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甄賞梅寒香傲骨， 梅雅居高亮敬籬菊。
菊靜閑蘭芷空幽谷， 蘭筆干虛節(jié)畫健竹。
竹
一個(gè)多么熟悉的聲音，一個(gè)多么長(zhǎng)久的對(duì)聯(lián)
祁陽(yáng)吧中的題：一個(gè)多么熟悉的聲音，一個(gè)多么長(zhǎng)久的對(duì)聯(lián)這是一年代久遠(yuǎn)的老對(duì)聯(lián)了,卻仿久不衰般地一直傳到現(xiàn)在上聯(lián)是-啤酒飲料礦泉水啦.下聯(lián)是-瓜子花生八寶粥啦.橫批是:把腿收下
天一香是佛教么
記湖南一香茶業(yè)有限公司總經(jīng)建東傳播黑茶文化 活出意義。
蔡建東，1975年出生于資陽(yáng)區(qū)，湖南天一香茶業(yè)有限公司總經(jīng)理。
多年來長(zhǎng)期倡導(dǎo)和支持黑茶文化的發(fā)展，以弘揚(yáng)、傳播黑茶文化為己任，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的品牌，被譽(yù)為“黑茶文化使者”。
央視有一句廣為傳播的廣告語(yǔ)：心有多大，舞臺(tái)就有多大
改革開放的大潮，鼓動(dòng)了無數(shù)的志士仁人奮勇拼搏。
三十年河?xùn)|，大浪淘沙，留下的都是閃爍發(fā)光的金子
活躍在茶海學(xué)界的蔡建東就是這樣一個(gè)給人留下深刻印象的人。
多年來長(zhǎng)期倡導(dǎo)和支持茶文化的發(fā)展和建設(shè)，以弘揚(yáng)、傳播黑茶文化為己任，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的品牌，被譽(yù)為“黑茶文化使者”。
走進(jìn)“天一香”，即刻被包裹在一種濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍里，店內(nèi)裝修寧?kù)o諧和，花格子茶柜間陳放著各式各樣包裝精致的黑茶，古香古色的博古架上擺放著名貴紫砂壺，一支支千兩茶散發(fā)著柔和的清香。
店中的辦公桌是一張紅木明清書案，供放著文房四寶，更顯店主人的高貴與文雅，所有的感覺被包圍在一片蔥蘢的綠色中，十分愜意。
蔡建東，1975年出生于益陽(yáng)資陽(yáng)區(qū)，早年從事建筑裝修行業(yè)。
24歲那年，他因緣聚會(huì)，遁入空門，出家為僧。
在習(xí)禪修性，晨鐘暮鼓之間，他與茶結(jié)下了深厚的情愿。
開始研究茶，收藏茶，為了探茶溯源，了解每種茶背后制作的詳細(xì)工序、方法，他走訪全國(guó)各地茶廠去感受茶中的民俗、歷史、人文。
通過實(shí)地的詳細(xì)考察，他深深領(lǐng)略到每一種茶的背后，都有深厚的文化底蘊(yùn)。
從此堅(jiān)定了他的一個(gè)信念：弘揚(yáng)茶道。
茶文化的推廣是一項(xiàng)很有深度和內(nèi)涵的事業(yè)，把它作為自己的事業(yè)來做，并不一定能賺多少錢，而且要不辭辛苦地付出。
所以，沒有一個(gè)良好的心態(tài)就很難將這項(xiàng)事業(yè)做好。
蔡建東是一個(gè)心境淡泊、懂得“雅趣”的人。
這也許與他多年從事茶文化的宣傳、交流、推廣工作有關(guān)。
無論一天工作多么緊張，他總要在百忙之中跑上一壺好茶，擇雅靜之處，自斟自飲，既可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到?jīng)]的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。
2004年，蔡建東結(jié)識(shí)了益陽(yáng)的“千兩茶”，品嘗后，發(fā)現(xiàn)這是一種制作工藝獨(dú)特，味道也很獨(dú)特的黑茶。
于是他大力的加以收藏，日積月累，他收藏的千兩茶、百兩茶以及各種茶磚越來越多，各種年份和各種形狀的茶葉越來越多。
他在收藏的同時(shí)，也積極的宣揚(yáng)黑茶的功效，通過書籍和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，明白黑茶中茶多糖含量最高、活性最強(qiáng)，而茶多糖能夠降低血糖、血脂，有抗血凝、抗血栓的作用。
同時(shí)茶多糖對(duì)降低血壓、減慢心率，增加冠脈流量，延長(zhǎng)存活時(shí)間（缺氧條件下），抵抗紫外線、X射線輻射方面具有顯著效果。
因此，他不管是懂茶的朋友，還是不懂茶的朋友，他都把黑茶的這些功效向他們講敘，加上蔡建東向來廣交朋友，而且大部分是政商與商界的知名人士，通過他們的傳播，黑茶的影響力逐漸深入市場(chǎng)。
為了進(jìn)一步廣結(jié)善緣，推廣黑茶，蔡建東在2008年，還俗創(chuàng)業(yè)，精心打造百年老茶號(hào)“天一香”茶業(yè)有限公司。
