形容林黛玉的句子
“秉絕代姿容，具希世俊美”林黛玉有能讓“落花滿地鳥驚飛”的美貌，比傳統(tǒng)美女的沉魚落雁更富有情韻。
曹雪芹在西施、飛燕等古代美女基礎(chǔ)上，賦予她“絳珠仙子”的神話，使她融古往今來之秀美，集仙界凡間之靈慧。
首先看她的容貌體態(tài)。
林黛玉的體態(tài)是嬌弱、裊娜、風(fēng)流、標(biāo)致的。
在眾人眼中：“黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。
”王熙鳳說：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了
況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女。
”在寶玉眼中則是“一個裊裊婷婷的女兒，便料定是林姑媽之女，忙來見禮。
”(出自程甲本)在第五回對太虛幻境中秦可卿的描寫中，也間接提到黛玉的形容：“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。
”小說第二十五回當(dāng)寶玉和鳳姐遭魔法暗算而中邪，眾人亂作一團時，薛蟠卻被黛玉的美貌所吸引：“忽一眼瞥見了林黛玉風(fēng)流婉轉(zhuǎn)，已酥倒在那里。
” 以上關(guān)于黛玉體態(tài)的描寫中，作者從各個角度展示給我們的是柔弱但又嬌美的形象。
所謂“裊裊婷婷”、“風(fēng)流裊娜”、“風(fēng)流婉轉(zhuǎn)”該怎樣理解
在寶玉看到黛玉時，作者用了一句比喻，即“閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。
”“嬌花”和“弱柳”給我們提供了具體的形象，同時后邊的兩個詞組“照水”和“扶風(fēng)”，則展現(xiàn)出黛玉的體態(tài)有水的滋潤、風(fēng)的撫慰，也就是有一種靈動之美。
就五官而言，林黛玉容貌俊美。
她的眼睛是水汪汪的，脈脈含情又盈盈含露；眉毛彎彎的，像一縷輕煙，眉頭微微蹙起，帶動如煙云繚繞的神情。
小說第二十六回對林黛玉的容貌有一句概括：“原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱楞飛起遠避，不忍再聽。
”又第三回，寶黛初見，寶玉眼中黛玉的眉眼“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥(程甲本：籠)煙眉，一雙似喜非喜含情目(列藏本：一雙似泣非泣含露目)。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。
’”第二十六回對林黛玉容貌的評價雖然很高：“秉絕代姿容，具希世俊美”，但依然比較抽象，更為具體可感的還是第三回，寶黛初見時寶玉看到的黛玉。
俗話說情人眼里出西施，更何況寶玉看到的黛玉更勝于西施，即“病如西子勝三分”。
這里所謂勝西施三分的不單是“病”，更是美。
如何理解黛玉的眉毛
有的版本寫“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，而程甲本(乾隆五十六年刊本)作“兩彎似蹙非蹙籠煙眉”。
“罥”是掛的意思，“籠”是繞的意思，兩個動詞都很傳神，綜合考察，聯(lián)系杜牧“煙籠寒水月籠紗”的詩句，我們不難想象到一縷輕煙繚繞于黛玉眉間。
至于黛玉的眼睛，有的版本作“一雙似喜非喜含情目”，而列藏本(前蘇聯(lián)列寧格勒藏抄本)作“一雙似泣非泣含露目”，一“喜”一“泣”，看似矛盾，卻皆可統(tǒng)一于黛玉的多種神態(tài)。
另外，庚辰本對黛玉的眉眼作了比喻：“兩灣半蹙鵝眉，一雙多情杏眼”。
寫美女的眉毛，用天鵝的“鵝”應(yīng)屬于筆誤，蛾眉、娥眉都可以。
早在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》篇曾寫一位美女：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
這里的“蛾眉”指蠶蛾的觸須，彎曲而細長，如人的眉毛，以此比喻女子長而美的眉毛。
