求《孔乙己》中細(xì)節(jié)描寫突出人物形象的段落…要有賞析
一、 落魄的童生和瘋癲人孔和范進(jìn)都是舊社會的知識分子，都封建文化毒害的人，都是不會營生的犧牲品。
但作為兩個(gè)形象，他們之間存在著更多的差別。
我想從以下幾個(gè)方面進(jìn)行比較。
1、 清高和自卑的比較孔乙己雖然未曾進(jìn)學(xué)，卻頗有幾分清高，喜歡孤芳自賞。
孔乙己雖然餓得臉色青白，卻始終不肯脫下又破又臟的長衫，對自己認(rèn)識幾個(gè)無用的廢字沾沾自喜，甚至以自己是個(gè)讀書人而自命不凡，別人取笑他時(shí)，他還要強(qiáng)辯幾句：“你怎么這么憑空污人清白……”，當(dāng)別人問他“當(dāng)真認(rèn)識字么
”他卻顯出不屑置辯的神氣。
同時(shí)，他還固守“君子固窮”的道德理念。
以上諸多分析都可以說明孔乙己自視清高。
而范進(jìn)卻懦弱猥瑣，甘受屈辱，自卑自賤。
他懼怕胡屠夫，無端遭受辱罵，卻連連說道：“岳父見教的是”。
在向胡屠夫借盤纏時(shí)，被胡屠夫一口淬在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭。
卻只能忍氣吞聲、卑怯畏縮。
范進(jìn)的自卑自賤的性格在隨著他考中舉人的進(jìn)程中逐漸減弱，這也只是針對胡屠夫、眾鄰居等一切地位比他低的人而言。
我們可以推斷，在高官面前，范進(jìn)仍然會是一幅卑怯畏縮的奴才嘴臉。
孔乙己的清高使他不能正確地認(rèn)清自己，把自己的缺點(diǎn)當(dāng)作寶貝，并固守不變，最終造成了自己的悲劇人生。
而范進(jìn)則只記住了八股文章，并鉆入了牛角尖中，在自卑自賤中茍喘，成為人們批判的對象，腐儒的代名詞。
2、 迂腐和圓滑的對比孔乙己是迂腐的，這主要表現(xiàn)在他的話語之中。
孔乙己的語言是很有特色的，動輒“之乎者也”。
在給小孩子們分茴香豆時(shí)，他有一句經(jīng)典的話：“不多不多
多乎哉
不多也。
”陳腐的語言便是迂腐的性格的表現(xiàn)。
孔乙己抱著過時(shí)的陳腐的觀念不放，生活在一個(gè)激昂不安卻已前進(jìn)的社會里，難免不會顯出他的迂腐可笑。
孔乙己已成為一個(gè)典型的抱殘守缺的形象。
與之相對的范進(jìn)卻表現(xiàn)出了圓滑的性格，范進(jìn)的這一性格特點(diǎn)主要表現(xiàn)在與張鄉(xiāng)紳的交往中。
當(dāng)范進(jìn)中舉之后，張鄉(xiāng)紳前來攀附，說了這么一番話：“適才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。
”范進(jìn)的回答是：“晚生僥幸，實(shí)是有愧。
卻幸得出老先生門下，可為欣喜。
”其實(shí)范進(jìn)明智張鄉(xiāng)紳的攀附之詞是無稽之談，卻以一句“幸得出老先生門下”給予了認(rèn)同。
這正是范進(jìn)世故圓滑的表現(xiàn)。
這在范進(jìn)以后的行事中仍然隨處可見。
孔乙己的迂腐是腐朽理念的表現(xiàn)，也是自抬身份的行為。
而從范進(jìn)的圓滑中可見他城府頗深，諳熟官場陋習(xí)。
3、 善良和虛偽的對比孔乙己雖然有諸多缺點(diǎn)，然而這個(gè)人的性格卻有善良的一面。
關(guān)于這一點(diǎn)可以從他給孩子們分茴香豆這一情節(jié)中看得出來。
對于一個(gè)窮困潦倒的人，仍然從自己的碗中分出不多的一部分茴香豆，如果不是一個(gè)善良的人，決難有這樣的行為。
另外，他教小伙計(jì)寫字也是出于真心實(shí)意。
范進(jìn)的表現(xiàn)就不是這么一回事了。
當(dāng)范進(jìn)在胡屠夫受銀假作謙讓時(shí)，明知從此再不會要他接濟(jì)，卻說了這么一句話：“眼見得我這里還有這幾兩銀子，若用完了，再來問老爹討來用。
”這就充分說明范進(jìn)是虛偽的、狡詐的。
這一性格仍然貫穿他的一生。
在他母親死后，一次與張鄉(xiāng)紳到高要縣打秋風(fēng)，在宴席上不肯用銀鑲杯箸，以證明他對母親的“孝順”，卻在燕窩碗里揀出一個(gè)大蝦元仁子送到嘴里。
這恰恰說明他是虛偽的。
孔乙己的善良為自己贏得了同情，而范進(jìn)的虛偽則招來了指責(zé)。
4、 自我安慰和脆弱神經(jīng)的對比孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。
其原因在于他沒有正確地認(rèn)識自己。
他的窮困潦倒的苦相，正是他精神無所寄托的表現(xiàn)。
在這種狀態(tài)下，他只能退回到心靈深處的自我安慰中去，并在盲目的自命不凡和別人的取笑聲中自我解嘲，釋放心靈深處的壓力。
當(dāng)然他將一事無成，最終在貧困中死去。
這是來自心靈深處的自我否定，也是自我價(jià)值的徹底崩潰后的結(jié)果。
