之若素”，甚而至于我們的教育界對此應(yīng)試模式更是熱衷其中、愛情不減。
然而，發(fā)自內(nèi)心，出于責任，我還是要指摘這種應(yīng)試教育的危害。
其危害之一就是這樣的教育很容易使學生滋生厭倦學習本身的心理和情緒。
因為我們知道應(yīng)試模式的目的僅在于考試的結(jié)果，或者說就在于學習的成績。
成績影響排名，排名影響分班，分班影響學費和升學，升學影響就業(yè)，就業(yè)影響命運。
這對于社會中的大多數(shù)而言似乎已經(jīng)成為了一種上學動機的共識。
既然成績?nèi)绱酥匾?，那么怎樣才能獲得理想的分數(shù)便幾乎成為教育界各學校及老師最關(guān)心也最努力的目標。
大家可謂不謀而合的見解便是把學習做題化，即給學生增添作業(yè)，強化做題，反復(fù)演練。
這樣各任課老師都幾乎以給學生布置更多的作業(yè)為教學的要務(wù)，這樣幾乎所有的學生也多把學習就理解為做許多的題。
然而，如此繁重而輪番的題海作戰(zhàn)不僅極大地消耗了莘莘學子的生命體能，而且也極大地傷害了學生們的求知情感。
就是說，這種應(yīng)試模式的長此以往地運行讓相當?shù)膶W生產(chǎn)生了一種對學習本身的抵觸和厭倦。
這種抵觸和厭倦既體現(xiàn)在學生時代的孩子對學校學習的普遍的恐懼厭煩，也體現(xiàn)在他們的成人年代的自主性繼續(xù)學習的熱情的淡漠。
換言之，在學生時期孩子的學習更多并非出于好奇與興趣，而是因為強迫和責任；而在成年時期他們大多則被生存的環(huán)境所同化，除卻為了金錢而工作的業(yè)務(wù)性必要學習之外，他們基本上已不再熱愛讀書。
危害之二就是這種以做大量作業(yè)為主要學習方式的教育剝奪了學生自我培養(yǎng)及生命成長的時間。
人的成長總離不開自己在閑暇狀態(tài)中的隨意性地觀察、感受、體驗、夢想和思考，甚而也不可或缺偶爾的玩戲、游賞與鍛煉。
然而，目前我們的學生已經(jīng)被設(shè)置為無論在學校還是在家里都幾乎在忙于做各科的作業(yè)，大抵除卻吃飯睡覺的時間之外，他們幾乎再沒有了能屬于自己支配的時間的自由和閑暇，也幾乎喪失了能夠彰顯個體生命的獨立意志和個性尊嚴的權(quán)利與機會。
就是說，因為做不完的作業(yè)，他們便沒有了閑暇；沒有了閑暇，他們便沒有了自由的選擇；沒有了自由的選擇，便沒有了主動和熱情；沒有了主動和熱情，便沒有了自我探索、思考判斷的能力。
我們的學生庶幾就沉陷于這種被動性甚或被迫性的惡性循環(huán)的學習中而難以自拔。
這樣，你就能夠理解我們的學生臨至高中畢業(yè)時相當?shù)娜司谷患茸x不懂千字左右的社科文章，也審不清考試作文材料所蘊含的意義；你就能夠理解我們的學生在填寫高考志愿時相當?shù)娜司谷徊恢雷约合矚g什么或想學什么或愿做什么；你就理解我們的學生基本上還是聽話族，在家聽從父母，在校聽從老師，在社會聽從領(lǐng)導(dǎo)；我們的學生基本上總是順應(yīng)環(huán)境者流，順應(yīng)家庭，順應(yīng)學校，順應(yīng)社會，也順應(yīng)潮流和時代。
危害之三就是這樣的學習已經(jīng)養(yǎng)成了我們的相當學生沉淪世俗且計較功利的為人處世的姿態(tài)。
應(yīng)試教育既強迫要求學生看重學習的有效性，也使得學生特在乎學習的成績。
尤其是當學生把“分數(shù)是學生的命根”作為自己的求知的絕對動力時，這已經(jīng)告訴我們，在這里學生業(yè)已把知識是作為敲門磚而理解的。
他們深知知識改變命運的道理，從而當其命運有所改變之后，他們就會對知識“敬而遠之”，甚或離而棄之。
為何我們的大學生竟有幾乎半數(shù)的人不愛學習呢
為何我們的成人世界中的絕大多數(shù)早已終止學習呢
為何我們不能養(yǎng)成猶太人那種“學習是一種信仰”的崇高境界呢
為何我們總在宣傳終身學習而絕大多數(shù)卻厭倦于學習呢
其中的關(guān)鍵因素則在于我們對知識的工具手段化的處理，就是說我們的知識與心靈的成長無關(guān)，也與生命的信仰無關(guān)，只和自身的權(quán)益有關(guān)，只和對權(quán)力、金錢、房屋和轎車等物質(zhì)性的滿足有關(guān)。
當我們的成人幾乎都在不擇手段地追逐著各自的利益時，我們的學生可謂是“青出于藍而勝于藍”，他們在這方面的質(zhì)素絕不比其父輩差弱。
由于政府的宣揚和激勵，我們的教育也以為只有科技方能興國，我們的學生中的成績佼佼者在學習中很明顯便偏重于數(shù)理化，在填報志愿時很明顯也偏重于理工科。
從而我們的教育既忘卻了培養(yǎng)健康人格的目標，更摒棄了建構(gòu)民主社會的理想。
以至于我們的學生要么是平素埋頭于作業(yè)的演練，要么是偶或懷有盲目的愛國熱忱。
即就是步入社會也往往多是隨波逐流或唯利是圖甚或分裂墮落，以至泯然眾人矣。
由此我們也就會理解費孝通先生晚年的“真的是一代不如一代的”感喟和憂患。
教育不只關(guān)乎個體生命的成長，不只關(guān)乎民族國家的命運，更維系著人類世界的可持續(xù)發(fā)展的前途。
