征集一些形容人富貴的詞語、成語、俗語等等，越多越好。
親疏遠近這是處事之道，必須要學會的能力。
窮可交，富可為，這就是交友之道了。
·形容人的道德品質(zhì)高尚的成語，越多越好,比如才德兼?zhèn)?/h2>
形容人的道德品質(zhì)高尚的成語有功德無量、厚德載物 、冰壑玉壺、大公無私、高風亮節(jié)等。
1、功德無量【解釋】：功德：功業(yè)和德行；無量：無法計算。
舊時指功勞恩德非常大。
現(xiàn)多用來稱贊做了好事。
【出自】：《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無量矣。
”【譯文】：希望神靈保佑感激不盡，神靈功德無量。
2、厚德載物【解釋】：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
【出自】：《周易·坤》：“君子以厚德載物。
”【譯文】：君子就是到的高尚的人才能擔任國家大事。
3、冰壑玉壺【拼音】[ bīng hè yù hú ]【解釋】像冰那樣清澈的深山溝里的水，盛在晶瑩的玉壺里。
比喻人節(jié)操高尚，品性高潔。
4、大公無私 【解釋】：指辦事公正，沒有私心。
現(xiàn)多指從集體利益出發(fā)，毫無個人打算。
【出自】：漢·馬融《忠經(jīng)·天地神明》：“忠者中也，至公無私。
”【譯文】：忠誠的是公正的，沒有半點私心。
5、高風亮節(jié)【解釋】：高風：高尚的品格；亮節(jié)：堅貞的節(jié)操。
形容道德和行為都很高尚。
【出自】：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一：“余謂淵明高風峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。
”【譯文】：我認為陶淵明的高風亮節(jié)，本來就已經(jīng)無愧于商山四皓了，還那樣仰慕他們，尤其向往他們喜歡賢才崇尚友誼的情狀。
以 感情親疏和對事物的認知 這個話題寫一篇文章，不少于700字
一、感情親疏和對事物的認知(散文)天空中那一雙閃爍的眸子,因為你是引領我生命的星座,我愿采擷世間最美裝點你的身軀,但是,藍色的天幕上鑲著無數(shù)的鉆石,蔚藍的襁褓孕育無數(shù)心靈,我愿撫摸每一個嬰兒.天真爛漫的追逐中,因為你是我生命的延續(xù),我愿捧你為世間神圣的天使,但是,無數(shù)童聲才能喚起愛的翅膀,我愿做一名車夫,拉載著一車的歡歌笑語.我愿我情能如教堂里的洗禮,保佑我愛的人逢兇化吉,但我更愿我的愛是潤濕天街的小雨,引領著一個春天的綠.理智的愛是不因感情的親疏而懷疑一個陌路人,因為它不是墻角一隅,而是廣博孕育的兒女.堯站在中華民族的源頭演奏的就是理性的情感之歌.當他把神圣的統(tǒng)治火炬?zhèn)鹘o舜而不是自己的親生兒子時,堯?qū)φ麄€社會的愛就注定會孕育出一個相親相愛的民族.兒子當然是最親的人,也是一個人個人生命、血脈的延續(xù).然而更廣博的愛使堯看到了兒子身上的惡習,更廣博的愛使堯看到了舜這個陌生人的美德.讓理智耕耘感情,這是最豐富的感情,它是我們生命中最高貴的客人,讓高貴與高貴相遇是我們的使命.故鄉(xiāng)是我們心中鮮紅的烙印,然而故鄉(xiāng)的山水不應該擋住真正的美麗；祖國是我們心中深埋的根,然而民族的血脈不應該遮擋犀利審視自我的目光.曾經(jīng)有人把唯命是從當做是禮儀之邦的傳統(tǒng),曾經(jīng)有人把唯唯諾諾當做是謙遜和藹的美德,也曾經(jīng)有人把自己的封閉團體奉為世間唯一的生靈.不要說,鄉(xiāng)土的情結(jié)在你心中扎根太深,讓你把缺點也讀成優(yōu)點.真正的感情不會狹隘,它是在你的嚴厲斥責中傳出,在你的理性中滋潤長大.情感如海,理性作舟,泛舟于海,方知海之寬廣.情感如山,理性為徑,取徑于山,方知山之高大.情感如歌,理性是曲,和曲為歌,方知歌之動聽.簡 評能用如此優(yōu)美的、抒情詩般的語言來論述這種艱澀的主題,顯見作者有過人之處.文章的中心同樣是影響“認知”的“情感”是否理智,這種理智既是曉理明義,也是一種包容.