描寫漢字的優(yōu)美句子有哪些

世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，他的每一個(gè)字，都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩，你要好好地學(xué)習(xí)，我說的這個(gè)國(guó)家就叫中國(guó)。

漢字永遠(yuǎn)是美麗的!日本知名作家柳田邦男曾說：“漢字的節(jié)奏感與優(yōu)雅的文體永遠(yuǎn)是美麗的!”現(xiàn)代瑞典語言學(xué)家高本漢說：簡(jiǎn)化字是對(duì)中國(guó)文字最大的犯罪!從贊美總理的一首作協(xié)詩看民族的文化之憂。

當(dāng)墳頭看奧運(yùn)，做鬼也幸福、星空頓灑總理淚，疑是茅臺(tái)落九天這樣的所謂作協(xié)詩句接踵而來了，我們就不得不懷疑現(xiàn)在的作協(xié)還是不是曾經(jīng)的那個(gè)作協(xié)?可是，都市報(bào)被-迫低頭道歉，作家也被作協(xié)除名。

不得不說，一個(gè)勇于打壓勇敢的良心和勇敢的文字的作協(xié)，必然就是一個(gè)不恥于將尤擅烏合漢字的拉壯丁派作家攏于懷中，更不恥于將萬千寵愛盡賜其身，使之登作協(xié)之高廟，入作協(xié)副主席的主。

漢字中的藝術(shù)可大著呢，有時(shí)，漢字像一顆顆閃爍的星星，照耀著你的靈感;有時(shí)，漢字像一只只可愛的小動(dòng)物，依偎在你身旁;有時(shí)，漢字又像一個(gè)個(gè)可愛的小精靈，在書中跳舞。

只要我們認(rèn)真去探索漢字的奧秘，一定能感受到它們無窮的魅力。

中華上下五千年的歷史積淀，醞釀成了今天字正腔圓、鏗鏘有力的中國(guó)話，醞釀成了橫平豎直、堂堂正正的中華漢字!漢字之美，美在形體。

漢字之美，美在風(fēng)骨漢字之美，美在精髓漢字之美，美在真情魅環(huán)宇宙載風(fēng)云力透萬年盡國(guó)魂語潤(rùn)民風(fēng)真善美文旋山海演紅塵中華漢字，生動(dòng)形象。

傳播文明，蓋世無雙。

連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。

書法字體，各具特長(zhǎng)。

篆書隸書，古色古香。

行書流暢，正楷端莊。

狂草奔放，鳳舞龍翔。

對(duì)聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。

左右工整，能簡(jiǎn)能詳。

即便言志，又供觀賞，2 傳承藝術(shù)的民族精神,傳播漢字的中國(guó)氣派!3 中國(guó)文化之瑰寶!中華民族之靈魂!漢字!做為華夏大地五千年來最偉大的結(jié)晶，造就了如今強(qiáng)盛的中國(guó)!四四方方是你的本貌，正氣凜然 剛正不阿是你的原性，外潤(rùn)內(nèi)圓標(biāo)志著你的美感，博大精深注定讓你包羅萬象。

描寫“漢字”的詩句有哪些

漫談漢字與漢文化　　文化，從廣義上講，它是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

而從狹義上說，它只著眼于精神方面，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、審美情趣、民族心態(tài)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣，等等。

這里所涉及到的文化是作比較寬泛的理解的。

　　何九盈先生在《漢字文化學(xué)》中指出：“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分。

”漢字作為自源文字，是漢族的祖先在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，它是漢文化的產(chǎn)物。

先有漢文化，然后才有漢字，但它又服務(wù)于漢文化，對(duì)促進(jìn)漢文化的發(fā)展起到了巨大的作用。

　　我們從“以漢字構(gòu)形理據(jù)看漢字的文化內(nèi)涵”和“以漢字形為本體看產(chǎn)生的文化現(xiàn)象”兩個(gè)方面，舉例性地說明漢字與漢文化的密切關(guān)系。

　　一、 以漢字構(gòu)形理據(jù)看漢字的文化內(nèi)涵　　國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾經(jīng)說過：“依照今日訓(xùn)沽學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)，凡解釋一字即是作一部文化史。

”漢字作為語素文字，是形音義的統(tǒng)一體，在它的自身結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著豐富的文化因素，這一點(diǎn)是不容置疑的。

我們探究漢字字形的構(gòu)字理據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)漢民族諸多的文化特征。

