形容講文明樹新風(fēng)的四字詞語有哪些
相鼠有皮,人而無儀;人而無儀,不死何為?” 這是出自我國最古老的詩集——《詩經(jīng)》中的詩句,意思是說:看那老鼠都有一張臉皮,做人豈能沒有禮儀;如果一個人沒有禮儀,不死還有什么用呢? 榮辱觀念,古已有之。
關(guān)于樹新風(fēng)，揚(yáng)正氣的格言
有幾篇哦 我們是21世紀(jì)的小主人。
生活在當(dāng)今高科技發(fā)達(dá)的社會里，我應(yīng)該樹立知榮明恥樹新風(fēng)的傳統(tǒng)美德。
我作為一個少先隊(duì)員，更應(yīng)該有良好的知榮明恥樹新風(fēng)的傳統(tǒng)美德，樹立八榮八恥的社會榮辱觀。
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
是中華傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。
我作為一個少先隊(duì)小學(xué)生要承擔(dān)著愛祖國，愛集體，也要有愛心，在遇到壞人壞事時，要挺身而出，與壞人壞事做斗爭，在遇到需要幫助的人，要用真誠的愛心去幫助需要幫助的人，在校園里和同學(xué)和睦相處、互相幫助，做一個能幫助老師分憂解難的好學(xué)生。
不管在學(xué)校、還是在家里，有養(yǎng)成熱愛勞動，生活自理的良好習(xí)慣，還要懂得勤儉節(jié)約。
爸爸、媽媽工作辛苦，他們用無微不至的愛關(guān)心我，我應(yīng)該也做一個理解父母，孝敬父母的好兒子。
通過知榮明恥樹新風(fēng)教育活動的開展，幫助我們青少年學(xué)生積極踐行，結(jié)合日常生活實(shí)踐，把八榮八恥入耳入腦并轉(zhuǎn)化到青少年自覺行動，做一個孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥八德的新時代的小主人。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
位卑未敢忘國，報國需要自強(qiáng)而不是空言。
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。
歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。
愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。
在中華民族五千年的發(fā)展歷程中中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。
肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。
推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。
我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。
今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量
以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，林則徐的故事讓我很是感動，他為了挽救國家，他不怕得罪別人，禁止鴉片貿(mào)易。
這樣做，他明知道對自己不利，可他放棄了自己，為了國家效勞，我們應(yīng)該向林則徐學(xué)習(xí)，做熱愛祖國的“小英雄”。
可汪精衛(wèi)正好相反，他雖然說早年跟著孫中山，為早期革命做出了巨大的貢獻(xiàn)，可他卻在抗日戰(zhàn)爭時成為日本人的走狗，被中國人唾罵，大家可不能學(xué)他的樣，不愛國，而害國。
做人要“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥“。
孔繁森就是很棒的做到了這一點(diǎn)，孔繁森是山東聊城的一位干部，在1979年，他被派到?jīng)]人愿意去的地方——西藏，那里條件非常差，可孔繁森為了西藏人民的利益，他到那里去工作了。
孔繁森這是在為我們后一代人做榜樣。
任長霞，她是河南的第一任女公安局長，她為了人民，到任三個月后，就設(shè)立了局長接待日制度。
她每年的大年三十到初二，經(jīng)常自己加班，也沒時間去陪自己的孩子。
任長霞是一位稱職的人民警察。
我們要“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥“。
你們應(yīng)該都聽過愛迪生吧，他為科學(xué)界做出了巨大的貢獻(xiàn)，據(jù)說他小時候家里很窮，小愛迪生只上過三個月的學(xué)，十二歲就開始賣報紙了。
一次，他在火車上賣報紙，并在一個供乘客吸煙的地方做實(shí)驗(yàn)，火車開動時，一震，一瓶白磷摔碎了，白磷一遇空氣就燒了起來，愛迪生馬上撲火，列車長很生氣，用力拍了愛迪生一巴掌，把愛迪生的一只耳朵打聾了。
可小愛迪生研究科學(xué)的決心并沒有因此而動搖，而是更加刻苦地鉆研起了科學(xué)，最后成為一個世界聞名的科學(xué)家，我們要向愛迪生學(xué)習(xí)喲
我們再來看一起迷信事件，有一位小學(xué)生，她發(fā)了高燒，媽媽以為她感冒了，給她吃了幾粒藥，可病情更重了，迷信的媽媽沒有將她送往醫(yī)院，而是找來了巫婆給她治病，媽媽照巫婆說的做了，可過了幾天，病情反而加重了，這時她們才趕往醫(yī)院，原來小女孩得的是肺炎，因錯過了治療的最佳時機(jī)，所以一個鮮活的生命就永遠(yuǎn)消逝了。
所以，我們要相信科學(xué)，不被迷信纏住。
胡錦濤主席還提出了五條：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，為祖國爭光。
