關(guān)于十二生肖的成語
生肖動性各異，古今學(xué)者一直對其選取和排列眾多觀點，但每種觀難圓其說。
軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報名，結(jié)果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。
原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)。
虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的后面。
兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。
狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數(shù)第一。
蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，最后豬跑來占據(jù)末席。
該傳說還解釋生肖為何無貓。
其實遠(yuǎn)古中國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成。
這個近似于兒童故事的傳說，遠(yuǎn)不是對問題的科學(xué)解釋。
清代劉獻(xiàn)延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：子何以屬鼠也
曰：天開于子，不耗則其氣不開。
鼠，耗蟲也。
于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。
人生于寅，有生則有殺。
殺人者，虎也，又，寅者，畏也。
可畏莫若虎，故寅屬虎。
卯者，日出之候。
日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。
巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。
又，巳時蛇不上道，故屬蛇。
午者，陽極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。
羊啃未時之草而苗，故未屬羊。
申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。
酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。
戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。
亥者，天地混沌之時，如百果含生意于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。
此說從晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬。
持論即有先天不足，十二地支及生肖最初用來紀(jì)日、紀(jì)年，標(biāo)記時辰是使用范圍擴(kuò)大的結(jié)果，有些解釋顯得過于牽強(qiáng)。
明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是因為形體缺憾。
“術(shù)家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、免無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。
”但明代學(xué)者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者
”他提出“地支在下”，別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目。
鼠前足四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪，奇數(shù)為陽。
子時前半部為昨夜之陰，后半部為今日之陽，正好用鼠來象征子。
牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應(yīng)合著偶數(shù)，屬陰，占六地支。
虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數(shù)，屬陽，連同屬陽的鼠，占六地支。
陰陽學(xué)說解釋生肖排序并非朗瑛創(chuàng)見，宋朝學(xué)者洪早在《旸谷漫錄》中已有類似觀點。
朗瑛還將動物性情和陰陽學(xué)說相結(jié)合，把排序原因具體化：“如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠藏跡也。
午為陽極，顯明剛?。择R配之；馬快行也。
丑為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。
未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。
寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。
申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。
日生東而有西酉之雞．月生西而有東卯之免，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門。
今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。
故卯酉屬兔雞。
辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。
龍蛇，變化之物也。
戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮(zhèn)靜，故狗豬配焉。
狗豬，持守之物也。
” 老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有余糧”，說明這戶富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡頤《夢園叢說》記載粵東一種“錢鼠”玩具，叫聲好像數(shù)錢。
老鼠能發(fā)出數(shù)錢般的聲音。
舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。
浙江一帶卻認(rèn)為“前半夜主得財，后半夜主散財”，而崇明一帶則認(rèn)為此聲預(yù)示禍災(zāi)禍。
鼠的繁殖能力極強(qiáng)，民間常作為生殖崇拜的象征。
子女居群的母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”。
清末畫家任預(yù)《十二生肖圖冊》，其中《子鼠圖》五鼠正搶食罐中瓜籽，而“籽”與“子”音同，表達(dá)多子意味。
老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案，強(qiáng)化了繁衍后代的愿望。
東北煤礦工人尊鼠為“鼠仙”，忌諱捕鼠，在井下吃飯分飯菜喂老鼠。
云南一個舊礦區(qū)還有座耗子廟。
礦工感恩于老鼠對災(zāi)禍的靈敏，將崇拜和禁忌代代傳承。
因為牛耕，中國人對牛感情漸深，把諸如憨厚勤勞，不求回報等優(yōu)秀品質(zhì)附在牛身上， 魯迅就以“俯首甘為孺子?！毖灾?。
《大戴禮記·曾子天圓》：“諸侯之祭，牛，曰太牢。
”《清史稿·禮志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊貴的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。
春秋戰(zhàn)國的諸侯會盟，國君執(zhí)牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的創(chuàng)世神話《奧色密色》，記載牛的各部分化作自然萬物的故事。
漢族地區(qū)崇拜牛王，北魏鄖道元的《水經(jīng)注·渭水注》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹漸，化為牛入水，故秦為立祠”。
后逐漸人格化，演變?yōu)榕Ｊ兹松恚钟灋槿讲！?/p>
成都就有始建康熙七年的牛王廟。
佛教信仰閻王，《五苦章句經(jīng)》中記載：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。
”后為道教吸收，成為牛頭馬面。
水牛角、黃牛角、牦牛角等是最常見門上裝飾之一。
藏族人至今在殺牛后還掛牛角于門上，牛角的多少象征捕獵水平，甚至打扮穿衣都以牛角作為飾物。
虎是百獸之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢狀，《說文》中“寅”意為“陽氣上升，雖上有凍土，必破土而出”，與虎的兇猛剛陽之氣契合。
如果說商代銅器虎食人卣反映古人對虎的畏懼，那在戰(zhàn)爭的虎烙印，則代表對征服的渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為“虎將”，調(diào)兵用虎符，兵器有虎紋…… 長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器，出現(xiàn)人面虎頭的“長獠牙人面紋”；6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象，與龍相對，虎居左為尊。
中國文化向來龍虎并稱，《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行于地。
龍虎星象視為守護(hù)星神，《史記》載劉邦”令人望其氣，皆為龍虎“。
虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最出名。
二十八星宿中，東西南北四方星群組成四象，后又與五行配五色學(xué)說結(jié)合，形成“東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武”。
道教將四象納為守護(hù)神，白虎成為“白虎神”。
《山海經(jīng)》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齒而善嘯，篷發(fā)戴勝”，職務(wù)是刑神，掌管疾病和生死。
