形容風(fēng)范的成語(yǔ)
寸草春暉 寸草：小春暉：春天的陽(yáng)光。
小草的心意難以報(bào)答的恩比喻子女報(bào)答不盡父育之恩 哀哀父母 可哀呀可哀，我的父母啊
原指古時(shí)在暴政下人民終年在外服勞役，對(duì)父母病痛、老死不能照料而悲哀。
哀毀骨立 哀：悲哀；毀：損壞身體；骨立：形容極瘦，只剩下骨架。
舊時(shí)形容在父母喪中因過(guò)度悲傷而瘦得只剩一把骨頭。
白云孤飛 比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
白云親舍 親：指父母；舍：居住。
比喻思念父母的話。
抱恨終天 恨：悔恨；終天：終身。
舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。
現(xiàn)指因做錯(cuò)某事而后悔一輩子。
彩衣娛親 傳說(shuō)春秋時(shí)有個(gè)老菜子，很孝順，七十歲了有時(shí)還穿著彩色衣服，扮成幼兒，引父母發(fā)笑。
后作為孝順父母的典故。
柴毀骨立 形容因居父母喪過(guò)度哀痛，身體受到摧殘，消瘦憔悴的樣子。
晨昏定省 晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。
舊時(shí)侍奉父母的日常禮節(jié)。
承歡膝下 承歡：舊指侍奉父母；膝下：子女幼時(shí)依于父母膝下，故表示幼年。
舊指侍奉父母。
創(chuàng)巨痛深 創(chuàng)：創(chuàng)傷；痛：疼痛。
受了很大創(chuàng)傷，痛苦很深。
原指哀痛父母之喪，猶如體受重創(chuàng)。
后多比喻遭受很大的傷害和痛苦。
春暉寸草 春暉：春天的陽(yáng)光；比喻父母對(duì)兒女的慈愛(ài)撫養(yǎng)。
寸草：一寸長(zhǎng)的小草；比喻子女對(duì)父母的養(yǎng)育之恩的無(wú)限感戴心情。
椿萱并茂 椿：多年生落葉喬木；萱：古人以為可以使人忘憂的萱草。
椿萱：喻父母，古稱父為“椿庭”，母為“萱堂”。
比喻父母健在。
慈烏返哺 慈：奉養(yǎng)。
返哺：烏雛長(zhǎng)大，銜食哺其母。
比喻子女報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。
冬溫夏凊 凊：涼。
冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。
本指人子孝道。
現(xiàn)亦泛稱冬暖夏涼。
恩同父母 恩：恩惠；同：如同。
待人的好處、恩惠之大如同父母一樣。
反哺之情 比喻子女長(zhǎng)大奉養(yǎng)父母，報(bào)答恩情。
分形同氣 形容父母與子女的關(guān)系十分密切。
風(fēng)木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉養(yǎng)的悲傷。
割骨療親 股：大腿。
舊指孝子割舍自己腿上的肉來(lái)治療父母的疾病。
骨肉離散 骨肉：指父母兄弟子女等親人。
比喻親人分散，不能團(tuán)聚。
骨肉團(tuán)圓 骨肉：比喻父母兄弟子女等親人。
指親人離而復(fù)聚。
割襟之盟 割襟：指腹為婚時(shí)，各自割下衣襟，彼此珍藏作為信物。
指男女在未出生前就由其父母訂立下婚約。
孤?tīng)儆|乳 原意是獨(dú)生子因溺愛(ài)，助長(zhǎng)了驕氣，父母反受其害。
后比喻無(wú)依無(wú)靠的人請(qǐng)求別人的援助。
顧復(fù)之恩 顧：回頭看；復(fù)：反復(fù)。
比喻父母養(yǎng)育的恩德。
好女不穿嫁時(shí)衣 比喻自食其力，不依靠父母或祖上遺產(chǎn)生活。
昊天罔極 原指天空廣大無(wú)邊，后比喻父母的恩德極大。
雞骨支床 原意是因親喪悲痛過(guò)度而消瘦疲憊在床席之上。
后用來(lái)比喻在父母喪中能盡孝道。
也形容十分消瘦。
家貧親老 家里貧窮，父母年老。
舊時(shí)指家境困難，又不能離開(kāi)年老父母出外謀生。
昏定晨省 昏：天剛黑；?。禾酵?、問(wèn)候。
晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。
舊時(shí)侍奉父母的日常禮節(jié)。
藉草枕塊 藉：墊襯。
古時(shí)居父母之喪，坐臥在草墊上，枕著土塊。
形容悲痛欲絕。
老牛舐?tīng)?老牛舔小牛。
比喻父母疼愛(ài)子女。
門閭之望 指父母對(duì)子女的想望。
寢苫枕塊 苫：草薦。
睡在草薦上，頭枕著土塊。
古時(shí)宗法所規(guī)定的居父母喪的禮節(jié)。
如喪考妣 喪：死去；考：已死的父親；妣：已死的母親。
好象死了父母一樣地傷心。
犬馬之養(yǎng) 供養(yǎng)父母的謙辭。
三媒六證 舊時(shí)婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹。
表示鄭重其事。
全受全歸 封建禮教認(rèn)為人的身體來(lái)自父母，應(yīng)當(dāng)終身潔身自愛(ài)，以沒(méi)有受過(guò)污辱損害的身體回到父母生我時(shí)那樣。
殺彘教子 彘：豬。
父母說(shuō)話算數(shù)，教子誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
霜露之感 指對(duì)父母或祖先的懷念。
天之驕子 驕子：父母溺愛(ài)驕縱的兒子。
老天爺?shù)膶檭骸?/p>
原指強(qiáng)盛的北方民族胡人，后也指為父母溺愛(ài)、放肆不受管束的兒子。
問(wèn)安視膳 每日必問(wèn)安，每餐必在左。
指古代諸侯、王室子弟侍奉父母的孝禮。
望斷白云 形容想念父母。
望云之情 比喻思念父母的心情。
孝子順孫 指孝順父母的兒子，有德行的孫子。
先意承旨 先意：超先想到；承旨：遵從意旨。
原指不等父母開(kāi)口就能迎合父母的心意去做。
后指揣摸上級(jí)意圖，極力奉承。
顯親揚(yáng)名 顯：顯赫；親：父母；揚(yáng)：傳揚(yáng)。
指使雙親顯耀，名聲傳揚(yáng)。
小受大走 輕打就忍受，重打就逃跑。
儒家認(rèn)為這是孝子受父母責(zé)罰時(shí)應(yīng)抱的態(tài)度。