怎樣理解社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵 榮辱觀，是人們對榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。
它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。
樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。
一個人只有分清是非榮辱明辨善惡美丑才能形成正確的價值判斷一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。
不同的時代、不同的階級，有不同的榮辱觀。
比如，在奴隸社會，奴隸主以出身的貴賤、特權(quán)的大小和占有奴隸的多少為榮辱標(biāo)準(zhǔn)；在封建社會，地主階級更是把特權(quán)和等級作為劃分榮譽(yù)高低的標(biāo)志。
恩格斯曾經(jīng)精辟地指出：每個社會集團(tuán)，都有它自己的榮辱觀。
在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。
社會主義榮辱觀通過對社會主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評價，告訴人們什么是真善美、什么是假惡丑，以何為榮、以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的重要作用。
胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。
它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。
“八榮八恥”涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系涉及人生態(tài)度、社會風(fēng)尚等方方面面體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國同以德治國相統(tǒng)一的治國方略對當(dāng)前推進(jìn)精神文明建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)作用。
社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚(yáng)。
中華民族是富于道德追求的民族，對榮辱問題歷來給予高度關(guān)注。
從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說，到孟子“無羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇，等等，中華民族在數(shù)千年歷史長河中，形成了關(guān)于榮辱問題的豐富思考，鑄就了明榮辱、知禮義、尊德性等寶貴的民族性格。
“八榮八恥”繼承、發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分和傳統(tǒng)民族精神，使社會主義榮辱觀具有了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
社會主義榮辱觀，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展。
我們黨自誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)中華民族之榮、雪洗中華民族之辱為己任，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的奮斗歷程中，形成了為人民服務(wù)、艱苦奮斗等寶貴的革命道德傳統(tǒng)。
新中國成立后，黨和國家高度重視社會主義思想道德建設(shè)。
從對“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，到“學(xué)習(xí)雷鋒”活動的廣泛展開；從“五講四美三熱愛”的號召，到“四有”新人的提出；從公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行，到未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的部署……無不記述著社會主義道德建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐歷程。
“八榮八恥”在繼承這些優(yōu)良傳統(tǒng)和思想的同時，又立足于實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)行了新的概括和提煉。
“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，是每個炎黃子孫的道德行為規(guī)范。
我們不但要在理論上深刻認(rèn)識樹立社會主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，更要以它為人生價值取向，知榮明恥，人人踐行。
但是，社會主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會自覺地共同努力。
人人踐行，就要從我做起。
社會群體是由許多個人聚集而成的。
要在全社會樹立社會主義公德，共建社會主義風(fēng)尚，營造良好社會風(fēng)氣，必須人人行動起來，從我做起，積小我為大我，聚個體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂颉?/p>