其他虎神還有水神天吳、刑神蓐收，財神趙公明的坐騎也是黑虎。
嫦娥奔月傳說源于《淮南子.覽冥訓(xùn)》，嫦娥在月中有玉兔相伴。
兔是月的象征。
《春秋運斗樞》說：“行失瑤光，則月出兔”。
《樂府詩集》有“白兔常跪搗藥蝦蟆九”的詩句，晉朝傅玄在《擬天問》中吟：“月中何有?白免搗藥。
” 古人認(rèn)為月中有兔的原因，有說月面陰影像兔，又說月亮和兔屬陰，還有說兔鼻有豁與月的圓缺相感。
聞一多考證，以兔為月之精始于漢，先秦為蟾蜍，其后轉(zhuǎn)為蟾、兔。
山東嘉祥漢畫像石，有玉兔和蟾蜍一起搗藥，馬王堆出土的帛畫也有蟾兔與月亮描繪。
到晉代兔已單獨代表月亮。
北方有“蛇盤兔，必定富”的婚配俗信。
民間剪紙《蛇盤兔》，圖中蛇首兔頭相對，蛇軀環(huán)繞兔身。
“蛇盤兔”有時也應(yīng)用于喪俗。
明代葉盛《水東日記》載，當(dāng)時在居庸關(guān)以北，人們都在爭搶蛇盤兔的墓地。
龍的來歷說法頗多，以聞一多推斷，蛇為圖騰的氏族先后兼并許多別的圖騰氏族，形成“以大蛇為主體，兼有馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須混合而成的龍圖騰”。
上古神話的龍并非神圣不可侵犯，女媧煉石補天，“殺黑龍以濟(jì)冀州”。
龍在漢朝后成為皇權(quán)象征。
皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦，皇帝死去叫龍馭賓天。
清朝龍袍以九條金龍合“九五之尊”，北京故宮的龍圖案數(shù)不勝數(shù)。
百姓使用龍紋就會慘遭不測。
龍是行云布雨之神。
《淮南子.說林訓(xùn)》稱，“旱則修土龍”，《論衡·亂龍篇》說，“夫土虎不能致風(fēng)，土龍安能致雨”。
宋代以來幾乎每個村莊都有龍王廟，每逢水旱災(zāi)害，人們都要向龍王獻(xiàn)牲，讓它控制雨水，祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
也有說龍不能自行決定降雨，《西游記》中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首。
龍象征出人頭地，不同凡響。
孔子稱贊老子”龍乘風(fēng)云而上九天也”；諸葛亮稱為“臥龍先生”，蔡邕常醉臥街頭而人稱“醉龍”，家長望子成龍……龍鳳呈祥圖案在唐代后廣為流傳，不但象征帝后權(quán)威，也象征夫妻的美滿結(jié)合，還可象征精神與物質(zhì)的陰陽兩極調(diào)和。
龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號。
蛇多以負(fù)面形象出現(xiàn)。
“人心不足蛇吞象”形容蛇的貪婪；《農(nóng)夫和蛇》寫出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容為“蛇蝎心腸”。
蛇多為巫術(shù)鬼怪的形象。
《山海經(jīng)》 的巴蛇“食象，三歲而出骨”，柴桑飛蛇。
《續(xù)博物志》的鉤蛇“中木則折，中人則害”；《格致鏡原》中人蛇“人立而行，遇人輒嘻笑，笑已即轉(zhuǎn)噬“；《酉陽雜俎》載孫叔敖斬雙頭蛇；清人陳鼎在《蛇譜》載喚人蛇，應(yīng)者“雖去隔數(shù)十里蛇必至“；梁紹壬的量人蛇；《神異經(jīng)》中的率然蛇…… 中國古代神話的女媧和伏羲均為人首蛇身，《魯靈光殿賦》描“伏羨鱗身，女媧蛇身”，《帝皇世紀(jì)》《路史》《拾遺記》《史記.補三皇五帝》也有記載。
河南南陽軍帳營東漢早期墓畫像石，伏蔑執(zhí)矩，女媧執(zhí)規(guī)，上身著衣，下露蛇尾，相對而立。
新疆的唐代古墓中的伏羲女媧交合像，他們腰身以下是交合的蛇軀。
作為六畜之首，馬除用作交通運輸，還是強(qiáng)大的軍事裝備。
戰(zhàn)國以“萬乘之國”，“千乘之國”等馬拉戰(zhàn)車的數(shù)量來形容國力強(qiáng)弱。
歷代君王將帥以擁有駿馬為榮。
周穆王擁八駿。
漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠(yuǎn)征大宛。
唐太宗鐘愛“六駿”， 颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏，刻在昭陵以表彰戰(zhàn)功。
還有秦始皇的“追風(fēng)”、“白兔”，項羽的“烏騅馬”，劉備的“的盧”，關(guān)羽的赤兔，等等。
千里馬難得，相馬成為重要職業(yè)，相傳著名的相馬專家有秦穆公的臣子伯樂（孫陽）和方九堙，趙簡子的臣子郵無恤等。
世稱“千里馬常有，而伯樂不常有”，人們常用千里馬比喻人才。
北方游牧民族特別祟馬。
保安族流傳神話“雪白馬神”；達(dá)斡爾族稱神馬為“溫古”，該神馬不準(zhǔn)女人騎；滿族也有供奉神馬的習(xí)俗。
《山海經(jīng)》記述天馬，“其狀如白犬而黑頭，見人則飛”。
古人視羊為“德畜”，善群、好仁、死義、知禮。
善群，羊喜歡聚群。
好仁指羊善良，有角但不好斗。
死義指羊被宰殺時安靜，視死如歸，故有宣王“以羊易牛”的故事。
知禮指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《說文解字》曰：“美，甘也，從羊，從大”，“羊大為美”。
文字學(xué)家李孝定在《甲骨文字集釋》對“美”解釋為“疑象人飾羊首之形”。
無論哪種解釋，羊作為美的象征毋庸置疑。
《周易?泰卦》以十—月為復(fù)卦，一陽生于下；十二月為臨卦，二陽生于下，正月為泰卦，三陽生于下。
冬之春來，陰消陽長。
在歲首用“三陽開泰”寓示吉祥平安，民間改作“三羊開泰”，以年畫剪紙等描繪三只大羊祈禱國泰民安。
上古神話中名叫“獬豸”的獨角神羊，是司法審判之神皋陶的助手。
王充《論衡·是應(yīng)》：“皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。
有罪則觸，無罪則不觸。
”又《雜五行書》：“縣(懸)羊頭門上，除盜賊”。
獬豸還是明孝陵神道六種墓前瑞獸之一。
“猴為人祖”的傳說頗多。
《山海經(jīng)》載，“其狀如禺而文臂，豹虎而善投，名曰舉父“，可見夸父（即舉父）形象實乃猴子。
成都地區(qū)神話認(rèn)為盤古開天地，猴群中的伏羲女媧繁衍出人類。
古吐蕃在《西藏王統(tǒng)記》中載其先祖系猻猴所變。
羌族神話《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火燒掉全身猴毛成了美男子。
《西游記》的齊天大圣孫悟空是猴形象的光輝代表。
孫悟空的原型，有說取自印度神猴哈奴曼；也認(rèn)為是神話形象無支祁。
宋代《太平廣記》描繪無支祁，”善應(yīng)對語言……形若猿猴……金目雪牙，頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰蹲疾奔“，與孫悟空的武藝本領(lǐng)相似。
孫悟空被封為弼馬溫，源于古人認(rèn)為猴子能”避馬瘟“，在馬廄里養(yǎng)猴能及時發(fā)現(xiàn)病馬擴(kuò)散，陜西渭南很多拴馬石樁上也雕石猴。
猴與”侯“同音，猴子騎馬寓意馬上封侯；猴向楓樹上掛印寓意封侯掛印；一只猴子騎在另一只猴子背上寓意輩輩封侯。
猴愛吃桃，桃子象征長壽，民間剪紙也常見“猴桃瑞壽”圖案，取長壽之意。
《韓詩外傳》概括雞的“五德”，“頭戴冠，文也；足搏距，武也；見敵敢干，勇也；見食相呼，義也；守夜不失時，信也”。
故雞有德禽的雅號。
玉兔與月亮，金烏與太陽常相提并論。
《淮南子· 精神》說“日中有蹬烏”，即三足烏：日烏、金烏、金鴉。
明代楊慎的《藝林伐山》說“日中有金雞”，日與月，太陽屬東方酉雞卻位于西；月亮屬西方卯兔卻居于東，原因是“日月陰陽互藏其宅也”。
李白的《夢游天姥吟留別》中吟“半壁見海日，空中聞天雞。
” 古代計時簡陋，雄雞司晨成日出而作的號令。
《詩經(jīng)》中，“女曰雞鳴，士曰昧旦“，還有以”雞既鳴矣，朝既盈矣“催促國君上朝。
孟嘗君被困函谷關(guān)，門客學(xué)雞鳴騙開關(guān)門。
東晉祖逖“中夜聞荒雞鳴，曰‘此非惡聲也’，因起舞庭中”，發(fā)憤報國。
鳳凰是雉雞美化神化而來。
《山海經(jīng)》記述“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇“。
《桂海禽志》載“烏鳳”，“頸毛類雄雞”。
俗語常把雞和鳳凰聯(lián)系一起，如“鳳凰落架不如雞”。
《漢書》載，帝高辛氏有狗名盤瓠，取犬戎吳將軍首級被賜以少女，“隨盤瓠升南山產(chǎn)子，男女十二，后繁盛也“。
《搜神記》擴(kuò)充說盤瓠是皇后耳朵跳出的金蟲變成。
西南的苗、畬、瑤、黎、侗、壯、佤等民族，也傳說盤瓠是族群始祖。
少數(shù)民族還有狗取谷種的傳說，哈尼族認(rèn)為，天神女兒把五谷帶到人間，被貶成狗。
古人認(rèn)為日月食是天狗所吞。
寧波有諺“天狗吃月亮，地下放炮仗”，懷化人說“天狗吃月，臉盆子敲缺”，試圖以聲響嚇退天狗。
天狗還導(dǎo)致婦女不育。
婦女供奉“送子張仙”，他手執(zhí)彈弓仰天瞄準(zhǔn)，據(jù)說是射殺天狗。
狗是司風(fēng)之神。
甲骨文載“于帝史風(fēng)二犬”；《山海經(jīng)》有黑白犬祭祀風(fēng)神。
古人認(rèn)為狗能止風(fēng)，《風(fēng)俗通義》載，“戌之神為風(fēng)伯，故以丙戌日祭于西北”。
狗還能揚風(fēng)，《墨子》載 “燒黑狗皮揚灰風(fēng)即起”。
狗的忠誠，傳說和現(xiàn)實比比皆是。
《述異記》載，魏晉陸機(jī)的“黃耳”，為主人送信，勞累而亡。
《搜神記》中的黑龍犬，在火中用水沾濕醉酒的主人使其幸存。
豬有“烏金”之名，父系氏族公社時期，豬是財富標(biāo)志，臨夏大何莊的墓葬有三十六塊豬骨陪葬。
豕是士庶以下平民的祭品，以豕為之，陳豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧戶供奉豕神、欄神。
豕神本職廁神，南方農(nóng)村廁所和豬圈多合二為一，故廁神多兼職圈神。
廁神即紫姑神，或死于廁的西漢戚夫人。
豬欄神是姜太公，封神時姜太公把為自己預(yù)留的東岳神讓給黃飛虎，自己當(dāng)豬欄神。
浙西一帶常在豬欄張貼黃紙，“姜太公在此、百無禁忌“。
豬的肥頭大耳是福氣象征。
老子姓李名耳字聃。
《說文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。
樂府《長歌》：“仙人騎自窟，發(fā)短耳何長。
”《三國演義》中劉備“兩耳垂肩，雙手過膝”。
俗信豬能預(yù)兆雨水。
《詩·小雅》載“有豕白蹢，烝涉波矣，月離于畢，俾滂沱矣。
