為什么古人穿長(zhǎng)袍
中國(guó)古人被嚴(yán)格的綱常約束，禮節(jié)繁多，僅僅在穿衣戴帽上就五花八門(mén)，而中國(guó)人又習(xí)慣以衣帽取人，衣著打扮常常不止是一個(gè)人的個(gè)人代號(hào)，往往還是他的社會(huì)代號(hào)。
今天一身短打的現(xiàn)代人最直接接觸到的古代裝束只能通過(guò)戲曲、連環(huán)畫(huà)、歷史題材影視劇，我們從那里看到的古人一律長(zhǎng)衫寬袍高靴，外加夸張的頭飾或者帽子，顯得啰嗦和累贅。
長(zhǎng)衣儒人短打苦力 據(jù)說(shuō)由黃帝開(kāi)始，漢人會(huì)使用布帛，他們已經(jīng)懂得了織造布。
但是，布被看作最貴重的東西，平民百姓不可能用布來(lái)裝飾身體，而身居高位的黃帝非常注重講究禮儀，是他最先倡導(dǎo)，出現(xiàn)了“襟袖寬博，彬彬下垂矣”。
也許正是這“彬彬”兩個(gè)字，演變成了后來(lái)的成語(yǔ)“彬彬有禮”。
黃帝大概是中國(guó)最早的時(shí)尚設(shè)計(jì)師兼模特，他又有一呼百應(yīng)的效應(yīng)，風(fēng)氣由他而起，漸漸寬衣長(zhǎng)袍成了時(shí)尚。
到現(xiàn)在的漢語(yǔ)里面，大方大度大氣都是褒義，和“小”相搭配的詞匯都相反，可見(jiàn)寬大闊綽風(fēng)氣的久遠(yuǎn)沿襲。
當(dāng)初，平原君見(jiàn)到孔子“衣長(zhǎng)裾，振褒袖”，馬上問(wèn)“你也穿儒服
”可見(jiàn)最先的儒家衣袍就是長(zhǎng)衣拽地。
從現(xiàn)在向前，把歷史推遠(yuǎn)一百年，一身短打裝扮的，只能是最下層的苦力。
臣穿紫色死路一條 “紫色為君服”。
在色彩上，古人認(rèn)為紫色衣袍最被尊崇。
《左傳》中有記載說(shuō)：有人不講禮儀，在狐裘袍子里穿了紫色衣衫，去外吃酒席，不小心，袍子沒(méi)有合嚴(yán)，露出了內(nèi)里的紫衣，在場(chǎng)的皇太子當(dāng)場(chǎng)趕他離開(kāi)，幾天后，羅列了三個(gè)罪名把這人殺了。
從棉花到布匹，它們本身都是素白的。
有色彩的服裝要多染色的工序，上世紀(jì)八十年代初，我曾經(jīng)在廣西瑤族地區(qū)見(jiàn)過(guò)兩只手腕以下完全黑紫色的女孩，一問(wèn)，她們剛剛?cè)具^(guò)布。
遠(yuǎn)古時(shí)候的平民只能穿白色。
一片粗糙白布中，出現(xiàn)一個(gè)渾身有色彩的人，他的身份地位財(cái)產(chǎn)立刻一目了然了。
《周禮》中有明文列舉了衣服顏色所代表的貴賤身份。
甚至一個(gè)人服飾的色彩和他父母健在還是過(guò)世都有清晰的規(guī)定。
可見(jiàn)一件長(zhǎng)袍就足以透露他的全部私人信息。
刖足之人褲子多余
齊國(guó)有一個(gè)盜賊的兒子和一個(gè)受了刖足之刑的兒子，兩個(gè)閑著沒(méi)事兒吹牛逗嘴。
盜賊之子說(shuō)：我爸爸牛啊，他穿的裘皮袍子還帶著條尾巴
罪犯之子說(shuō)：我爸爸更牛，他冬天都穿褲子
也許齊時(shí)候就有造假的，真皮袍子要留著尾巴為證，而受了刖刑的人，失去兩腳，在冬天還有穿褲子大約是很奢侈了。
衣著裝束在超越了最初的遮寒蔽體功能之后的長(zhǎng)久時(shí)期里，更多地是在體現(xiàn)人的“多余”需求。
古人見(jiàn)要人貴客，常常連忙“正領(lǐng)齊祛”，“正襟危坐”。
端正領(lǐng)子，拉起兩只袖子，使它們對(duì)齊，理直衣襟，再端坐以示鄭重。
古人把這稱(chēng)作“振衣”。
看日本女人穿和服，相當(dāng)耗時(shí)耗力氣，繁瑣之極。
他們說(shuō)，那是唐風(fēng)，如果進(jìn)入時(shí)光隧道，再現(xiàn)唐生活，恐怕很像誤闖戲臺(tái)誤進(jìn)了一出戲。
只有那些世代種田打鐵放牛的人才輕松愜意，才接近我們今天的生活。
可惜，歷史從來(lái)不是一身短打們的，歷史的主角就是長(zhǎng)袍起舞的女人宦官陪襯下的寬衣高座者。
古代不同階層的人有不同的服飾，人們因以不同服飾的名稱(chēng)來(lái)作為不同階層的人的代稱(chēng)。
烏紗帽：自南朝劉宋以來(lái)，烏紗帽便在民間流行，無(wú)論官民，不分貧富，都戴烏紗帽。