后來直接用“蛾眉”代指美女或美貌，如辛棄疾詞“蛾眉曾有人妒”。
“蛾”也可以寫成女字旁的“娥”，有美好的意思。
把黛玉的眉毛寫成“兩彎半蹙蛾眉”，又彎、又細、又長；把黛玉的眼晴寫成“一雙多情杏眼”，“杏”是圓形的，若按杏的常規(guī)大小與人的眼晴相比是偏大的。
這個版本用比喻告訴讀者，黛玉的眼睛又大又圓，且含情脈脈。
從不同階段的抄本對黛玉容貌描寫上存在的異文，我們更可以看出作者對林黛玉容貌的描摹是煞費苦心，反復(fù)修改的。
而每一版本的文字都是既生動又傳神的，我們不妨綜合考察。
小說第二十六回對林黛玉的容貌的概括是非常高的：“秉絕代姿容，具希世俊美”，但依然比較抽象。
而更為具體可感的還是第三回，寶玉和黛玉初見時所看到的黛玉的眉眼。
俗話說情人眼里出西施，更何況寶玉所看到的黛玉是勝過西施的，即“病如西子勝三分”，這里所謂勝西施三分的不單是“病”，而是美。
如何理解黛玉的眉毛
多數(shù)版本寫的是“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”，而程甲本（乾隆五十六年刊本）作“兩彎似蹙非蹙籠煙眉”。
“罥”是掛的意思，“籠”是繞的意思，這兩個動詞都很傳神，綜合考察，聯(lián)系杜牧“煙籠寒水月籠紗”的詩句，我們不難把輕煙繚繞于黛玉的眉間。
如何理解黛玉的眼睛
多數(shù)版本寫的是“一雙似喜非喜含情目”而列藏本（前蘇聯(lián)列寧格勒藏抄本）作“一雙似泣非泣含露目”，一“喜”一“泣”，看似矛盾，卻可以統(tǒng)一于黛玉的多種神態(tài)。
從不同階段的抄本對黛玉容貌描寫上存在的異文可見，我們更可以看出作者對林黛玉容貌的描摹是煞費苦心，反復(fù)修改的。
而每一版本的文字都是既生動又傳神的，我們不妨綜合考察。
紅樓夢中描寫林黛玉詩詞及鑒賞
兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
閑靜時如姣花照水，行動處似。
，病如西子勝三分。
作者在這里通過文學(xué)的傳統(tǒng)意象，以大寫意的手法，對黛玉弱不禁風(fēng)的嬌態(tài)美作了極其生動的描繪。
也為寶黛愛情的悲劇作了鋪墊。
點睛之筆：。
“”之妙，不僅在于傳神地贊美了黛玉的聰明絕頂，同時也隱隱流露出對黛玉的小心眼和多愁善感的擔(dān)憂。
“病如西子勝三分”既不著一字地贊美了黛玉容貌的美好，遠遠勝過“閉月羞花，沉魚落雁”之俗套，又點明了黛玉體弱多病的特點。
------------------出自第三回寶黛初會
關(guān)于林黛玉的詠白海棠
【紅樓夢】詩摘(林黛玉 詠白海棠) 這詩是詠白海棠的，但詩人在詩里表達的往往是自己的情感。
詩是曹雪芹寫的，但曹雪在寫這詩時，已完全進入了林黛玉的角色。
你看，石上畫面不正是林黛玉在朦朧夜色里，面對西風(fēng)倚樹而立的鏡頭么!這里的夜色，西風(fēng)，正是她在賈府所面臨的失意處境，而一個“倦”字把她此時此刻的心境描述得入骨三分。
林黛玉的愛情詩少而珍貴，她的詠花隱事，借花喻人的詩歌倒有不少，在全部27首詩詞中多達11首。
白海棠、菊花、桃花、柳絮等植物在黛玉的筆下，完全賦予了人的生命，亦幻亦真，如泣如訴，有的詩竟直接詠嘆美女的紅顏薄命，表明了黛玉的感同身受和超凡的詩才。
詠白海棠 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴
倦依西風(fēng)夜已昏。
這首七律詩是在第37回因探春提議創(chuàng)建大觀園海棠詩社開社時的首場集體詩作。
由探春限韻，探春、寶釵、寶玉、黛玉每人一首，后來湘云又來補作兩首。
黛玉的這首詩，被海棠詩社社長李紈稱為“風(fēng)流別致”，歷來評論家認為此詩有與眾不同的個性及風(fēng)貌，表明了黛玉鄙棄污濁世俗的孤傲品性，孤獨寂寞的感傷情緒以及才華橫溢的才情。
首聯(lián)上來不是直接寫花，而是先寫賞花的人。
“半卷”、“半掩”寫出賞花人的嬌媚含羞之態(tài)，與花映襯；“湘簾”是湘妃竹做的簾子，這里切合黛玉“瀟湘妃子”的身份。
歷來以“冰玉”比喻花的素淡純潔，黛玉則從花想到育花的土和盆也當(dāng)非同一般，因而喻為“冰”“玉”，顯得別具風(fēng)采，又寫出黛玉“潔本潔來還潔去”的品格。