”《投荒雜錄》中說雷公“豕首鱗身“。
《西游記》的豬八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節(jié)”，天蓬本是道教紫微北極大帝的四將之一，充分體現(xiàn)豬崇拜和云雨之神的關(guān)系。
十二生肖是哪個朝代出的
十二生肖源于何時,今已難于細(xì)考。
中國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”十二生肖之說，最晚應(yīng)形成于漢代，在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)。
但在20世紀(jì)70年代中期，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡，這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了。
因為第十一號秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
五彩繽紛是十二生肖中的什么動物
十二生肖中只有雞才能擔(dān)當(dāng)起五彩繽紛這個詞。
一般說五彩繽紛的首要條件是多彩，而雞不但多彩，其中七彩山雞比起五彩來可以說是更加繽紛，況且人們常常比喻，雞群里飛出了金鳳凰，不就更加五彩繽紛了嗎
有什么十二生肖的成語
鼠 1. 【投鼠忌打老鼠怕傷了器具，比喻作事有忌。
2. 【抱頭鼠竄】形狽逃避的情形。
3. 【梧鼠技窮】比喻技能雖多，而不能專一。
4. 【鼠牙雀角】比喻與人爭誦。
5. 【鼠肝蟲臂】指極為低賤微小的東西。
6. 【鼴鼠飲河】比喻小量，所取不多；或沒什麼了不起。
7. 【獐頭鼠目】用以形容一個人的長相奸邪，強(qiáng)調(diào)其人之奸惡狡猾。
牛 1. 【九牛一毛】比喻價值極渺小輕微。
2. 【九牛二虎】喻極大的力量。
3. 【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
3. 【牛耳之盟】古代歃血為盟。
4. 【牛衣對泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
5. 【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。
(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個人頭頂光禿禿的樣子。
6. 【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。
7. 【牛鬼蛇神】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
8. 【牛頭馬面】(1)形容一個人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
9. 【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
10.【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
11.【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
12.【牛頭不對馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個人答非所問。
13.【汗牛充棟】喻書籍很多。
14.【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
15.【庖丁解牛】比喻對事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運用自如。
16.【對牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
17.【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。
18.【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會的人，遇事不怕難、不怕惡勢力。
19.【舐犢情深】形容父母愛子女之情。
20.【黎牛之子】比喻父惡子賢。
虎 1. 【九牛二虎】喻極大的力量。
2. 【三人成虎】比喻說的人多，縱然傳聞是錯的，也會信以為真。
3. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態(tài)。
4. 【如虎添翼】喻強(qiáng)者又得助力而更強(qiáng)悍，更令人害怕。
5. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。
6. 【縱虎歸山】縱容惡人，讓他回到自己的勢力范圍或地盤，再度危害他人。
7. 【狐假虎威】喻假借聲勢去嚇唬別人。
8. 【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。
9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。
10.【虎口余生】比喻經(jīng)歷極大危險，僥幸保全下來的生命。
11. 【虎視眈眈】形容貪婪地盯著，等待時機(jī)成熟以便下手。
12. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。
13. 【為虎作倀】比喻做壞事的幫兇。
14. 【狼吞虎咽】形容吃東西既猛又急，粗魯難看。
15. 【勢成騎虎】喻一個人做了某件事后，想罷手也來不及，有左右為難之意。
16. 【騎虎難下】喻行事迫於大勢而不能中止。
17. 【與虎謀皮】比喻不可能成功的事。
18. 【暴虎馮河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇氣的匹夫之勇。
19. 【談虎色變】原意是指必須親身經(jīng)歷才有真知；后引申為驚懼某事，談及此事就驚慌色變。
20. 【調(diào)虎離山】騙人離開根據(jù)地，以期達(dá)到某種目的的計策。
21. 【養(yǎng)虎貽患】喻縱容敵人或惡人，給自己帶來后患。
22. 【餓虎撲羊】喻非常貪饞。
23. 【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。
24. 【龍爭虎斗】形容兩強(qiáng)爭斗，不相上下。
25. 【龍?zhí)痘⒀ā坑麟U要的地方。
26. 【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。
27. 【縱虎歸山】喻放過惡人，使其再度危害社會。
兔 1. 【玉兔東升】表示時間已經(jīng)入夜。
2. 【守株待兔】表示固執(zhí)成見不知變通。
3. 【兔毛大伯】宋元時泛稱老人。
4. 【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成后即被毀棄。
5. 【兔死狐悲】比喻同類的死敗，自己也哀傷起來。
6. 【兔走烏飛】比喻日月運行，光陰流逝快速。
7. 【兔起鶻落】(1)形容動作敏捷。
(2)比喻書法雄健。
龍 1. 【生龍活虎】活潑壯勇的姿態(tài)。
2. 【車水馬龍】形容繁華熱鬧。
3. 【來龍去脈】喻事情的全部過程。
4. 【臥虎藏龍】喻人才多而杰出。
5. 【活龍活現(xiàn)】形容繪畫、雕刻或文字的敘述，極為逼真。
6. 【乘龍快婿】形容一個令人滿意的好女婿。
7. 【望子成龍】希望自己的兒子將來能成大器。
8. 【畫龍點眼】畫在重要處添上一筆使作品更加深動。
9. 【蛟龍得水】喻人材得到賞識重用。
10.【群龍無首】喻群眾失去了領(lǐng)袖。
11.【葉公好龍】比喻表面上愛好某事物，但并非真正的愛好它;引申為浮華不實。
12.【龍生九子】古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。
比喻人各有所好，不全然相同。
13.【龍吟虎嘯】指龍虎的叫嘯，形容人吟嘯聲非常洪壯嘹亮。
14.【龍爭虎斗】形容兩強(qiáng)爭斗，不相上下。
15.【龍肝鳳髓】比喻珍美之菜肴。
16.【龍飛鳳舞】形容氣勢奔放雄壯。
17.【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。
18.【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。
19.【龍鳳呈祥】富貴吉祥的徵兆，多用於結(jié)婚證書或喜帖上。
20.【龍?zhí)痘⒀ā坑麟U要的地方。
21.【龍蟠虎踞】形容形勢雄壯險要的地方。
22.【龍行虎步】指威儀莊重，非普通人，多用以形容帝王。
23.【龍驤虎步】比喻威武軒昂的氣概。
24.【龍驤虎視】形容規(guī)模宏遠(yuǎn)。
25.【攀龍附鳳】喻巴結(jié)、投靠有權(quán)貴的人向上鉆營。
26.【龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺】比喻英雄末路，或無用武之地。
蛇 1. 【打草驚蛇】比喻作事不密，以致使對方有所防備。
2. 【杯弓蛇影】疑心太重將虛幻的事當(dāng)成真。
3. 【虎頭蛇尾】喻做事有始無終，沒有恒心。
4. 【蛇無頭不行】指烏合之眾和為禍的盜賊沒有首領(lǐng)就無法行動。
5. 【畫蛇添足】比喻無中生有。
6. 【虛與委蛇】虛:假意.與:跟.委蛇:敷衍.虛情假意地跟人敷衍應(yīng)酬. 7. 【龍蛇雜處】喻各種好壞不同的人，混雜居處在一起。
馬 1. 【一馬當(dāng)先】作戰(zhàn)或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。
2. 【千軍萬馬】形容士兵眾多，聲勢壯大。
3. 【天馬行空】天馬:神馬,神馬騰空飛行,比喻才思橫溢,氣勢豪放;也用以諷刺脫離實際。
4. 【心猿意馬】形容心思不專一,像踴躍的猴子,狂奔的烈馬一樣難以控制. 5. 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務(wù)像犬馬一般微不足道。
6. 【汗馬功勞】喻為征戰(zhàn)奔走的功勞。
7. 【老馬識途】喻經(jīng)驗豐富的人。
8. 【兵荒馬亂】形容戰(zhàn)亂破壞之嚴(yán)重，秩序之紊亂。
9. 【快馬加鞭】比喻加快速度。
10.【求馬唐肆】唐肆：空的市集。
比喻所求的方法途徑不對，必?zé)o所獲。