在朋友的協(xié)助，他在安化建立了黑茶生茶基地，除了生產(chǎn)千兩、百兩、十兩茶外，還開發(fā)了各種精包裝的磚茶；在益陽(yáng)茶業(yè)市場(chǎng)開設(shè)了“天一香”茶店和益陽(yáng)金山路開設(shè)“天一香”茶館。
他們以茶會(huì)友、鑒賞茶藝、鑒品茶質(zhì)。
蔡建東認(rèn)為“傳統(tǒng)的“茶文化”已成為培養(yǎng)人們高尚情操和賦予人們精神品質(zhì)的載體，在茶文化的熏陶中，社區(qū)人文素質(zhì)不斷提升，一些平時(shí)不和睦的家庭，通過在一起飲茶品茗，敞開心扉，消除了隔閡。
更多的時(shí)候，他們這群志同道合的朋友是在暢談黑茶產(chǎn)業(yè)的未來和發(fā)展。
蔡建東為了擴(kuò)大“天一香”的品牌，所有生產(chǎn)的茶都是按傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)，確保茶的原汁原味，取到了很好的收藏價(jià)值。
他利用自己的佛教的身份，奔波全國(guó)各地的佛教寺院，給他們?cè)敿?xì)講解黑茶的功效，讓黑茶很快傳播到了我國(guó)的佛教領(lǐng)域。
同時(shí)通過以茶會(huì)友，他認(rèn)識(shí)了很多茶王級(jí)別的人物，如云南的簡(jiǎn)縱軍、香港的鄭少華，通過與他們的友好交流，蔡建東又把益陽(yáng)黑茶推廣到了香港、印度等地。
在推廣過程中，他是付出了大量的精力和財(cái)力，光是免費(fèi)贈(zèng)送的黑茶就高達(dá)10多噸，其實(shí)他并不賦予，但為了以茶會(huì)友，傳播黑茶文化，他心如止水，無怨無悔。
用他自己的話來說：茶是我的獨(dú)愛，以茶會(huì)友，傳播黑茶文化，是我一生的追求。
蔡建東以自己良好的心態(tài)和心境，贏得了業(yè)內(nèi)人士的高度贊許，同時(shí)也加快了益陽(yáng)黑茶產(chǎn)業(yè)的進(jìn)程。
蒙頂黃芽，意為茶之精華，這是人們對(duì)其優(yōu)秀茶質(zhì)的贊譽(yù)。
從幾千年的行商歷史中脫穎而出的人，正是商人中的精華，是商界的蒙頂黃芽。
從他們身上，我們可以得到很多啟示，明白是什么讓他們?nèi)绱藘?yōu)秀。
從蔡建東的身上，我們可以看出，別人在做茶生意，他卻在做茶傳播。
其意境：深邃悠遠(yuǎn)，讓人為之感動(dòng)。
北京有哪些對(duì)聯(lián)
北京名勝對(duì)聯(lián) 中南海瀛臺(tái)涵元殿（一） 晝永瑣窗閑，竹邊棋墅 日遲簾幕靜，花外琴聲 涵元殿為北京中南海瀛臺(tái)正殿。
上聯(lián)寫殿中的悠閑，白天時(shí)間漫長(zhǎng)，宮門緊閉，竹林邊的棋館是消磨時(shí)光、養(yǎng)性怡情的好處所。
瑣窗。
鏤刻有連環(huán)圖案的窗欞。
墅，別館，供游樂休養(yǎng)的園林房屋。
下聯(lián)寫清靜。
時(shí)已傍晚，簾幕未卷靜悄悄，花叢外傳來的琴聲，更顯出禁苑的寂靜。
全聯(lián)描繪了一幅花竹掩映、恬靜幽雅的美妙畫圖。
聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用了反襯手法。
以棋墅里整天對(duì)弈，顯示宮苑之“閑”；以花叢外琴聲隱約，突出深宮之“靜”。
（康斯馨） 中南海瀛臺(tái)涵元殿（二） 心澹水木秀 興幽魚鳥閑 涵元殿是皇室游息之所。
出句：心情恬淡的人，所見樹木泉水，總是秀色相映。
澹，恬淡。
：“澹而靜乎。
”對(duì)句：興致幽雅的人，他眼中的飛鳥游魚，無不悠閑自得。
幽，幽雅。
此聯(lián)抒情寫景。
情是景的精神內(nèi)核，景是情的物質(zhì)外殼，情制約著景，景表現(xiàn)名勝類著情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。
同是楓葉，杜牧描繪為“霜葉紅于二月花”（），楓葉比江南二月的春色還紅火、艷麗，流露出驚喜的情調(diào)。
而王實(shí)甫則云：“曉來誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”（），楓葉盡著上悲哀色彩。
此聯(lián)“水木”的“秀”，“魚鳥”的“閑”，全是“心?！?、“興幽”情感的反映。
（蔣竹蓀） 中南海靜谷 愛新覺羅·弘歷 勝賞寄云巖，萬(wàn)象總輸奇秀 清陰留竹柏，四時(shí)不改蘢蔥 靜谷在中南海豐澤園西南，始建于康熙年間。
是一座小型雅致的皇宮庭院。
上聯(lián)說，人們巧手構(gòu)筑的云天巖谷，欣賞它的奇姿秀色，總要?jiǎng)龠^天然景物一籌。
勝賞，觀賞名勝。
云巖，指云天谷巖，萬(wàn)象，指天然景物。
總輸，比較之詞，謂總是差一點(diǎn)。