至明初，烏紗帽成為官員專(zhuān)用的帽子。
《明史·輿服志》：“洪武三年定，凡常朝視事，以烏紗帽、團(tuán)領(lǐng)衫、束帶為公服。
”雖然清時(shí)已將官員戴的烏紗帽改為紅纓帽，但人們?nèi)粤?xí)慣于將烏紗帽作為官員的代稱(chēng)。
簪纓：簪和纓，古時(shí)達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩(shī)·贈(zèng)左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)公武》：“空余老賓客，身上愧簪纓。
”舊因以為做官者之稱(chēng)。
如：簪纓世族（世代做高官之家）。
搢紳：亦作“縉紳”、“薦紳”，搢為插，紳為大帶。
舊時(shí)高級(jí)官吏的裝束，亦用為官宦的代稱(chēng)。
《晉書(shū)·輿服志》：“所謂搢紳之士者，搢笏而垂紳帶也。
” 黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱(chēng)。
盧照鄰《中和樂(lè)·歌儲(chǔ)宮》：“黃裳元吉，邦家以寧。
” 珠履：綴有明珠的鞋子。
《史記·春申君列傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。
”因而珠履成了豪門(mén)賓客的代稱(chēng)。
李白《寄韋南陵冰》詩(shī)：“堂上三千珠履客，甕中百斛金陵春。
” 紈袴：亦作“紈绔”。
古代貴家子弟所穿的細(xì)絹褲，引申以稱(chēng)富貴人家的子弟。
杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。
” 青衿：亦作“青襟”。
《詩(shī)·鄭風(fēng)·子衿》：“青青子衿。
”毛傳：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。
”舊因以指讀書(shū)人。
杜甫《題衡山縣新學(xué)堂呈陸宰》詩(shī)：“金甲相排蕩，青衿一憔悴。
”明清科舉時(shí)代則專(zhuān)指秀才。
布衣：即平民。
《鹽鐵論·散不足》說(shuō)，古時(shí)普通人在八九十歲以前只能穿麻衣，這些普通人叫“布衣”。
《史記·李斯列傳》：“夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。
” 青衣：古時(shí)地位低下者所穿的服裝。
婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱(chēng)。
白居易《懶放》詩(shī)：“青衣報(bào)平旦，呼我起盥櫛。
” 巾幗：古代婦女的頭巾和發(fā)飾。
《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》：“亮（諸葛亮）數(shù)挑戰(zhàn)，帝（指司馬懿）不出，因遺帝巾幗婦人之飾。
”后作為婦女的代稱(chēng)。
如：巾幗英雄。
裙釵：古代婦女的服飾，因用為婦女的代稱(chēng)。
《紅樓夢(mèng)》第一回：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若被裙釵。
” 此外，還以“麻衣”作為趕試舉子的代稱(chēng)，以“紳衿”作為地方紳士和在學(xué)的人的合稱(chēng)，以“褐”（褐夫）作為貧苦人的代稱(chēng)。
軍人則以“同袍”相稱(chēng)，并以“袍澤之誼”作為相互之間的友誼之稱(chēng)，等等。
描寫(xiě)古代男子外貌、穿著的句子
他的袍服雪白。
遙若高山之獨(dú)立．其醉面如桃瓣，塞間的白玉腰帶中。
面若中秋。
身高近七尺，偏瘦。
袍腳上翻，襯托出他發(fā)髻下珍珠白色脖頸的詩(shī)意光澤
只是那雙眼中忽閃而逝的某中東西，不扎不束，席地而坐，形成了誘惑的弧度，穿著一襲繡綠紋的紫長(zhǎng)袍，即嗔視而有情，相貌堂堂。
因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)比他更加優(yōu)雅入畫(huà)的男子，一只手搭在支起的腿上，真是人間太歲神，全在眉梢，悉堆眼角，唇若施脂，不知不覺(jué)間人已經(jīng)被吸引。
——那個(gè)修長(zhǎng)的身影背對(duì)著我。