11. 【走馬平川】待日后補充。
12. 【走馬看花】大略觀看事務(wù)外象，無暇細(xì)究其底蘊。
13. 【車水馬龍】形容繁華熱鬧。
14. 【招兵買馬】徵招士兵，購買馬匹；指集結(jié)武力，預(yù)謀作戰(zhàn)。
15. 【金戈鐵馬】表示軍隊裝備很好，作戰(zhàn)力非常強(qiáng);或喻戰(zhàn)爭。
16. 【青梅竹馬】指幼時游戲的伴侶。
17. 【非驢非馬】形容不倫不類的東西。
18. 【指鹿為馬】形容歪曲事實顛倒是非。
19. 【害群之馬】喻為害大家的人。
20. 【秣馬厲兵】磨快武器，餵飽戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；也泛指事前積極的準(zhǔn)備。
21. 【馬不停蹄】比喻沒有休息，不停留。
22. 【馬耳東風(fēng)】形容一個人對別人所說的話漠不關(guān)心，聽過就忘。
23. 【馬到成功】用以祝賀人成功迅速而容易。
24. 【馬革裏尸】形容軍人英勇地戰(zhàn)死在沙場上。
25. 【馬首是瞻】指完全聽從領(lǐng)導(dǎo)人的指揮來行動。
26. 【馬齒徒長】只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。
27. 【單槍匹馬】獨自冒險直進(jìn)，不依靠別人。
29. 【蛛絲馬跡】喻細(xì)小而不明顯的跡象，由此可推求真相。
30. 【塞翁失馬】(1)比喻人因禍得福。
(2)形容禍福無常，不能遽下定論。
31. 【萬馬奔騰】待日后補充。
32. 【駟馬難追】話一說出口，難以收回。
用以警告人言語謹(jǐn)慎，要信守諾言。
33. 【龍馬精神】形容精神健旺、充沛。
34. 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
35. 【懸崖勒馬】喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。
36. 【露出馬腳】比喻露出真相。
37. 【牝牡驪黃】本謂相駿馬不重其外表形象，進(jìn)一步意謂外表的差異不足計較，應(yīng)重視其內(nèi)在實質(zhì)。
羊 1. 【亡羊補牢】比喻事后的補救。
2. 【代罪羔羊】比喻代替他人罪錯的責(zé)任。
3. 【羊入虎口】喻危險之至，難免死亡。
4. 【羊腸小徑】山中盤曲狹小的小路。
5. 【羊質(zhì)虎皮】比喻外表雄武威猛，而內(nèi)心怯弱。
6. 【羝羊觸藩】比喻處境窘迫，進(jìn)退不得。
7. 【羊毛出在羊身上】羊毛為羊身上所長，比喻所獲之利，其實是出自己身所有者。
8. 【歧路亡羊】喻本同末異，求學(xué)者易入迷途。
9. 【虎入羊群】喻聲勢非常大，對方一點抵抗的力量都沒有，可以想做什麼就做什麼。
10.【羚羊掛角】傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。
因而比喻詩文意境超脫不著痕跡。
11. 【順手牽羊】喻偷竊的行為。
12. 【餓虎撲羊】比喻貪饞。
猴 1. 【殺雞警猴】喻嚴(yán)懲某人，以儆戒他人。
雞 1. 【雞飛狗跳】形容雜亂亂遭遭之情形。
2. 【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
3. 【雞鳴狗盜】喻卑不足道的技能。
4. 【豬朋狗友】比喻損友。
5. 【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。
比喻徒有其表，實為無用之物。
狗 1. 【白云蒼狗】喻世事變化萬端。
2. 【兔死狗烹】喻有事時被重用，事成后即被毀棄。
3. 【狗仗人勢】倚仗強(qiáng)者的勢力欺侮弱者。
4. 【狗血淋頭】舊俗謂以狗血澆頭，可使妖魔現(xiàn)出原形。
后多指使人難堪。
5. 【狗尾續(xù)貂】喻不計才能優(yōu)劣而濫設(shè)官爵。
6. 【狗頭生角】比喻不可能實現(xiàn)的事，通常都用以拒絕他人的藉口，與「烏白頭，馬生角」意同。
7. 【狗頭軍師】形容愛獻(xiàn)小計的小人。
8. 【狗茍營利】形容到處鉆營而不擇手段的小人行徑。
9. 【狗眼看人低】通常用以譏責(zé)一個人隨意輕視別人。
與「門縫里瞧人」、「有眼無珠」類似。
10.【狗嘴吐不出象牙】用以譏責(zé)別人嘴巴不乾凈或修養(yǎng)不夠，胡言亂語，說不出美好良善的話。
11.【狗咬呂洞賓，不識好人心】通常用在「好心沒好報」時所說的氣話。
12. 【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負(fù)義的人。
13. 【偷雞摸狗】比喻行茍且之事。
14. 【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。
15. 【豬狗不如】比喻下等。
16. 【雞飛狗跳】形容雜亂亂遭遭之情形。
17. 【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
18. 【雞鳴狗盜】喻卑不足道的技能。
19. 【豬朋狗友】比喻損友。
20. 【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。
比喻徒有其表，實為無用之物。
21. 【犬牙相錯】(1)形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。
(2)犬牙相制用來形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制。
22.【犬羊之質(zhì)】比喻怯弱無能之性情。
23. 【犬馬之心】下屬用以謙稱對長上盡忠效誠之心意。
24. 【犬馬之命】謙稱自己的生命。
25. 【犬馬之疾】謙稱自己的疾病。
26. 【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務(wù)像犬馬一般微不足道。
27. 【犬馬之齒】謙稱自己的年齡。
28. 【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。
29. 【蜀犬吠日】喻少見多怪。
30. 【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
31. 【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。
32. 【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。
33. 【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關(guān)系的人也跟著得勢。
34. 【蠅營狗茍】營:謀求.茍:茍且偷生.像蒼蠅那樣到處鉆營,像狗一樣茍活.形容人格低劣的人不顧廉恥,四處鉆營. 豬 1. 【豬狗不如】比喻下等。
2. 【豬突豨勇】比喻沖突銳利勇猛。
3. 【豬朋狗友】比喻損友。
4. 【豚蹄穰田】比喻以小犧牲而希望得到大報酬。
5. 【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。
通常用以形容兩軍對陣，敗軍奔逃流竄的情狀。
我要黃山奇石的圖片,和對圖片的一些文字說明
收藏奇有藝術(shù)個性，尋求自收藏特點，搞特色性收藏，力求做藏品類化。
可搞全國性名石收藏，也可搞地域性奇石收藏；可按奇石種類收藏，也可按圖象分類收藏。
如圖象分類中可搞“古代人物”、“十二生肖”、“百梅圖”等系列性收藏。
收藏奇石要有藝術(shù)個性，尋求自己的收藏特點，搞特色性收藏，力求做到收藏品類多樣化。
可搞全國性名石收藏，也可搞地域性奇石收藏；可按奇石種類收藏，也可按圖象分類收藏。
如圖象分類中可搞“古代人物”、“十二生肖”、它們能在巖石縫中生存，生命力極強(qiáng)。
它們的樹干挺拔，有參天氣勢。
它們的松針又粗又長，富有活力。
它們有不同的形狀和生長環(huán)境，這樣它們就具有各種各樣的名字。
如：黑虎松、龍爪松、多子多孫松、云海松、連理松、探海松、迎客松、送客松。
迎客松是黃山著名景點之一。
它的外形為：頂部和普通的松樹一樣，下面越來越小，最后一個樹杈已經(jīng)枯萎了。
這棵松樹和黃山的其它松樹有所不同，因為它生長在懸崖上，和探海松有相似的地方。
黃山的松樹和其它的松樹就是不一樣，別有韻味走在黃山中，能看到松樹遍布峰壑，破石而生，錯根盤結(jié)于危巖峭壁之上，或雄壯挺拔，或婀娜多姿，顯示著其頑強(qiáng)的生命力。
迎客松、臥龍松、倒掛松、團(tuán)結(jié)松、龍爪松、探海松、孔雀松，黑虎松……應(yīng)有盡有，而且千姿百態(tài)，各俱神韻。
有的像一把巨大的綠傘，撐開了殷勤地等你；有的像云南的孔雀，抖動著美麗的羽毛，炫耀著自己獨有的魅力；有的像望穿秋水的伊人，在高處側(cè)著身子苦苦地把你眺望；有的則兀自獨立，高傲得像百年孤獨的麗人。
黃山松的生長方式很奇特，它們都扎根在巖石縫里，沒有泥土，枝丫都向一側(cè)伸展。
不錯，漫山遍野的黃山松就是生長在這樣的一種環(huán)境。
它們的根大半長在空中，象須蔓一般隨風(fēng)搖曳著，為的是能夠更好的迎接雨露，擁抱陽光。
這里山峰陡峭，土少石多，無法留住很多水分。
但它們卻都能長得那么蒼翠挺拔、雋秀飄逸
那么，是誰在滋養(yǎng)著這些無本之木
是云，是霧，還是黃山獨有的自然環(huán)境
為了生存，黃山松別無選擇。
它以驚人的堅韌、剛強(qiáng)突破了生命的底線，創(chuàng)造了奇跡。
生命能夠承受的底限到底是多少
也許十分，也許百分，這不是一個簡單的問題。
即便是自詡為世上最高級的動物的人類，也無法具體地回答這個問題。
而黃山松卻以它的雋秀飄逸告訴世人：生命的承受力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。
而現(xiàn)實生活中，我們都太輕易的放棄了我們努力就能得到的東西。
我們很悲哀的喪失了我們應(yīng)有的堅韌和剛強(qiáng)。
黃山是由火成巖（也叫火山巖）組成，它形成于地球造山運動時期，從那時到現(xiàn)在這許多許多萬年的時間里，硬度小的山巖因不斷受到風(fēng)化和雨水沖擊而形成了深谷，硬度大的巖石便形成了陡峭如削的山峰突然，在一堵臨淵的絕壁上，我看到一棵樹身只有茶杯粗細(xì)的小松樹，似一口倒掛的金鐘一般點綴著絕壁的光禿；我感到它仿佛是寫在自然之書扉頁上的一首美妙的小詩，也仿佛是一道展示生命的意志和激情的獨特風(fēng)景。
我對同行的伙伴說，我要是這棵小松樹，早被嚇?biāo)懒?，因為天天要面對這么高的山崖，每天早晨一睜眼，晚上睡覺前的那種恐懼，可能會使我連最起碼的生存勇氣都沒有了。