下聯(lián)化用康熙菊香書屋聯(lián)“庭松不改青蔥色”之意，認(rèn)為四時(shí)交替變化，花開花落，而連理柏和翠竹叢留給人們青蔥涼爽的感受，卻始終不變。
靜谷院內(nèi)，有兩株絞纏在一起的“連理柏”，枝葉蔥蘢，加以竹翠花香，給人以“清陰”之感。
作者運(yùn)用比較手法，上聯(lián)以天然景物和人工景物相比，下聯(lián)以花草與竹柏相比，顯示了世間事物的多樣性，各有其長(zhǎng)，各有其短，而實(shí)際上又相輔相成，互為補(bǔ)充，構(gòu)成了和諧寧?kù)o的境界。
（商啟予） 中南海金鰲玉蝀橋 趙翼 玉宇瓊樓天上下 方壺圓嶠水中央 玉蝀橋，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，明世宗時(shí)東西兩端各建牌坊一座，分別名曰金鰲和玉蝀。
橋有九孔，潔白如玉。
玉宇瓊樓，傳說中天上神仙居住之地。
方壺圓嶠，傳說中兩座仙山。
?。骸安澈Ｖ畺|，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱輿，二曰圓嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。
”聯(lián)語(yǔ)以仙境中的建筑物和山為喻，盛贊橋的精美和瑰麗：謂整個(gè)橋景就像天上的瓊樓玉宇那樣華貴，兩座牌坊有若仙山降落在池水中央。
聯(lián)語(yǔ)意境神奇飄逸而有入化之妙。
（謝燕華） 北海一房山 好山一窗足 佳景四時(shí)宜 北海公園內(nèi)西山上，慶霄樓西有延廊環(huán)抱山石，一房假山構(gòu)筑其間。
用唐人李洞“看待詩(shī)人無別物，半潭秋水一房山”詩(shī)句而命名。
上聯(lián)寫窗與山的關(guān)系。
意謂僅此一道窗戶就足以使這座山平添不少美景秀色。
窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空氣引進(jìn)來，因此下聯(lián)說從這“一窗”便可充分領(lǐng)略四季美好的景色。
房（窗）為山添花，山為房（窗）換景，互助互補(bǔ)，相得益彰。
聯(lián)語(yǔ)明快流暢，富有哲理趣味。
（陳永泉） 故宮三希堂 愛新覺羅·弘歷 深心托豪素 懷抱觀古今 清乾隆帝喜收藏碑帖書畫，經(jīng)常鑒賞、臨摹，題字、作聯(lián)。
并把大臣擇定的古今著名書法家真跡，收藏于書齋之中。
其中晉王羲之、王獻(xiàn)之與王殉皆希世珍寶，故名書齋為三希堂。
深心，猶言精心。
豪素，即毫素，指筆和紙。
上聯(lián)意謂精心托于紙筆。
下聯(lián)則謂在鑒賞中，觀察古往今來賢人們的胸襟抱負(fù)。
上聯(lián)采自南朝宋顏延之“向秀甘淡薄，深心托豪素”詩(shī)句。
下聯(lián)集晉王羲之字，既指書法的鑒賞臨摹，亦指為人的襟懷曠遠(yuǎn)。
非僅寄情于八法，亦為自伸雅懷。
（蔣竹蓀） 故宮建福宮 地近蓬壺心自遠(yuǎn) 身依泉石興偏幽 上聯(lián)大意：把鬧市當(dāng)仙境，心靈自可遠(yuǎn)離塵俗。
蓬壺，古代傳說中的仙山。
晉王嘉卷一：“三壺則海中三山也。
一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也，形如壺器。
”心自遠(yuǎn)．晉陶潛《飲酒》詩(shī)：“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
”下聯(lián)大意：依泉石作伴侶，興致就傾向雅靜幽遠(yuǎn)。
泉石，自然景物。
多指山水。
南朝梁劉孝綽《侍宴集賢堂》詩(shī)：“反景入池林，余光映泉石。
” 興，興致。
唐杜甫《重過何氏》詩(shī)：“向來幽興極，步履過東籬。
”聯(lián)語(yǔ)從主觀的領(lǐng)會(huì)和實(shí)際的接近兩個(gè)方面追求“心遠(yuǎn)”與“興幽”，達(dá)到精神上暫時(shí)超脫的境界。
古有所謂“富貴閑人”，聯(lián)意近之。
（余心樂） 故宮延春閣 奇石盡含千古秀 好花長(zhǎng)占四時(shí)春 延春閣在凝輝堂前，閣前疊石為山，正殿掛“惠如春”額。
聯(lián)語(yǔ)寫石寫花，抓住了延春閣的特點(diǎn)。
“含”“占”二字賦予靜物以生命，產(chǎn)生了動(dòng)感。
上聯(lián)說，奇異的石頭飽含著千百年來山水的秀氣；下聯(lián)說，次第開放的好花，使四季都變成美妙的春天。
此聯(lián)緊扣“延舂”閣名的含義。
聯(lián)語(yǔ)格調(diào)高雅，“千古秀”極寫“奇石”之不凡，“占”字更寫出花的神韻。
（陳永泉） 故宮閱是樓 開窗魚鳥含天趣 欹案詩(shī)書味道腴 閱是樓，在故宮暢音閣對(duì)面。
聯(lián)謂：打開窗戶，池中游魚在追逐，樹上好鳥在啁啾，大自然一片蓬勃的生意；窗內(nèi)，倚在幾案上讀書寫詩(shī)，其味無窮。