范進(jìn)在科舉考試中屢考屢敗，心靈已經(jīng)承受了巨大的壓力。
考試失敗一次，壓力就膨脹一倍，一旦僥幸成功，這一事實(shí)強(qiáng)烈地刺激了他的神經(jīng)，當(dāng)下意識的痛苦一旦解脫，他就完全失掉全部精神。
才會出現(xiàn)那種瘋癲的狀態(tài)。
這說明范進(jìn)的神經(jīng)是脆弱的，精神是麻木的。
孔乙己和范進(jìn)是兩種性格截然不同的人，這與兩個(gè)人精神狀態(tài)有很大的關(guān)系。
孔乙己中描寫語言、動作、神態(tài)的句子，各兩句 并加以分析。
孔乙己的長衫，表明他是讀過書的人。
長衫的破突出他生存困難，長衫的臟表現(xiàn)他因讀書而變得懶散，不會謀生。
長衫是孔乙己讀死書讀書死的證據(jù)。
孔乙己外貌描寫
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。
他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。
穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒洗。
孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書
……讀書人的事，能算偷么
” 聽人家背地里談?wù)摚滓壹涸瓉硪沧x過書，但終于沒有進(jìn)學(xué)⑷，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。
幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃。
可惜他又有一樣壞脾氣，便是好吃懶做。
坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。
孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。
有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。
他便給他們一人一顆。
孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。
孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了。
”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多
多乎哉
不多也。
”于是這一群孩子都在笑聲里走散了。
看出他好喝懶做，死要面子，是個(gè)窮酸書生。
但又善良純真，熱心誠信
《孔已乙己》的賞析
作品分析1．小說是怎樣抓住孔乙己臉色的變化來塑造這個(gè)人物形象的
分析：《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”。
這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動故事情節(jié)的發(fā)展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。
第一次寫孔乙己的“臉色”是在他出場的時(shí)候：孔乙己“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”。
孔乙己是一個(gè)深受封建科舉制度殘害的下層知識分子，一生窮困潦倒，既未能進(jìn)學(xué)，又不會營生，再加上他好喝懶做，不愿以自己的勞動去爭取生存的劣性，使他的生活連溫飽都得不到保障，窮得“將要討飯了”。
因此，他不可能有上流社會達(dá)官豪紳那種“紅光滿面”、腦滿腸肥的“富相”，只能是“青白臉色”。
這“青白臉色”的描寫，再配合他那件“又臟又破”的長衫，不僅形象地揭示了孔乙己的社會地位，而且為下文進(jìn)一步刻畫孔乙己這個(gè)人物的性格特征作了鋪墊。
第二次寫“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書的時(shí)候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，‘竊書不能算偷……’”。
孔乙己本是“青白臉色”，但當(dāng)有人肆意耍弄他，揭他的短的時(shí)候，他就“漲紅了臉”，竭力爭辯，企圖維護(hù)自己“讀書人”的面子。
這“漲紅了臉”的描寫，一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已而為之。
第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色。