我盡量靠近仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)它根部的土壤少得可憐，它懸身于半空，盤根錯節(jié)地死死抓住巖壁，盡可能地向巖縫中更深的地方植根，吸取有限的一點養(yǎng)料。
然而，在它身上卻看不出一絲孱弱。
它的枝干傲骨迎風(fēng)地斜刺蒼天，用斗志昂揚的姿態(tài)挑戰(zhàn)著命運。
對著這眼前的一幕我的心怎能無動于衷
我仿佛看到：在曾經(jīng)過去的歲月里的某一個時刻，一只粗心的鳥兒將一顆松仔偶然地銜落到那峭壁上的一道窄小的縫隙里；沒有想到這顆松仔得到了天地間的靈氣，竟然發(fā)了芽，長出的根須緊緊地抓住了那唯一可讓自己存身的縫隙，翠綠的葉子在還從未被綠色開墾過的空間里艱難地伸展著，伸展著；雖然它沒有山坡上那些青松的粗壯，也沒有玉屏樓前的迎客松的飄逸，但它卻以自己的方式展示了生命的神圣和尊嚴(yán)
像這顆松仔一樣，我們?nèi)魏我粋€人不是也無法選擇自己的出生之地和成長的環(huán)境嗎
但是，只要我們能像這棵臨淵的小松樹一樣去爭取自己的生存的空間，爭取自己的那份生命的完美和偉大、神圣和尊嚴(yán)，我們就永遠(yuǎn)不會愧對自然之母曾經(jīng)給予過我們的充滿靈性和激情的生命…也許，只有它，能再一次喚回我生命中遠(yuǎn)逝的激情，帶我走出困惑給我驚喜甚至讓我超越。
絕壁之上的那棵小松樹后來一直出現(xiàn)在我的記憶中，以至它最后成了我心靈里的一道永恒的風(fēng)景。
黃山的松樹為何能在石縫里生長在舉世聞名的風(fēng)景旅游區(qū)黃山，光禿禿的巖石縫隙中生長著許多松樹，有的樹有好幾十厘米粗，年齡有幾百歲。
黃山的松樹挺拔雄偉，給人以不怕艱難、不屈不撓的感覺。
為什么黃山的松樹能在石縫里生長呢
原來，松樹的適應(yīng)能力很強(qiáng)，它的根在很少的一點土壤里就能夠生長，還能自己制造養(yǎng)料。
另外，隨著松樹長大，樹根會分泌出酸性的汁液，這些汁液遇到花巖石、石灰?guī)r等，能逐漸使它們變成粉末，形成土壤。
正是因為松樹有著這些獨特的本領(lǐng)，所以即使是在光禿禿的石山上，松樹也能扎下根，茁壯成長。
黃山十大名松奇松是黃山“四絕”之首，黃山無峰不石，無石不松。
七十二峰，處處都有青松點染，如一支支神奇的畫筆，把五百里黃山抹上了生命的色彩。
于是，景美了，山活了，風(fēng)動了，云涌了，雨多了，泉響了……連山石也有了靈氣。
難怪古人說：“黃山之美始于松。
”黃山松，生長在海拔800米以上的黃山之巔，是植物學(xué)上一個獨立的品種，它盤根于危巖峭壁之中，挺立于峰崖絕壑之上，巨松高數(shù)丈，小松不盈尺，破石而生，蒼勁挺拔，那姿態(tài)，美得讓人稱奇，奇得讓人叫絕。
黃山松千姿百態(tài)，或聳立挺拔，似擎天巨人；或翠枝舒展，如流水行云；或虬根盤結(jié)，如蒼龍凌波；或矯健威武如猛虎歸山——迎客松，送客松，陪客松，讓人倍感親切；豎琴松、連理松、探海松、讓人浮想聯(lián)翩……黃山松的特點是針葉短而稠密，樹冠平整如蓋蒼翠欲滴，惹人喜愛。
且不說那展翅欲飛的鳳凰松，玉麒騰躍的麒麟松；也不說那輕歌低吟的豎琴松，纏綿親妮的連理松。
單是那漫山遍野普普通通的無名松，就足以把黃山裝點得妙不可言。
而立于玉屏峰上的迎客松，則是千千萬萬黃山松中的至寶，她雍容端莊，儀態(tài)萬方，讓人魂牽夢繞，流連忘返。
迎客松是黃山的代表和象征，更是黃山人的化身和驕傲，她不僅被黃山人視為珍寶，更被中國人視為國寶。
于是她的倩影走進(jìn)了各族人民的心中，走進(jìn)了人民大會堂，如今，又伴隨著改革開放，和黃山旅游事業(yè)的真正身為黃山人才惦量得出。
發(fā)展而走出國，走向世界。
可是，迎客松畢竟已是壽逾千年的古松了。
黃山人極為重視迎客松的保護(hù)工作。
黃山園林局自1983年起，就為迎客松配備了一位專職特護(hù)，對她實行全天候科學(xué)守護(hù)。
十多年來，迎客松未出現(xiàn)過任何意外。
黃山松，熱情而又穩(wěn)重，好客卻不謙卑，親切略帶矜持，迎賓絕無虛意，她不僅描繪了黃山人的性格，更體現(xiàn)了中國人的風(fēng)采!·迎客松迎客松挺立于玉屏峰東側(cè)，文殊洞上，破石而生，壽逾八百年。
松名始見于民國《黃山指南》。
樹高10米左右，胸徑64厘米，地徑75厘米，枝下高2．5米。
樹千中部伸出長達(dá)7．6米的兩大側(cè)枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海內(nèi)外賓客來黃山游覽。
此松被稱為黃山松的代表。
姿態(tài)蒼勁，翠葉如蓋，剛毅挺拔，彬彬有禮，形象可愛。
有詩贊曰：“奇松傲立玉屏前，閱盡滄桑色更鮮。
雙臂垂迎天下客，包容四海壽干年。
”游人到此，目睹此松，頓時游興倍增，紛紛攝景留念，引以為幸。
北京人民大會堂安徽廳陳列的巨幅鐵畫《迎客松》，就是根據(jù)它的形象制作的。
迎客松已蜚聲中外，成為中華民族熱情好客的象征。
迎客松作為國之瑰寶，是當(dāng)之無愧的。
·送客松送客松在玉屏峰的道旁。
此松虬干蒼翠，側(cè)伸一枝，形似作揖送客，故名“送客松”。
有詩贊曰：“巖前倩影側(cè)枝伸，青翠容顏滿面春。
黃海大夫真好客，天天揮手送游人。
”·陪客松陪客松在玉屏峰前文殊臺上。
為四棵古松亭亭玉立，姿態(tài)秀麗，似長年累月既陪伴游人觀景，又陪游人小憩，故名“陪客松”。
有詩贊曰：“玉屏樓上客如梭，美主年年忙張羅。
不語奇松能職守，無間風(fēng)雨笑顏多。
”其旁石上有“果然”二字題刻。
·盼客松從天都新道“天地一線”回首，可見此松。
它伸展巨臂，姿態(tài)很像玉屏峰前的迎客松，似在盼望游客登臨，故名“盼客松”。
但長期僻居深山，寂寞千百年，自天都新道開通后才展現(xiàn)風(fēng)采。
今人有詩贊曰：“古松曠劫守深山，盛世而今路始盤。
盼到天明終有客，愿將青翠獻(xiàn)人間。
”·望客松望客松在玉屏峰至蓮花溝的途中。
松干粗矮，樹皮黝黑，樹冠密集而傾斜，姿態(tài)蒼勁優(yōu)美，因其挺立高崖，似登高眺望游客，故名“望客松”。
有《相見歡·望客松》詞詠之：“千年久立高巖，笑顏堆。
待客情深乍見，又分開。
留難住，歡聲去，幾時回
望眼欲穿揮淚，盼重來。
”·蒲團(tuán)松清康熙八年《黃山志》列為九大名松之五。
在玉屏樓至蓮花溝道中，老鷹石下。
樹身高3米，側(cè)枝密集在2米高度，盤曲于四周，然后平伸，向北面傾斜，針葉簇集頂部，樹冠鋪展平整，狀如用蒲草編成的供僧、道打坐、跪拜之用的蒲團(tuán)，故名。
冠幅直徑10米，投影面達(dá)78平方米。
清人丁廷健有詩詠曰；“蒼松三尺曲如盤，鐵干橫披半畝寬。
疑是浮丘錢坐處，至今留得一蒲團(tuán)。
”詩中將蒲團(tuán)松的形狀與浮丘得道的傳說聯(lián)系在一起進(jìn)行描述，使蒲團(tuán)松顯得更加神奇而富有魁力。
今人亦有詩曰：“松冠平扁似鋪棉，形若蒲團(tuán)半畝圓。
大廈千間張錦繡，何如頂上好安眠。
”·探海松探海松在天都峰頂，經(jīng)過天橋，可望見一棵古松懸在危崖上，即為探海松。
它有一側(cè)枝很長，傾伸前海，猶如蒼龍?zhí)饺『Ｖ兄铩?/p>
故名。
相傳，有位仙人應(yīng)邀去天都赳宴，行至橋上，只見云海翻騰，浩氣臨空，于峰萬壑，倏忽變幻。
他看得如醉如癡，將赴宴忘得一干二凈。
另一位仙人東方朔見此光景，即拍拍他的肩膀，笑曰：“老翁老翁，猶似老松，不嘗他酒，獨飲海風(fēng)，一醉千年，其樂無窮。
”那仙翁一聽，覺得此話頗有道理，心想：這里比仙宮還美，何不在此一醉千年
于是便搖身一變，化作一棵蒼勁的松樹，日夜飽飲海上的煙霞。
這就是探海松。
因其造型奇特，故舊志將它列入黃山“十大名松”。
有詩詠之：“天都絕壁一松奇，古干傾斜勢欲離。
要與龍王爭海域，側(cè)身欲跳舞披靡。
”·倒掛松倒掛松在蓮花峰道中，舊志所列九大名松之八。
奇松似蒼虬逆懸，根莖怒生。
此松已枯死。
如今在去玉屏樓道中的“一線天”左側(cè)峰壁下。
也有倒掛松，其根在上，盤生于石隙中，主干倒長約1米又折向上伸出枝葉，如龍戲水．倒掛高空，形態(tài)奇特，獨具一格。
·望泉松望泉松在盼客松附近，生于一懸崖峭壁上。
古松巨大，斜向生長，樹冠伸向湯泉，似在探望湯泉之勝，故名“望泉松”。
有詩詠曰：“大夫峰頂望溫泉，幾度滄桑已變遷。
萬態(tài)風(fēng)云遮眼過，老松相伴有青煙。
”·貼壁松貼壁松在天都新道“試膽石”下。
古松高大挺拔，緊貼巖壁，故名“貼壁松”。
其枝干傾斜，向一側(cè)伸展，形態(tài)奇特。
有詩贊曰：“貼壁而生足底堅，人間遙隔幾重?zé)煛?/p>
天崩地裂身猶健，哪怕嚴(yán)寒酷暑煎。
”有兩株。
一株位于黃山白云新道，從天海至步仙橋段的懸崖峭壁上，海拔1450米處。
扎根于巖隙，主干緊貼巖壁，樹枝向兩側(cè)舒展，形如一幅美妙的鐵畫。
樹齡200年，高7.5米，干圍0.65米，冠幅直徑4米。
另一株位于黃山天都新道“試膽石”下，海拔1700米處。
高大挺拔，主干緊貼巖壁，枝梢向前斜傾，形態(tài)奇異。
此樹樹齡400年，高11米，干圍1.5米。
掛壁松回答者：水晶浣靈 - 助理 二級 11-14 20:42黃山四絕--奇松黃山延綿數(shù)百里，千峰萬壑，比比皆松。
黃山松，它分布於海拔800米以上高山，以石為母，頑強(qiáng)地扎根於巨巖裂隙。
黃山松針葉粗短，蒼翠濃密，干曲枝虬，千姿百態(tài)。
或倚岸挺拔，或獨立峰巔，或倒懸絕壁，或冠平如蓋，或尖削似劍。
有的循崖度壑，繞石而過；有的穿罅穴縫，破石而出。
忽懸、忽橫、忽臥、忽起，“無樹非松，無石不松，無松不奇”。
黃山松是由黃山獨特地貌、氣候而形成的中國松樹的一種變體。
黃山松一般生長在海拔800米以上的地方，通常是黃山北坡在1500-1700米處，南坡在1000-1600米處。
黃山松的千姿百態(tài)和黃山販自然環(huán)境有著很大的關(guān)系。
黃山松的種子能夠被風(fēng)送到花崗巖的裂縫中去，以無堅不摧、有縫即入的鉆勁，在那里發(fā)芽、生根、成長。
黃山泥土稀少，但花崗巖中肉紅色的長石中含有鉀，夏天雷雨后空氣中的氮氣變成氮鹽，可以被巖層和泥土吸收，進(jìn)而為松樹的根系吸收；松樹的根系不斷分泌一種有機(jī)酸，能慢慢溶解巖石，把巖石中的礦物鹽類分解出來為己所用；花草、樹頁等植物腐爛后，也分解成肥料；這樣黃山松便在貧瘠的巖縫中存活、成長。
地勢崎嶇不平，懸崖峭壁縱橫堆疊，黃山松無法垂直生長，只能彎彎曲曲地甚至朝下生長。
由于要抗暴風(fēng)御冰霜，黃山松的針葉短粗，冠平如削，色綠深沉，樹干和樹枝也極堅韌，極富彈性。
黃山松的另一特點是，由于風(fēng)吹日曬，許多松樹只在一邊長出樹枝。