腴（音yú），豐裕。
聯(lián)語(yǔ)將室內(nèi)與室外、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)融成一體，表現(xiàn)出一種自得其樂的情調(diào)，給人以悠然舒適、幽靜閑雅的感覺。
（謝燕華） 頤和園繡漪橋 螺黛一丸，銀盆浮碧岫 鱗紋千疊，璧月漾金波 繡漪橋，位于頤和園昆明湖之最南端，亦名鑼鍋橋，為自水路進(jìn)入頤和園的門戶。
聯(lián)語(yǔ)表現(xiàn)的是繡漪橋周圍嫵媚誘人的景色。
上聯(lián)寫日景：橋宛如一彎黛眉鑲嵌在銀白色的湖面上，水中倒映著碧綠的萬(wàn)壽山影。
下聯(lián)寫月色：水波粼粼，在皎潔如玉的月亮照耀下，湖面蕩漾著金色的清波。
螺黛，畫眉之墨，一種青黑色礦物顏料，此指黛眉。
將橋喻作美人之黛眉，將倒映之青山說成是浮在水面的碧岫，筆墨傳神。
一丸與千疊相對(duì)，足見橋之嬌巧與湖之浩瀚。
聯(lián)語(yǔ)文辭瑰麗，構(gòu)思奇巧，意境瑰美，就如一幅蒼潤(rùn)秀美的水墨畫。
（謝燕華） 頤和園宜蕓館道存齋 霏紅花徑和云掃 新綠瓜畦趁雨鋤 聯(lián)語(yǔ)清新幽雅：落英繽紛，花徑霏紅如霞，云霧之中，有人輕輕打掃；瓜田菜地，一片新綠如玉，細(xì)雨濕潤(rùn)，有人慢慢鋤草。
霏紅，彩霞般的紅色。
聯(lián)語(yǔ)用詞簡(jiǎn)練，“趁雨鋤”扣緊“宜蕓館”的命名，表現(xiàn)了清新素雅的風(fēng)格和主人閑適的心境。
（謝燕華） 頤和園月波樓 一徑竹蔭云滿地 半簾花影月籠沙 月波樓，在頤和嗣昆明．湖中韻南湖島上。
聯(lián)語(yǔ)描繪竹林、花枝、沙灘在月色籠罩下的微妙變化，使樓的周圍、遠(yuǎn)近充盈著一片迷蒙幽靜的氣氛，意境十分柔和淡雅。
“月籠沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》詩(shī)：“煙籠寒水月籠沙。
”聯(lián)扣月波樓名，甚切。
（謝燕華） 頤和園十七孔橋 虹臥石梁，岸引長(zhǎng)風(fēng)吹不斷 波回蘭槳，影翻明月照還空 十七孔橋，橫跨于頤和園昆明湖的東堤和南湖島間，橋由十七個(gè)孔券組成，長(zhǎng)150米，為頤和園中最大石橋。
上聯(lián)寫水上之橋，下聯(lián)寫橋下之水。
石橋宛若臥在水上吹不斷的彩虹；蘭槳使水波回旋，劃碎映于水面明亮清澈的月亮。
照還空，指橋的十七孔．聯(lián)語(yǔ)描繪水波、明月，水天一色，使這座頤和園內(nèi)最大的石橋富于神韻和氣派。
（謝燕華） 頤和園諧趣園飲綠亭 愛新覺羅·玄燁 云移溪樹侵書幌 風(fēng)送巖泉潤(rùn)墨池 諧趣園系北京名園頤和園中之園，原名惠山園。
飲綠亭為其中一水榭，曾名水樂園。
本聯(lián)構(gòu)思奇麗：溪邊樹梢上一抹彩云飄逸而來，好像觸及書房的帷簾；山泉隨風(fēng)流至，仿佛潤(rùn)濕了屋中的硯臺(tái)。
書幌，指書齋中的帷幔窗簾。
墨池，洗筆的水池，借指硯臺(tái)．聯(lián)語(yǔ)賦予云、風(fēng)以生命和動(dòng)感，并與表示清幽、寧?kù)o的書幌、墨池融為一體，動(dòng)中有靜，清寂中又透著鬧意。
“移”“送”“侵”“潤(rùn)”四字，恰到好處地寫出了雅逸的意境，使景物充溢活力。
（謝燕華） 頤和園諧趣園知魚橋 月波瀲滟金為色 風(fēng)瀨琤琮石有聲 知魚橋在頤和園諧趣園之東南角，建于清乾隆時(shí)。
聯(lián)語(yǔ)通過一看一聽將橋下之水景繪得有色有聲：明月下，水波漣漪，金光閃爍；風(fēng)吹水擊岸石，發(fā)出悅耳的聲響。
瀲滟，水波流動(dòng)貌。
風(fēng)瀨，意為風(fēng)吹水急。
琤琮，原為玉器相擊聲，此謂水石撞擊聲。
全聯(lián)詠水，卻無一“水”字，顯出作者的藝術(shù)修養(yǎng)。
“瀲滟”與“諍琮”雙聲疊韻相對(duì)，增添了音韻之美。
聯(lián)語(yǔ)用詞精巧，秀麗嫻雅，令人如見其景，如聞其聲。
（謝燕華） 頤和園宜蕓館 繞砌苔痕初染碧 隔簾花氣靜聞香 宜蕓館建于清乾隆十五年（1750年），對(duì)聯(lián)以苔痕、花氣為題詠對(duì)象，顯出其清新淡雅的格調(diào)。
上聯(lián)化用劉禹錫《陋室銘》“苔痕上階綠”句意，說石階周圍的青苔剛剛萌發(fā)綠色；下聯(lián)說花氣透過竹簾傳來靜靜幽香。
砌，即石階。
此聯(lián)語(yǔ)詞凝練，雅而不俗。
“繞”、“隔”、“染”、“聞”等動(dòng)詞精巧傳神，生動(dòng)地寫出了環(huán)境的幽靜宜人。
（謝燕華） 頤和園畫中游 幽籟靜中觀水動(dòng) 塵心息后覺涼來 畫中游在頤和園內(nèi)萬(wàn)壽山西面。
亭倚山巖，樓耀金碧，水木清華，環(huán)繞著幾曲畫廊，游覽其中，真有身在畫圖之感。
上聯(lián)說，寂然寧?kù)o之中能體驗(yàn)到水之動(dòng)，籟之幽，萬(wàn)物無不從容自得。