仰事俯畜 上要侍奉父母，下要養(yǎng)活妻兒。
泛指維持一家生活。
養(yǎng)生送死 子女對(duì)父母的贍養(yǎng)和殯葬。
倚門倚閭 閭：古代里巷的門。
形容父母盼望子女歸來(lái)的迫切心情。
掌上明珠 比喻接受父母疼愛(ài)的兒女，特指女兒。
陟岵陟屺 陟：登、升；岵：有草木的山；屺：無(wú)草木的山。
指久居在外的人想念父母。
屬毛離里 比喻子女與父母關(guān)系的密切。
鉆穴逾墻 穴：洞。
逾：越過(guò)。
鉆洞爬墻。
舊時(shí)常比喻違背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相戀的行為。
后也指男女偷情或小偷行竊。
左提右挈 挈：帶領(lǐng)。
比喻共相扶持。
也形容父母對(duì)子女的照顧。
班衣戲采 相傳老萊子七十歲時(shí)穿彩衣作兒戲以?shī)视H。
后以“班衣戲采”為老養(yǎng)父母的孝親典故。
班衣戲彩 指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以?shī)矢改浮?/p>
后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故。
斑衣戲彩 指身穿彩衣，作嬰兒戲耍以?shī)矢改浮?/p>
后以之為老養(yǎng)父母的孝親典故。
柴毀滅性 柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。
舊指因居父母喪過(guò)度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。
唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》：“文林卒，公至性純孝，遂廬墓側(cè)，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人，莫不傷嘆。
”參見(jiàn)“哀毀骨立”、“柴毀骨立” 椿庭萱室 指父母。
凍浦魚(yú)驚 指晉王祥臥冰求鯉事。
《晉書(shū)·王祥傳》：“王祥字休征，瑯邪臨沂人……父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。
母常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。
”后因以“凍浦魚(yú)驚”為孝親之典。
冬溫夏清 冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。
本指人子孝道。
現(xiàn)亦泛稱冬暖夏涼。
風(fēng)木之悲 比喻父母亡故，不及侍養(yǎng)的悲傷。
風(fēng)木之思 比喻父母亡故，不及孝養(yǎng)而生的思念之情。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。
父母對(duì)子女慈愛(ài)，子女對(duì)父母孝順。
父母恩勤 指父母養(yǎng)育子女的恩惠和辛勞。
割股療親 股：大腿。
舊指孝子割舍自己腿上的肉來(lái)治療父母的疾病。
金枷玉鎖 枷：套在脖子上的刑具；鎖：用鐵環(huán)連接而成的刑具。
比喻兒女既是父母的寶貝，又是負(fù)擔(dān)和包袱。
連枝同氣 《呂氏春秋·精通》：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息。
”舊題漢蘇武《詩(shī)》之一：“況我連枝樹(shù)，與子同一身。
”后以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關(guān)系。
免懷之歲 謂三歲。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子生三年，然后免于父母之懷。
”后因稱三歲為“免懷之歲”。
母慈子孝 母親慈祥愛(ài)子，子女孝順父母，是封建社會(huì)所提倡的道德風(fēng)范。
寢苫枕草 睡草薦，以草把為枕。
古時(shí)居父母喪的禮節(jié)。
寢苫枕干 謂古時(shí)父母被人所殺，子女臥草枕盾，表示時(shí)刻不忘報(bào)仇。
劬勞之恩 謂父母辛勞養(yǎng)育子女之恩。
入孝出悌 語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。
’”謂回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
三親六眷 三親：父母、兄弟、夫婦；眷：家屬、親戚。
泛指眾親戚。
扇枕溫被 形容對(duì)父母十分盡心。
扇枕溫席 形容對(duì)父母十分孝敬。
慎終追遠(yuǎn) 終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。
舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。
后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
老人過(guò)世對(duì)聯(lián)大全
1、松根扎土歸天地，柏樹(shù)成自然。
2、一世辛勤留美德，終生儉樸樹(shù)廉風(fēng)。
3、芳名正氣人間在，美譽(yù)良操鄰里傳。
4、慈母先凋恩未報(bào)，家嚴(yán)新逝淚長(zhǎng)流。
5、心因父逝心流血，淚以母亡淚濕巾。
6、慈萱謝世星光暗，孝子痛心淚雨寒。
7、教壇悲悼師尊，桃李有書(shū)誰(shuí)作序，學(xué)界痛失旗手，字詞無(wú)匹我詰天。
8、憶德挽先生，尤知鳳藻堪傳世，承恩催后起，更信遺風(fēng)可育人。
9、奉獻(xiàn)一生，盡把安康留梓里，光揚(yáng)百代，猶將德義勵(lì)兒孫。
10、大地?zé)ㄉ鷻C(jī)，痛君撒手離塵世，純心書(shū)正道，幸汝留香繞故園。
11、茹苦家慈留德范，傷心哀子哭萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，風(fēng)加霜雪斗星寒。
13、悲淚長(zhǎng)流斑竹上，哭聲哀繞白云間。
14、德韻仁風(fēng)昭日月，慈懷清范炳乾坤。
15、教子情深趨孟母，待人德厚有慈懷。