　　現(xiàn)在和錢幣有關(guān)的字，像財(cái)、貨、貢、貧、賑、費(fèi)、賞、贈(zèng)、貪、貸、賒、賄賂之類都屬貝部，貝不過是一種介殼，為什么可以用它來表示錢幣的含義呢

東漢許慎在《說文》里解釋說：“古者貨貝而寶龜，……至秦廢貝行錢。

”可見中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)作交易的媒介物，秦以后才廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻形。

　　查《說文》，竹部的漢字共有147個(gè)，為何如此呢

這就在于中國(guó)盛產(chǎn)竹子。

我國(guó)有370多種竹子，約占世界竹類的三分之一。

秦漢時(shí)的北方由于氣候比現(xiàn)在溫和，黃河以北地區(qū)還產(chǎn)竹。

富饒的竹源，使我國(guó)在殷商時(shí)代就跨入了竹子文明時(shí)代。

僅殷商時(shí)代誕生的竹簡(jiǎn)就延續(xù)了兩千多年，構(gòu)筑了中華民族的竹文化。

從遠(yuǎn)古的女媧用竹做笙簧，羿使用弓箭“射九日”神話始，我國(guó)人民種竹、愛竹、用竹盛行。

漢民族的衣食住行同竹子發(fā)生了密切的關(guān)系，在漢字中留下了竹文化的鮮明印記。

　　漢語中表示思想的器官和思想、感情的漢字都從心旁（或心的變形），如：想、忘、忠、恕、怨、愁、憶、惱、悅、憚、慍、恭、慕。

這是古人對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的一種觀念的反映，我們的先人認(rèn)為心這個(gè)器官是專管思考的，心是思維的器官。

《孟子 · 告子上》曰：“心之官則思。

”這就是明證。

鑒于先人們這種文化認(rèn)識(shí)，于是在造字時(shí)，留下了一批從心旁的表示思想、感情的漢字。

　　現(xiàn)在的紙是用竹質(zhì)和木皮等制造的，但是當(dāng)初造字時(shí)紙字為什么從系呢

由此我們可以推知，在東漢蔡倫沒有發(fā)明造紙的新方法和新質(zhì)料以前，中國(guó)曾經(jīng)用絲絮造過紙的。

　　我們從“斬”字的結(jié)構(gòu)看，可以證明古代有一種車裂的酷刑。

《說文》云：“斬從車斤，斬法車裂也。

”清人段玉裁注：“此說從車之意。

蓋古用車裂，后人乃法車裂之意而用鐵鉞，故字亦從車，斤者鐵鉞之類也。

”顯然，古代這種“蠻性的遺留”，今人也不必為之諱言的。

　　楊成能先生在《由文字學(xué)上推得之先民文化遺跡》一文中認(rèn)為，從《說文》中“見從某部字之多少，即可見某物于先民文化之關(guān)系密切與否。

觀從土之字一百三十，從金之字一百九十五，則可推知金屬與先民文化之關(guān)系視土為繁。

又觀從馬之字凡百十有五，從牛之字凡四十有五，則可見馬屬與先民文化之關(guān)系，較牛為重。

”這種比較，也是有一定道理的。

　　另外，我們從新字的產(chǎn)生和舊字的消亡中，也可看出某些文化因素的變動(dòng)。

新字的出現(xiàn)和社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活、文化科學(xué)各方面的發(fā)展是分不開的。

從“金”旁的字，兩周以后才大量出現(xiàn)，“鐵”字不見于兩周金文，所以從“金”的字的大量出現(xiàn)，只有在青銅器高度發(fā)達(dá)以后才有可能。

而“鐵”字也只有在能夠生產(chǎn)“鐵”的條件下才能夠創(chuàng)造出來。

再如從竹的“箴”到金屬的“針”（繁體字左為“金”，右為“咸”），也有一個(gè)從竹針發(fā)展到金屬制針的歷史過程。

就是到了現(xiàn)當(dāng)代，由于化學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了若干新的化學(xué)元素，為此，表示新的化學(xué)元素的新造漢字共計(jì)有56個(gè)，如：氧、氯、氟、氖、碳等。

　　在《說文》里有不少?gòu)摹榜R”、從“?！薄摹把颉钡淖?，有關(guān)于性別的，有關(guān)于年齡的，有關(guān)于形狀的，有關(guān)于顏色的，有關(guān)于動(dòng)作品性的，不一而足。