”這“灰色”臉色的描寫，表現(xiàn)了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時(shí)那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性。
小說最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手“走”到酒店的時(shí)候：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子。
”這“黑而且瘦”的臉色，加上用手爬著“走”，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。
當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出“懇求”的眼色，顯現(xiàn)出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。
這里，作者為我們描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。
至此，孔乙己的悲劇形象也就大體完成了。
孔乙己的“臉色”由“青白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的邏輯發(fā)展。
作者通過對人物神態(tài)變化的描寫，形象地刻畫了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。
在教學(xué)時(shí)，我們不妨抓住孔乙己“臉色”變化這個(gè)特殊的細(xì)節(jié)，來分析孔乙己這個(gè)典型形象。
2．小說是怎樣表現(xiàn)了丁舉人打折孔乙己雙腿這一情節(jié)的
這一情節(jié)對表現(xiàn)主題有什么作用
分析：有人說：“寫丁舉人打偷東西的孔乙己，正是從這個(gè)方面，作者對封建教育和科舉制度，又作了進(jìn)一步的揭露和批判。
”是的，孔乙己僅僅拿了幾本書，就被丁舉人私設(shè)公堂打了大半夜“打折了腿”，一腳踢出門了事，連富人家一條狗也不如
這說明丁舉人這條橫行一方的惡狼，是致死孔乙己的直接兇手。
他之所以敢于胡作非為，殘害黎民，確實(shí)是他沿著科舉制度爬上去成為“丁舉人”的結(jié)果。
但是我們不能離開作品的實(shí)際來架空分析。
分析孔乙己被丁舉人打斷腿決不能忽視作者是怎樣表現(xiàn)這一情節(jié)的。
這一重要情節(jié)，作品里既沒有直接交代，也不是正面描繪，而是通過掌柜和酒客的平常搭話中透露出來的。
掌柜隨口問，酒客信嘴答，一個(gè)漫不經(jīng)心，一個(gè)毫不在意。
對孔乙己遭受那么大的冤屈和災(zāi)難，在熟識的咸酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切和同情；而對丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點(diǎn)憤慨和不平。
中國封建社會里人們之間的隔膜、冷酷、麻木到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步
這是小說的高潮所在，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)特別照亮主題的地方。
所以我們認(rèn)為，與其說丁舉人殘害孔乙己是“對封建教育和科舉制度，又作了進(jìn)一步的揭露和批判”，倒不如說作品最后通過他殘害孔乙己在社會上竟然間無反響這一點(diǎn)進(jìn)一步顯豁主題，向讀者提出了一個(gè)提高人民群眾思想覺悟“改變他們的精神”的迫切任務(wù)更恰切些。
3．怎樣理解“短衣幫”的“笑”
分析：《孔乙己》中傳出的笑聲大體有兩種：一種是長衫人物和掌柜們的笑聲，這笑聲在孔乙己被打成殘廢、蠕動在死亡線上時(shí)顯得特別起勁，這笑聲里抖動著剝削階級的殘忍和冷酷，這笑聲里震顫著“制造并賞玩別人苦痛的昏迷和殘暴。
”另一種是短衣幫們的笑。
孔乙己穿的雖是長衫，“可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，他“站著喝酒”，說明他沒有擠進(jìn)長衫主顧的行列，而和短衣幫相近。
短衣幫和孔乙己的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位幾乎處在同一層次上，那么，短衣幫笑孔乙己什么呢
有些文章認(rèn)為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。
應(yīng)該說這僅僅是笑聲所包含的一個(gè)內(nèi)容。
短衣幫的笑聲所深蘊(yùn)的內(nèi)涵遠(yuǎn)非這一點(diǎn)。