16、悲聲難挽流云駐，哀樂(lè)相隨老鶴飛。
17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操節(jié)，高風(fēng)仰止惠子孫。
18、生我養(yǎng)我，一世操勞心傾盡，思親念親，三更驚醒淚難干。
19、懿范長(zhǎng)傳村寨里，慈容永憶子孫間。
20、立身操德堪稱范，辭世親鄰最感恩。
21、勤儉一生，相夫教子，賢誠(chéng)八秩，濟(jì)困睦鄰。
22、英靈雖為蓬萊客，德望乃昭梓里人。
23、冷月寒光，一片悲涼傷學(xué)子，凄風(fēng)苦雨，滿門桃李哭恩師。
（挽老師）24、永別凡塵，留取英名傳后世，長(zhǎng)眠樂(lè)土，未泯壯志展來(lái)生。
（挽老師）25、生前劬勞傳佳話，逝后劭德播美名。
26、疾病煎熬，禍從天降，慈萱閃失，悲自心生。
27、一生為善芳聲遠(yuǎn)，千古遺風(fēng)后裔賢。
28、德雨滋園桃李笑，福星沉海桂菊哀。
29、憶祖父恩德，永記言傳銘遺訓(xùn)，思親人撫愛(ài)，泣懷悲痛寄哀思。
橫批：高風(fēng)亮節(jié)、名留千古、瑞氣長(zhǎng)存、兩袖清風(fēng)、一身正氣、追念慈母、悲泣萬(wàn)分風(fēng)范永昭、天地同悲、典范長(zhǎng)存、父嚴(yán)母愛(ài)、仙屆風(fēng)清、淑德常昭、風(fēng)范長(zhǎng)存音容若昔、慈顏永駐、懿范長(zhǎng)存、懿德永昭、善訓(xùn)永聆、教誨銘心、三載無(wú)改淚潰天河、星月齊慟、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母愛(ài)長(zhǎng)存、余香霽月遺志不忘、一別千古、杜鵑聲寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、親人永別音容不朽、陰陽(yáng)兩隔、萬(wàn)古流芳、慈竹風(fēng)凄、香消玉隕、慈恩永銘、師德示范哀痛無(wú)極、遺訓(xùn)不忘、母儀千古、抱恨終天、遺志永昭、山哀水泣、聲名遠(yuǎn)播承前啟后、深切懷念、恩孝未盡、德恩并重、芳名永在、思親心切、日夜思親
老人過(guò)世對(duì)聯(lián)大全
1、松根扎土歸天地，柏樹(shù)成自然。
2、一世辛勤留美德，終生儉樸樹(shù)廉風(fēng)。
3、芳名正氣人間在，美譽(yù)良操鄰里傳。
4、慈母先凋恩未報(bào)，家嚴(yán)新逝淚長(zhǎng)流。
5、心因父逝心流血，淚以母亡淚濕巾。
6、慈萱謝世星光暗，孝子痛心淚雨寒。
7、教壇悲悼師尊，桃李有書(shū)誰(shuí)作序，學(xué)界痛失旗手，字詞無(wú)匹我詰天。
8、憶德挽先生，尤知鳳藻堪傳世，承恩催后起，更信遺風(fēng)可育人。
9、奉獻(xiàn)一生，盡把安康留梓里，光揚(yáng)百代，猶將德義勵(lì)兒孫。
10、大地?zé)ㄉ鷻C(jī)，痛君撒手離塵世，純心書(shū)正道，幸汝留香繞故園。
11、茹苦家慈留德范，傷心哀子哭萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，風(fēng)加霜雪斗星寒。
13、悲淚長(zhǎng)流斑竹上，哭聲哀繞白云間。
14、德韻仁風(fēng)昭日月，慈懷清范炳乾坤。
15、教子情深趨孟母，待人德厚有慈懷。
16、悲聲難挽流云駐，哀樂(lè)相隨老鶴飛。
17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操節(jié)，高風(fēng)仰止惠子孫。
18、生我養(yǎng)我，一世操勞心傾盡，思親念親，三更驚醒淚難干。
19、懿范長(zhǎng)傳村寨里，慈容永憶子孫間。
20、立身操德堪稱范，辭世親鄰最感恩。
21、勤儉一生，相夫教子，賢誠(chéng)八秩，濟(jì)困睦鄰。
22、英靈雖為蓬萊客，德望乃昭梓里人。
23、冷月寒光，一片悲涼傷學(xué)子，凄風(fēng)苦雨，滿門桃李哭恩師。
（挽老師）24、永別凡塵，留取英名傳后世，長(zhǎng)眠樂(lè)土，未泯壯志展來(lái)生。
（挽老師）25、生前劬勞傳佳話，逝后劭德播美名。
26、疾病煎熬，禍從天降，慈萱閃失，悲自心生。
27、一生為善芳聲遠(yuǎn)，千古遺風(fēng)后裔賢。
28、德雨滋園桃李笑，福星沉海桂菊哀。
29、憶祖父恩德，永記言傳銘遺訓(xùn)，思親人撫愛(ài)，泣懷悲痛寄哀思。
橫批：高風(fēng)亮節(jié)、名留千古、瑞氣長(zhǎng)存、兩袖清風(fēng)、一身正氣、追念慈母、悲泣萬(wàn)分風(fēng)范永昭、天地同悲、典范長(zhǎng)存、父嚴(yán)母愛(ài)、仙屆風(fēng)清、淑德常昭、風(fēng)范長(zhǎng)存音容若昔、慈顏永駐、懿范長(zhǎng)存、懿德永昭、善訓(xùn)永聆、教誨銘心、三載無(wú)改淚潰天河、星月齊慟、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母愛(ài)長(zhǎng)存、余香霽月遺志不忘、一別千古、杜鵑聲寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、親人永別音容不朽、陰陽(yáng)兩隔、萬(wàn)古流芳、慈竹風(fēng)凄、香消玉隕、慈恩永銘、師德示范哀痛無(wú)極、遺訓(xùn)不忘、母儀千古、抱恨終天、遺志永昭、山哀水泣、聲名遠(yuǎn)播承前啟后、深切懷念、恩孝未盡、德恩并重、芳名永在、思親心切、日夜思親
您是否知道有氣勢(shì)，氣勢(shì)磅礴的句子（總結(jié)性的），最好是對(duì)偶句。
壯志饑餐胡虜肉，笑飲血。
我自橫刀向天笑 去膽兩昆侖 慷慨過(guò)燕市, 從楚囚, 引刀成一快, 不符少年頭! 我自狂歌空度日,飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄! 八百里分為麾下炙 五十弦翻賽外聲 笑談渴飲匈奴血紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索 寒。
更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。