對別人，對社會，要大造輿論，形成共識，并付諸行動；對自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動統(tǒng)一。
從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。
要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。
那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時宜的。
從我做起，就要從小事做起。
道德問題關(guān)系到世界觀、人生觀和價值觀。
道德建設(shè)無小事。
一個人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時候是體現(xiàn)在小事上。
見微知著，從滴水能觀滄海。
常?？蓮纳钚∈律峡吹揭粋€人的大德。
不能認(rèn)為是小錯而原諒放過。
因?yàn)樾″e會釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸觥?/p>
小德可積之成大德。
正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。
只要是涉及社會主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。
該為必為之，不該為切勿為之。
從我做起，就要從身邊的事做起。
身邊的事，眼前的事，時時耳聞目睹，最方便最有機(jī)會去做。
崗位學(xué)雷鋒，共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，最易于在工作單位表現(xiàn)出來，而且最具體，最實(shí)際。
有時是舉手之勞，何樂而不為
對同事，上下尊重愛護(hù)，右左團(tuán)結(jié)互助；對鄰里關(guān)心友好，彼此支持。
這不是天天可見，事事可做么
對身邊的領(lǐng)導(dǎo)或下級，他們的缺點(diǎn)、“小惡”明擺在眼前，隨時可以給予批評幫助，哪能“事不關(guān)己，高高掛起”
古云：“一室不掃，何以掃天下”。
身邊能做的事都不去做好，就很難設(shè)想，他會舍近求遠(yuǎn)而去大放道德之光了。
從我做起，至關(guān)重要的是要從領(lǐng)導(dǎo)干部這個“我”做起。
領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操、思想行為，影響著他周圍的一群人，影響著社會風(fēng)氣的形成。
領(lǐng)導(dǎo)干部若能立黨為公，執(zhí)政為民，廉政勤政，就會感召一方人民，引領(lǐng)一方良好風(fēng)氣。
如果領(lǐng)導(dǎo)干部說的這一套，做的另一套，甚至以權(quán)謀私，不講廉恥，腐化墮落，那么，民風(fēng)也就好不起來。
所以，領(lǐng)導(dǎo)干部要做群眾的表率，堅(jiān)持“八榮”，反對“八恥”，加強(qiáng)自己的社會主義道德修養(yǎng)，搞好自律。
為官一任，要以自己的模范行為造好一方福祉，帶好一方風(fēng)尚，讓社會主義榮辱觀這面紅旗在中華民族的紅土地上高高飄揚(yáng)
回答者：qq316527334 - 試用期 一級 3-30 20:33人的不同,則榮辱觀也會不同,不過作為一個正常的社會主義國家的公民我們的榮辱觀還是八榮八恥 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。
當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖，讓人民群眾滿懷喜悅和期待。
但是，社會生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些人中還有市場，少數(shù)人思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆。
這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，人民群眾對此強(qiáng)烈不滿。
關(guān)于“ 樹新風(fēng)”的文稿
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新學(xué)年以來，我們的校園少了一些舊面孔，畢業(yè)生走了，多了一些新面孔，新同學(xué)來了，新老交替之中我們的好傳統(tǒng)好習(xí)慣留下了沒有、有所發(fā)展沒有。
令我們感到欣喜的是文明禮貌用語依然回蕩在校園里，文明行為依然隨處可100見，好傳統(tǒng)、好習(xí)慣在大多數(shù)同學(xué)的身上得以發(fā)揚(yáng)光大。
但是，我們依然看到了一些很不和諧的現(xiàn)象：部分新生身上仍有一些不講禮貌、不講衛(wèi)生、不講秩序、不講紀(jì)律的習(xí)氣；校園中某些破壞公物、污損設(shè)施的現(xiàn)象有所抬頭；100尤其是發(fā)生了數(shù)起打架斗毆的事件更加讓人震驚：發(fā)生在校園的打架斗毆事件，性質(zhì)惡劣、影響極壞、校園決不姑息如此惡劣行經(jīng)。
講文明、創(chuàng)和諧不是一個形式主義的話題，而是一個在形式上和內(nèi)容上高度統(tǒng)一的話題，同時它100也不是一個偶爾提出的問題，而是一個必須長期堅(jiān)持、常抓不懈、始終貫徹的問題。
有同學(xué)問我：一句老師好，就屬于講禮貌了嗎
問得好，一句老師好不一定就是自覺講禮貌講文明，但是連一句老師好都做不到，你又能用什么體100現(xiàn)你的文明、你的禮貌。