黃山松姿態(tài)堅韌傲然，美麗奇特，但生長的環(huán)境十分艱苦，因而生長速度異常緩慢，一棵高不盈丈的黃山松，往往樹齡上百年，甚至數(shù)百年；根部常常比樹干長幾倍、幾十倍，由于根部很深，黃山松能堅強(qiáng)地立于巖石之上，雖歷風(fēng)霜雨霜卻依然永葆青春。
最著名的黃山松有：迎客松（位于玉屏樓的石獅前面），送客松（位于玉屏樓的右邊），蒲團(tuán)松（位于蓮花溪谷），鳳凰松（位于天海），棋盤松（位于平田石橋），接引松（位于始信峰），麒麟松（位于北海賓館和清涼臺之間），黑虎松（位于北海賓館和始信峰之間），探海松或叫舞松（位于天都峰的鯽魚背旁邊）——這就是黃山的十大名松。
過去還曾有人編了《名松譜》，收錄了許多黃山松，您可以數(shù)出名字的松樹成百上千，每顆都獨具美麗、優(yōu)雅的風(fēng)格。
參考資料：回答者：HSTODAY - 秀才 二級 11-16 11:42黃山歷史悠久，遠(yuǎn)在六、七千年前，即公元前51世紀(jì)，我國母系氏族社會的后期，人類就已經(jīng)在這片美麗富饒的山區(qū)勞動生息了。
在距今三、四千年的殷商時期，這里就居住著一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。
在春秋戰(zhàn)國時期，這里先屬吳，吳亡屬越，越亡屬楚。
秦始皇統(tǒng)一六國之后，實行郡縣制，這里為會稽郡屬地。
南朝時開始設(shè)置新安郡，郡府搬遷又始終未離開新安江上游，徽州古稱新安，其源蓋出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被詔改為徽州。
關(guān)于徽州名稱的起源，一說因其境內(nèi)有徽嶺、徽水、大徽村等，州則因地得名；另一說趙宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他對這一地區(qū)的失而復(fù)得。
此二說并存了八百多年，州名亦被歷代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的時候，就是摘取安慶、徽州二府首字作為省名的。
徽派文化底蘊豐富，內(nèi)涵深廣，是我國三大區(qū)域文化（藏學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)）之一，涵蓋了哲、經(jīng)、史、醫(yī)、科、藝諸多領(lǐng)域。
黃山市位于皖浙贛三省結(jié)合部，群山環(huán)抱之中，古代徽州歷來有“山深不偏遠(yuǎn)，地少士商多”之說。
每當(dāng)中原戰(zhàn)亂之秋，這里就成了藏龍臥虎之地，它既是亂世的世外桃源，又是治世的人才寶庫。
古徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達(dá)，“十家之村，不廢誦讀”，因此歷史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，燦若繁星。
《辭?！返膯瘟袟l目中，徽州名人有50多人，列全國各州府之首。
據(jù)不完全統(tǒng)計，明清兩代中進(jìn)士542人，舉人多達(dá)1513人，“連科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鮮見。
明清時代徽商稱雄商界長達(dá)二、三百年，有“無徽不成鎮(zhèn)”之說。
徽商賈而好儒，“官、賈、儒”三位一體，形成了獨具特色的徽州文化，歷史上各種人才應(yīng)運而生，學(xué)術(shù)研究異彩紛呈。
例如，活字印刷術(shù)創(chuàng)始人畢升，宋代理學(xué)集大成者朱熹，明清三朝元老、軍機(jī)大臣許國（歷仕明嘉靖、隆慶、萬歷）、曹振鏞（歷仕清乾隆、嘉慶、道光），富可敵國的大鹽商鮑漱芳，著名戲劇家汪道昆，醫(yī)學(xué)家汪機(jī)、汪昂，徽墨、歙硯高手李廷、李少微，新安畫派的創(chuàng)立者和近代著名代表漸江、黃賓虹，哲學(xué)家戴震，理財家王茂蔭（馬克思《資本論》中提到的唯一中國人），珠算大師程大位，近代教育家、學(xué)者有陶行知、胡適，音樂家張曙，還有工程技術(shù)專家詹天佑、鄭復(fù)光，孫中山元帥府秘書長、近代法學(xué)家徐謙等，都是徽州人。
同時，由徽商興盛而形成了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派盆景、徽墨歙硯、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽劇、徽菜等獨具地方特色的文化流派。
現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)地面文物4900多處，其中列入國家和省級重點保護(hù)的45處。
直至今日，黃山大地上仍遍布古橋、古塔、古亭閣、古宗祠、古牌坊，猶如一座天然的歷史大博物館。
“百梅圖”等系列性收藏。
找有“賈”字的詩句
湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西面初平云腳低。
早鶯爭暖樹，誰家新燕啄。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
安定城樓 李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。
永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜忌宛雛竟未休。
野老歌 張籍 老農(nóng)家貧在山住，耕種山田三四畝。
苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。
歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。
西江賈客珠百斛，船中養(yǎng)犬長食肉。
賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
送別 李白水色南天遠(yuǎn)，舟行若在虛。
遷人發(fā)佳興，吾子訪閑居。
日落看歸鳥，潭澄羨躍魚。
圣朝思賈誼，應(yīng)降紫泥書。
行路難 李白 大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺。
行路難，歸去來。
無題二首 李商隱 來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。
夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。
颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
江南曲 李益嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
自夏口至鸚鵡洲望岳陽寄元中丞 劉長卿汀洲無浪復(fù)無煙，楚客相思益渺然。
漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。
孤城背嶺寒吹角，獨戍臨江夜泊船。
賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。
獨不見 楊巨源春風(fēng)艷陽色，柳綠花如霰。
競理同心鬟，爭持合歡扇。
香傳賈娘手，粉離何郎面。
最恨卷簾時，含情獨不見。
慶東原 白樸忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。
那里也能言陸賈，那里也良謀子牙，那里也豪氣張華
千古是非心，一夕漁樵話。
言志 唐寅不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。
閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢
七古·送縱宇一郎東行 云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里。
年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艟艨巨艦直東指。
無端散出一天愁，幸被東風(fēng)吹萬里。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看秭米。
滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，諸公碌碌皆余子。
平浪官前友誼多，崇明對馬衣帶水。
東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣。
步出夏門行 冬十月 曹操 孟冬十月，北風(fēng)徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。
鹍雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢鎛停置，農(nóng)收積場。
逆旅整設(shè)，以通賈商。
幸甚至哉
歌以詠志。
憶微之傷仲遠(yuǎn) 李三仲遠(yuǎn)去年春喪。
白居易 幽獨辭群久，漂流去國賒。
只將琴作伴，唯以酒為家。
感逝因看水，傷離為見花。
李三埋地底，元九謫天涯。
舉眼青云遠(yuǎn)，回頭白日斜。
可能勝賈誼，猶自滯長沙。
端居詠懷 白居易賈生俟罪心相似，張翰思?xì)w事不如。
斜日早知驚鵩鳥，秋風(fēng)悔不憶鱸魚。
胸襟曾貯匡時策，懷袖猶殘諫獵書。
從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。
江亭夕望 白居易 憑高望遠(yuǎn)思悠哉，晚上江亭夜未回。
日欲沒時紅浪沸，月初生處白煙開。
辭枝雪蕊將春去，滿鑷霜毛送老來。
爭敢三年作歸計，心知不及賈生才。
偶然二首 白居易楚懷邪亂靈均直，放棄合宜何惻惻。
漢文名圣賈生賢，謫向長沙堪嘆息。
人事多端何足怪，天文至信猶差忒。
月離于畢合滂沱，有時不雨誰能測
火發(fā)城頭魚水里，救火竭池魚失水。
乖龍藏在牛領(lǐng)中，雷擊龍來牛枉死。
人道蓍神龜骨靈，試卜魚牛那至此。
六十四卦七十鉆，畢竟不能知所以。
哭劉司戶蕡 李商隱路有論冤謫，言皆在中興。
空聞遷賈誼，不待相孫弘。
江闊惟回首，天高但撫膺。
去年相送地，春雪滿黃陵。
送人流貶 李益 漢章雖約法，秦律已除名。
謗遠(yuǎn)人多惑，官微不自明。
霜風(fēng)先獨樹，瘴雨失荒城。
疇昔長沙事，三年召賈生。