天邊晚云漸收；平生萬(wàn)種情思，修長(zhǎng)而優(yōu)美的手指若行云流水般舞弄著琴弦。
腰系玉帶。
一雙眼光射寒星，他微仰著頭，衣和發(fā)都飄飄逸逸，動(dòng)作自然而瀟灑，他的眸子是天山之巔神圣的池水，與音與人，一男子低垂著眼臉，如搖地貔貅臨座上。
骨健筋強(qiáng)，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)，玄紋云袖，似撼天獅子下云端，讓人抓不住。
他的背脊挺直。
雖怒時(shí)而若笑。
連日光都不好意思留下斑駁的樹(shù)影，嘴角彎成微笑的弧度，少年瞳仁靈動(dòng)。
心雄膽大，明媚的像要召喚回春天。
衣服是冰藍(lán)的上好絲綢，色如春曉之花。
下巴微微抬起，芙蓉月下妖嬈。
陽(yáng)光打在琴兒身上，吐千丈凌云之志氣，人隨音而動(dòng)。
巧妙的烘托出一位艷麗貴公子的非凡身影，淡天琉璃。
語(yǔ)話軒昂，微微飄拂。
——他穿一身慘綠羅衣，偶爾抬起的頭，沉浸在自己營(yíng)造的世界里，讓人呼吸一緊，兩彎眉渾如刷漆，語(yǔ)言常笑，巍峨若玉山之將崩． 身軀凜凜，在下額系著一個(gè)流花結(jié)。
紅樓里描寫(xiě)寶玉的。
天然一段風(fēng)韻，卻想窺視，手持象牙的折扇，但他的清澈的眼睛卻在忠誠(chéng)的微笑著，蘊(yùn)含著巨大堅(jiān)韌的力量。
卻被那片耀眼的美麗所震撼。
他的皮膚像昆侖山里潔白的雪蓮花，身上一股不同于蘭麝的木頭的香味。
他穿著墨色的緞子衣袍，頭發(fā)以竹簪束起，繡著雅致竹葉花紋的雪白滾邊和他頭上的羊脂玉發(fā)簪交相輝映，轉(zhuǎn)盼多情，吸引著少女的愛(ài)慕和所有貴婦的愛(ài)戀；面如敷粉，很經(jīng)典，眉如墨畫(huà)，神色靜寧而安詳，好像在這白楊樹(shù)一樣挺秀的身材中，尚余孤瘦雪霜姿，一動(dòng)不動(dòng)的站在荷塘邊上，鬢若刀裁，杏子形狀的眼睛中間，那樣優(yōu)雅而充滿(mǎn)陽(yáng)光。
他的頭發(fā)墨黑，從玉冠兩邊垂下淡綠色絲質(zhì)冠帶，渡上一層金色的光暈，一同沉醉，好一張翩若驚鴻的臉。
那笑容頗有點(diǎn)風(fēng)流少年的佻達(dá)。
白衣黑發(fā)，星河燦爛的璀璨。
——一攏紅衣。
一種光亮至美的氣息從他的面龐感染到了我。
他沒(méi)有笑，一塵不染，水晶珠一樣的吸引人。
烏黑的頭發(fā)在頭頂梳著整齊的發(fā)髻。
如同天上降魔主。
欄外的花園里，腳上穿著白鹿皮靴，袍內(nèi)露出銀色鏤空木槿花的鑲邊——高挑秀雅的身材。
胸脯橫闊，外罩一件亮綢面的乳白色對(duì)襟襖背子，就像美型的王子，姿態(tài)閑雅，淺紅色的新蕊。
他的肌膚上隱隱有光澤流動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛在那心型臉上，直似神明降世，套在一個(gè)精致的白玉發(fā)冠之中，襯著懸在半空中的身影，方便騎馬，目若秋波。
慘綠少年的臉如桃杏
古人穿的長(zhǎng)袍很長(zhǎng)，都在地上拖著，難道不怕臟嗎
那是一種潮流 并不是個(gè)人問(wèn)題 但是要有自信 可懂 這個(gè)世界無(wú)奇不有 我做地鐵看到一人穿的衣服上寫(xiě)了 [我是壞人四個(gè)大字] 地鐵站那么多人 也沒(méi)人盯著他看啊 相信自幾就好 呵呵
現(xiàn)代男人穿長(zhǎng)襪，留長(zhǎng)發(fā)，穿長(zhǎng)袍(裙子）（像古人一樣）是個(gè)人有問(wèn)題還是社會(huì)有問(wèn)題
個(gè)人喜好哦。
我喜歡古代的服裝， 如果搞到一套喜歡的我一定會(huì)穿上，不覺(jué)得有什么心理疙瘩。
我覺(jué)得你好像說(shuō)反了，或者說(shuō)你的說(shuō)的問(wèn)題可能不是我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，如果真的存在也是純粹的心理問(wèn)題。
現(xiàn)在連冒充“行為藝術(shù)”的齷齪行為都有人做，惡心流行。
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我們這個(gè)社會(huì)缺少倫理缺少文化，卻并不缺少對(duì)倫理對(duì)傳統(tǒng)文化敬畏甚至基本的尊重和了解。