地上有張紙屑，彎彎腰拾起來這樣的小事你不屑做，那么又有什么資格奢談立大志、做大事。
“一層不掃何以掃天下”，能為者為之，不能為者努力為之，未來必成大器。
營造校園文明行為目的是讓大家從小形成一種習(xí)慣，讓一種好習(xí)慣逐漸去造福你的一生。
知識改變命運(yùn)，但獲得知識的前提是習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)。
有同學(xué)認(rèn)為學(xué)校是讀書的地方，學(xué)生好好讀書，老師好好教書就行了。
干嘛上要管發(fā)型，下要管拖鞋，有必要嗎
我們的回答是完全必要，非常必要，我們堅(jiān)信讀好書必先做好人，塑造好人是一個非常寵大的系統(tǒng)工程，學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，方方面面的全面要求，最終才能匯成人生的大江大河大湖大海，有了這盡善盡美的江河湖海，你的一生將受用不盡。
為社會發(fā)展要造就棟梁之才；為學(xué)生個人就是要贏回一個好人生，學(xué)生走向成功是是本校辦學(xué)的最高宗旨。
同學(xué)們，文明不僅是做做樣子，文明是一種深入骨髓的習(xí)慣，習(xí)慣是慢慢形成的，關(guān)鍵城你是否意識到文明就是你的好人生。
文明關(guān)系到你未來的前程參考資料：網(wǎng)上查的你們也許會看到一些身強(qiáng)力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發(fā)出“他*的”之聲；也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚(yáng)長而去的情況。
每當(dāng)你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質(zhì)文明的發(fā)展是多么不相稱
但是，當(dāng)前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護(hù)說：區(qū)區(qū)小事，何足掛齒。
難道這真的是區(qū)區(qū)小事嗎
我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了
如果任其這樣發(fā)展下去，那么文明何在
禮貌又何在呢
”我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。
在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。
是上個世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當(dāng)了國家主席，仍然能以禮待人。
一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢
”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)
”由此可見，文明禮貌是多么重要。
可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識都重要。
我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。
因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣。
為了做一個講文明禮貌的社會小標(biāo)兵，我們要養(yǎng)成哪些習(xí)慣呢
比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”；別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”；在校內(nèi)外，見到老師要熱情打招呼問好；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習(xí)慣，才算具備了文明人的基本素質(zhì)。
但這些習(xí)慣不是天生就有的，需要逐漸養(yǎng)成。
那么怎樣才能養(yǎng)成講文明禮貌的習(xí)慣呢
首先要重視自身的道德修養(yǎng)。
一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準(zhǔn)則，我們通常把這種衡量和指導(dǎo)人們思想、行為的準(zhǔn)則，叫做道德。
而禮貌與道德是互為表里的。
禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內(nèi)涵，因此，我們要認(rèn)清哪些是我們應(yīng)該做的，哪些是我們不應(yīng)該做的，以此來規(guī)范我們的行為。
其次，采取一些有效措施，來培養(yǎng)習(xí)慣。
比如，在生活中我們常?？吹皆诜胖弥安粶?zhǔn)踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。
光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養(yǎng)成好的習(xí)慣的時候，采取一些強(qiáng)制手段也是十分必要的。
同學(xué)們，我們是21世紀(jì)建設(shè)祖國的主力軍，共同擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造物質(zhì)文明的重要使命，更擔(dān)負(fù)著創(chuàng)造精神文明的神圣職責(zé)。
讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌
幫我寫一篇以《講文明樹新風(fēng)》的作文 以環(huán)保有關(guān)的 不要抄別人的 500字 謝謝
一天，我在校園走了一圈，發(fā)現(xiàn)校園里的垃圾還真不少，塑料袋，碎紙，雪糕紙…… 這些引起了我的反思—— 我們天天都是生活在大自然中。
生活在這美好的一切當(dāng)中。
地球媽媽慷慨的為我們提供各種無限而又有限的資源，讓我們“豐衣足食”，而人類不但不知足，反而還破壞地球母親。
隨著時代的變化，人們的要求也越來越高，他們把一棵棵大樹砍下做成木船、一次性筷子等一切對人類有利的東西，而這些在人類的眼里總是一閃而過，對于大自然是多么大的破壞。
雖然，現(xiàn)在人們處處在宣傳環(huán)保，呼吁綠色，但這樣仍然沒有阻止破壞者的腳步，一棵棵大樹仍在倒下，沙漠的面積仍在擴(kuò)大。
現(xiàn)在，由于人類大量地砍伐樹木，所以現(xiàn)在荒漠正吞噬著大自然，吞噬著整個地球，人們啊
難道你們就心甘情愿地看著大片的綠的被破壞
這種塑料很難腐爛，被稱之為“白色污染”，用過的廢棄物十分難以處理。
如果埋掉，會破壞土壤結(jié)構(gòu)；燒掉它，能生產(chǎn)出氟化物，氫化物等有毒或劇毒氣體，危害人畜。
真沒想到，一個小小的塑料袋竟然有這么大的危害。
人們還沒有意識到自己所播種的災(zāi)難時，大自然已憤然回?fù)簟?/p>
海洋與大氣向人類發(fā)出了警告。
全球不論哪一個海域，不管它與工農(nóng)業(yè)活動區(qū)有多么遙遠(yuǎn)，從北極冰島到南極大陸，到處都不同程度的監(jiān)測到有害物質(zhì)，唉
我以前喜歡的海洋到哪里去了
綠如藍(lán)，成記憶了嗎? 現(xiàn)如今高速發(fā)展中的中國，無論是在經(jīng)濟(jì)，文化，政治，還是在信息產(chǎn)業(yè)上，都有突飛猛進(jìn)的增長，在高速發(fā)展的軌道上急速行使時，中國的人們似乎忘記了一個最古老，也是最基本的問題——道德素質(zhì)。
中國自古就是禮儀之邦。
古代昌盛的儒家思想，也都是把“仁”和“禮”放在首位的。
古代的道德方面的故事也是數(shù)不勝數(shù)，孔融吃梨時把大的讓給長輩。
晉國重耳與楚國大戰(zhàn)時，遵守諾言，主動退避三舍。
劉備三顧茅廬請諸葛孔明出山時，不恥以誠相待……這許許多多的感人肺腑的故事，映襯了一個重視道德素質(zhì)的古代極為發(fā)達(dá)的中國，可現(xiàn)如今…… 中國的青山綠水，正遭受到極度的摧殘。
工業(yè)廢水的大量排放污染了我們民族的血液。
森林大面積地砍伐、毀壞，使得洪水肆意猖獗，所到之處，民不聊生，眼睜睜看著家園被洪水吞噬，無不心痛。
更有甚者，祖國的大動脈——黃河，已經(jīng)不再是昔日養(yǎng)育中華民族起源的魚肥水美之處了，卻成了世界含沙量最多的河流，每年帶走的泥土，不可估量。
大片土地的沙漠化，也正襲擊著我們居住的城市。
人們?yōu)榱素潏D自己的利益，在食品里放添加劑來牟取巨大的利潤。
由于食物中毒而導(dǎo)致死亡的事也時有發(fā)生。
在校園里，同學(xué)們?yōu)榱朔奖愣雎粤谁h(huán)保的意識，口香糖隨口一吐，致使校園的地面上留下了一道道黑色的“傷疤”。
這數(shù)也數(shù)不清的道德問題正困擾著這條“東方的巨龍”甚至影響了它未來的發(fā)展。
相比之下，我們的鄰國，日本與韓國，在2002年日韓世界杯上，球迷觀看完足球比賽后，離開后的座位竟然沒有留下一個廢物，我依舊記得報紙那天報道的標(biāo)題是“可怕，可敬的日韓民眾”。
而國民在每一次公眾場所聚集后，都需要工作人員反復(fù)地檢查，確定不再有垃圾。
更有甚者，每當(dāng)表演與比賽不是那么盡如人意時，總是能見到在比賽場地上看臺上有著塑料瓶和廢紙團(tuán)等垃圾。
在美國，父母帶著小孩子在商場等公共場所是，若有垃圾，不論垃圾箱有多遠(yuǎn)，父母都會鼓勵自己的孩子，自覺地把垃圾扔進(jìn)垃圾袋。
而中國的父母在孩子手中有垃圾時，則是告訴他將垃圾偷偷地扔在一個角落，根本就沒有想到這樣會有什么后果。
更夸張的是街頭大小便與城市小廣告比比皆是。
先不談中國與其他發(fā)達(dá)國家的差距到底在哪里，上述的話語也該能讓各位心知肚明了吧。
說到我自己，我在以前也確實(shí)有過沒有注意道德規(guī)范的時候，現(xiàn)在，我已經(jīng)不再是小孩，當(dāng)口中有痰是，我會稍加思考，拿出紙巾，包好，再扔入垃圾桶。
當(dāng)手中攥著糖紙時，我也會稍加思考，直到手中冒汗，我也會扔進(jìn)垃圾桶。
當(dāng)眼前面對著紅燈時，我依舊會多加思索，靜靜地等待著綠燈的再次閃爍……你要問我為什么，我會告訴你：我是新一代的中國人。
如今，21世紀(jì)的中國在發(fā)展的列車上暢通無阻地前進(jìn)時，我們依然不能忘記那“老掉牙”的道德行為，它就像是一把“雙刃劍”，既可以成為發(fā)展列車上的“潤滑油”，也可以成為發(fā)展道路上的“攔路虎”。
在新聞中不斷報道著經(jīng)濟(jì)、財政、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化教育的同時，我也希望看到一些關(guān)于道德素質(zhì)的報道。
明天的我們，應(yīng)該如何行動呢
我呼吁：不要再破壞我們自己的家園了，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，保護(hù)環(huán)境從我做起，從現(xiàn)在做起
請為“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”寫句宣傳語。
必采納。
急
講文明，靠大家，樹立新風(fēng)，你我他。