頷聯(lián)上句以梨花之蕊喻白海棠資質(zhì)的皎潔，下句以梅花喻白海棠品性的芳香孤傲。
這里用“偷來”“三分白”、“借得”“一縷魂”，構(gòu)思巧妙別致。
這是化用了宋代盧梅坡《雪梅》詩句：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。
頸聯(lián)上句喻白海棠花象月中仙人縫制的白衣，月窟，月中仙境，月宮；仙人是指嫦娥；縞袂，是指白絹做的衣服，也可象征喪服，詩詞中常以此比喻白花。
如宋代蘇軾在《次韻楊公濟奉議梅花》詩中有：“月黑林間逢縞袂，霸陵醉尉誤誰何。
”還如明代高啟的《梅花》詩中有：“縞袂相逢半是仙，平生水竹有深緣。
”下句喻白海棠又象秋天閨房里哀怨的女子在擦拭淚痕。
對這兩句詩，脂硯齋有評論：“虛敲旁比，真逸才也，且不脫落自己。
”詩句隱中描寫的當(dāng)是黛玉的自我形象與心境，又含有借“仙人縫縞袂”暗示黛玉前世為絳珠仙草的薄命早夭，借“拭啼痕”點出黛玉以淚還在債之意。
尾聯(lián)寫白海棠含羞帶怯地獨立深夜西風(fēng)之中，寄寓了黛玉滿腹憂傷卻無處傾訴衷腸，只得聽任西風(fēng)摧殘的凄涼心情。
寫一篇對林黛玉，薛寶釵處事做事的文章。
快啊~~~
林黛玉天分奇高，自尊心極強，特別敏感（甚至過度敏感），特別孤傲，有畢竟如春花般嫩弱，使她有強烈的自我保護意識，表現(xiàn)為某種諷刺性甚至幼稚的攻擊性。
她父母雙亡、寄人籬下、摯友極少、知音難遇、婚姻無人做主、愛情未有保障的處境，又強化了她的以上性格特征和個性表現(xiàn)。
但她的這種性格，是多向的、動態(tài)的、發(fā)展變化的。
黛玉的尖刻，大致分為三類：一類是姐妹之間、姑嫂之間的喜謔，如她和湘云之間的口角之爭。
而這類刁鉆，令人只覺其伶俐可愛。
一類是針對脾性不合、品性相左的人，黛玉才顯現(xiàn)出真正的孤傲和譏鋒。
譬如對于“陰微鄙賤”、搞“魘魔法”害人，向賈政告密挑唆的趙姨娘，“林丫頭把我們娘倆兒正眼也不瞧”。
這恰恰包含著她純正明朗、潔身自好、不歪不斜、不被不阿的為人品格。
一類是專對寶釵、寶玉的，這是大量的、主要的，但屬于愛情糾葛。
前34回中黛玉三天兩頭的跟寶玉嘔氣吵鬧，跟寶釵斗心眼兒，作者描寫了黛玉的大小十幾次爭吵斗嘴：因?qū)氂裨趯氣O處“比通靈”，“喝冷酒”而“半含酸”；為夜訪怡紅院叫門不開而大吵；為不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。
然而這些爭吵的原因，作者寫得很清楚，除了顰兒年紀(jì)小，主要有兩個原因：一是寶黛愛情正處在磨合期，正所謂“情因相愛及相傷”。
二是出于對金玉之說的戒備。
這種爭吵的最根本原因，還是“金玉良緣”與“木石前盟”的對立與爭斗
因此一旦黛玉摸準(zhǔn)了寶玉的真心，他倆的矛盾便立即化解。
而另一方面，這位孤高自許、目下無塵的少女，對于意趣相投、情性相合的姐妹、詩友乃至丫頭、婆子，又是那樣地謙和、尊重、友好、寬厚。
妙玉嘲笑她“竟是大俗人，連水都嘗不出來”，她也不反唇相譏，反而尊稱妙玉為“詩仙”，虛心真誠地請教她改正自己的詩作。
尤其特殊的是：紫鵑是黛玉的貼身丫頭，去可以批評她跟寶玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性兒”，“常要歪派寶玉”；也可以直面建議她“趁早坐定了（與寶玉的婚姻）大事要緊”，不要“耽誤了時光”。
晴雯這位俏丫頭在寶黛之間，實際不自覺的充當(dāng)了紅娘，寶玉的那兩條定情手帕，就是專讓晴雯遞送的。
而黛玉對晴雯也是格外厚待。
寶玉的《芙蓉誄》中“慚違共穴之盟”一句，黛玉聽了卻不妒不忌，反而贊賞這祭文新奇，甚至建議把其中一句改為“茜紗窗下公子多情”。
以上例證說明；黛玉并非一味地“小性兒”更多的倒是接人待物很有區(qū)別，尤其對待姐妹、詩友、丫頭、婆子，表現(xiàn)出一種難能可貴的友愛和主奴之間超越等級的近代民主色彩的平等思想萌芽。
林黛玉天生叛逆，人格理想跟賈府擇偶標(biāo)準(zhǔn)乃至當(dāng)時世道軒輊不合。
她從不規(guī)勸寶玉為官做宰、立身揚名，大膽背叛貴族階級的政治道路和人生規(guī)范。