男兒何不帶吳鉤， 收取關(guān)山五十州
請(qǐng)君暫上凌煙閣， 若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯!
老天順我老天昌，老天逆我叫它亡
會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼 但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越
對(duì)《紅樓夢(mèng)》中，某一人物的賞析，2000字
曹雪芹懷著深摯的愛(ài)意和悲憫的同情，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情，并飽蘸著血與淚塑造出來(lái)的林黛玉，是《紅樓夢(mèng)》里一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形像。
二百多年來(lái)，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。
她是《紅樓夢(mèng)》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛(ài)神。
然而，在百花斗妍的女兒國(guó)大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風(fēng)流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，……為什么獨(dú)有黛玉那樣牽動(dòng)人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢
她為什么有如此強(qiáng)大的藝術(shù)魅力
她究竟美在何處、動(dòng)人在何處
應(yīng)該說(shuō)原因是多方面的，但根本的一點(diǎn)，則是林黛玉具有一種悲劇美。
當(dāng)人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇時(shí)
恐怕首先是指寶黛愛(ài)情的悲??；其次是指青春少女的“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的共同悲劇。
而其中最悲者莫過(guò)于黛玉之悲了。
真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。
越是美的有價(jià)值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動(dòng)人。
唐代偉大詩(shī)人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩(shī)句，來(lái)形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。
意思是說(shuō)：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。
賈寶玉在闡述他的“女清男濁說(shuō)”時(shí)道：“天地靈秀之氣只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是渣滓濁沫已。
”他后來(lái)見(jiàn)到薛寶琴、李紋、李綺時(shí)、又不勝感嘆道：“老天，老天
你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)
”曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。
并特別多地鐘于林黛玉。
他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩(shī)人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。
而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。
為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想像和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。
這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。
她一生下來(lái)，就有“先天不足之癥”；會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見(jiàn)外人。
命運(yùn)對(duì)她太殘酷，太不公平了。
少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長(zhǎng)期寄居在黑暗齷齪的賈府。
我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。
作者通過(guò)鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。
鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒
我今日才算看見(jiàn)了
”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風(fēng)范和神韻：
兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。
林黛玉的嬌美姿容是迷人的。
然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的。
則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。
林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。
她的蒙師賈雨村說(shuō)，他這女學(xué)生“言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同。