如：公馬叫“騭”（zhì）,紅黃色的馬叫“骍”（xīng）, 長(zhǎng)髦牛叫“犛”（máo）,被閹過的羊叫“羯”（jié），等等。

這些字也只有在畜牧業(yè)高度發(fā)展后才能出現(xiàn)。

同樣，隨著由畜牧業(yè)為主的社會(huì)過渡到農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，上述這些“字”所代表的事物并未消失，可代表它們的“字”都逐漸消亡了，有的干脆成了“死字”。

張世祿先生的《文字上之古代社會(huì)觀》，就試圖用文字來證明“人類社會(huì)之演進(jìn)，大都由漁獵而畜牧，由畜牧而耕稼”的。

　　總之，漢字中有極其豐富的文化內(nèi)涵，折射出古代的社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)、民族風(fēng)情等等，這些都是研究中國(guó)古代社會(huì)的極好史料。

　　二、 以漢字形為本體看產(chǎn)生的文化現(xiàn)象　　漢字產(chǎn)生以后，以漢字形為本體出現(xiàn)了許多漢民族特有的文化現(xiàn)象，列舉如下：　　1、對(duì)偶和對(duì)聯(lián)　　對(duì)偶就是連用一對(duì)長(zhǎng)度相等、結(jié)構(gòu)相同、語義相關(guān)的語句，使表達(dá)均勻?qū)ΨQ的一種修辭格。

漢語的書寫形式漢字是方塊字，每個(gè)音節(jié)寫在紙上占有的空間也相同。

對(duì)偶是漢語修辭格中所特有的，是最具有漢民族特色的一種修辭手段，它深深植根于漢文化之中。

像五言律詩、七言律詩的頷聯(lián)（三四句）、頸聯(lián)（五六句）都要求用嚴(yán)格的對(duì)偶句，如“明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（王維《山居秋暝》）、“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（杜甫《登高》）。

古典小說各章回的標(biāo)題，多采用對(duì)偶，精煉地概括本回的中心，如“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”（《水滸傳》）、“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”（《紅樓夢(mèng)》）。

　　對(duì)聯(lián)是對(duì)偶中的一種特殊格式，是寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語句。

過年過節(jié)貼對(duì)聯(lián)，已成為漢文化不可或缺的一部分。

春聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、店聯(lián)、楹聯(lián)，就是一部大書，各有千秋佳作。

這里僅以對(duì)聯(lián)廣告為例說說。

　　廣告運(yùn)用對(duì)聯(lián)這種形式，也有很長(zhǎng)歷史。

據(jù)說號(hào)稱清代第一大才子的紀(jì)曉嵐是個(gè)對(duì)對(duì)子的高手，他為大柵欄一家剃頭店寫了一副門聯(lián)：“雖然毫發(fā)技藝，卻是頂上功夫”。

上世紀(jì)30年代有一種“三星白蘭地”的酒一直銷路不暢，結(jié)果廠主想出一個(gè)絕招，在報(bào)上公開為一副上聯(lián)征求下聯(lián)，上聯(lián)是“五月黃梅天”，應(yīng)征者多如潮涌，當(dāng)然最匹配的下聯(lián)是“三星白蘭地”。

依靠這副對(duì)聯(lián)，“三星白蘭地”名聲大振，生意興隆。

上海的“寬鼎皮裝”也專門征集過對(duì)聯(lián)廣告語，中選的是：“寬讓三分利，鼎新一品裝”。

其他廣告對(duì)聯(lián)如：“與時(shí)空同在，似日月常輝”（雷達(dá)表）、“少一份噪聲，多一份寧?kù)o”（雙鹿牌冰箱）、“百貨百態(tài)百問不煩，千客千意千拿不厭”（百貨店）、“安全來自長(zhǎng)期警惕，事故源于瞬間麻痹”（交通安全公益廣告）、“以平常心接納人生萬種風(fēng)情，用大眼光飽覽全球時(shí)代女性”（《女性大世界》雜志）。

　　2、析字、借字和聯(lián)邊　　析字就是把一個(gè)漢字拆成幾個(gè)能表意的有一定獨(dú)立性的字的一種修辭格。

如：　　“對(duì)

找他

今天我章世昭豁出來跟‘工人階級(jí)’掰了

”工會(huì)主席不跟他倆“掰”。

掰

--手分手

才不呢

工會(huì)主席緊緊地、友好之至地跟他倆握手，（梁曉聲《預(yù)碎》）　　這里的“掰”字被拆成“手”“分”“手”，就是一種析字。

　　漢字單音的，音同音近現(xiàn)象較為嚴(yán)重，口語中常容易混淆，所以漢人的姓往往有一個(gè)析字的代稱，如“十八子李”“弓長(zhǎng)張”“立早章”“口天吳”“古月胡”等。