與寶釵相反，黛玉對賈母們“接待不周，禮教粗忽”，這正概括了她與禮法井井的賈府環(huán)境格格不入的叛逆人格。
她的傲世孤高，不是對隨便什么人的淺薄低頭的傲氣，而是對濁世及其代表人物的傲骨、高傲、孤芳自重，決不低頭
薛寶釵頗具淑女風(fēng)范，也不愧為作者所譽的“山中高士”，有才貌、有學(xué)問、有頭腦，修養(yǎng)極高，功夫很深，處理人事的水平、技巧，超出常人。
寶釵是“任是無情也動人”，而引人深省的也正是她的“無情”。
第27回寶釵在滴翠亭外展扇撲蝶，顯出的是一種少女的青春情趣。
但是她無意聽到小紅與墜兒的談話，她便用計嫁禍顰兒，結(jié)果小紅真以為是林姑娘聽了，走露了風(fēng)聲。
寶釵眼看得逞，“心中好笑”。
寶釵的“脫殼計”，起動機與效果、行動與道德準(zhǔn)則都明擺著，舉杯全部定性的條件，難道還難以判斷其損人利己的本質(zhì)嗎
寶釵的圓滑，不是靈機一動的偶爾為之，而是有著一貫的指導(dǎo)思想的。
寶釵的為人準(zhǔn)則是“罕言寡語，人謂藏愚；安分守己，自云守拙”。
這給人留下端莊的印象，但她明明不愚不拙，還要藏著掖著做什么
一次寶釵的藏愚守拙，跟探春的“樸而不俗，直而不濁”一對比，便顯出寶釵的裝蒜、圓滑甚至虛偽，而不是謙虛。
與黛玉的大膽追求、直率表露不同的是，寶釵的愛情總是發(fā)乎情而止乎禮，決不貿(mào)然逾規(guī)越矩，分外隱蔽曲折，又是反而遠著寶玉，而她愛得越深，越表現(xiàn)為規(guī)勸寶玉“務(wù)正”，十分滿意和有意支持襲人的箴諫。
寶釵對于金玉良緣是力爭的，且屬于暗爭。
寶釵是第一個覺察寶黛私情的，因此她也是第一個譏刺黛玉：“如來佛有管林姑娘的姻緣了”。
她明明知道姨媽王夫人嫌黛玉對兒子多心，要補黛玉的心，她卻有意當(dāng)著王夫人的面，讓寶玉“陪著林姑娘走一趟吧”，“快瞧瞧林妹妹去吧”，“她心里打緊不自在呢”
并非寶釵沒有愛寶玉的權(quán)利，也不是說她沒有跟黛玉爭奪愛情的資格，而是寶釵的心計、策略、手段不當(dāng)。
她摸清了寶玉的情感取向，便知趣地退出與黛玉的鶯斗燕妒，把自己的金玉婚姻讓其母薛姨媽去張羅了。
而后寶釵的“解疑癖”、“金蘭語”，薛姨媽的“慰顰兒”，看似溫馨，卻是騙取了黛玉的一片真心。
這誠如清時鶴睫所說：“蘅蕪出手小經(jīng)綸，賺得卿卿入個中”，“女兒心事古梟雄”
“襲乃釵副”“晴有林風(fēng)”，作者也從側(cè)面烘托了黛玉的品格清高、孤傲，寶釵的圓滑世故、冷漠無情。
晴雯“壽夭多因毀謗生”，而這毀謗之人正是王夫人所深信的襲人。
黛玉愛情的最終無望，也多少有寶釵的原因。
寶釵是一個封建家族秩序的忠實捍衛(wèi)者，她很符合當(dāng)時的道德準(zhǔn)則。
她性格的悲劇歸根到底是封建倫理綱常的模式制約出來的，窒息了她幼時純真爛漫的天性，最終成了封建禮教和沒落貴族的殉葬品。
但是林黛玉和薛寶釵性格上還是有共同點的。
她們對愛情同樣的執(zhí)著，并各自爭取。
她們同樣地聰慧過人，并且都很有理財能力。
紅樓讀后感，關(guān)于林黛玉
是中的女主角之一。
她是老太君賈母的外孫女，字顰顰（本無字，寶黛初見時賈寶玉所贈），海棠詩社別號瀟湘妃子。
在大觀園中是住在瀟湘館。
黛玉原是中的絳珠仙草，受神瑛侍者滴水之恩，陪其下人間還他一世的眼淚，轉(zhuǎn)作人世。
黛玉祖籍姑蘇，生于揚州，她極工詩詞，所作之詩皆文筆與意趣俱佳，故有才女之稱。
在高鶚續(xù)書中，因?qū)氂窈蛯氣O成婚，最后氣郁而死。
紅學(xué)家周汝昌等認為，黛玉應(yīng)該是淚盡，加之被趙姨娘和賈環(huán)等人誹謗，從而沉湖仙去，但原作結(jié)局尚待后人分析考據(jù)。
性格特點 黛玉用詩詞來宣泄自已的離情別緒。
她所寫的多是些哀傷的詩句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。
筆者認為：正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對事物的反應(yīng)比較消極，什么事多從其反面來考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動。