”因其母名賈敏，“他讀書(shū)凡‘敏’字他皆念作‘密’字，寫字遇著‘敏’字亦減一二筆。
”她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。
”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。
但我們同時(shí)也感覺(jué)到，她一開(kāi)始便受到心理上的壓抑。
她詩(shī)思敏捷，別人寫詩(shī)，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。
她對(duì)賈寶玉說(shuō)：“你能一目十行，我就不能過(guò)目成誦
”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。
她善于觸景生情，借題發(fā)揮。
一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識(shí)金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：“哎喲
我來(lái)的不巧了
”寶釵笑問(wèn)“這是怎么說(shuō)
”黛玉道：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了。
”寶釵又問(wèn)“這是什么意思
”黛玉道：“什么意思呢，來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái)；今兒他來(lái)；明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不天天有人來(lái)呢
也不至太冷落，也不至太熱鬧。
”當(dāng)寶玉聽(tīng)寶釵說(shuō)吃冷酒對(duì)身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來(lái)，黛玉又一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的
難為他費(fèi)心。
——那里就冷死我了呢
”雪雁說(shuō)是紫鵑叫送來(lái)的，她馬上又說(shuō)：“也虧了你倒聽(tīng)他的話
我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢
”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。
又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。
這時(shí)，“只見(jiàn)黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ亍?/p>
寶釵道：‘你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里
’寶玉道：‘何曾不是在房里來(lái)著
只因聽(tīng)見(jiàn)天上一聲叫，出來(lái)瞧了瞧原來(lái)是個(gè)呆雁。
’寶釵道：‘呆雁在那里呢
我也瞧瞧。
’黛玉道：‘我才出來(lái)，他就忒兒的一聲飛了。
’嘴里說(shuō)著，將手里的絹?zhàn)右凰?，向?qū)氂衲樕纤?lái)。
”這種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無(wú)縫。
大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”；黛玉也有一張更利害的“嘴”。
寶玉的奶媽李嬤嬤說(shuō)：“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話來(lái)，比刀子還利害。
”但鳳姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。
正如薛寶釵所說(shuō)：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來(lái)，一句是一句。
”言為心聲，心慧則言巧。
由于黛玉心慧，更由于她寄人籬下的處境，使她變得非常的敏感。
周瑞家的送宮花，最后送到她那里，她便疑心是別人挑剩下的才給她；一天夜晚，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒(méi)聽(tīng)出是她的聲音，拒不開(kāi)門，并說(shuō)“二爺吩咐的，一概不許放人進(jìn)來(lái)呢
”把個(gè)黛玉氣得怔在門外，欲要發(fā)作，又想：“雖說(shuō)是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。
如今父母雙亡，無(wú)依無(wú)靠，現(xiàn)在他家依棲，若是認(rèn)真慪氣，也覺(jué)沒(méi)趣。
”正在傷心垂淚之時(shí)，又聽(tīng)見(jiàn)寶玉寶釵的笑語(yǔ)聲，越發(fā)動(dòng)了氣，“越想越覺(jué)傷感；便也不顧蒼臺(tái)露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來(lái)。
”一日她臥病在床，聽(tīng)到園子里的老婆子罵人，——實(shí)則是罵她的外孫女兒——黛玉卻認(rèn)為是在罵己，競(jìng)氣得昏厥過(guò)去。
別人開(kāi)一句玩笑，她認(rèn)為是對(duì)自己的輕侮。
她確是個(gè)“小性兒”，甚至有些“病態(tài)”。
但是，我們想到她的身世處境，想到她的極強(qiáng)的自尊心，不是覺(jué)得這是非常自然的嗎
其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。
她尊重自己，也尊重別人。
她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。
香菱學(xué)詩(shī)，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我為師”。