有萬(wàn)物靜觀皆自得之意。
幽籟，幽雅的聲音。
唐權(quán)德輿《酬穆七侍郎早登西樓感懷》詩(shī)：“杉梧靜幽籟。
”下聯(lián)說，止息了一切雜念，則在繁囂之中也可直覺地領(lǐng)悟涼意的來臨。
塵心，凡俗之心，名利之念。
宋梅堯臣《送曇穎上人往廬山》詩(shī)：“塵心古難洗。
”涼，指心靈的安閑自適，即精神的自由。
聯(lián)語(yǔ)啟示人們，不能僅僅滿足于耳目之游，還得進(jìn)一步忘名利、齊得喪、同禍福、等貴賤，無牽無掛，走入同乎萬(wàn)物而與造物者游的逍遙境界。
（蔣竹蓀） 頤和園畫中游石牌坊 閑云歸岫連峰暗 飛瀑垂空漱石涼 畫中游為重檐八角閣，正殿前有石坊。
本聯(lián)表現(xiàn)的是一幅傍晚太陽(yáng)下山時(shí)的清涼幽靜圖景：白云飄入山間，連綿青山濃陰高蔽而轉(zhuǎn)暗；飛瀑垂空而瀉，使石受漱而涼。
岫，山巒。
聯(lián)語(yǔ)由流云而引出山峰，由飛瀑而引出巖石，煉字工巧，“閑”、“歸”、“飛”、“垂”幾字的選用使白云與瀑布富于動(dòng)感與情趣。
（謝燕華） 頤和園霞芬室 愛新覺羅·弘歷 窗竹影搖書案上 山泉聲入硯池中 霞芬室，在北京頤和園玉瀾堂東配殿。
婆娑搖曳的竹影映照在臨窗的書桌上，潺潺的山泉聲傳入室內(nèi)的硯池中。
窗外的竹影、山泉與窗內(nèi)的書桌、硯池遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅寧?kù)o和諧的畫面。
“搖”字“入”字刻劃了景物的動(dòng)態(tài)。
聯(lián)語(yǔ)從視覺、聽覺、觸覺各個(gè)方面給人以美的享受。
（謝燕華） 頤和園涵虛堂澹會(huì)軒 碧通一徑晴煙潤(rùn) 翠涌千峰宿雨收 涵虛堂為頤和園南湖島上一主要建筑。
聯(lián)語(yǔ)描繪了頤和園雨后清晨的佳麗景色：萬(wàn)綠叢中有一條小徑通向幽幽深處，晴空中的云煙顯得格外明潤(rùn)；干座峰巒猶如綠色波濤起伏，下了一夜的雨剛剛停息。
對(duì)聯(lián)通過一大（千峰）、一?。ㄐ剑┩怀鲱U和園的碧翠特色，筆調(diào)凝練，詩(shī)味濃郁，意境幽雅。
（謝燕華） 頤和園涵遠(yuǎn)堂 愛新覺羅·玄燁 西嶺煙霞生袖底 東洲云海落樽前 涵遠(yuǎn)堂為頤和園諧趣園之正殿。
此聯(lián)描繪了該堂的視野開闊：西山諸峰繚繞的煙霞似在袖底升起；東海瀛洲茫茫的云霧落到了酒杯之前。
“西嶺”、“東洲”，都用夸張和想像的表現(xiàn)手法，將蒼茫的煙霞云海有若玩物般地置于袖底、樽前，突出此堂所涵之遠(yuǎn)。
聯(lián)語(yǔ)情景交融，氣勢(shì)磅礴。
上下聯(lián)中一“西”一“東”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虛實(shí)相應(yīng)，想像天外，顯得意境空靈超脫。
（謝燕華） 白云觀華室 鄭燮 咬定一兩句，終身得力 栽成六七竿，四壁皆清 白云觀在廣安門外，是全真派著名道觀。
創(chuàng)建于唐，曾稱天長(zhǎng)觀、太極宮、長(zhǎng)春宮，清代重建。
出句講讀經(jīng)。
意謂要把道教經(jīng)典中最精要的內(nèi)容，理解消化、牢固掌握，并身體力行，就能終身得到益處。
一兩句：是概括的說法，道教經(jīng)典極為浩繁，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共5486卷，只能擇其最精要部分，牢固掌握。
對(duì)句講種竹。
栽培好六七竿竹，就可使四壁清光彌漫。
道教講究“清”的境界。
教義有清靜無為，神仙所居有玉清、太清、上清等。
聯(lián)語(yǔ)結(jié)合道教寺觀環(huán)境向道士提示讀經(jīng)要訣，一個(gè)“咬”字，用得十分形象精煉。
對(duì)一般游客如何讀書的問題，也有啟發(fā)意義。
（唐音） 國(guó)子監(jiān)大成殿 愛新覺羅·弘歷 氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德 教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師 大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成賢街的孔廟內(nèi)。
大成，言道德學(xué)問十分完備。
上聯(lián)化用《易》意，贊孔子道德崇高。
謂其德行與天地相合，其光輝與日月相等，其進(jìn)退與四季代謝一樣整然有序，其獎(jiǎng)罰與鬼神所降的吉兇相應(yīng)。
氣備四時(shí)，語(yǔ)見南朝宋劉義慶《世說新語(yǔ)·德行》：“褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備。