曉入南山 孟浩然瘴氣曉氛氳，南山復(fù)水云。
鯤飛今始見，鳥墜舊來聞。
地接長沙近，江從汨渚分。
賈生曾吊屈，余亦痛斯文。
送王昌齡之嶺南 孟浩然洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。
峴首羊公愛，長沙賈誼愁。
土毛無縞纻，鄉(xiāng)味有查頭。
已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。
數(shù)年同筆硯，茲夕異衾裯。
意氣今何在，相思望斗牛。
成名年獻(xiàn)座主仆射兼呈同年 趙嘏拂煙披月羽毛新，千里初辭九陌塵。
曾失玄珠求象罔，不將雙耳負(fù)伶?zhèn)悺?/p>
賈嵩詞賦相如手，楊乘歌篇李白身。
除卻今年仙侶外，堂堂又見兩三春。
重游楚國寺 趙嘏往事飄然去不回，空余山色在樓臺。
池塘風(fēng)暖雁尋去，松桂寺高人獨來。
莊叟著書真達(dá)者，賈生揮涕信悠哉。
老僧心地閑于水，猶被流年白發(fā)催。
贈解頭賈嵩 趙嘏 賈生名跡忽無倫，十月長安看盡春。
顧我先鳴還自笑，空沾一第是何人。
贈常侍御 李白安石在東山，無心濟(jì)天下。
一起振橫流，功成復(fù)瀟灑。
大賢有卷舒，季葉輕風(fēng)雅。
匡復(fù)屬何人，君為知音者。
傳聞武安將，氣振長平瓦。
燕趙期洗清，周秦保宗社。
登朝若有言，為訪南遷賈。
巴陵贈賈舍人 李白賈生西望憶京華，湘浦南遷莫怨嗟。
圣主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。
江上寄巴東故人 李白漢水波浪遠(yuǎn)，巫山云雨飛。
東風(fēng)吹客夢，西落此中時。
覺后思白帝，佳人與我違。
瞿塘饒賈客，音信莫令稀。
送薛種游湖南 杜牧賈傅松醪酒，秋來美更香。
憐君片云思，一棹去瀟湘。
觀拔河俗戲 李隆基壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。
欲練英雄志，須明勝負(fù)多。
噪齊山岌嶪，氣作水騰波。
預(yù)期年歲稔，先此樂時和。
相和歌辭·度關(guān)山 李端 雁塞日初晴，狐關(guān)雪復(fù)平。
危樓緣廣漠，古竇傍長城。
拂劍金星出，彎弧玉羽鳴。
誰知系虜者，賈誼是書生。
相和歌辭·賈客樂 張籍 金陵向西賈客多，船中生長樂風(fēng)波。
欲發(fā)移船近江口，船頭祭神各澆酒。
停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離。
金多眾中為上客，夜夜算緡眠獨遲。
秋江初月猩猩語，孤帆夜發(fā)滿湘渚。
水工持楫防暗灘，直過山邊及前侶。
年年逐利西復(fù)東，姓名不在縣籍中。
農(nóng)夫稅多長辛苦，棄業(yè)長為販賣翁。
相和歌辭·賈客詞 劉禹錫 賈客無定游，所游惟利并。
眩俗雜良苦，乘時知重輕。
心計析秋毫，搖鉤侔懸衡。
錐刀既無棄，轉(zhuǎn)化日已盈。
邀福禱波神，施財游化城。
妻約雕金釧，女垂貫珠纓。
高貲比封君，奇貨通幸卿。
趨時鷙鳥思，藏鏹盤龍形。
大艑浮通川，高樓次旗亭。
行止皆有樂，關(guān)梁似無征。
農(nóng)夫何為者，辛苦事寒耕。
相和歌辭·賈客詞 劉駕 賈客燈下起，猶言發(fā)已遲。
高山有疾路，暗行終不疑。
寇盜伏其路，猛獸來相追。
金玉四散去，空囊委路岐。
揚州有大宅，白骨無地歸。
少婦當(dāng)此日，對鏡弄花枝。
相和歌辭·襄陽曲 李端 襄陽堤路長，草碧柳枝黃。
誰家女兒臨夜妝，紅羅帳里有燈光。
雀釵翠羽動明珰，欲出不出脂粉香。
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。
賈生十八稱才子，空得門前一斷腸。
雜曲歌辭·獨不見 楊巨源東風(fēng)艷陽色，柳綠花如霰。
競理同心鬟，爭持合歡扇。
香傳賈娘手，粉離何郎面。
最恨卷簾時，含情獨不見。
酬王六寒朝見詒 張九齡 賈生流寓日，揚子寂寥時。
在物多相背，唯君獨見思。
漁為江上曲，雪作郢中詞。
忽枉兼金訊，長懷伐木詩。
帶有“靜”字詩句，越全越好，分有的是 另追加100
長水竹枝詞 年代：【清】 作者：【黃燮清】 蠶種須教覓四眠，買桑須買枝頭鮮。
蠶眠桑老紅閨靜，燈火三更作繭圓。
長安秋望 年代：【唐】 作者：【趙嘏】 云物凄清拂曙流，漢家宮闕動高秋。
殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。
紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。
鱸魚正美不歸去，空戴南冠學(xué)楚囚。
后出塞 年代：【唐】 作者：【杜甫】 獻(xiàn)凱日繼踵，兩蕃靜無虞。
漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。
云帆轉(zhuǎn)遼海，粳稻來東吳。
越羅與楚練，照耀輿臺軀。
主將位益崇，氣驕凌上都。
邊人不敢議，議者死路衢。
將赴吳興登樂游原 年代：【唐】 作者：【杜牧】 清時有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。
采桑子 年代：【唐】 作者：【馮延巳】 小堂深靜無人到，滿院春風(fēng)。
惆悵墻東，一樹櫻桃?guī)в昙t。
愁心似醉兼如病，欲語還慵。
目暮疏鐘，雙燕歸棲畫閣中。
同題仙游觀 年代：【唐】 作者：【韓翃】 仙臺初見五城樓，風(fēng)物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹晚，砧聲近報漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細(xì)草香生小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
應(yīng)天長 年代：【唐】 作者：【李璟】 一鉤初月臨妝鏡，蟬鬢鳳釵慵不整。
重簾靜，層樓迥，惆悵落花風(fēng)不定。
柳堤芳草徑，夢斷轆轤金井。
昨夜更闌酒醒，春愁過卻病。
琴歌 年代：【唐】 作者：【李頎】 主人有酒歡今夕，請奏鳴琴廣陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬木風(fēng)入衣。
銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀。
清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
搗練子令 年代：【唐】 作者：【李煜】 深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。
無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。
尋南溪常道士 年代：【唐】 作者：【劉長卿】 一路經(jīng)行處，莓苔見屐痕。
白云依靜渚，芳草閉閑門。
過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。
晨詣超師院讀禪經(jīng) 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露馀，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
晚次鄂州 年代：【唐】 作者：【盧綸】 云開遠(yuǎn)見漢陽城，猶是孤帆一日程。
估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。
三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。
喜外弟盧綸見宿 年代：【唐】 作者：【司空曙】 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨沈久，愧君相見頻。
平生自有分，況是蔡家親。
題大庾嶺北驛 年代：【唐】 作者：【宋之問】 陽月南飛雁，傳聞至此回。
我行殊未已，何日復(fù)歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開。
明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見隴頭梅。
詠風(fēng) 年代：【唐】 作者：【王勃】 肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。
驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。
去來固無跡，動息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。
古別離 年代：【唐】 作者：【王縉】 下階欲別離，相對映蘭叢。
含辭未及吐，淚落蘭叢中。
高堂秋靜日，羅衣飄暮風(fēng)。
誰能待明月，回首見床空。
酬張少府 年代：【唐】 作者：【王維】 晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
鳥鳴澗 年代：【唐】 作者：【王維】 人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
訴衷情 年代：【唐】 作者：【韋莊】 碧沼紅芳煙雨靜，倚蘭橈。
垂玉佩，交帶，裊纖腰。
鴛夢隔星橋，迢迢。
越羅香暗銷，墜花翹。
采蓮舟 年代：【唐】 作者：【薛濤】 風(fēng)前一葉壓荷蕖，解報新秋又得魚。
兔走烏馳人語靜，滿溪紅袂棹歌初。
秋閨思 年代：【唐】 作者：【張仲素】 昨天一夜靜無云，斷續(xù)鴻聲到曉聞。
欲寄征衣問消息，居延城外又移軍。
踏莎行 春暮 年代：【宋】 作者：【寇準(zhǔn)】 春色將闌，鶯聲漸老。
紅英落盡春梅小。
畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。
密約沉沉，離情杳杳。
菱花塵滿慵將照。
倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。
鳳棲梧 年代：【宋】 作者：【柳永】 蜀錦地衣絲步障。
屈曲回廊，靜夜閑尋訪。
玉砌雕闌新月上，朱扉半掩人相望。
旋暖熏爐溫斗帳。
玉樹瓊枝，迤邐相偎傍。
酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪。
如夢令 年代：【宋】 作者：【秦觀】 門外綠蔭千頃，兩兩黃鸝相應(yīng)。
睡起不勝情，行到碧梧金井。
人靜，人靜，風(fēng)弄一枝花影。
算子 黃州定慧院寓居作 年代：【宋】 作者：【蘇軾】 ，漏斷人初靜。