純真透明如一泓清泉。
她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，還把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱“誨人不倦”。
她待人很寬厚，與人不存介蒂。
史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會(huì)兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。
在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見(jiàn)出其天真篤實(shí)。
本為情敵，無(wú)嫌猶猜。
但在薛寶釵對(duì)她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開(kāi)誠(chéng)布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。
從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話，競(jìng)大感激你。
往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。
”此后她待寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。
林黛玉也并非一味“孤標(biāo)傲世，目無(wú)下塵”。
其實(shí)她也很謙和。
她對(duì)“下人”從來(lái)沒(méi)有耍過(guò)威風(fēng)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句惡言惡語(yǔ)。
寶玉說(shuō)，她對(duì)晴雯是極好的；佳蔥說(shuō)，她去瀟湘館送茶葉，黛玉正給丫頭們分錢，就抓了兩把給了她。
每次賽詩(shī)，她總是推崇別人寫的好，從不計(jì)較高低；與湘云凹晶館聯(lián)句，每當(dāng)湘云說(shuō)出佳句，她總是“起身叫妙”，甚至說(shuō)：“我竟要擱筆了
”林黛玉冰心玉壺，晶瑩剔透；純?nèi)绯嘧樱煌檎妗?/p>
我們實(shí)應(yīng)改變“林黛玉心胸狹窄，尖酸刻薄，愛(ài)使小性兒”的偏見(jiàn)。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。
曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。
她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。
曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。
比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩(shī)魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。
但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。
不過(guò)這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。
在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。
詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。
她的詩(shī)之所以寫得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想像；新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見(jiàn)解。
尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。
例如她的《白海棠》詩(shī)，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。
尤其是“嬌羞默默同誰(shuí)訴”一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑、甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。
這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。
她的“柳絮詞”，纏綿悱側(cè)，優(yōu)美感人，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮。
字字實(shí)在寫已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對(duì)愛(ài)情絕望的悲嘆與憤慨。
尤其她的“菊花詩(shī)”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。
她的詩(shī)不僅”題目新，詩(shī)也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。
其中“滿紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心
”“孤標(biāo)傲世諧誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲
”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。
此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩(shī)》和《五美吟》等。
都寄寓著深意，詩(shī)如其人，感人至深。
這里要特別強(qiáng)調(diào)的，是作為她詩(shī)讖的《葬花辭》。