人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)人的容易形成樂于助人，活潑好動的性格，而黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動”。
大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對她也就不過分地苛求了。
這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。
家道中落對黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄托于別人的憐憫，形成了強烈的依賴感。
只把著了一個救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。
最后，直至為愛情付出了自己的生命。
總括 是個內(nèi)慧外秀，楚楚動人，惹人憐愛，多愁善感的女性。
林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。
黛玉天生麗質(zhì)，氣質(zhì)優(yōu)雅絕俗，“，病如西子勝三分。
”她有著父母雙亡、寄人籬下的不幸遭遇，處在“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的賈府的惡劣環(huán)境，黛玉的生活正如探春所說，外頭看著光鮮，其實十分難熬。
但是她也有著青春少女的活潑熱情，并非終日都只在哀愁之中。
林黛玉是曹雪芹包含著血與淚精心塑造的最成功的角色之一，也是一個具有一定叛逆思想的典型。
她出生于一個世襲侯爵的書香門第，但父母雙亡，是一個自尊心極強，敏感的少女，她既不想改變自己的孤傲自許，又要時常提防別人對她的敵視，她永遠也無法擺脫寄人籬下的陰影，大觀園的熱鬧喧嘩都會激起她的傷感情緒。
所以多愁善感是她的性格，眼淚成了她的知己，與寶玉的兩小無猜，性格愛好相投，所以發(fā)展為生死相連的情人，只有與寶玉結(jié)合，才能改變自己寄人籬下的處境，才能幸福，但由于她自身存在的封建觀念，封建家庭的壓力，擔(dān)心人言可畏，她不敢公開袒露對寶玉的感情，又不敢接受寶玉對她的表白，當(dāng)然，這兩個叛逆者的愛情不會得到兩個封建家族的贊同。
判詞 可嘆停機德，堪憐詠絮才
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。
林黛玉 “可嘆停機德”一句是說薛寶釵。
意思是薛寶釵有著合乎封建婦道標(biāo)準(zhǔn)的那種賢妻良母的品德，這是一般人難以做到的。
說，樂羊子遠出尋師求學(xué)，因為想家，只過了一年就回家了。
他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學(xué)業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學(xué)，謀取功名，不要半途而廢。
“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。
意思是如此聰明有才華的女子，她的命運是值得同情的。
“詠絮才”，用晉代謝道韞的故事。
有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似
”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬。
”謝道韞接著說：“。
”謝道韞的比喻更形象、貼切，謝安一聽，大為贊賞（見）。
“玉帶林中掛”和“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”是說林黛玉。
玉帶林倒讀即林黛玉。
林黛玉才華出眾、性格溫柔、相貌美麗，可以比喻為古代富貴公子圍在腰間的華麗的玉帶。
“樹”在古代就經(jīng)常被用來代指政治派系，“植樹”就是培植自己的政治派系意思，“叢林”就是所有地方實力派的總稱，“兩株枯木”指兩支即將消亡的政治派系，一支是以賈母為核心的與皇室真正親近的政治派系，一支是以王熙鳳為代表的以佛教為主要紐帶的與皇室打擂臺的政治派系。