孔乙己這樣一個(gè)備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)得到與其他不幸人們的平等的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。
特別是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。
面對這一人間慘象，窮苦人們?nèi)允菆?bào)之以“笑”。
作者反復(fù)描寫短衣幫的奚落，表達(dá)了更深播的思想。
其一，揭示短衣幫這樣的不幸人們的“病苦”，意在抨擊整個(gè)吃人的封建制度。
在長期封建專制主義的統(tǒng)治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷于麻木、不覺悟的精神態(tài)度，甚至連起碼的同情心也已喪失。
魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個(gè)孔乙己，而是整個(gè)社會。
其二，揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟。
魯迅曾說，他的小說題材，“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意在揭示出病苦，引起療救的注意”。
這表明魯迅對群眾的落后不是抱著嘲笑態(tài)度，而是進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，探索“療救”的方法，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔(dān)負(fù)起改造整個(gè)病態(tài)社會的責(zé)任。
4．這篇小說有哪些語句難以理解
分析：（1）“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了
”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”。
便排出九文大錢。
孔乙己排出九文大錢這里的“排”字是個(gè)很生動的細(xì)節(jié)描寫，值得好好體味。
“排”這個(gè)動作處在孔乙己被人們嘲笑的環(huán)境里做出，它表現(xiàn)了孔乙己當(dāng)時(shí)怎樣的心態(tài)，人們的理解是有分歧的。
比較通行的說法是孔乙己在那些短衣幫面前顯示闊氣，炫耀自己有錢。
“排”字既表示分文不少，自己是個(gè)規(guī)矩人，又是對短衣幫的取笑表示若無其事，以掩飾內(nèi)心的不安，活畫了孔乙己拮據(jù)窮酸的本相。
應(yīng)該如何去理解這個(gè)細(xì)節(jié)呢
我以為可以從兩個(gè)方面去考察：①孔乙己的這個(gè)付錢動作，是他在無端受到別人的訕笑、嘲弄，陷于很窘迫的境地，他向酒店的伙計(jì)要酒要茴香豆而同時(shí)發(fā)出的。
孔乙己面對短衣幫的取笑，自然是厭煩和不安的，但表面上又要表現(xiàn)出不予理會、滿不在意的樣子，便“排出九文大錢”。
因此，我認(rèn)為這個(gè)細(xì)節(jié)是孔乙己以表面的鎮(zhèn)定、從容來掩飾自己內(nèi)心的不安。
②孔乙己“排出九文大錢”是給伙計(jì)看的，似乎告訴伙計(jì)：九文，一文不少，請看清啊。
意在表現(xiàn)他的“清白”，不做假，也有沒錢卻裝闊氣的意味。
分析（2）我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。
在文章結(jié)束的最后一句，寫道：“大約孔乙己的確死了。
”在我們看來，這顯然是一個(gè)病句，而魯迅以這一句話為結(jié)尾，使讀者在讀完這一篇文章之后再繼續(xù)想象下去，十分耐人尋味。
這是《孔乙己》一文的結(jié)束語。
“大約”是表或然判斷的，“的確”是表實(shí)然判斷的。
一般說，這兩類互相矛盾的詞語是不能用在同一個(gè)句子中的。
然而，我們在這篇小說結(jié)尾處讀到這個(gè)句子，不僅不認(rèn)為語法和邏輯上有問題，反而覺得別有一種味道，有言盡而意未盡的感覺。
這一句話的核心意思是“孔乙己的確死了”。
“的確”是對“孔乙己死了”的肯定，而“大約”又是對“孔乙己的確死了”的揣測。
從語法上分析，“的確”是對“死了”的修飾，作“死了”的狀語，而“大約”是對“孔乙己的確死了”的修飾，是全句的狀語。
上面只是對這個(gè)句子本身進(jìn)行靜態(tài)分析，我們再從上文所敘述的情節(jié)發(fā)展來體會作者為什么要運(yùn)用這一組矛盾的詞語，進(jìn)行動態(tài)的分析。
在小說的中間部分（即酒客議論孔乙己偷了舉人家被打折了腿的一段中），已經(jīng)有人說過孔乙己“許是死了”的話。
