論語中關(guān)于為人有禮的句子
5條
：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸而無禮則直而無禮則絞子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。
孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也
” 有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
” 子曰：興於詩。
立於禮。
成於樂。
子曰：麻冕，禮也。
今也純儉，吾從眾。
拜下，禮也。
今拜乎上，泰也，雖違眾，吾從下。
子曰∶先進(jìn)於禮樂，野人也；后進(jìn)於禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進(jìn)。
子曰：“能以禮讓為國乎
何有
不能以禮讓為國，如禮何
” 子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
”定公問：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
” 子曰：不知命，無以為君子也。
不知禮，無以立也。
不知言，無以知人也。
子曰∶禮云禮云
玉帛云乎哉
樂云樂云
鍾鼓云乎哉
論語中關(guān)于義的句子及翻譯
【原文】 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
”
論語中有關(guān)和的句子
1、有子曰：禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.（《論語·學(xué)而第一》）（譯文：有子說：“禮的應(yīng)用,以和諧為貴.古代君主的治國方法,可寶貴的地方就在這里.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時候就行不通.（這是因為）為和諧而和諧,不以禮來節(jié)制和諧,也是不可行的.” ）2、 子與人歌而善,必使反之,而后和之.（《論語·述而第七》）（譯文：孔子與別人一起唱歌,如果唱得好,一定要請他再唱一遍,然后和他一起唱. ）3、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《論語·子路第十三》）4、 丘也,聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無貧,和無寡,安無傾.（《論語·季氏第十六》）陳子禽謂子貢曰：“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?”子貢曰：“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,猶天之不可階而升也.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來,勤之斯和.其生也榮,其死也哀.如之何其可及也?”（《論語·子張第十九》）
論語中關(guān)于禮的名言
禮 有子曰：“禮之用，和為貴。
有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”樊遲曰：“何謂也
”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
” 子張問：“十世可知也
”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。
子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂
” 子曰：“人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
” 林放問禮之本。
子曰：“大哉問
禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。
”曰：“禮后乎
”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。
子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎
入太廟，每事問。
”子聞之，曰：“是禮也。
子曰：“賜也
爾愛其羊，我愛其禮。
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
定公問：“君使臣，臣事君，如之何
”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
子曰：“管仲之器小哉
” 或曰：“管仲儉乎
”曰：“管仲有三歸，官事不攝，焉得儉
”“然則管仲知禮乎
”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
管氏而知禮，孰不知禮
” 子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫?，繹如也，以成。
子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
”里仁第四 子曰：“里仁為美。
子曰：“能以禮讓為國乎
何有
不能以禮讓為國，如禮何
” 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
” 子見南子，子路不說。
子所雅言，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。
陳司敗問：“昭公知禮乎
”孔子曰：“知禮。
君而知禮，孰不知禮
” 巫馬期以告。
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠(yuǎn)乎
” 子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。
拜下，禮也；今拜乎上，泰也。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
享禮，有容色。
先進(jìn)第十一 子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。
如其禮樂，以俟君子。
曰：“夫子何哂由也
” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
子曰：“克己復(fù)禮為仁。
一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉
” 顏淵曰：“請問其目
”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子敬而無失，與人恭而有禮。
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
子曰：“小人哉，樊須也
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。
子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。
子曰：“上好禮，則民易使也。
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣
” 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉
” 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)《禮》乎
’對曰：‘未也。
’‘不學(xué)《禮》，無以立。
’鯉退而學(xué)《禮》。
”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎
人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與
”子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉
樂云樂云，鐘鼓云乎哉
” 子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與
” 子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。
君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
子貢曰：“君子亦有惡乎
”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。
孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
論語中有關(guān)于“義”的句子有哪些
孝其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務(wù)本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與
（1.2）弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
（1.6）父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。
（1.11）仁巧言令色，鮮矣仁。
（1.3）人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
（3.3）里仁為美。
擇不處仁，焉得知
（4.1）義信近于義，言可復(fù)也（1.13）見義不為，無勇也。
（2.24）君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
(4.10)禮恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。
（1.13）未若貧而樂道，富而好禮者也。
（1.15）道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（2.3）知知之為知之，不知為不知，是知也。
（2.17）里仁為美。
擇不處仁，焉得知
（4.1）仁者安仁，知者利仁。
（4.2）信與朋友交而不信乎
（1.4）道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
（1.5）與朋友交，言而有信。
（1.7）德曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
”（1.9）道之以德，齊之以禮，有恥且格。
（2.3）德不孤，必有鄰。
（4.25）君子人不知，而不慍，不亦君子乎
（1.1）君子務(wù)本，本立而道生。
（1.2）君子，不重則不威；學(xué)則不固。
主忠信。
無友不如己者；過，則勿憚改。
（1.8）小人君子周而不比，小人比而不周。
（2.14）君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
(4.11)君子喻于義，小人喻于利。
（4.16）道君子務(wù)本，本立而道生。
（1.2）未若貧而樂道，富而好禮者也。
（1.15）射不主皮，為力不同科，古之道也。
（3.16）
論語中關(guān)于文明禮儀的的句子
“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
” “茍志于仁矣，無惡也。
” “見危授命，見利思義” “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘
論語中關(guān)于文明禮儀的的句子
“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
” “茍志于仁矣，無惡也。
” “見危授命，見利思義”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動‘