由于身世原因，林黛玉在兩個政治派系之間無依無靠。
成了懸在枯木上的玉帶。
“金簪雪里埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是說薛寶釵。
前三字暗點其名，雪諧薛。
金簪比喻薛寶釵。
在里，賢妻良母的品德就像是光耀頭面的首飾。
薛寶釵一方面具有這樣的品德，另一方面她的身份卻屬于營造風(fēng)刀霜劍政治氣候的政治派系中的一支，注定不能讓她的優(yōu)良品德得以閃耀光芒，只能讓金簪埋在雪堆里。
花簽上的讖語“”是第63回 中林黛玉掣的花簽上的詩句，這一句出自宋代歐陽修《明妃曲.再和王介甫》詩，原文是： “漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠嫁單于國。
絕色天下無，一失難再得。
雖能殺畫工，于事竟何益
耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄
漢計誠已拙，女色難自夸。
明妃去時淚，灑向枝上花；狂風(fēng)日暮起，漂泊落誰家
紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。
” “漢計誠已拙”又作“漢計城已拙”，“明妃去時淚”又作“明妃去是淚”。
形象剖析 捧心西子病態(tài)美 林黛玉在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫并未花費太多筆墨。
然而就是那著墨不多的描寫卻給人留下了極其美麗形象。
我們可從開篇的“絳珠仙草”得“受天地之精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。
一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養(yǎng)的“仙草”了
此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心里，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。
到此作者已經(jīng)成功塑造了黛玉一種“清麗靈幻”的美麗形象。
黛玉初進賈府，作者也未直接著墨來描寫她的外在美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來看出林黛玉的美。
心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆：“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，我今日才算見了
”這話雖未直接寫出黛玉的美麗，卻給讀者在心里留下了一個“絕美”的形象。
我們再從寶玉的眼來看看黛玉的形象：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。
淚光點點，嬌喘微微。
嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
心較比干多一竅，病如西子勝三分。
”寶玉竟稱她為“神仙似的妹妹”。
筆至此處，一個活生生的“絕艷”黛玉已躍然紙上。
這便是林黛玉的“外在美”。
然而她的“外在美”是“嬌襲一身之病” “病如西子勝三分”的病態(tài)的美，就象是個“捧心西子”。
但我們也應(yīng)該知道，“淚光點點，嬌喘微微。
嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。
以自尊掩飾自卑 在這里，“惟恐被人恥笑去了”的自尊，已經(jīng)變成了“惟恐被人小看了他去”的自衛(wèi)。
這種自衛(wèi)，是環(huán)境變遷與門第差異在黛玉心靈深處的細微折射。
從形景看，不是單沖著周瑞家的，實質(zhì)是也是沖著薛姨媽與賈府的，她要借送宮花這件小事，稱一稱自己在皇室與侯門家庭稱盤上的份量。
這就是問題的實質(zhì)。
林黛玉 脂硯齋在批這一段時道：“今又到顰兒一段，卻又將阿顰天性從骨中一寫，方知亦系顰兒正傳。