”原指春夏秋冬四時(shí)之氣，也指氣度弘遠(yuǎn)。
與天地日月鬼神合其德，語(yǔ)出《易·乾》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
”下聯(lián)概括韓愈《原道》意，論儒家學(xué)說相承。
說孔子的教化是繼承唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王武王而成為千秋萬(wàn)世的師表。
繼堯舜禹湯文武作之師，韓愈《原道》：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文、武、周公傳之孔子。
”聯(lián)語(yǔ)氣勢(shì)恢宏，符合孔子這位“萬(wàn)世師表”的思想家、教育家的崇高地位與身份。
（余心樂） 北京大學(xué)未名湖 張星樓 人逢盛世真難老 湖至今天未有名 未名湖在北京大學(xué)校園中心，湖畔楊柳成蔭，并有臨湖軒、島亭、鐘亭、石舫、水塔等點(diǎn)綴其間，使人宛如置身于風(fēng)光綺麗的大花園。
出幅寫人壽。
“人生易老天難老”是自然規(guī)律，然而，自新中國(guó)建立40多年來，人們的生活水平提高了，平均壽命亦有所延長(zhǎng)，故說“真難老”。
由“易老”變?yōu)椤半y老”，正足以說明正逢“盛世”。
對(duì)幅寫湖名。
老子說：“道常無名，始制有名。
”“未有名”即“無名”，“無名”是“道”的原始狀態(tài)，“有名”是“道”在認(rèn)識(shí)上的反映。
以“未名”作湖名，正體現(xiàn)了“道”。
聯(lián)語(yǔ)中“難老”是生命發(fā)展的高層次，“未名”是形上思維的高層次，因而兩者可以相對(duì)。
（商啟予） 陶然亭（一） 翁方綱 煙籠古寺無人到 樹倚深堂有月來 亭在北京市右安門內(nèi)，始建于清代康熙年間。
亭名取唐自居易“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”之意。
聯(lián)語(yǔ)描繪寺之“靜”。
煙籠，指煙霧籠罩。
上聯(lián)寫白天的清靜，古寺被煙霧籠罩，無人到此；下聯(lián)述夜晚的安謐，深堂處于樹林之中，只有明月照映進(jìn)來。
以“無人”與“有月”的對(duì)比描寫，顯現(xiàn)了庵堂幽深絕世的風(fēng)貌，含蘊(yùn)著超凡脫俗的韻味。
作者是當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯宦，過慣了錦衣玉食的生活，但對(duì)世俗的塵囂，也感膩味，發(fā)現(xiàn)城內(nèi)竟有這“無人”“有月”的古寺，真像進(jìn)入世外桃源。
聯(lián)語(yǔ)表達(dá)了他向往隱居生活的心情。
（王明珍） 陶然亭（二） 林則徐 似聞陶令開三徑 來與彌陀共一龕 此聯(lián)為流水對(duì)，上下文意一貫。
上聯(lián)：陶令，東晉詩(shī)人陶淵明，曾任彭澤縣令。
三徑，陶淵明《歸去來辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”句，這里指隱居。
下聯(lián)：彌陀，梵語(yǔ)“阿彌陀佛”的簡(jiǎn)稱，此處泛指佛像。
龕，供奉神像的石室或柜子，這里指佛門。
聯(lián)語(yǔ)用陶令之典兼指陶然亭之陶，并以陶淵明淡泊的田園生活，來形容陶然亭的幽靜，表示其心與古人相通，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的向往。
林則徐雖在歷史上有過卓著功績(jī)，但仕途坎坷。
面對(duì)清政府的腐敗，內(nèi)心充滿憂郁而尋求解脫。
聯(lián)語(yǔ)也可看作是作者心聲的流露． （王明珍） 陶然亭（三） 江峰青 果然城市有山林，除卻故鄉(xiāng)無此好 難得酒杯澆塊壘，釀成危局待支持 此聯(lián)看似隨意寫來，但卻是匠心獨(dú)運(yùn)，誠(chéng)屬陶然亭對(duì)聯(lián)中之佳作。
上聯(lián)快人快語(yǔ)，概述了陶然亭幽深的園林特色，點(diǎn)明其在都市中的脫俗之處。
“果然”兩字，語(yǔ)氣十分肯定，說明此亭久負(fù)盛名，名符其實(shí)。
作者為安徽婺源人，故鄉(xiāng)即指此。
下聯(lián)寫人，也即作者在亭中的活動(dòng)。
把酒賞景，本為悅心愜意之美事，但作者卻在用酒澆愁。
塊壘，喻胸中郁結(jié)不平之氣。
難得，說明作者公務(wù)之繁冗。
結(jié)句表面寫酒后的醉態(tài)，其實(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，寓意明顯。
危局，酒醉不能自持之貌，故要人扶持。
支持，猶扶持。
不過“危局”更喻內(nèi)憂外患，時(shí)局危殆。