再像為了表意含蓄，將“分”析為“八刀”（“打八刀”指解除婚約）、將“老鴇”的“鴇”析為“七十鳥”、將“謝”析為“言身寸”等。

其他再如析字對(duì)：“一明分日月，五岳各丘山”，“凍雨灑窗，東兩點(diǎn)，西三點(diǎn)；切瓜分客，上七刀，下八刀”；析字詩：“日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。

石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死。

可人何當(dāng)來，意若重千里。

永言詠黃鶴，志士心未已。

”（南宋劉一止《山中作拆字語寄江子我郎中》，“詠”的異體字是左“言”右“永”。

）　　再如宋代李禺夫妻互憶回文詩：　　正讀是夫思妻：　　枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知

　　壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。

　　途路阻人離別久，訊音無雁寄回遲。

　　孤燈夜守長(zhǎng)寥寂，夫憶妻兮父憶兒。

　　倒讀是妻思夫：　　兒憶父兮妻憶夫，寂寥長(zhǎng)守夜燈孤。

　　遲回寄雁無音訊，久別離人阻路途。

　　詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。

　　知心幾見曾來往，水隔山遙望眼枯。

　　寶塔詩，顧名思義，形似寶塔。

如唐代白居易寫過這樣一首寶塔詩：　　詩　　綺美，鑲奇。

　　明月夜，落花時(shí)。

　　能助歡笑，也傷別離。

　　調(diào)清金石怨，吟苦鬼神悲。

　　王下只應(yīng)我愛，世間唯有君知。

　　自從都尉別蘇句，便到司空送白辭。

　　胡適《追想胡明復(fù)》一文中，也引到兩首寶塔詩：　　那時(shí)候我正開始作白話詩，常同一班朋友討論文學(xué)的問題。

明復(fù)有一天忽然寄了兩首打油詩來，不但是白話的，竟是土白的。

……第二首是一首“寶塔詩”：　　癡

　　適之

　　勿讀書

　　香煙一支

　　單做白話詩

　　說時(shí)快，做時(shí)遲

　　一 做 就 是 三 小 時(shí)

　　我也答他一首“寶塔詩”：　　咦

　　希奇

　　胡格里，　　覅我做詩

　　這話不須提。

　　我做詩快得希，　　從來不用三小時(shí)，　　提起筆何用費(fèi)心思，　　筆尖兒嗤嗤嗤嗤地飛，　　也不管寶塔詩有幾層兒

　　這種朋友游戲的樂處，可憐如今都成了永不回來的陳跡了

　　我們從回文詩、寶塔詩來看，它們都牢牢依附于漢字方塊字特殊表意特點(diǎn)或形體結(jié)構(gòu)才得以成立的，而且大多屬于文字游戲性質(zhì)。

　　另外，書法是以漢字為基礎(chǔ)，通過點(diǎn)畫運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)一定情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。

篆刻是我國(guó)具有藝術(shù)價(jià)值的印章鐫刻，它由古代印章多用篆書入印而得名。

這兩個(gè)特殊的藝術(shù)門類，也都是依賴于漢字而產(chǎn)生的，當(dāng)是不言而喻的。

　　這里再補(bǔ)充一點(diǎn)，通過漢字形體也形成了一部分詞語進(jìn)入漢語詞匯之中，詞如：井田制、人字形、國(guó)字臉、之字形、金字塔、田字格；成語如：十字街頭、止戈為武、利旁倚刀、烏焉成馬、魯魚帝虎、亥豕相望（前三個(gè)都是在借字或析字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；后三個(gè)都形容文字錯(cuò)訛多，前提是漢字中存在著形近字）；歇后語如：自大加一點(diǎn)--臭、王字少一橫--有點(diǎn)土、王奶奶和玉奶奶--差一點(diǎn)；諺語如：田養(yǎng)豬，豬養(yǎng)田、人欺地，地欺人；等。

　　綜前所述，我們不難對(duì)漢字與漢文化的密切關(guān)系，有一個(gè)更為深入的了解。

正鑒于它們二者之間的密切關(guān)系，漢字文化學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

這個(gè)新興學(xué)科的任務(wù)之一就是“探討漢字與中國(guó)文化的關(guān)系。

也就是從漢字入手研究中國(guó)文化，從文化學(xué)的角度研究漢字”（何九盈等主編《中國(guó)漢字文化大觀 · 前言》）。

我們相信，在一代學(xué)人的努力下，漢字與漢文化問題的研究，一定會(huì)取得更為豐碩的成果。

描寫漢字之美的句子有哪些

1. 倉(cāng)頡造字，天雨粟，鬼夜哭。

2. 在世界的文字之林中，中國(guó)的漢字確乎是異乎尋常的。

它的創(chuàng)造契機(jī)顯示出中國(guó)人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式。