” “天性”云云，就是指這種偏執(zhí)得令別人有點受不了的自尊。
最受不得別人傷害的黛玉，卻最肆無忌憚的 傷害著別人。
然而這位貴族小姐卻萬萬沒有想到，沖著周瑞家的這個奴仆發(fā)泄，顯然是有失身份的表現(xiàn)，她想得到的卻恰恰是失掉的，這個細節(jié)無疑是黛玉性格底色的點睛之筆，所以脂硯齋才鄭重指出“從骨中一寫”。
人當(dāng)然不能沒有自尊，但她自尊心太強了，便會發(fā)展成為小心眼。
等到史湘云說唱小旦的戲子有點像她的時候，林姑娘的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。
不過，她這一次注意到了身份，當(dāng)時并沒有發(fā)作出來，回到住處才連珠炮式地向賈寶玉傾泄：“我原是給你們?nèi)⌒Φ摹梦冶葢蜃尤⌒?/p>
”“這一節(jié)還怒得。
再你為什么又和云兒使眼色
你安得什么心
莫不是她和我玩，她就自輕自賤了
他原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，他和我玩，設(shè)若我回了口，豈不他自惹人輕賤呢。
是這主意不是
這卻也你的好心，只是那個偏又不領(lǐng)你的這個好情，一般也惱了。
你又拿我作情，倒說我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干
他得罪了我，又與你何干
”（第22回）在這里，林姑娘把人格價值與門第價值以及兩者之間關(guān)系說得再也清楚不過了。
比作戲子猶可恕，而把湘云看得比她高貴則是不可忍的。
雖然這只是她的分析，寶玉并非此意。
不過我們不要被黛玉的強詞奪理所迷惑，其實最不可恕的還是把她比作戲子。
她覺得自己的身份受到了恥辱，自尊心受到了傷害，所以才發(fā)泄了這么一大堆，這也正是她維護自尊心的一種鮮明的表現(xiàn)。
其實，對林黛玉來說，自尊與自卑原不過是一對孿生姐妹。
前者是后者的外化，后者是前者的內(nèi)涵。
與賈府門第差異，又寄人籬下，使她產(chǎn)生了深深的自卑，她所以要時時刻刻在人前要極力維護她的自尊，是為了用自尊掩飾她內(nèi)心的自卑。
追求真愛 林黛玉在賈府十分孤立無援，她唯一的知己是賈寶玉。
對賈寶玉的愛情，是她生命之火，一旦失卻這愛情，生命也就終結(jié)。
林黛玉不能離開賈寶玉，更不能失去賈寶玉的心。
但是，在初戀階段，他倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。
尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的真心還沒有充分了解之前，不肯輕易地流露出自己對賈寶玉的戀情，因為她很自尊自重。
這時的賈寶玉，對純真圣潔的少女有一種泛愛，對才貌雙全的薛寶釵、史湘云，更有著明顯的感情波瀾，這使林黛玉無法容忍，她直率地對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’給忘了。
” 林黛玉的悲劇 林黛玉畢竟是單純天真的少女，她幻想著與賈寶玉的愛情有朝一日獲得統(tǒng)治階級的認可，配上一個合乎封建禮教的形式，成為合理的存在。
但美好的幻想無所附麗，結(jié)局如何，林黛玉沒有賈寶玉那樣樂觀自信。
她擔(dān)心著“不知將來如何”，更多的是預(yù)感到這愛情的悲劇結(jié)局。
沒有婚姻的愛情是不完整的，林黛玉正是在將愛情發(fā)展成為婚姻上碰到了更大的威脅，也更加顯得無能為力。
事實是確實有一團不祥的烏云籠罩在寶黛愛情上空，而烏云的制造者就是賈府的最高統(tǒng)治者賈母和其兒媳王夫人。
如寶玉的親信，王夫人就選中了襲人，襲人只是準(zhǔn)備作為通房丫頭給寶玉的，對寶玉妻妾的要求就更高了，選擇自然更加慎重了。
林黛玉性格上的缺陷掩蓋不了她叛逆思想的光芒。
當(dāng)她的愛情幸福被扼殺時，表現(xiàn)得那樣的勇敢、決絕，她以死向黑暗的社會表示強烈的反抗。
至此，她的叛逆性格到了高峰。
一個美麗、柔弱、勇敢、決絕的悲劇形象，便深深銘刻在讀者心中，屹立在中國文學(xué)史上。