因?yàn)樽髡邔懘寺?lián)時(shí)，正值庚子之變，八國(guó)聯(lián)軍攻占北京前后，所以“危局”是當(dāng)時(shí)國(guó)情的真實(shí)寫照，而“待支持”也表現(xiàn)了作者想有所作為的一片苦心。
（張君寶） 中山公園春明館 春雨杏花江上客 明湖楊柳晚來詩(shī) 中山公園在天安門西側(cè)，原為興國(guó)寺，社稷壇。
明清皇帝祭祀土地神與五谷神的場(chǎng)所，1914年改為公園。
春明館為民國(guó)時(shí)的園內(nèi)著名茶室。
上聯(lián)寫綿綿的春雨打落了杏花，花辦飄流水中，有如江上的旅客。
下聯(lián)寫婀娜多姿的柳絮輕拂著如鏡的湖面，撩起人們晚來的詩(shī)情。
作者選擇了“春雨”“杏花”“楊柳”等最具季節(jié)特性的事物組聯(lián)，讀之意境優(yōu)美，景情交融，詞采絢麗，雅逸脫俗。
聯(lián)首“春明”二字，概括景物特點(diǎn)，又扣館名，亦甚工巧。
（余心樂） 香界寺大乘門 一竿竹影敲明月 半榻松風(fēng)臥白云 香界寺，在北京平坡山．龍泉庵西北，為西山八大處中第六處，創(chuàng)建于元，歷經(jīng)修葺，為八大處中的主寺。
竹影敲打到明月，白云臥躺在松風(fēng)，意境美妙奇特，朦朧中透出清純，天地融為一體。
“敲”與“臥”兩字用得奇巧，將竹影、松風(fēng)具體化，又將明月、白云這兩個(gè)天上的景物貼近到地面。
“一竿”與“半榻”把竹影與松風(fēng)寫得活靈活現(xiàn)。
聯(lián)語(yǔ)用詞凝練，構(gòu)思精巧，對(duì)仗工穩(wěn)，頗具韻致。
（謝燕華） 什剎?！ “自七h(yuǎn)山，圖開大米 斜陽(yáng)新柳，春滿天街 什剎海在地安門兩大街以北，元代水面與通惠河相通，明初逐漸淤塞，形成三個(gè)相連的水面，附近有不少名園。
王府、古廟是消夏游樂之所，今已辟為公園。
上聯(lián)說：片片白云在群山之間浮動(dòng)，宛如展開了米芾的一幅秀潤(rùn)的山水畫。
大米，北宋著名畫家米芾。
因其子米友仁亦善畫，為區(qū)別計(jì)，稱米芾為大米，米友仁為小米。
下聯(lián)說，夕陽(yáng)的金輝灑在嫩綠的柳條上，閃閃發(fā)光，首都街道洋溢著濃郁的春天的氣息。
天街，京城的街道。
韓愈《早春呈水部張十八員外》詩(shī)：“天街小雨潤(rùn)如酥。
”聯(lián)語(yǔ)以遠(yuǎn)景襯托近景，構(gòu)思巧妙。
在修辭上，將所嵌二字置于上下聯(lián)之首稱為鶴頂格，置于上下聯(lián)之末稱為雁足格。
此聯(lián)則兼用兩格，把“白米斜街”四字分別嵌于上下聯(lián)的首尾，點(diǎn)明了什剎海所在位置，十分工巧而自然。
（蔣竹蓀） 可園 風(fēng)雨最難佳客至 湖山端賴主人賢 可園，位于北京皇城東北角，今帽兒胡同九號(hào)，是清代榮源的私人宅園。
刮風(fēng)下雨的日子，最難得的是佳賓的來臨，那多少可以驅(qū)散一些莫名的哀愁，帶來一點(diǎn)活力。
此化用清人孫星衍“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來”句意。
下聯(lián)謂湖山端莊而明麗，正依賴主人的賢德而存在。
此化用唐人劉禹錫《陋室銘》“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”句意。
聯(lián)語(yǔ)既有迎客之意，又贊美了主人，分寸得當(dāng)，讀來親切有味。
（謝燕華） 袁崇煥祠 康有為 其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山，當(dāng)時(shí)乃蒙大難 聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當(dāng)關(guān)，隱若敵國(guó)，柯處更得先生 明崇禎年間的將軍袁崇煥威鎮(zhèn)遼東，屢次擊敗后金（清），戰(zhàn)功赫赫，昏聵的崇禎皇帝中了后金的離間計(jì)，誤以為他與后金有密約，將袁下獄處死。
上聯(lián)即述此事。
中夏，指明朝廷。
享廟，設(shè)廟祭祀．死重泰山，司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。
”下聯(lián)作者有感而發(fā)。
因作者面臨帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，似聞當(dāng)年的戰(zhàn)鼓聲，所以自然想到袁崇煥，希望有這樣的名將來保衛(wèi)祖國(guó)安全。
鼙鼓，軍中所擊的令鼓。
隱若敵國(guó)，指人才系天下安危，隱然與國(guó)相匹敵。
《后漢書·吳漢傳》：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣
”此聯(lián)氣勢(shì)磅礴，愛國(guó)主義的激情充沛，是作者憂國(guó)憂民的心聲。
（陶繼明） 昌平縣居庸關(guān) 蕭伯麟 居此雄關(guān)，易守難攻，庸人慎勿自擾 憑斯險(xiǎn)寨，克敵制勝，壯士盡能榮歸 關(guān)在距北京市區(qū)五十余公里的昌平縣，是長(zhǎng)城的一個(gè)重要關(guān)口，為古代北京的西北屏障。
傳說秦始皇命令將強(qiáng)征來的修長(zhǎng)城的民夫士卒徙居于此，關(guān)名即取“徙居庸徒”之意。
上聯(lián)意為占據(jù)了這道雄關(guān)，就易于防守，難以進(jìn)攻，那些企圖進(jìn)攻的敵人，可不要自尋麻煩。
下聯(lián)意為依靠這個(gè)險(xiǎn)要城寨，就能戰(zhàn)勝敵人，壯士都能榮歸鄉(xiāng)里。
聯(lián)語(yǔ)嵌入了“居庸關(guān)”三字，并對(duì)關(guān)名作了新的解釋。
一方面警告敵人，切勿輕舉妄動(dòng)，一方面勉勵(lì)戰(zhàn)士，奮發(fā)克敵。
詞語(yǔ)警策有力，有說服力。
（蔣竹蓀） 通縣河樓 程德潤(rùn) 高處不勝寒，溯沙鳥風(fēng)帆，七十二沽丁字水 夕陽(yáng)無限好，對(duì)燕云薊樹，百千萬(wàn)疊米家山 河樓是北運(yùn)河的倚岸樓。
上聯(lián)首句用蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中詞句。
意謂：登上高樓似覺寒氣襲人，想古代天津一帶河汊縱橫，沙上飛鳥翔集，水面輕風(fēng)揚(yáng)帆，一片蓬勃生機(jī)。
沙鳥風(fēng)帆，化用王禹僻《黃岡竹樓記》：“第見風(fēng)帆沙鳥。
”七十二沽，沽為古代河名，相傳天津一帶有七十二沽，丁字水，沽河成丁字形之處。
下聯(lián)首句用李商隱《樂游原》詩(shī)句。
謂：斜陽(yáng)把遼闊大地照耀得金光燦爛，面對(duì)燕京薊門的云山樹海，儼然一幅百千萬(wàn)疊的米家山水畫幅。
燕云薊樹，化用王禹僻《黃岡竹樓記》“煙云竹樹”句意，燕京有“薊門煙樹”之勝景。
米家山，宋代畫家米芾，善畫山水，自成一派，稱為米家山。
聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用典故、成句，結(jié)合所見所想，把河樓景物描繪得境界開闊，氣勢(shì)宏偉。
（余心樂） 通縣學(xué)宮明倫堂 先圣道并乾坤，博也厚也，高也明也，悠也久也 今皇教同堯舜，勞之來之，匡之直之，輔之翼之 舊時(shí)各地孔廟多有明倫堂。
明倫，闡明封建社會(huì)人際關(guān)系的準(zhǔn)則，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
這是舊時(shí)各類學(xué)校道德教育的基本任務(wù)。
乾坤，指天地。
上聯(lián)化用《禮記·中庸》句：“天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。
”贊美往昔圣人之道與天地配合，博大深厚，負(fù)載萬(wàn)物，像地，崇高光明，覆蓋萬(wàn)物，像天，悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)．成熟萬(wàn)物，沒有終極。
下聯(lián)化用《孟子·滕文公上》句：“放勛曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之’。
”歌頌現(xiàn)今皇上的教化可和堯舜相比，督促了百姓，糾正了他們，幫助了他們，使他們各得其所，得到了提攜和教誨。
此聯(lián)摘引儒生們所熟悉的經(jīng)典中的內(nèi)容，歌頌古今帝王的功德，目的在于加深儒生效忠君王的思想意識(shí)。
由于運(yùn)用排句，故聯(lián)語(yǔ)充滿氣勢(shì)。
如果家里擺設(shè)這樣的家具會(huì)不會(huì)更加高大上
大廳入口或玄關(guān)：放置條案、屏風(fēng)現(xiàn)代家居中，玄關(guān)是開門后的第一道風(fēng)景，也是給人第一印象的地方，反映了主人文化氣質(zhì)。
如在現(xiàn)代居室玄關(guān)處放置一香幾或條案，案上放一青花瓶或兩邊置綠色盆景，客人進(jìn)門便覺古意盎然。
客廳：紅木沙發(fā)、寶座盡顯大方現(xiàn)代居室中客廳仍是陳設(shè)重點(diǎn)，是展示主人品味的空間。
祥云、如意、卷書紅木沙發(fā)，或軟體配搭紅木的新中式沙發(fā)則是非常不錯(cuò)的選擇。
書房：書案、書柜、配搭官帽椅書房又稱書齋，是文人活動(dòng)的主要場(chǎng)所。
古人在其中讀書、寫字、撫琴賞玩古董等，通常布置較為雅靜。
書房家具陳設(shè)上，視覺重心與功能重心由在書案的擺放來獲得平衡。