但這個(gè)揣測被推翻了，因?yàn)橹星镞^后，孔乙己用手走到酒店里來喝過一次酒。
從此以后，孔乙己再也沒有出現(xiàn)過。
酒店掌柜在年關(guān)和第二年的端午還一直惦記著孔乙己所欠的十九個(gè)錢，然而到了中秋卻不再說起，這就含蓄地表明掌柜對這十九個(gè)錢已不存指望了，因?yàn)檎乒褚呀?jīng)猜測到孔乙己這回可能真的“死了”。
作為酒店中小伙計(jì)的“我”，對掌柜今年“中秋可是沒有說”起孔乙己的含義當(dāng)然是理解的，而且又經(jīng)“再到年關(guān)也沒有看見他”，“我到現(xiàn)在終于沒有見”的證實(shí)，所以“我”終于斷定“孔乙己的確死了”。
顯然，“的確”一詞，是承前文而來的，這種對孔乙己結(jié)局的交代，是完全符合“我”當(dāng)時(shí)的想法的。
從孔乙己這個(gè)悲劇人物的命運(yùn)來看，他在那個(gè)時(shí)代不可能獲得別的結(jié)局：腿被打折，他的生計(jì)已很艱難，何況折腿以后，除了窮死，別無生路，“的確”一詞是孔乙己悲劇的必然歸結(jié)。
那為什么用“大約”來表示對孔乙己的確死了的猜測呢
因?yàn)樵谙毯嗑频昀锍鋈氲娜苏l也沒有看見過孔乙己死了的現(xiàn)場，誰也沒有聽到過孔乙己死了的音訊，人們本來就沒有關(guān)心過他，所以小伙計(jì)懸想孔乙己悲慘結(jié)局時(shí)用了一個(gè)“大約”，表示一種推測。
類似這一句的形式，在魯迅別的作品中還可找到。
例如《阿Q正傳》中：“似乎確鑿打在自己頭上”；《父親的病》中：“他大概的確有些特別”；《從百草園到三味書屋》中：“其中似乎確鑿只有一些野草”。
這類句子是有規(guī)律的，一般后面的“的確”或“確鑿”一類詞，常常是針對文中提及的一種說法或想法的肯定，而前面的“大約”“似乎”一類詞，則常是在婉轉(zhuǎn)推測的語氣中。
分析(3)他從破衣袋里摸出四文錢……“摸”，有從袋里往外挖出的意思。
孔乙己被丁舉人打折了腿，人矮了半截，生活更苦，只能“摸出四文錢”，神情沮喪，表現(xiàn)了他的可憐，生活落魄，暗示了他悲慘的結(jié)局。
與前文“排”對比，鮮明的表現(xiàn)了孔乙己每況愈下的悲慘境地。
當(dāng)我們再細(xì)細(xì)品味，看到魯迅先生對孔乙己命運(yùn)的描述“大約的確是死了”，那種悲涼的感覺縈繞于心。
孔乙己“他身材很高大”，由此外貌描寫可見，他具備了很好的勞動能力。
“竊書不能算偷……竊書
……讀書人的事，能算偷么
”由此語言描寫可以看出，雖然他有小偷小摸行為，但至少是為了讀書。
“孔乙己等了許久，很懇切的說道，‘不能寫罷
……我教給你……’”由此神態(tài)描寫，我們可以看出孔乙己內(nèi)心的孤獨(dú)，只有與小孩子為伴。
在他與孩子們的對話中，我們可以感受到這個(gè)人內(nèi)心的善良，分給孩子們茴香豆吃，至少孔乙己在現(xiàn)代社會中可以說是很“實(shí)在”的人。
那么這樣的一個(gè)人，說他是“有價(jià)值”的，一點(diǎn)也不為過的。
“大約死了”，可能是我們想不出這樣的一個(gè)正常的人，的確會死的理由。
然而大家都知道，孔乙己的結(jié)局很悲慘的，為什么會有這樣悲劇的結(jié)局呢
魯迅先生是怎樣“毀滅”有價(jià)值的東西。
在這樣一個(gè)社會里，人們的思想被封建科舉制度、封建讀書制度這樣的毒害，一個(gè)“有價(jià)值”的人就這樣被活活“撕碎”“撕裂”。
如果不曾有這樣的思想，孔乙己脫下他身上的長袍，用他高大的身體勞動，難道養(yǎng)活不了自己；如果不曾有這樣的思想，孔乙己不用“之乎者也”，和大家說說笑笑，和諧相處；如果不曾有這樣的思想，人們會這么冷漠嗎
會因?yàn)橐粋€(gè)人沒有考上功名而欺負(fù)那個(gè)人嗎
魯迅先生將一個(gè)有價(jià)值的人活活在我們眼前撕碎，看的我們唏噓不已……大約——估計(jì)，因?yàn)闆]有人知道，沒有人關(guān)心；的確——肯定，因?yàn)樗郧啊皬牟煌锨贰?，而現(xiàn)在一年多沒有來還賬，也沒有來喝酒，除了死亡，不可能有其他原因。
一個(gè)讀書人，一個(gè)“苦人“，一個(gè)弱者，他的生命就這樣無聲無息地消失了
多么令人辛酸
又多么令人深思啊
魯迅對封建社會和科舉制度的批判真是鞭辟入里，入木三分。
魯迅先生用封建的科舉制度“毀滅”了一個(gè)孔乙己，而在那個(gè)社會里又有多少個(gè)孔乙己被毀滅了呢
一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……亦或是數(shù)也數(shù)不清楚的。
那這個(gè)孔乙己會“大約”死了嗎
不會
他“的確”會死，這一類的孔乙己也“的確”會死
除非他考中科舉，學(xué)而優(yōu)則仕吧
參考資料：