這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。
“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴
“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求”；”質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。
至于“依今葬花人笑癡，他年葬依知是誰(shuí)
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等未了數(shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。
這是用熱血和生命寫就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。
它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。
《葬花辭》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。
富有詩(shī)人氣質(zhì)，并且被詩(shī)化的林黛玉，詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。
“無(wú)賴詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。
詩(shī)，對(duì)于她，是不可一日無(wú)的。
她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。
詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她有一種迷人的藝術(shù)光輝
可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。
然而，最激動(dòng)人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。
在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。
在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。
在《五美吟》中，她言綠珠，說(shuō)綠珠為石崇殉葬的不值；她詠紅拂，贊揚(yáng)紅拂私奔的壯舉；在酒筵上，她競(jìng)把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。
對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉；竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。
在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說(shuō)這些“混帳話”的，只有她一人而已，所以“寶玉深敬黛玉”。
林黛玉身上閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。
這是曹雪芹賦予這一形像的新的基因，使她從根本上有別于歷代的所有才女。
林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。
他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。
這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。
林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。
她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。
然而，焰?zhèn)兊膼?ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。
再加上她詩(shī)人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄。
詩(shī)，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。
她來(lái)到人世，是為了“還淚”。
她第一次見(jiàn)到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說(shuō)：“這是第一次還淚。
”此后，“不是悶坐，就是長(zhǎng)嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。
”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉。
哭是她悲劇性格的重要表現(xiàn)形式之一：哭，是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。
質(zhì)言之，她是為自己的愛(ài)情而哭。
愛(ài)情曾使她幾死幾生。
當(dāng)他們這種同生共命的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。
這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈
多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚
一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話——留下了千載不消的遺恨
林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存；這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。
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