“理智的愛是不因感情的親疏而懷疑一個陌路人,因為它不是墻角一隅,而是廣博孕育的兒女.”只有在審視自己的時候,理智的附加含義才變成客觀.作者的思路決定了文章的層次感,修辭手法的大量使用加重了文章的抒情氣息.二、感情親疏和對事物的認知(議論文)我國詩人有云：“感時花濺淚,恨別鳥驚心.”其實,這句詩正說明了景隨情遷的道理.對事物的認識和一個人的感情有很大關系.對于常人來說,一粒沙子就是沙子,而在詩人的眼里,一粒沙子可以彌漫整個世界.一粒水珠在詩人的眼里便可折射出整個世界.因為詩人富于感情,對事物的認識便不同于一般人.“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的.在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里,她的生活安定、幸福且少受戰(zhàn)亂之苦,因此她才會“興盡晚回舟,爭渡爭渡,驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑,后期的她飽受戰(zhàn)爭流離之苦、喪夫之痛,對于她來說,這時的舟已是“載不動許多愁”.前一舟是幸福愉快的載體,后一舟卻成為了愁緒與痛苦的寄托.難道是舟變了么?不,是她的感情變了——物是人非事事休.她對事物的認識抑或?qū)?抑或錯?其實本無定論,答案是豐富多彩的.有人說,中國人締造了月.這話其實并未夸大.在科學上,月只是一塊毫無生命和感情的星體,但中國無數(shù)詩人無數(shù)美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命.在王維的詩中有云：“明月松間照,清泉石上流.”張繼詩云：“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠.”李白的詩：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月.”蘇軾的詞：“明月幾時有,把酒問青天?”這些優(yōu)美的詩句,至今細細體味,仍給人口有余香、不絕于耳的感覺.但我們同時也會發(fā)現(xiàn)詩人的感情卻不盡相同：王維的安適,張繼的失意,李白的狂放不羈,蘇軾的人世曠遠.也正是如此,對于同一事物月的認識也不盡相同.同樣,對于其他事物,詩人們也同樣有不同的認識.有人喜春,有人悲春；有人傷時,更有人感時.感情是對事物認識的一個基點,一個發(fā)散源.千百年后,的“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”則抒發(fā)了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情.他對于“天”這一事物的認識也正是與他的宏大的志向和博大胸懷聯(lián)系在一起的.因此,人的感情親疏不同,對事物的認識便也不同.所謂“情人眼里出西施”,感情親,則對事物愛好,感情疏則對事物厭倦.其實,這本是見仁見智的.簡 評本文最重要的制勝點是,作者撇開了一般考生的思路,不是寫作“情感與理智”之間的關系,而是將立意定在“景隨情遷”之上.古典文學顯然是作者的強項,但如何將自己的強項與考題要求掛起鉤來呢?這就少不得花費一番心思了.景隨情遷,相同的事物在不同的人眼里會由于不一樣的情懷而產(chǎn)生不同的認知,因為“感情是對事物認識的一個基點,一個發(fā)散源”.這與考題要求是完全符合的.作者不僅在思維上超出常人,語言也相當出色,敘述流暢,語氣沉穩(wěn),諸如此類語句在文中的作用是不可忽視的：“其實本無定論,答案是豐富多彩的.”“其實,這本是見仁見智的.”
表示“對人不分親疏厚薄，同樣看待”意思的成語是
一視同仁
為什么酸甜苦辣本來是味覺感受，卻也可以用來形容人的外貌聲音，形容關系的好壞親疏
太糾結(jié)了...我只見過有人形容外貌甜美，聲音甜凈，關系甜蜜，卻沒聽過有人說酸的，苦的，辣的。
至于你看起來很好吃，這不是玩笑話，可以說不是人話。
。
像是一句怪物要吃人時說的...