誰見幽人獨往來
縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
浣溪沙 年代：【宋】 作者：【晏幾道】 綠柳藏烏靜掩關(guān)，鴨爐香細(xì)瑣窗閑。
那回分袂月初殘。
惜別漫成良夜醉，解愁時有翠箋還。
欲尋雙葉寄情騅。
踏莎行 年代：【宋】 作者：【晏殊】 細(xì)草愁煙，幽花怯露，憑欄總是消魂處。
日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。
帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。
垂揚只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住
?水龍吟 楊花 年代：【宋】 作者：【章楶】 燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上、柳花飄墜。
輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。
閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。
傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風(fēng)扶起。
蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪霑瓊綴。
繡床旋滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。
時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。
望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。
過秦樓 年代：【宋】 作者：【周邦彥】 水浴清蟾，葉喧涼吹，巷陌馬聲初斷。
閑依露井，笑撲流螢，惹破畫羅輕扇。
人靜夜久憑闌，愁不歸眠，立殘更箭。
嘆年華一瞬，人今千里，夢沈書遠(yuǎn)。
空見說、鬢怯瓊梳，容銷金鏡，漸懶趁時勻染。
梅風(fēng)地溽，虹雨苔滋，一架舞紅都變。
誰信無聊為伊，才減江淹，情傷荀倩。
但明河影下，還看稀星數(shù)點。
滿庭芳 夏日溧水無想山作 年代：【宋】 作者：【周邦彥】 風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰佳樹清園。
地卑山近，衣潤費爐煙。
人靜鳥鳶自樂，小橋外、新淥濺濺。
憑闌久，黃蘆苦竹，疑泛九江船。
年年，如社燕，漂流翰海，來寄修椽。
且莫思身外，長近尊前。
憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。
歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。
卜算子 年代：【宋】 作者：【朱淑真】 竹里一枝斜，映帶林逾靜。
雨后清奇畫不成，淺水橫疏影。
吹徹小單于，心事思重剩。
拂拂風(fēng)前度暗香，月色侵花冷。
美人對月 年代：【明】 作者：【唐寅】 斜髻嬌娥夜臥遲。
梨花風(fēng)靜鳥棲枝。
難將心事和人說。
說與青天明月知。
落梅風(fēng) 年代：【元】 作者：【馬致遠(yuǎn)】 人初靜，月正明。
紗窗外玉梅斜映。
梅花笑人偏弄影，月沉?xí)r一般孤零。
書庭蕉 年代：【明】 作者：【王過仁】 檐前蕉葉綠成林。
長夏全無暑氣侵。
但得雨聲連夜靜。
何妨月色半床陰。
新詩舊葉題將遍。
老調(diào)疏桐恨傳深。
莫笑鄭人談訟鹿。
至今醒夢兩難尋。
念奴嬌 孝陵 年代：【清】 作者：【鄭燮】 東南王氣，掃偏安舊習(xí)，江山整肅。
老檜蒼松盤寢殿，夜夜蛟龍來宿。
衣冠，獅麟頭角，靜鎖苔痕綠。
斜陽斷碣，幾人系馬而讀。
聞?wù)f物換星移，神山風(fēng)雨，夜半幽靈哭。
不記當(dāng)年開國日，元主泥人淚簇。
蛋殼乾坤，丸泥世界，疾卷如風(fēng)燭殘。
老僧山畔，烹泉只取一掬。
和韋承慶過義陽公主山池其五 年代：【唐】 作者：【杜審言】 賞玩期他日，高深愛此時。
池分八水背，峰作九山疑。
地靜魚偏逸，人閑鳥欲欺。
青溪留別興，更與白云期。
蜀國弦 年代：【唐】 作者：【李賀】 楓香晚花靜，錦水南山影。
驚石墜猿哀，竹云愁半嶺。
涼月生秋浦，玉沙粼粼光。
誰家紅淚客，不忍過瞿塘。
塞下曲 年代：【唐】 作者：【李賀】 胡角引北風(fēng)，薊門白于水。
天含青海道，城頭月千里。
露下旗蒙蒙，寒金鳴夜刻。
蕃甲鎖蛇鱗，馬嘶青冢白。
秋靜見旄頭，沙遠(yuǎn)席箕愁。
帳北天應(yīng)盡，河聲出塞流。
龍夜吟 年代：【唐】 作者：【李賀】 鬈發(fā)胡兒眼晴綠，高樓夜靜吹橫竹。
一聲似向天上來，月下美人望鄉(xiāng)哭。
直排七點星藏指，暗合清風(fēng)調(diào)宮徵。
蜀道秋深云滿林，湘江半夜龍驚起。
玉堂美人邊塞情，碧窗皓月愁中聽。
寒砧能搗百尺練，粉淚凝珠滴紅線。
胡兒莫作隴頭吟，隔窗暗結(jié)愁人心。
太湖秋夕 年代：【唐】 作者：【王昌齡】 水宿煙雨寒，洞庭霜落微。
月明移舟去，夜靜魂夢歸。
暗覺海風(fēng)度，蕭蕭聞雁飛。
入若耶溪 年代：【唐】 作者：【崔顥】 輕舟去何疾，已到云林境。
起坐魚鳥間，動搖山水影。
巖中響自答，溪里言彌靜。
事事令人幽，停橈向馀景。
晝寢 年代：【唐】 作者：【白居易】 坐整白單衣，起穿黃草屨。
朝餐盥漱畢，徐下階前步。
暑風(fēng)微變候，晝刻漸加數(shù)。
院靜地陰陰，鳥鳴新葉樹。
獨行還獨臥，夏景殊未暮。
不作午時眠，日長安可度
宿翠微寺 年代：【唐】 作者：【馬戴】 處處松陰滿，樵開一徑通。
鳥歸云壑靜，僧語石樓空。
積翠含微月，遙泉韻細(xì)風(fēng)。
經(jīng)行心不厭，憶在故山中。
初秋 年代：【唐】 作者：【孟浩然】 不覺初秋夜?jié)u長，清風(fēng)習(xí)習(xí)重凄涼。
炎炎暑退茅齋靜，階下叢莎有露光。
滿江紅 暮春 年代：【宋】 作者：【辛棄疾】 家住江南，又過了、清明寒食。
花徑里、一番風(fēng)雨，一番狼藉。
流水暗隨紅粉去，園林漸覺清陰密。
算年年、落盡刺桐花，寒無力。
庭院靜，空相憶。
無說處，閑愁極。
怕流鶯乳燕，得知消息。
尺素如今何處也
彩云依舊無蹤跡。
慢教人、羞去上層樓，平蕪碧。
訴衷情 年代：【宋】 作者：【晏幾道】 體裁：【詞】 長因蕙草憶羅裙綠腰沉水熏闌干曲處人靜曾共倚黃昏風(fēng)有韻，月無痕暗消魂擬將幽恨試寫殘花寄與朝云送友生游峽中 年代：【唐】 作者：【李白】 風(fēng)靜楊柳垂，看花又別離。
幾年同在此，今日各驅(qū)馳。
峽里聞猿叫，山頭見月時。
殷勤一杯酒，珍重歲寒姿。
狂夫 年代：【唐】 作者：【杜甫】 萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
風(fēng)含翠筱娟娟靜，雨裛紅蕖冉冉香。
厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。
欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
鸚鵡 年代：【唐】 作者：【杜牧】 華堂日漸高，雕檻系紅絳。
故國隴山樹，美人金剪刀。
避籠交翠尾，罅嘴靜新毛。
不念三緘事，世途皆爾曹。
感懷 年代：【唐】 作者：【張繼】 調(diào)與時人背，心將靜者論。
終年帝城里，不識五侯門。
病中書事 年代：【唐】 作者：【李煜】 病身堅固道情深，宴坐清香思自任。
月照靜居唯搗藥，門扃幽院只來禽。
庸醫(yī)懶聽詞何取，小婢將行力未禁。
賴問空門知氣味，不然煩惱萬涂侵。
樂府雜曲·鼓吹曲辭·釣竿篇 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 朝日斂紅煙，垂竿向綠川。
人疑天上坐，魚似鏡中懸。
避楫時驚透，猜鉤每誤牽。
湍危不理轄，潭靜欲留船。
釣玉君徒尚，征金我未賢。
為看芳餌下，貪得會無全。
相和歌辭·長門怨 年代：【唐】 作者：【戴叔倫】 自憶專房寵，曾居第一流。
移恩向他處，暫妒不容收。
夜靜管弦絕，月明宮殿秋。
空將舊時意，長望鳳凰樓。
詠風(fēng) 年代：【唐】 作者：【王勃】 肅肅涼景生，加我林壑清。
驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。
去來固無跡，動息如有情。
日落山水靜，為君起松聲。
春莊 年代：【唐】 作者：【王勃】 山中蘭葉徑，城外李桃園。
豈知人事靜，不覺鳥聲喧。
霧 年代：【唐】 作者：【李嶠】 曹公迷楚澤，漢帝出平城。
涿鹿妖氛靜，丹山霽色明。
類煙飛稍重，方雨散還輕。
倘入非熊兆，寧思玄豹情。
冬日野望 年代：【唐】 作者：【駱賓王】 故人無與晤，安步陟山椒。
野靜連云卷，川明斷霧銷。
靈巖聞曉籟，洞浦漲秋潮。
三江歸望斷，千里故鄉(xiāng)遙。
勞歌徒自奏，客魂誰為招。
山夜聞鐘 年代：【唐】 作者：【張說】 夜臥聞夜鐘，夜靜山更響。
霜風(fēng)吹寒月，窈窕虛中上。
前聲既舂容，后聲復(fù)晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
別侍御嚴(yán)凝 年代：【唐】 作者：【沈佺期】 七澤云夢林，三湘洞庭水。
自古傳剽俗，有時逋惡子。
令君出使車，行邁方靡靡。
靜言芟枳棘，慎勿傷蘭芷。
淇上田園即事 年代：【唐】 作者：【王維】 屏居淇水上，東野曠無山。
日隱桑柘外，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還。
靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。
紅牡丹 年代：【唐】 作者：【王維】 綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深。
花心愁欲斷，春色豈知心。
漁父詞 年代：【唐】 作者：【儲光羲】 澤魚好鳴水，溪魚好上流。
漁梁不得意，下渚潛垂鉤。
亂荇時礙楫，新蘆復(fù)隱舟。
靜言念終始，安坐看沉浮。
素發(fā)隨風(fēng)揚，遠(yuǎn)心與云游。
逆浪還極浦，信潮下滄洲。
非為徇形役，所樂在行休。
月下聽砧 年代：【唐】 作者：【劉長卿】 夜靜掩寒城，清砧發(fā)何處。
聲聲搗秋月，腸斷盧龍戍。
未得寄征人，愁霜復(fù)愁露。
夏日 年代：【唐】 作者：【韋應(yīng)物】 已謂心苦傷，如何日方永。
無人不晝寢，獨坐山中靜。
悟澹將遣慮，學(xué)空庶遺境。
積俗易為侵，愁來復(fù)難整。
