家鄉(xiāng)的鍋莊舞作文
我與鍋莊舞 對于從小生活在草原地區(qū)的我來說，鍋莊舞已經(jīng)是熟悉的不能再熟悉的事物了。
也可能是由于這個原因，我和鍋莊舞結(jié)下了不解之緣。
當(dāng)我第一次接觸鍋莊舞，還是幼兒園的時候。
那時候我看到藏族同胞們在草原圍成一個一個的圈，跳著優(yōu)美的舞蹈。
那優(yōu)雅的舞姿，那動聽的音樂，還有洋溢在他們的幸福笑容深深地打動了我。
從那時起，我就深深地喜歡上了它，迫不及待的想要學(xué)習(xí)它，然后融入其中，和他們一起跳著歡快的舞蹈。
終于，蒼天不負(fù)有心人。
那一年的六一，老師教我們跳了鍋莊舞，伴著歡快的音樂，和小朋友們圍著圈跳著歡快的舞蹈，心里甭提有多高興了。
也是從那時起，鍋莊舞也就成了我生活的一部分。
考上大學(xué)之后，我想我可能不會再那么輕易地接觸它了，心里不免有些失落。
可是當(dāng)我聽說蘭大有民族體育舞蹈課時，我不由得興奮起來，毫不猶豫的選了這門課。
可是當(dāng)我上了這門課時，才知道自己對鍋莊舞的了解還很淺薄。
對鍋莊舞有了更加全面的了解。
鍋莊舞的起源可上溯至公元七世紀(jì)之前，有著悠久的歷史。
鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞。
“天 上有多少顆星，果桌就有多少調(diào)；山上有顆樹，果桌就有多少詞；牦 牛身上有多少毛，果桌就有多少舞姿” ，這是人們對“果桌舞”的 贊譽。
它是藏族三大民間舞蹈之一，起源于西藏，分布于西藏昌都、 那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。
該舞蹈動作有力，舞姿矯健奔放，有模擬禽獸的動作，如模擬山鷹的各種 形態(tài)。
整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成， 基本動作有“悠顫跨腿”、 “趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃為主變換舞姿，隊形按順時針行進，圓圈有大有小，偶爾變換“龍擺尾”圖案。
鍋莊舞是一種無伴奏的集體舞。
在迪慶香格里拉，有的地方稱鍋莊為“擦拉”（意為玩藝），在部分地方稱鍋莊為“卓”（意為舞蹈） 。
它是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，因此， 鍋莊舞有 了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動歌舞，有頌揚英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。
大家一起跳鍋莊的好詞好句
你好，好詞好句，皆有人知，祝你時時開心天天快樂，愿你從此戰(zhàn)無不勝攻無不克，一切煩惱見你就后撤，不管在哪你都是最幸福的一個，所有美好的囑咐都是我對你最真誠的祝賀。
或者對你有幫助，望采納。
描寫火把節(jié)的句子
居住慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納，到了火把節(jié)之夜舉辦?；鸹顒?。
人村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。
當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。
據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。
為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節(jié)。
節(jié)日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。
樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數(shù)相符的小火把。
下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點燃。
參加活動者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點燃。
爾后，眾人在老婦人的帶領(lǐng)下，環(huán)“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻(xiàn)身傳火的功績。
禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。
據(jù)傳，這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。
這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時共同開墾出來的。
并在6月24日晚點火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點火把夜戰(zhàn)播種小春作物。
是時，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動生產(chǎn)與民俗活動融為一體，另有一番風(fēng)味。
古往今來，每年的火把節(jié)之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮(zhèn)，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。
在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節(jié)之夜的熱鬧場面歷代文人多有描述。
火把節(jié)的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。
隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞游戲。
在改革開放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節(jié)賦予了更新的群眾性、娛樂性、多樣性的內(nèi)容。
人們不僅繼承和發(fā)揚光大其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分，而且溶進了時代的氣息，構(gòu)成新的景象。
例如節(jié)日期間，國外游客，省內(nèi)外游客大量涌來，做買賣的人大量涌來，外來者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本地人，火把節(jié)成為 火把節(jié) 吸引各方人土前來觀光旅游和貿(mào)易洽淡的手段和機會。
各種群眾性的文藝體育表演節(jié)目也一年比一年更豐富多彩，民間節(jié)日也自然成了地區(qū)性的節(jié)日，從鄉(xiāng)村節(jié)日走向了城鄉(xiāng)節(jié)日，從單一民族節(jié)日成為了多民族共同的節(jié)日。
真正知道和了解彝族的人不多，但一說“火把節(jié)”和’阿西跳月”，人們便不會感到陌生了。
不過話又說回來，要了解原汁原味的火把節(jié)還是在鄉(xiāng)村中，特別是遠(yuǎn)離城區(qū)的偏僻的村寨才具備民間地道的習(xí)俗風(fēng)情。
農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。
由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長龍，依次揪住前一人的后衣擺，長龍的第一人扮做“母雞”護后面的“小雞”。
“老鷹”拚命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來抓時，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來充當(dāng)母雞保衛(wèi)小雞。
后面的小雞一方面要擺動以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。
“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開翅膀護小雞(扮母雞者伸開雙手)并學(xué)母雞叫“咕來!咕來!”老鷹才能開始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規(guī)模較小的“狐貍護石子”的游戲。
即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來替換母狐貍護衛(wèi)狐仔。
人們在大敞壩上燒起一堆篝火，做各種游戲時，上下輩之間的拘謹(jǐn)在這節(jié)日的氣氛中蕩然無存。
俗話說，火把節(jié)是玩的節(jié)日，過節(jié)三天沒玩錯的說法。
就連那些剛接來婆家過第一個火把節(jié)的新媳婦(涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節(jié)開始坐鍋。
)也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回家歇息。
姑娘們激動得索性不睡，你幫我我?guī)湍愕貛椭帐按虬纭?/p>
準(zhǔn)備第二天的穿著打扮，并準(zhǔn)備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過節(jié)之地。
火把節(jié)不僅是每個家庭傳統(tǒng)的節(jié)日，也是各家各戶親戚朋友交往歡聚的節(jié)日。
四年級寫鍋莊賞花作文
藏族的鍋莊舞應(yīng)該分為兩大類：一是以耕地為主的農(nóng)區(qū)的鍋莊舞；二是以放牧為主牧區(qū)的鍋莊舞。
兩者的舞姿、曲風(fēng)是截然不同，所以所體現(xiàn)出來的內(nèi)在個性完全不同。
農(nóng)區(qū)的鍋莊舞主要分布在衛(wèi)藏地區(qū)，男女一般會分類共同圍城一個圈而舞，一般都是手牽著手而邊唱邊舞，這就體現(xiàn)出農(nóng)區(qū)在耕種等農(nóng)業(yè)活動中的團隊協(xié)作精神。
這種鍋莊舞的動作幅度較小，體現(xiàn)藏族農(nóng)民較內(nèi)斂的性格。
從曲風(fēng)的歌詞，又能體現(xiàn)各個地方人文等諸多信息。
牧區(qū)的鍋莊以康區(qū)安多為主，從前幾年在拉薩各大“囊瑪廳”風(fēng)行的鍋莊舞大多屬于此類鍋莊。
這種一般不會彼此牽手而舞，因此手舞足蹈時動作幅度較大，不但體現(xiàn)出牧區(qū)放牧的勞作一般由各家各戶獨立完成，也能體現(xiàn)出牧區(qū)的藏族粗曠豪邁的性格。
另外，從鍋莊的普及程度就能看出藏族人對歌舞的熱愛及天性樂觀、享樂的態(tài)度。
曾經(jīng)，拉薩藏歷元月十五日的“鑒阿曲巴”節(jié)被禁止前，會請拉薩周圍某些縣或村莊的農(nóng)民聚集到大昭寺廣場跳鍋莊舞，以此來烘托氣氛，更主要的還是以歌、舞來達(dá)到供養(yǎng)的目的。
因，藏族過度熱愛歌舞音樂，歌舞中又存在對歌等形式，各村各地的鍋莊舞會進行整個晚上以至第二天被噶廈政府轟趕至“甲瑪林卡”（現(xiàn)今的國際城），到此也會持續(xù)很長的一段時間。
屬于對歌舞完全癡迷的狀態(tài)。
描寫九寨溝風(fēng)景的句子
快速反擊的國際上的 分公司發(fā)的那個盡快答復(fù)是個很深刻的肌膚可是大家分公司的風(fēng)格時間可大方過后就開始的風(fēng)格不vjsdjhfdsgkjsdfh看到雖然價格會發(fā)生的科技高科技的就很舒服的接口規(guī)范快點放假不vsdfbdhfbjshvdfhkjv款到即發(fā)vhsdfjkvbnsdhfbvnmfbvjh貝多芬vbbjdb比較筆記本 并不嗨vbsjb