教育當然要考試，但學習絕不等于考試，考試也絕非學習的目的。
毛時代，教育要革命，其結(jié)果是革命替代了教育；現(xiàn)時代，教育淪為應(yīng)試，其結(jié)果是應(yīng)試就是學習。
傳統(tǒng)文化中最講究的是中庸，然而，我們的政治以及教育總與中庸的境界交臂失之，總在兩端作一意孤行的背離上帝也偏離真理的盲動。
陳丹青先生在去年五月份出席西安“首屆中法藝術(shù)教育論壇”時說：“現(xiàn)在的教育把一個孩子最珍貴的時間、智慧、想象力全部放在最荒謬、最罪惡的事——考試上。
”此言誠然偏激，但于我們卻真是當頭棒喝矣
如何形容人一味追求數(shù)量，而忽視了質(zhì)量
【粗制濫造】濫：過多,不加節(jié)制.寫文章或做東西馬虎草率,只求數(shù)量,不顧質(zhì)量.【偷工減料】原指商人為了牟取暴利而暗中降低產(chǎn)品質(zhì)量,削減工料.現(xiàn)也指做事圖省事,馬虎敷衍.【魚目混珠】魚目：魚眼睛；混：混同,冒充.拿魚眼睛冒充珍珠.比喻用假的冒充真的.一般形容物,不形容人.【囫圇吞棗】囫圇：整個的.把棗整個咽下去,不加咀嚼,不辨滋味.比喻理解事物含混模糊或?qū)W習上不加分析,不求充分理解地籠統(tǒng)接受.【敷衍了事】敷衍：做事不認真,態(tài)度不端正；了：完.指辦事馬馬虎虎,不用心,只是應(yīng)付過去就算完事了.
為什么說不要一味的追求平等
少些幻想，多點實際
有時候希望越大，失望越大…
不要為了不值得的事情犯傻，更不要為了一味追求心儀的東西而奮不顧身。
有時候適合自己的，才是最好的…
你說得對
形容虛偽的四字成語
做張做智 張：模樣；智：靈智。
裝模作樣，故意做出一種姿態(tài) 坐而論道 坐著空談大道理。
指口頭說說，不見行動。
一床錦被遮蓋 比喻請求別人通融、庇護。
掩瑕藏疾 掩：遮蓋。
瑕：玉上的斑點，比喻缺點。
藏：隱瞞。
疾：毛病，過錯。
掩蓋缺點，隱瞞過錯。
虛情假意 虛：假。
裝著對人熱情，不是真心實意。
向壁虛造 對著墻壁憑空造出來的。
比喻無事實根據(jù)，憑空捏造或杜撰。
文過飾非 文、飾：掩飾；過、非：錯誤。
用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤。
文過遂非 掩飾過失，順隨錯誤。
弄虛作假 ?；ㄕ衅垓_人。
拿糖作醋 擺架子，裝腔作勢。
貓哭老鼠 比喻假慈悲 沐猴而冠 沐猴：獼猴；冠：戴帽子。
猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。
比喻虛有其表，形同傀儡。
常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權(quán)位的人。
拒諫飾非 諫：勸告。
拒絕別人的規(guī)勸，掩飾自己的錯誤 矯情鎮(zhèn)物 比喻故作鎮(zhèn)靜，使人無法猜度。
矯言偽行 指言論、行為虛偽不實。
矯情干譽 故違常情，以求美譽。
好大喜功 指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。
多用以形容浮夸的作風。
沽名釣譽 沽：買；釣：用餌引魚上鉤，比喻騙取。
用某種不正當?shù)氖侄螕迫∶u。
附庸風雅 附庸：依傍，追隨；風雅：指《詩經(jīng)》中《國風》、《大雅》、《小雅》。
指缺乏文化修養(yǎng)的人為裝點門面結(jié)交文人，參加文化活動 察察為明 察察：分析明辨；明：精明。
形容專在細枝末節(jié)上顯示精明。
察察而明 謂在細枝末節(jié)上用心，而自以為明察。
《晉書·皇甫謐傳》：“若乃圣帝之創(chuàng)化也，參德乎二皇，齊風乎虞夏，欲溫溫而和暢，不欲察察而明切也。
”《舊唐書·文苑傳上·張?zhí)N古》：“勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿沒沒而闇，勿察察而明。
”清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十八 半推半就 推：抵拒，推托；就：靠攏，迎上去。
一面推辭，一面靠攏上去。
形容裝腔作勢假意推辭的樣子。
不能一味追求利益的名人名言
義動君子，利動貪人。
——南朝宋史學家 范曄 《后漢書·班固列傳》向往虛構(gòu)的利益，往往是喪存的幸福。
——公元前6世紀古希臘寓言家 伊索鳥翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了。
——泰戈爾
如果自己那份工資滿足不了你就往上走 不要一味追求人家給你多少工資 首先要考慮你做的事情能給別人
對，我記得一句話是，當你去面試的時候，你要想的是你能給人家什么，而不是你要什么，只有你的能力達到了，人家才會給你想要的
,為什么不要去一味地去追求最優(yōu)方案,而是要追求滿意方案
因為追求最優(yōu)方案是畢竟是少數(shù)的，一味的追求會達不到目的。
而追求滿意方案是大多數(shù)的，這是一個大的方向是一個名字，然后的做法。