但它是強(qiáng)有力的、自成系統(tǒng)的，它用一個(gè)個(gè)方塊字培育了五千年古老的文化，維系了一個(gè)統(tǒng)一的大國(guó)的存在，不管這塊東方的土地上有多少種不同的語言，講著多少互相聽不懂的方言，但這漢字的魅力卻成了交響樂隊(duì)的總指揮!3. 中國(guó)的漢字是高強(qiáng)度悟性的結(jié)晶，必能訓(xùn)練出人的悟性。

4. 只有中國(guó)的漢字、幾萬個(gè)不同的字形、幾十萬、幾百萬種奇妙的組合，足以產(chǎn)生遣使文字的快樂，甚至能在語義以外，尋求那種文字對(duì)人類思維和感官的想象力!5. 看著這些單個(gè)的有色彩、有聲音、有氣味的詞，怎能不誘發(fā)你調(diào)動(dòng)這些語言的情緒呵!西方現(xiàn)在有少數(shù)詩人在追求“玩文字”，但他們?cè)趺茨軓?6個(gè)字母的組合中去找到“玩文字”的魅力呢!

關(guān)于漢字文化

漢字的起源漢字的起源，在中國(guó)還有兩種影響比較大的說法：一是“伏羲造八卦”，一是“神農(nóng)結(jié)繩為治”。

在中國(guó)古代神話傳說中，有一位神奇的人物，叫倉(cāng)頡。

傳說倉(cāng)頡是上古時(shí)黃帝的史官，頭上長(zhǎng)了四只眼睛，智慧超群。

他觀察天地間鳥獸蟲魚，萬事萬物，造出文字。

倉(cāng)頡造字的時(shí)候天上下起了谷子，黑夜里鬼哭神嚎，天地為之震動(dòng)。

“倉(cāng)頡造字”的故事，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，就已流傳，到了漢代更進(jìn)一步加以發(fā)揮。

戰(zhàn)國(guó)末期韓非子的《五蠹篇》，漢代司馬遷的《史記》和劉向等人編寫的《淮南子》都有記載。

東漢的學(xué)者許慎在《說文解字·敘》里面談到對(duì)漢字起源的看法，他認(rèn)為漢字是從伏羲做八卦為萌芽的。

宋代，有一位叫葉夢(mèng)得的學(xué)者，寫了一部筆記叫《石林燕語》，其中還談到當(dāng)時(shí)京城許多管文書的小官吏，到了秋季就集體祭祀倉(cāng)頡，把他尊為文字之神。

根據(jù)這種傳說，很多人認(rèn)為文字是由特殊人物創(chuàng)造的，而且具有神奇的力量，能使天地鬼神為之懼怕，所以人們對(duì)文字非常尊敬。

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用一句話贊美祖國(guó)的漢字文化

漢字文化博大精深，萬言難書其中之奧妙，一言不可表述也

描寫傳統(tǒng)文化的句子

1、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化們國(guó)家也不例外。

而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物。

2、撰一短信兮國(guó)疆。

誦我國(guó)疆兮，詞無量。

千年神州兮，土地廣。

五十六民族兮，立于上。

詩經(jīng)詞曲兮，無盡藏。

方塊漢字兮，淵源長(zhǎng)。

華夏兒女兮，當(dāng)誦揚(yáng)。

轉(zhuǎn)此短信兮，身健康

3、中華冠天下，各具特色與花樣，亂燉首推東北菜，川菜兼有辣與麻，粵菜清淡會(huì)煲湯，湘菜香辣味道大華美味遍中華，營(yíng)養(yǎng)健康美名揚(yáng)

4、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國(guó)他鄉(xiāng)中華文化美名揚(yáng)。

中國(guó)文字博大精深，意味需要細(xì)細(xì)品。

5、中國(guó)傳統(tǒng)文化第二個(gè)魅力是文學(xué)藝術(shù)的魅力。

中國(guó)人只要讀過書的，都多少知道一些古詩古詞和一些文學(xué)名著。

但中國(guó)古典文學(xué)的美實(shí)在是很妙曼優(yōu)美，給人以無盡的遐想和怡悅的感